Джеймс Гилмор (миссионер) - James Gilmour (missionary)

Джеймс Гилмор
Gilmourjames.jpg
Миссионер в Китае и Монголии
Родившийся12 июня 1843 г.
Каткин, Шотландия
Умер21 мая 1891 г.
Тяньцзинь, Китай
ОбразованиеУниверситет Глазго
Супруг (а)Эмили Гилмор
(урожденная Пранкард)
Родители)Джеймс Гилмор
Элизабет Петтигрю Гилмор

Джеймс Гилмор (Китайский: 景 雅各) (12 июня 1843 - 21 мая 1891) был Шотландский Протестантский Христианин миссионер в Китай и Монголия. Он служил с Лондонское миссионерское общество.

Ранние годы

Джеймс Гилмор родился в Каткин, Шотландия 12 июня 1843 года третий из шести сыновей, рожденных Джеймсом и Элизабет Петтигрю Гилмур в имении Каткинов на полдюжине ферм в приходе Кармуннок, примерно в пяти милях от Глазго, Шотландия. Его предки были Кальвинист Христиане. Дед Гилмор и его жена каждое воскресенье регулярно ходили в Глазго на богослужение в Конгрегационалистский церковь. Их вера произвела глубокое впечатление на общину. Родители Джеймса сохранили такую ​​же строгую порядочность и преданность. Его мать с удовольствием собирала вечером своих сыновей вокруг себя, читала им миссионерские и религиозные рассказы и комментировала их. Предполагается, что здесь было посеяно желание, которое позже побудило миссионера написать свои интересные отчеты о своих переживаниях. Семейное поклонение так строго соблюдалось, что соседям приходилось ждать, пока пройдет час, прежде чем им начнут служить. Несмотря на то, что отец Иакова находился в комфортных условиях, мальчик не прошел через испытание бедности, которое есть у некоторых миссионеров. У него были хорошие школьные привилегии, сначала в Cambuslang а затем в Глазго проявил себя не столько из любви к учебе, сколько потому, что он захотел это сделать, и заработал себе множество призов. Тем не менее, он был мальчиком, полным веселья и игр, и он был известен своими дразнилками. Он любил дикую природу и в одиночестве бродил среди холмов, лесов и долин, восхищаясь природой и тем, что она ему давала.

Университетская жизнь

Сначала, когда Джеймс присутствовал Университет Глазго он жил дома. Поскольку некоторые из его классов приходили слишком рано для поезда, он шел в школу утром. Позже он обставил небольшой дом, принадлежавший его отцу в городе, и готовил себе завтрак и другие блюда, как считал лучшим. Он был особенно умен в латинский и Греческий секрет его успеха в том, что он «невероятно ценен» вовремя. Он никогда сознательно не терял ни часа. Хотя имея деньги, он был очень экономным. У него был ужас за интоксиканты. Однажды он зашел к однокласснику, у которого в комнате было пиво. Молодой Гилмор тихонько поднял окно и, выливая его на улице, сказал: «Лучше на земле Бога, чем по Его образу». Гилмор получил степень бакалавра в 1867 году, а степень магистра - год спустя, в 1868 году. Его раннее религиозное образование принесло плоды в его исповедании христианства во время его университетской жизни.

Он выбрал миссионерское служение, потому что рабочих за границей было меньше, чем дома, и «мне душа индийца казалась такой же драгоценной, как душа англичанина, а Евангелие столько же для китайцев, сколько и для европейцев ». Он также читал повеление в Евангелии от Матфея« Иди во все слово и проповедуй », он подумал, что есть повеление проповедовать, но оно было связано с повелением идти во все Он не верил, что то, к чему присоединился Бог, он может разделить. Он верил, что Бог не призвал его оставаться дома, поэтому, если он хочет быть послушным, он должен уйти. Моральный эффект от того, что самый одаренный ученик решил миссии было действительно очень много. Когда он предложил себя миссионером Лондонскому миссионерскому обществу, его отправили в Конгрегационный богословский колледж Чешунта (14 миль к северу от Лондона) для дальнейшего обучения. Хотя он сохранил свою любовь к развлечениям, он изучал свои Библия с такой серьезностью, что было сказано, что «душа его воспылала любовью к погибающим язычникам». Его рвение ярко светилось и дома. По вечерам он выходил один и проводил проповеднические службы под открытым небом или разговаривал с тружениками на обочине дороги или в поле о делах Христа.

Миссионерское назначение

После Чешант Колледж Гилмор проучился год в миссионерской семинарии общества в г. Highgate, и Китайский В Лондоне. Находясь здесь, студенты из-за недоразумения восстали против директоров Миссионерского общества. Гилмор выступал от имени студенчества, на него смотрели как на зачинщика и с неодобрением, хотя впоследствии директора признали, что студенты были правы в своем положении. 10 февраля 1870 г. он был рукоположен в сан миссионера. Монголия в Часовня Августина, Эдинбург. Он отплыл от Ливерпуль 22 февраля 1870 года на пароходе «Диомед». Его сделали капелланом корабля, на котором он плыл. Ночью он разговаривал со всеми членами экипажа, находясь на вахте, и так ясно изложил им вопрос спасения, что впоследствии написал: «У всех на борту были неоднократные возможности услышать Евангелие так ясно, как я мог выразиться».

Прибытие в Китай

Джеймс в китайском платье

Гилмор достиг Пекин 18 мая 1870 года он сразу же решил продолжить изучение Китая. Примерно через месяц, 22 июня, в Пекин дошли новости о резня. В этом районе была засуха, и Китайский поспешили обвинить в этом миссионеров (они сделали то же самое некоторое время спустя, использовав засуху, чтобы собрать весь Китай с оружием в руках против иностранцев, что привело к убийству многих жителей Запада в Боксерское восстание. Тринадцать французских римско-католических миссионеров в Тяньцзинь, (в то время портовый город Пекин) были убиты. Недели после резни были очень напряженными, и Гилмор и более старые миссионеры LMS не были уверены, что было бы правильным послать Гилмора в Монголию. Гилмор писал об этом времени: «Мы все живем на склоне вулкана, который в любой момент может извергнуть свою дремлющую ярость». Хотя он и не думал о том, чтобы покинуть поле, ситуация была настолько серьезной, что он снова написал: «Наша смерть может способствовать делу Христа больше, чем наша жизнь».[1] Была запланирована резня всех иностранцев, но сильный ливень в первый день должен был запереть китайцев в их домах, и когда они снова смогли выйти, волнение улеглось, и беспокойства не было. К концу июля (1870 г.) Гилмор принял твердое решение отправиться в Монголию, как только будут приняты необходимые меры.[2] Он выступил в начале августа и достиг Бурятия к середине сентября.

Монголия

Гилмор, путешествующий пешком

В то время, когда Гилмор отправился в поле, Монголия занимала огромную территорию между Собственно Китай и Сибирь, простираясь от Японское море на востоке до Туркестан на западе - около 3000 миль; и из азиатских Россия на севере к Великая китайская стена на юге - около 900 миль. В центре великий пустыня Гоби. Калган находился более чем в 100 милях к северо-западу от Пекина, на границе между Китаем и Монголией. Еще дальше на северо-запад примерно в 900 милях находится город Кяхта. Этот маршрут ознаменовался большой торговлей, - биржа Китая. чай за соль, соду, шкуры и древесину - все, что переносится туда и сюда между Китаем и Россией в караванах верблюдов или телегах. К западу от этого древнего караванного маршрута бродили племена, почти не знавшие правительства и не боявшиеся власти. Зимой они живут в грубых хижинах или палатках; жарким летом они ищут лучшие пастбища для своих отар. Ужасные пыльные бури прокатились по земле. Религия, где она закрепилась в юго-восточной части, была буддизм; было подсчитано, что более половины мужского населения Буддийские ламы. Многие храмы впечатляющего великолепия в золоте и цветах, видимые издалека, и большое почитание священных мест людьми производили впечатление на миссионера со всех сторон. Чтобы нести Евангелие кочевым бандам этой страны, Гилмор по необходимости принял бродячую жизнь и смирился с ее невзгодами.

Долгое одиночество

Решив, что правильный способ выучить язык и начать работу - это углубиться в суть предлагаемой области, Гилмор в компании с российским почтмейстером ушел. Калган, куда он прибыл 27 августа 1870 года в первое путешествие по великой равнине в Кяхту. Путешествие длилось месяц. Здесь он был задержан, потому что его паспорт не принимали ни русские, ни китайцы, пока он не получил другой паспорт в Пекине. Он нашел дом у торговца шотландцами. Он ходил среди людей, спрашивая названия статей, и таким образом набирал словарный запас. Он нанял учителя; но учитель действовал так медленно, что беспокойный нрав миссионера почувствовал, что жизнь достигла своего пика. Перед концом 1870 года он покинул Кяхту, чтобы разделить шатер какого-то монгола, занимавшегося молитвой. Он договорился с этим набожным человеком, который приветствовал его, разделить гостеприимство его дома. Мужчина жил один, в сопровождении двух ламы которые жили в соседних хижинах. Здесь Гилмор провел три месяца, быстро овладел языком и по-настоящему проник в сердца и умы туземцев. Культурный разрыв был огромным. Чтобы проиллюстрировать это, он учил, что Бог был везде и без формы. Монгол был озадачен, понимая, как, если бы у Бога не было формы, Иисус мог бы сидеть по правую руку от него; далее, если Бог повсюду, как можно не ходить по нему? В течение одного года он мог читать Библию на Монгольский медленно и с виду, а язык пиши несовершенно.

Евангелие и медицина

Летом 1872 года Гилмор вместе с Джозеф Эдкинс, посетили священный город Утайшань, известное место монгольского паломничества. Эти люди очень испытали ревностного миссионера. Пьянство, безнадежная задолженность и желание брать взаймы были характеристиками, которые сильно его беспокоили. Их не беспокоили долги, а скорее их неспособность занять больше. Среди этих разочарований он утешал себя, когда однажды написал: «Вся наша хорошая работа будет найдена, в этом нет никаких сомнений. Все, чего я боюсь, это то, что наша хорошая работа будет иметь мало пользы, когда она будет найдена!» Он был обеспокоен тем, что на суде ни один язычник не может быть оправдан в том, что он «бросился на нас за то, что он не врезался в них более жестоко, за то, что фактически не взял их за шею и затащил в царство». Здесь он перенес много лишений. Он пошел пешком, чтобы сэкономить на верблюде. Его палатка была жилищем, часовней и аптекой. Гилмор следовал примеру Иисуса в исцелении больных, насколько мог; и несколько простых средств, которые он нашел, очень помогли ему в его работе. Тем не менее, в конце 1874 года, после четырех лет работы, он не мог сообщить ни об одном обращенном, даже о том, кого можно было бы причислить к христианству. У людей не было даже чувства нужды в том, что было Евангелием.

Брак

Мисс Эмили Пранкард

В 1872 г. Сэмюэл Мич из Пекина, женился на мисс Пранкард из Лондона. Гилмор часто заходил в этот дом и видел фотографию Мисс Эмили Пранкард, Младшая сестра миссис Мич, висела на стене и часто слышала, как о ней говорят в семье. В часы одиночества в пустыне он обратился к Господу с вопросом о подходящем товарище и попросил Его прислать того, кто поможет в его работе. Гилмор, хотя он раньше не видел эту даму и не писал ей ни строчки, в январе написал ей письмо с предложением жениться. Позже, весной, он отправился в деревню и вернулся примерно в июле, чтобы обнаружить, что его приняли. Он написал своим родителям в то время, когда сделал предложение, но это письмо было отложено. Каково же было их удивление, когда они получили письмо от неизвестной дамы из Лондона о ее помолвке. Некоторые думали, что он идет на большой риск, но он заверил их, что чувствует себя непринужденно, потому что просил Господа обеспечить. Когда будущая невеста навестила его родителей, они были очень довольны и сказали, что она ему подойдет. Она впервые увидела своего мужа с лодки возле Тяньцзиня, когда он стоял на лихтере, выходящей ей навстречу. Он был одет в старое пальто, а на шее висело большое шерстяное одеяло, потому что было холодно, что было непривычным способом произвести благоприятное впечатление. Она приземлилась в четверг, а в следующий вторник, 8 декабря 1874 года, они поженились. Впоследствии он написал: «Она веселая девушка, в большей степени, а может быть, в большей степени христианин и христианский миссионер, чем я».

Товарищеские отношения много значили для Гилмора. Обстоятельства сложились так, что первый год они почти полностью провели в Пекине. Время от времени он ездил на ярмарки в важные центры, но только 7 апреля 1876 года мистер и миссис Гилмор совершили поездку в Монголию. Он длился 156 дней, в течение которых она быстро и точно овладела языком. Однако этот опыт был более чем новым; пыльные бури и постоянные порции пшена и баранины в качестве еды сильно испытали ее. Хотя она была счастлива терпеть ради работы, для нее было большим облегчением снова вернуться в Пекин. Гилмор сосредоточил свое внимание на подготовке двух публикаций, одна о поразительных происшествиях с Даниэлем, а другая - об истории спасения, обе опубликованы Общество религиозных трактатов для него. Эти каникулы на равнине были решительно необходимы, так как одиночество в пустыне было слишком тяжелым испытанием, чтобы терпеть все время.

У Джеймса и Эмили было трое детей: Джеймс (Джимми), Уильям (Вилли) и Александр (Алек или Алик), которые умерли в раннем детстве.

Поощрения

Однажды преподобный Томас Льюис и Гилмор посетили Сяо Чанг, в пяти днях от Тяньцзиня. Район был поражен голодом. Они проповедовали перед аудиторией численностью от 130 до 300 человек, которые стремились научиться петь евангельские песни. Гилмор объявил, что песенное служение было самым мощным методом представления Христа. Его речи были просты, полны иллюстраций из его собственной жизни и с такой серьезностью и прямотой, что придавали им большую силу. Когда зимой он был в Пекине, он охотился в домах монголов и разговаривал с ними об Иисусе. Он продавал Библию и часто имел возможность читать группам, которые собирались вокруг него. Они приехали из разных частей Монголии, и поэтому Евангелие было разослано почти во все части страны. Однако его способность распространять лекарства была его величайшей силой среди туземцев, хотя к нему приходило много забавных просьб. "Один мужчина хочет стать умным, другой - толстым, третий - излечиться от безумия, табака, виски, голода или чая. Большинству мужчин нужны лекарства, чтобы их бороды росли, в то время как почти каждый мужчина, женщина и ребенок хотят чтобы его или ее кожа была такой же белой, как у иностранца ". После десяти лет работы Гилмор был полностью убежден, что медицина познакомила его со многими, кто иначе держался бы в стороне.

Furlough

В 1882 году Гилморы взяли отпуск, чтобы Англия. Дома он опубликовал Среди монголов. Один критик написал: "Робинзон Крузо стал миссионером, прожил годы в Монголии и написал об этом книгу ». Находясь дома, его главным посланием было больше молиться за миссионеров. В воскресенье он не ездил на машине или автобусе, но однажды прошел двенадцать миль, чтобы услышать Чарльз Сперджен проповедовать, а затем пошел домой.

Его первый обращенный

В конце 1883 года Гилмор вернулся в Пекин. В начале 1884 года он без лекарств отправился в одно из своих самых замечательных монгольских путешествий. Монголы с удивлением заметили, что этот иностранец со всем своим имуществом ходит по стране, как их собственные ламы-нищие. Именно в этом духовном путешествии он нашел своего первого обращенного. Однажды он был в грязной хижине, навязывая ламе претензии Христа. Вошел непрофессионал, размешал огонь, который не горел, и просто увеличил количество дыма в комнате. Дым был настолько густым, что, хотя мирянин находился всего в двух ярдах от Гилмора, он не мог его видеть. В конце концов мирянин сказал, что в течение нескольких месяцев он учился Иисус Христос и теперь он был готов довериться Спасителю. Дым улегся ниже. Гилмор лежал на спине на платформе, в то время как монголы притаились у двери. Миссионер говорит об этом событии: «Место было для меня прекрасно, как врата небесные, и слова исповедания Христа из облака дыма были для меня так вдохновляющи, как если бы они были сказаны ангелом извне. облако славы ". Гилмор и новообращенный прошли вместе почти двадцать три мили, разговаривая, а затем в уединенном месте на дороге встали на колени и вместе помолились, а затем разошлись. Это привело его к убеждению, что личная работа наиболее эффективна, и, отказавшись от всего остального - светских газет и книг, иногда даже от постели больной жены, - он с раннего утра до поздней ночи отдавался расследованиям. .

Смерть Эмили

Болезнь, наконец, овладела Эмили Гилмор, болезнь, уверенная в своей жертве, независимо от того, как долго она будет защищать ее. За шесть недель до конца они говорили о духовных вещах, чтобы позже она не могла о них говорить. По простой детской вере, 19 сентября 1885 года она умерла, и одиннадцать лет счастливой супружеской жизни подошли к концу.

Фазы его работы

По мнению Гилмора, табак, опиум и виски были тремя величайшими бедствиями монголов, и против них Гилмор представил послание Христа. Он воздержался от всех трех условий членства в церкви. Противодействие было сильным, но он стоял на своем, заявляя, что «оставить христиан пить виски и курить табак - значит проповедовать прощение грехов через Христа людям, которые все еще продолжали практиковать то, что их совесть считала грехом». Представьте себе его смущение, когда ему пришлось признаться депутации монголов, благосклонно настроенных к христианству, которые пришли к нему, чтобы узнать, правда ли, что некий миссионер в Пекине курил после того, как он проповедовал, что это правда. Эти люди ушли и больше не вернулись, чтобы послушать его. Тем не менее он не испугался. Христа он проповедовал и оставил результаты своему Господу. Он пошел пешком, чтобы сэкономить деньги, и ему запретили посещать приличные гостиницы, потому что его считали бродягой. Он нанял осла, чтобы он нес свой багаж, чтобы придать ему респектабельность. Агент Библейского общества и туземец поссорились. Это распространялось и встречало Гилмора везде, где бы он ни был, и люди говорили ему, что не хотят религии, которая была бы не лучше их собственной. В одиночестве он двинулся вперед. У него были времена депрессии, и он призывал домашнюю церковь молиться за него и помогать ему сочувствием. Он был готов быть все законным, чтобы «выиграть несколько трофеев креста». Он стал вегетарианец завоевать некоторые из более высоких моральных стандартов; он одет как лавочник; ели на улице кашу по-родному, чтобы завоевывать души для Христа. Его расходы на жизнь в среднем составляли около шести центов в день. Некоторые думают, что такими методами он сократил свою полезность, но ни один из них не был так способен судить о том, что было лучше, чем тот, кто был на поле и понимал условия.

Достигнув нового города, он разбил свой шатер на главной улице и с раннего утра до поздней ночи лечил больных, проповедовал и разговаривал с вопрошающими. Во время одной восьмимесячной кампании он посетил около 6000 пациентов, проповедовал почти 24000 человек, продал 3000 книг, раздал 4500 буклетов, проехал 1860 миль и потратил около 200 долларов и добавил, что только два человека открыто признали свою веру во Христа.

В 1888 г. Фред Робертс, медицинский миссионер, был направлен работать с Гилмором, оказывающим медицинскую помощь в трех миссионерских кругах в Монголии. Робертс, однако, был вызван в Тяньцзинь после нескольких недель в Монголии из-за смерти Джон Кеннет Маккензи, директор Госпиталь и диспансер миссии Тинстин.[3][4]

Он жаждал помощника на своем поле, но Общество не могло его предоставить. Наконец, когда кто-то пришел, первым делом он отправил Гилмора домой в отпуск. Когда верный миссионер прибыл в Англию в 1889 году, он был настолько худощав, а следы борьбы были так заметны на его лице, что друзья не узнали его. Как он был рад быть со своими безматерными мальчиками, которых после смерти матери отправили домой учиться. Его книга, Гилмор и его мальчики, коснулся многих сердец.

Последний год

В свое время он снова вернулся в Монголию. Он продолжил свою работу в том же направлении. В апреле 1891 года он вернулся в Тяньцзинь, чтобы посещать районный комитет Северного Китая Лондонского миссионерского общества. Они оказали ему честь, сделав его председателем, и он хорошо им служил. В то время он был гостем Доктор Робертс. Вдруг он был поражен тиф лихорадка очень злокачественного типа. Он умер 21 мая 1891 года.

Хронология событий из жизни Гилмора

  • 1843 г. Родился в Каткин, Шотландия, 12 июня.
  • 1862 Поступил Университет Глазго.
  • 1867 г. Поступил в Лондонское миссионерское общество.
  • 1869 Поступил на миссионерский семинар в Хайгейт.
  • 1870 г. Рукоположен в капелле Августина, Эдинбург 10 февраля;
  • Отплыл из Ливерпуль на Диомед для Монголии, 22 февраля.
  • 1870 Прибыл в Пекин 18 мая;
  • Резня 13 французских католиков 22 июня;
  • Путешествие из Пекина в Кяхта, 5 августа - 28 сентября.
  • 1874 г. Женат на мисс Пранкард 8 декабря.
  • 1876 ​​г. 156-дневное путешествие с женой В Монголию, началось 7 апреля.
  • 1882 г. - Ферлаф в Англию с весны по сентябрь 1883 г .;
  • Опубликован «Среди монголов», апрель.
  • 1884 г. Первый обращенный в христианство, 1 марта.
  • 1885 г. 19 сентября умерла миссис Гилмор.
  • 1886 23 марта двое старших детей отправились в Англию.
  • 1889 Второй отпуск в Англию, 4 апреля - 14 мая 1890 года.
  • 1891 Умер в Тяньцзинь 21 мая.

Смотрите также

Рекомендации

  • Ройер, Гален Б. (1915). Христианский героизм в языческих землях. Элгин, Иллинойс: Издательство Братства.
  1. ^ Ричард Ловетт, Джеймс Гилмор из Монголии, стр. 48
  2. ^ Ричард Ловетт, там же
  3. ^ Брайсон, Мэри (1895). Фред. К. Робертс из Тяньцзинь. Лондон: Г. Р. Алленсон. ISBN  9781298759573.
  4. ^ Ловетт, Ричард (1899). История Лондонского миссионерского общества, 1795-1895 гг.. Лондонское миссионерское общество.

Библиография

внешняя ссылка