Жития пророков - Lives of the Prophets - Wikipedia
В Жития пророков это древний апокрифический счет жизни пророки от Ветхий Завет. Это не считается писание любым Еврейский или же Христианин деноминация. Работа могла быть известна автору некоторых из Послания Павла, поскольку есть сходства в описаниях судеб пророков, хотя и без указания конкретных лиц.
Рукописная традиция
Работа сохранилась только в христианских рукописях. Есть две группы Греческий рукописи: первая группа включает множество версий, хорошо известных в прошлые века, с сильными христианскими добавлениями. Некоторые из этих версий были приписаны Епифаний Саламинский,[1] другие Дорофей Тирский.[2] Другая группа греческих рукописей более устойчива и свободна от интерполяций, обнаруженных в предыдущей группе: лучшие кодекс рукопись VI века н.э.[3] обычно упоминается как Q или как анонимная рецензия. Также есть латинский версия с текстом рядом с Q используется Исидор Севильский (до 636 г. н.э.). Также есть версии в Сирийский, Армянский, и арабский.
Исходный язык и дата
Среди ученых нет единого мнения о языке оригинала.[4] Торри[5] предложил иврит, другие авторы предложили арамейский.[6] Предпочтительное использование цитат из Септуагинта предлагает Греческий оригинал с семитской окраской.[7]
Установление датировки очень проблематично из-за христианской передачи и предполагаемых расширений. Большинство ученых считают эту работу Еврейский происхождение датируется 1 веком н.э.[нужна цитата ] Торри[5] предполагает дату до 106 г. н.э. заяц[7] первая четверть I века н.э. Сатран[8] предлагает ранний византийский происхождение в IV-V вв. по предшествующим материалам. Но дата должна быть раньше V века, как Торри пишет в своем Введении, что Жизни «существуют в нескольких различных формах вознесения. Из них наиболее известна та, которая появляется в трудах Епифания, епископа Саламинского на Кипре (четвертый века) ».[5]
Содержание
Он начинается с описания того, что пытается содержать:
- Имена пророков, и откуда они, и где они умерли и как, и где они лежат
В Жития пророков включает жизни 23 пророков. Некоторые жизни очень короткие, дается только самая основная информация, а для других есть подробности и истории. Основные факты, указанные в Жизни следующие:
- Исайя: говорят, что из Иерусалим, принял мученическую смерть, будучи распиленным надвое Манассия (по согласованию с Мученичество Исаии ), похороненный рядом с местом, обычно определяемым учеными как Бассейн Силоама.
- Иеремия: говорят, что из Анафоф (Иеремия 1: 1 ), страдал мученической смертью побивание камнями в Tahpanhes в Древний Египет где он и был похоронен. Говорят, что тот, кто с верой молился над могилой провидца, исцеляется от укусов гадюки. Его останки позже были перенесены в Александрия. Перед Первый Храм был разрушен, Иеремия чудесным образом спрятал в скале ковчег Завета.
- Иезекииль: говорят, что из Арира[9] и быть из семьи священства. Он принял мученическую смерть на земле Халдеи и был похоронен в могиле Шем и Арпахшад. Дано описание могилы. Те же истории Иезекииля в Вавилонский плен затем рассказываются.
- Даниэль: говорят, что из Колено Иуды и родился в Бет Хорон.[9] Он описан как человек, посвятивший себя посту и молитве, и рассказ, полный чудесных подробностей, о Навуходоносор рассказывается об обращении.
- Осия: говорят, что из Племя Иссахара и родился в Белемот[9] где он был похоронен.
- Мика: говорят, что из Колено Ефремова. Он принял мученическую смерть Иорам[10] и похоронен на своей земле недалеко от кладбища Анаким.
- Амос: сказал, что родился в Текоа (Амос 1: 1 ), которого истязали Амасия (священник Вефиля из Амос 7:10 ) и замучен сыном этого. Он лежал на своей родной земле.
- Джоэл: говорят, что из Племя Рувима, родился и похоронен в Бетоморон.[11]
- Обадия: сказал, что родился в Бет-ачарам[9] в стране Sichem.
- Иона: сказано, что родился в стране Кариатмос[9] недалеко от греческого города Азотус. После его предания в Ниневия он пошел жить с матерью в Sur. Он вернулся в Иудея, умер и был похоронен в пещере Кеназ (тот, что упоминается в Бытие 36:11).
- Наум: говорят, что из Элкеси (Наум 1: 1 ), перед Исбергабин [9] из Племя Симеона. Он умер спокойно и был похоронен на своей земле.
- Аввакум: говорят, что из страны Bethzuchar[12] и из Племя Симеона. После падения Иерусалима он отправился жить в землю Измаил а затем вернулся, чтобы помочь оставшимся евреям. Позже он вошел Вавилония вовремя Вавилонский плен где он встретился Даниэль. Он умер за два года до окончания плена и был похоронен на своей земле.
- Софония: говорят, что из страны Сабаратха[12] и из Племя Симеона. Он был похоронен на своей земле.
- Аггей: сказал, чтобы войти Иерусалим из Вавилония когда он был молод, и он увидел реконструкцию храм. Похоронен рядом с могилами священников (вероятно, в г. Кедронская долина ).
- Захария: сказал, чтобы войти Иерусалим из Вавилония когда уже старый. Он благословил обоих Йозадака (отца Джошуа ) и Зоровавель. Он умер старым и похоронен недалеко от Аггея.
- Малахия: сказал, что родился в Диван.[9] Он умер молодым и был похоронен вместе со своими отцами.
- Натан: говорят, что из Габа.[12] Он учил Тора к Дэйвид. Белиар потому что он не мог остановиться Дэйвид убить Вирсавия муж. Он умер очень старым и был похоронен на своей земле.
- Ахия Шилонит (3 Царств 11:29 ): говорят, что из Шайло. Похоронен у дуба Шайло.
- Joad или Ioad (назван Жадон в Древности евреев VIII, 8,5 и именуется человек божий в 3 Царств 13: 1 ): говорят, что из Самарейм[12] и был похоронен, как сказано в 2 короля 23:18.
- Азария (2 Паралипоменон 15: 1 ): говорят, что из страны Субатха.[12] Он был похоронен на своей земле.
- Илия в Тишбите: говорят, что из земля Арабов, из племени Аарон это было в Галаад. Рождение Илия было чудом: когда он должен был родиться, его отец Собача увидел белые фигуры людей, которые приветствовали его, завернули его и накормили пламенем.
- Елисей: говорят, что из Абельмаул (3 Царств 19:16 ) в стране Рувим. Когда он родился, золотой теленок кричал так громко, что его слышали в Иерусалим. Он был похоронен в Самария.
- Захария бен Иодай (2 Паралипоменон 24: 20–22 ): говорят, что из Иерусалим, он был убит Иоас возле алтаря храм. Похоронен рядом с отцом Иодай. После его смерти жрецы Храма больше не могли, как прежде, видеть явления ангелы Господа, и не мог сделать гадания с Эфод, и не давать ответов от Дебир.
Поскольку работа находится в христианских рукописях, к ним обычно прилагаются некоторые пророки Нового Завета, в частности Захария, Симеон, и Иоанн Креститель. Сообщается, что Симеон умирает от старости, а Захария был убит Иродом «между храмом и жертвенником», согласно словам Иисуса в Мэтью 23:35 и Люк 11:51.[13]
Темы
Автор Жития пророков похоже, больше интересовались чудесами, ходатайствами и предсказаниями пророков, чем их этическим учением. Жития пророков интерес автора к захоронениям пророков. Jeremias[6] в своем исследовании исследует как археологические, так и литературные свидетельства, в частности Ирод архитектурная деятельность и свидетельства Матфея 23:29 и Луки 11:47, и считает Жизни как свидетель народной набожности в I веке. Тема пророков как ходатаев за людей спустя долгое время после его смерти также присутствует. мученичество пророков: говорят, что шесть пророков приняли мученическую смерть.[14]
Смотрите также
Примечания
- ^ Codex Paris gr 1115 (от 1276 г., указано E1 или Епифаний Приор, изданный в 16 веке) и Codex Coisl. 120 (10 век, сказал E2 или Епифаний Альтер)
- ^ обозначается как D или Дорофей и включен в Летопись Пасхи, 7 век
- ^ Кодекс Мархалиана, Библиотека Ватикана гр.2125
- ^ Работа сохранилась только в христианских рукописях.
- ^ а б c Торри, К. Жития пророков (SBLMS 1), Филадельфия, 1946 г.
- ^ а б Дж. Джеремиас Heiligengräber в Jesu Umwelt (Мф 23,29; Лк 11,47). Eine Untersuchung zur Volksreligion der Zeit Jesu, Гёттинген 1958 г.
- ^ а б D.R.A. заяц Жития пророков в изд. Джеймс Чарльзуорт Псевдоэпиграфы Ветхого Завета 2 с. 379-400 ISBN 0-385-18813-7(1985)
- ^ Д. Сатран Библейские пророки в Византийской Палестине. Переоценка жизни Пророков (SVTP 11) Лейден 1995, стр. 121-128
- ^ а б c d е ж грамм место не определено
- ^ Данные о Михее совершенно определенно неверны, вероятно, из-за путаницы с Михей из 3-я Царств 22.
- ^ обычно идентифицируется как Бет-Меон из Иермии 48:23
- ^ а б c d е Среди ученых нет единого мнения о местонахождении этого места.
- ^ См. Рецензию, приписываемую Епифаний Саламинский в Ж.-П. Минь, изд., Patrologia Graeca, Том 43 (Париж: Ж.-П. Минь, 1864 г.), стр. 414. Некоторые рукописи Нового Завета уточняют, что здесь Иисус имеет в виду Захария, сын Берехии, но это разъяснение отсутствует у всех.
- ^ Д. А. Карсон, П. Т. О'Брайен, М.А. Сейфрид Обоснование и неоднозначный номизм: новая оценка Павла и иудаизма Второго Храма ISBN 3-16-146994-1 (2001) стр. 69-71
Источники
- D.R.A. заяц Жития пророков в изд. Джеймс Чарльзуорт Псевдоэпиграфы Ветхого Завета 2 стр. 379–400 ISBN 0-385-18813-7(1985)
- Эмиль Шюрер, Г. Вермес, Ф. Миллар История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа ISBN 0-567-09373-5 (1973) стр. 783-786
- Дж. Лузини Vite dei Profeti в изд. П. Сакки Apocrifi dell'Antico Testamento, том 4 ISBN 88-394-0587-9 (2000)