Джиджиупян - Jijiupian - Wikipedia

Джиджиупян
JijiupianNDL.png
китайское имя
Китайский急 就 篇
Буквальное значениеБыстро освоить главы [персонажей]
Корейское имя
Хангыль急 就 篇
Ханджа급 취편
Японское имя
Кандзи急 就 篇
Хираганаき ゅ う し ゅ う へ ん

(Ок. 40 г. до н. Э.) Джиджиупян 急 就 篇, ​​который был составлен Династия Хан ученый Ши Ю 史 游 (эт. 48-33 г. до н.э.), был китайцем грунтовка и прототип для Китайские словари. Этот китайский символ абекедарий содержит серию орфографический списки слов, классифицированные по радикальный характер и кратко объяснены рифмованными строками. в Цинь и династии Хань в обращении находилось несколько похожих отографических праймеров, таких как Cangjiepian, но Джиджиупян единственный, сохранившийся за два тысячелетия.

Заголовок

В Jíjiùpiān "Быстро освоите главы [персонажей]" также называют Jíjiùzhāng 急就章 «Быстро освоить разделы [Персонаж]» и просто Jíji 急 就.

Название Jíjiùpiān использует слово пиан 篇, что первоначально означало "бамбуковые полоски использовался для письма (до изобретения бумаги) "и был семантически расширен до" листа (бумаги и т. д.); кусок письма; статья; глава; раздел; книга ". В некоторых других китайских словарях используется пианино, например, (ок. 500 г. до н. э.) Шичжупян "Главы историка Чжоу" (около 220 г. до н. Э.) Cangjiepian "Цанцзе главы ", (ок. 543) Юпян "Нефритовые главы" и (1066) Лейпиан «Разделы по категориям».

Jíji имеет несколько возможных интерпретаций, в зависимости от значений jí 急 "срочно; торопливо; быстро; быстро; поспешно; бедствие" и джиù 就 «продолжить; продвигаться; выполнить; достичь; выполнить; завершить». В Наука и цивилизация в Китае соавторы Джозеф Нидхэм, Лу Гвэй-джен и Хуанг Син-Цунг (1986: 194) говорят: «Едва ли кто-то знает, как передать его название, кроме как« Handy Primer »». Томас Ли (2000: 437) переводит дзиджиу как «быстро добраться». Китайские лексикографы Хеминг Юн и Цзин Пэн (2008: 57) говорят, что дзиджиу 急 就 «мгновенный успех» предполагает «быстрое обучение», как видно из первых слов Джиджиупян предисловие.

Быстро выучите редко встречающиеся сосуды для питья и много разных вещей: перечисляйте названия предметов, людей и фамилии; распределите их по разным разделам, чтобы их не было легко перепутать. Случайные консультации определенно будут большим удовольствием, потому что их можно быстро получить, и если приложить к ним большие усилия, они обязательно принесут неожиданные награды. Пожалуйста, следуйте инструкциям в каждой главе.

Этот отрывок является, в частности, самым ранним записанным обсуждением того, как классифицировать символы по различным текстовым разделам (Yong and Peng 2008: 144).

Хотя название обычно транслитерированный Джиджиупян, Chi-chiu-p'ienи т. д., некоторые английские переводы:

  • Handy Primer (Нидхэм, Лу и Хуанг 1986: 562)
  • Быстрый доступ [к персонажам] (Теобальд 2010)
  • Быстрое владение персонажами (Уилкинсон 2000: 49)
  • Мгновенный праймер (Юн и Пэн 2008: 25)
  • Учебник для быстрого изучения китайских иероглифов (Цай 2013: 85)
  • В срочном порядке (Cheung and Lin 2014: н.п.)
  • Связки с деревянной призмой для быстрого достижения (Барбьери-Лоу и Йейтс 2015: 1102)

История

Издание 1875 года Jijiupianfuzhu 急 就 篇 補 注 с комментариями Янь Шигу и Ван Илинь, Библиотека Университета Кейо

Первая ссылка на Джиджиупян и Ши Ю 史 游 находится в Ивэньчжи Библиографический раздел «Трактат о литературе» (111 г. н.э.) Hanshu «Книга Хань», внесенная в число ранних словарей: «Во времена Император Юань Хань (ок. 48-33 г. до н. э.) придворный ученый Ши Ю составил Джиджиупян"(元帝 时 黄 门 令史 游 作 急 就 篇). В этом разделе также используется Джиджиу заглавие; Джиджиу ипянь 急 就 一篇 "The Джиджиу, в одной главе »(тр. Нидхэм, Лу и Хуанг 1986: 194).

в Династия Западная Хань (206 г. до н.э. - 25 г. н.э.) особое внимание уделялось обучению иероглифам, и ученые составили другие учебники по персонажам и словари, помимо Джиджиупян, например, Фаньцзянпянь 凡 將 篇 Общий букварь к Сыма Сянжу (ок. 179 - 117 г. до н. э.) и 32-7 гг. до н. э. Yuanshangpian 元 尚 篇 Букварь Yuanshang Ли Чжан 李長, оба из которых потерянные работы (Creamer 1992: 112). Эти протокольные словари способствовали развитию китайского языка. xiǎoxué 小學 «второстепенное обучение; досовременная« лингвистика »; филология» (что сейчас означает «начальная школа») и заложил академическую основу для составления сборников словаря, словарей и словарей (tr. Yong and Peng 2008: 25). При династии Хань китайская лексикография перешла от списков слов и глоссариев к словарям иероглифов и словарям. В Джиджиупян обобщил практику логической классификации иероглифов по различным разделам, которая вдохновила «стилистический формат макроуровня китайского словаря» (Yong and Peng 2008: 144).

От Хань до Шесть династий (220-589), самым популярным учебником по персонажам был Джиджиупян (Уилкинсон 2000: 49). Вовремя Северная и Южная династии (420-589) появилось несколько других популярных учебников, таких как Qianziwen "Тысячный текст", Байцзясин "Мириады семейных фамилий" и Sanzijing «Трехзначная классика» (Юн и Пэн 2008: 57). Клянусь Тан, Джиджиупян был заменен Qianziwen и Байцзясин, оба из которых были написаны намеренно, так что несколько символов, которые они содержат, встречаются более одного раза. Их запоминали поколение за поколением более 1000 лет. в Династия Юань (1271-1368) и Династия Цин (1644-1912), самым популярным букварём был Sanzijing (Уилкинсон 2000: 49). Современная китайская наука восхищается Джиджиупян из-за его высокого фактического содержания в отличие от гораздо более моралистических тенденций подобных более поздних работ, таких как Sanzijing (Нидхэм, Лу и Хуанг 1986: 195).

В Джиджиупян был одним из нескольких подобных сборников слов, которые широко распространялись в периоды Цинь и Хань, но только он сохранился до наших дней благодаря нескольким факторам. Одной из причин его сохранения была модельная версия, написанная известной династией Цзинь. Китайский каллиграф Ван Сичжи (303–361), который копировался поколением за поколением литераторов, стремящихся усовершенствовать свою каллиграфию (Needham, Lu, and Huang 1986: 195). Каллиграф династии Юань Чжао Мэнфу (1254–1322) также создал орфографическую модель Джиджиупян. Другим фактором были текстовые пояснения, написанные известными авторами более поздних династий. Ученый Тан Ян Шигу написал (620) комментарий, а ученый-сун Ван Инлинь 王 應 麟 написал (1280) Синши Цзицзюпянь 姓氏 急 就 篇 (Нидхэм, Лу и Хуанг 1986: 195).

Современные археологические раскопки обнаружили фрагменты Джиджиупяни даже некоторые таблички, на которых надписи, очевидно, были упражнениями по копированию букв (Loewe 1967 2: 418; Needham, Lu, and Huang 1986: 197).

Текст

Оригинал Джиджиупян состоял из 32 секций (Чжан 章), по 63 китайские иероглифы, всего 2016. В некоторых более поздних редакциях текста добавлены еще два раздела, каждый по 64 символа, итого 2144. Текст был разработан таким образом, чтобы включать в себя как можно больше разных символов с минимальным повторением, чтобы учащийся мог максимально усвоить новые слова и усвоить их. Текст описывается как своего рода абекедарий (Гудрич 1975: 220, Йейтс 2011: 358).

В Джиджиупян сопоставление объединяет персонажей, написанных одинаковыми радикальный или значение, а затем делит их на главы. Внутри каждой главы стиль состоял в основном из трех-, четырех- или семисложных рифмующихся строк, как в Китайская поэзия. Рифма позволяет легко читать, запоминать и повторять (Yong and Peng 2008: 57).

Первые в Китае «словарики» были написаны для удовлетворения потребностей в обучении грамоте (Allan 2013: 212). Ши Ю Джиджиупян был предназначен для изучения значений основных символов и того, как они должны быть правильно написаны. Он лег в основу словесных разработок учителей и мог бы служить удобным справочником для писцов и переписчиков (Needham, Lu, and Huang 1986: 195). Оригинальное ханьское издание Джиджиупян был написан в канцелярский сценарий, но позже он был использован для обучения письму другими каллиграфическими стилями символов, такими как обычный сценарий и курсивный шрифт.

В Джиджиупян имеет историко-лингвистический ценность как запись общих слов, которые были актуальны во время династии Хань. В нем сохранилось много технических терминов и названий растений, животных, инструментов и предметов, которые важны для истории науки, медицины и техники. Например, Джиджиупян был первым текстом, описывающим молоток и водяное колесо.

Чтобы проиллюстрировать типы списков, Джиджиупян содержит, и их ценность для тех, кто хотел писать правильно, рассмотрите список Раздела 24 традиционные китайские лечебные травы, написанные рифмованными строками из 7 символов (tr. Needham, Lu, and Huang 1986: 195).

灸 刺 和 药 逐 去 邪 С помощью моксы, иглоукалывания и смешивания лекарств мы можем избавиться от злокачественных (ци которые вызывают болезнь). (Есть лекарства и лекарственные растения :) Хуанцин 黄 芩 Щиток латерифлора, фулин 伏 苓 Вольфипория кокосовая, йù 礜 арсенолит, и чайху 茈 胡 Bupleurum falcatum. Mǔméng 牡 蒙 Rubia yunnanensis, gāncǎo 甘草 Glycyrrhiza glabra, wǎn 菀 Астра татарская, и lílú 藜 蘆 Veratrum niqrum. Ухуи 烏 喙 и fùzǐ 附子 оба Aconitum carmichaelii, цзяо 椒, Zanthoxylum piperitum, и Янхуа 芫花 Дафна Генква. Bànxià 半夏 Pinellia ternata, zàojiá 皂莢 Gleditsia sinensis, ài 艾 Artemisia argyi, и Tuówú 橐 吾 Ligularia sibirica.

Рифмы-слова (древнекитайские реконструкции из Бакстер-Сагарт 2014 ) находятся: *sə.ɢa 邪, *ɡˁa 胡, *rˁa 蘆, *qʷʰˁra 花 и *ŋˁa 吾. За исключением минерала арсенолита (оксида мышьяка), большинство этих названий написано с "растение радикальное «艸 или 艹», которые обычно используются в символах растений и деревьев.

Текст «впечатляет читателей своим сбалансированным содержанием и изобретательностью» (Lee 2000: 437), и некоторые примеры:

Покупать в кредит, брать взаймы, продавать и покупать - эти действия обеспечивают удобство торговцам и рынкам… .Разрезать, измельчить, зажарить и приготовить целый кусок мяса, каждый имеет свою форму… .Комнаты, дома и гостиницы предназначены [для людей] для отдыха, а также есть башни, дворцы и залы ... Лорды разного ранга имеют свои феодальные владения, земли и домашних вассалов; эти [привилегии] проистекают из упорных занятий, а не от [помощи] призраков или духов. (Тр. Ли 2000: 438)

В Джиджиупян учит студентов базовой лексике для повседневной жизни, время от времени проводя уроки морали.

Рекомендации

  • Аллан, Кейт (2013), Оксфордский справочник по истории лингвистики, Oxford University Press.
  • Барбьери-Лоу, Энтони Дж. И Робин Д.С. Йейтс (2015), Закон, государство и общество в раннем имперском Китае (2 тома): исследование с критическим изданием и переводом юридических текстов из гробницы Чжанцзяшань, Брилл.
  • Цай, Цзун-ци (2013), Как читать китайскую поэзию: антология с гидом, Издательство Колумбийского университета.
  • Чунг, Марта Пуи Ю и Лин Усун (2014), Антология китайского дискурса о переводе (версия 1): от древнейших времен до буддийского проекта, Рутледж.
  • Кример, Томас Б. И. (1992), «Лексикография и история китайского языка», в История, языки и лексикографы, (Lexicographica, Серия майор 41), изд. к Ладислав Згуста, Нимейер, 105-135.
  • Гудрич, Чонси С. (1975), «Фургон древнего китайского заключенного», T'oung Pao 61.5: 215-231.
  • Ли, Томас Х. С. (2000), Образование в традиционном Китае: история, Брилл.
  • Лоу, М. (1967), Записи администрации Хань, 2 тома, Cambridge University Press.
  • Нидхэм, Джозеф, Лу Гвэй-джен и Хуанг Синь-Цунг (1986), Наука и цивилизация в Китае, Том 6, Биология и биологические технологии, Часть 1: Ботаника, Издательство Кембриджского университета.
  • Серрюйс, Пол Л-М. (1962), «Китайская диалектология на основе письменных документов», Monumenta Serica 21: 320-344.
  • Теобальд, Ульрих (2010), Jijiupian 急 就 篇 "Быстрый доступ [к персонажам]", Китайское знание
  • Уилкинсон, Эндимион (2000), История Китая: Учебное пособие, переработанное и дополненное, Азиатский центр Гарвардского университета.
  • Йейтс, Робин С. (2011), «Солдаты, писцы и женщины: грамотность среди низших слоев населения в раннем Китае», в Письмо и грамотность в раннем Китае, изд. Ли Фенг и Дэвид Прагер Браннер, Вашингтонский университет, 340–369.
  • Юн, Хеминг и Цзин Пэн (2008), Китайская лексикография: история с 1046 г. до н.э. по 1911 г., Oxford University Press.

внешняя ссылка