Moken - Moken

Для языка см. Язык мокен.
Мокен люди, также Мокен или Морган
ဆလုံ လူမျိုး / ชาวเล
Moken girl.jpg
Девушка мокен
Всего населения
~2000 (2013)[1]
Регионы со значительным населением
 Таиланд
 Мьянма
Языки
Moken, Тайский, Бирманский, другие
Религия
Традиционная религия, буддизм
Родственные этнические группы
малайский, Оранг-лаут, Балийский
Регионы, населенные народами, обычно известными как «морские кочевники».[2]
  Moken
  Оранг-лаут
  Сама-Бажау

В Moken (также Mawken или Морган; Бирманский: ဆလုံ လူမျိုး; Тайский: ชาวเล, романизированный: чао ле, горит  "морские люди") Австронезийцы из Архипелаг Мергуи, группа из примерно 800 островов, на которую претендуют Бирма и Таиланд. Большинство из 2000–3000 мокенов живут полукочевой охотник-собиратель образ жизни во многом основан на море, хотя это все больше и больше находится под угрозой.

Мокены принадлежат к общей культуре, здесь 1500 мужчин и 1500 женщин, и они говорят на Язык мокен, отчетливый Австронезийский язык. Попытки Бирмы и Таиланда ассимилировать мокен в более широкую региональную культуру имели очень ограниченный успех. Тем не менее, мокенам грозит неопределенное будущее, поскольку их население сокращается, а их кочевой образ жизни и неурегулированный правовой статус делают их маргинальными из-за современных законов о собственности и иммиграции, программ сохранения и развития морской среды и ужесточения пограничной политики.[3][4][5][6]

Номенклатура

Люди называют себя мокенами. Это имя используется для всех племен, говорящих на австронезийском языке, которые населяют побережье и острова в Андаманское море на западном побережье Таиланд, провинции Сатун, Транг, Краби, Пхукет, Пханг Нга, и Ранонг, через Архипелаг Мергуи Мьянмы. В эту группу входят собственно мокен, моклен (моклем), оранг-сирех (люди из листьев бетеля) и оранг-ланта. Последние, оранг-ланта, представляют собой гибридную группу, образованную, когда малайцы заселили острова Ланта, где жили прото-малайские оранг-сирехи. Считается, что моклены в основном ведут оседлый образ жизни с более постоянными деревнями в провинциях Пханг-нга, Пхукет, Краби и Сатун. Эти люди также имеют более тесные связи со странами, в которых они проживают, поскольку они принимают как национальность, так и гражданство. Их дети также получают образование в местных школах и знакомятся с более распространенными культурными идеями. Мокены, проживающие на островах Сурин, сохраняют свои более традиционные методы и образ жизни.[7]

В Бирманский называют мокен «селунг», «салоне» или «халом».[8] В Таиланд их называют «чао ле», что может означать людей, которые «живут у моря и ищут средства к существованию на море», или тех, кто говорит на австронезийском языке.[7] Другой термин, который можно использовать, - это или «чао нам» («люди воды»), хотя эти термины также используются в широком смысле, чтобы включать Урак Лавой и даже Оранг Лаут. В Таиланде аккультурированные мокены называют «тай маи» («новые тайцы»).

Мокенов также называют морскими цыганами - общий термин, применяемый к ряду народов в Юго-Восточная Азия. В Урак Лавой иногда их относят к мокенам, но они отличаются лингвистически и этнологически, будучи гораздо более близкими к малайцам.[9][10]

Образ жизни

Лодка мокен

Их знание моря позволяет им жить за счет его фауна и Флора за счет использования простых инструментов, таких как сети и копья, для добычи пищи, что позволяет им оказывать меньшее воздействие на окружающую среду, чем другие, более интенсивные формы существования. Кроме того, их частое передвижение в родственных группах от двух до десяти семей также позволяет земле отдыхать и предотвращает чрезмерное использование. Мокены считаются охотниками-собирателями из-за их кочевого образа жизни и отсутствия материальных благ. Они также твердо верят в идею, что природные ресурсы не могут принадлежать индивидуально, а являются чем-то, к чему все сообщество имеет доступ без ограничений. Их эгалитарное общество следует за культом их предков, поскольку они регулярно приносят сверхъестественным существам пищевые приношения. Совсем недавно они начали продавать некоторые продукты питания (морские огурцы и съедобные птичьи гнезда), а также морские продукты, такие как жемчуг, для других нужд на местных рынках. Торговля и эпидемии (холера и оспа) также приводят к их кочевому образу жизни с целью сбора разнообразных продуктов для торговли и предотвращения распространения смертельных болезней. Если эпидемия начнет распространяться, инфицированные участники останутся на месте с небольшим количеством провизии, а здоровые участники уйдут в новое место. Есть надежда, что эти условия дадут больным достаточно времени, чтобы выздороветь, не подвергая опасности остальную часть родственной группы своей болезнью. Кочевой образ жизни также может уменьшить групповой конфликт, поскольку затронутые стороны могут покинуть одну родственную группу и войти в другую, чтобы отдалиться и позволить вражде утихнуть. По прошествии некоторого времени, когда спорящие стороны увидят друг друга еще раз, интенсивность спора снизится, что приведет к более дружеским отношениям.[7]

В сухой сезон северо-восточных муссонов (когда море относительно спокойное) мокен живут на своих лодках, называемых кабанг которые служат не только транспортом, но и кухней, спальней и гостиной. Раньше мокен использовал кабанг коман, «лодку с землей, оборудованную планширем салакка, [где] Салакка - это светлое дерево с длинным носом».[7] Чтобы построить лодку, различные части соединяются друг с другом с использованием природных ресурсов, которые Мокен может найти на суше. Использование лодки было прекращено более 40 лет назад, поскольку соленая вода выветрила дерево в течение трех-шести месяцев, поэтому были разработаны новые методы для создания более надежных лодок. Кабанг длился дольше, и один антрополог, Жак Иванов, предполагает, что лодка с раздвоенными носом и кормой представляет собой человеческое тело.[7] В сезон дождей, который приходится на период с мая по октябрь, они устанавливают временные лагеря на материке. В течение сезон дождей В сезон они строят дополнительные лодки и корм для пропитания в лесу.

Некоторые из бирманских мокенов все еще являются кочевыми народами, которые бродят по морю большую часть своей жизни; тем не менее, большая часть их традиционной жизни, построенной на принципах чужой жизни, находится под угрозой.[11]

Помимо поклонение предкам Мокены не имеют религии.[12][13]

Подводный взгляд

У большинства людей подводное зрение очень плохое по двум разным причинам. И изогнутая роговица, и внутренний хрусталик человека разрушаются в водном растворе. К сожалению, это составляет две трети оптической силы с воздухом в качестве среды. В воде эта вычислительная мощность теряется, что означает, что у большинства остается очень нечеткое зрение.[14] Однако дети мокенов могут видеть под водой во время фридайвинга, чтобы собирать моллюсков, морские огурцы и многое другое. Было обнаружено, что они лучше видят подводный чем европейские дети, поскольку их «особое разрешение более чем в два раза лучше».[15] Шведский ученый Анна Гислен предположила, что это произошло из-за сужение от их зрачки и проживание от их визуальный фокус.[16][17] Помимо этих способностей, у детей мокенов была регулярная кривизна роговицы, что означает, что их глаза не стали более плоскими, как у многих рыб, и не стали близорукими, поскольку их зрение на суше все еще остается ясным.[14] Она проверила эту теорию на семнадцати детях мокенов и восемнадцати европейских детях на занятиях, включающих проверку подводного зрения. Эксперимент Гислен подтвердил ее гипотезу, и она также обнаружила, что европейские дети могут научиться развивать эту же черту. После одиннадцати тренировок в течение одного месяца эти европейские дети развили подводную остроту зрения, равную детям Мокена. В то же время Гислен задокументировал, что европейские дети испытывали временное раздражение глаз («красные глаза») в результате подводных погружений, в отличие от детей мокен.[16] В работе Гислен подчеркивается, что как экологическая / поведенческая обусловленность, так и эволюционная адаптация вовлечены в описанный феномен необычного водного зрения у детей мокен.

Члены другой группы «морских цыган», Сама-Бажау, похоже, есть несколько генетические адаптации для облегчения образа жизни, включающего обширные свободное погружение.[18]

Государственный контроль

В Бирманский и Тайский правительства предпринимали попытки ассимилировать людей в их собственную культуру, но эти усилия имели ограниченный успех. Тайские мокены постоянно проживают в деревнях, расположенных в Суринские острова (Национальный парк Му Ко Сурин ),[19][20] в Провинция Пхукет, на северо-западном побережье острова Пхукет и на близлежащих Пхи-Пхи Острова Краби.[21]

В Андаманское море с Tenasserim побережье было предметом пристального внимания режима Бирмы в 1990-х годах из-за того, что нефть открытия транснациональные корпорации в том числе Unocal, Петронас и другие. В сообщениях конца 1990-х годов говорилось о принудительном переселении бирманских военный режим морских цыган на материковые участки. Утверждалось, что большая часть Салона была перемещена к 1997 году, что согласуется с широко распространенной практикой принудительного переселения подозреваемых этнических, экономических и политических групп, проводившейся по всей Бирме в течение 1990-х годов.

В Таиланде мокены были объектом захвата земель застройщиками, оспаривающими их владение исконными землями. Хотя морские цыгане проживали в прибрежных провинциях Таиланда на Андаманских островах в течение нескольких столетий, они исторически пренебрегали регистрацией официального права собственности на землю из-за своего незнания юридического протокола.[12]

История

Существует много предположений об историческом происхождении народа мокен. Считается, что из-за своего австронезийского языка они возникли в Южном Китае как земледельцы 5000–6000 лет назад. Оттуда австронезийские народы расселились и заселили различные острова Южной Азии. Предполагается, что мокены были вынуждены покинуть эти прибрежные острова и вести кочевой образ жизни на воде из-за повышения уровня моря.

Цунами 2004 года в Индийском океане

Острова, на которых обитают мокены, привлекли к себе внимание средств массовой информации в 2005 году во время восстановления после Землетрясение и цунами 2004 года в Индийском океане. Поскольку они очень хорошо настроены на океан, мокен в некоторых районах знал о приближении цунами, обрушившегося 26 декабря 2004 года, и сумел спасти множество жизней.[22] Однако в прибрежных деревнях г. Провинция Пханг Нга, любить Нажмите Таван Мокен, как и другие общины мокен, понесли серьезные разрушения в жилищах и на рыбацких лодках.[23]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ «Затерянный мир: острова Мергуи в Мьянме». Financial Times. Получено 2017-11-10.
  2. ^ Дэвид Э. Софер (1965). «Морские кочевники: исследование, основанное на литературе морских лодочников Юго-Восточной Азии». Воспоминания из Национального музея. 5: 389–403. Дои:10.2307/2051635. JSTOR  2051635.
  3. ^ Некоторые классификации не включают мокен в состав малайских языков или даже в группу малайских языков аборигенов. "Этнологический отчет по Мокен / Моклен" Этнолог. Мокен считается частью (ядерной) малайо-полинезийской семьи, но изолирован внутри нее, не проявляя особого сходства с каким-либо другим (ядерным) малайо-полинезийским языком. Более того, он подвергся сильному ареальному влиянию со стороны соседних моно-кхмерских языков, сравнимых с, но, очевидно, независимо от них. Хамские языки.
  4. ^ "'Океан - это наша вселенная »- Survival International». Выживание. Получено 8 января, 2017.
  5. ^ "Мокен Бирмы и Таиланда". Хьюман Райтс Вотч. Получено 8 января, 2017.
  6. ^ "Мокен". Projectmoken.com. Получено 8 января, 2017.
  7. ^ а б c d е Арунотай, Нарумон (20 декабря 2006 г.). «Традиционные знания мокен: непризнанная форма управления и сохранения природных ресурсов». Международный журнал социальных наук. 58 (187): 139–150. Дои:10.1111 / j.1468-2451.2006.00599.x.
  8. ^ Андерсон, Джон (1890). Селунги архипелага Мергуи. Лондон: Trübner & Co., стр. 1–5.
  9. ^ "Урак Лавой'". Этнолог.
  10. ^ Доктор Супин Вонгбусаракум (декабрь 2005 г.). «Урак Лавой с архипелага Аданг, национальный морской парк Тарутао, провинция Сатун, Таиланд». Архивировано из оригинал на 2006-06-28.
  11. ^ «Южноазиатский муссон, прошлое, настоящее и будущее». The Economist (онлайн: бесплатная регистрация или подписка). 29 июня 2019 г. С. 45–46 (два предложения).. Получено 20 августа 2019. Их потомки, живущие в лодках, живут как Мокен, Оранг Суку Лаут и Баджау Лаут. Сегодня они маргинализированы, подвергаются все более ужесточающемуся давлению со стороны государства, чтобы они уважали границы и выходили на берег.
  12. ^ а б На Таланг, Джирават (12 февраля 2017 г.). "Морские цыгане переломят ситуацию". Почта Бангкока. Получено 12 февраля 2017.
  13. ^ Ревель, Николь (2013). Песни памяти на островах Юго-Восточной Азии. Издательство Кембриджских ученых. п. 201. ISBN  978-1-4438-5280-7.
  14. ^ а б Гислен, Анна; Дак, Мари; Крегер, Рональд Х.Х .; Абрахамссон, математика; Нильссон, Дэн-Эрик; Ордер, Эрик Дж (май 2003 г.). «Превосходное подводное зрение в человеческой популяции морских цыган». Текущая биология. 13 (10): 833–836. Дои:10.1016 / s0960-9822 (03) 00290-2. ISSN  0960-9822. PMID  12747831. S2CID  18731746.
  15. ^ Гислен, Анна; Ордер, Эрик Дж .; Дак, Мари; Крегер, Рональд Х.Х. (октябрь 2006 г.). «Визуальная тренировка улучшает подводное зрение у детей». Исследование зрения. 46 (20): 3443–3450. Дои:10.1016 / j.visres.2006.05.004. ISSN  0042-6989. PMID  16806388.
  16. ^ а б Gislén, A .; Dacke, M .; Kröger, R.H.H; Abrahamsson, M .; Nilsson, D.-E .; Ордер, Э.Дж. (2003). «Превосходное подводное зрение в человеческой популяции морских цыган». Текущая биология. 13 (10): 833–836. Дои:10.1016 / S0960-9822 (03) 00290-2. PMID  12747831. S2CID  18731746.
  17. ^ Трэвис, Дж. (17 мая 2003 г.). "Дети моря ясно видят под водой". Новости науки. 163 (20): 308–309. Дои:10.2307/4014626. JSTOR  4014626. Получено 2018-05-06.
  18. ^ Илардо, М. А .; Мольтке, I .; Корнелиуссен, Т. С .; Cheng, J .; Стерн, А. Дж .; Racimo, F .; de Barros Damgaard, P .; Sikora, M .; Сегин-Орландо, А .; Rasmussen, S .; van den Munckhof, I.C.L .; ter Horst, R .; Joosten, L.A.B .; Netea, M. G .; Салингкат, С .; Nielsen, R .; Виллерслев, Э. (2018-04-18). «Физиологические и генетические адаптации к нырянию в морских кочевниках». Ячейка. 173 (3): 569–580.e15. Дои:10.1016 / j.cell.2018.03.054. PMID  29677510.
  19. ^ «Экологические, социальные и культурные условия островов Сурин».
  20. ^ ""Национальный парк Му Ко Сурин «Национальный парк, Департамент дикой природы и охраны растений, Бангкок, Таиланд». Архивировано из оригинал 27 июня 2014 г.
  21. ^ Бауэрлейн, Моника (ноябрь 2005 г.) «Море перемен: они перехитрили цунами, но морские цыгане может быть унесен еще большей силой " Мать Джонс 30 (6): стр. 56–61;
  22. ^ Леунг, Ребекка (25 декабря 2005 г.). «Морские цыгане видят знаки в волнах». 60 минут. CBS News.
  23. ^ Джонс, Марк (6 мая 2005 г.). «Рыбаки Таиланда восстанавливаются после цунами». Рейтер.

дальнейшее чтение

  • Бернатзик, Х.А., И Иванов, Дж. (2005). Мокен и Семанг: 1936–2004, настойчивость и перемены. Бангкок: Белый лотос. ISBN  974-480-082-8
  • Иванов, Дж. (2001). Кольца из коралла: народные сказки мокенов. Проект архипелага Мергуй, нет. 2. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN  974-7534-71-1
  • Иванов, Дж. (1999). Лодка мокен: символическая технология. Бангкок: White Lotus Press. ISBN  974-8434-90-7
  • Иванов, Дж., Чолмели, Ф. Н. и Иванов, П. (1997). Мокен: морские цыгане Андаманского моря, послевоенные хроники. Бангкок: Чейни. ISBN  974-8496-65-1
  • Льюис, М. Б. (1960). Тексты и словарный список мокен; предварительная интерпретация. Журнал Федерации музеев, т.4. [Куала-Лумпур]: Департамент музеев, Малайская федерация.
  • Уайт, У. Г. (1922). Морские цыгане Малайи; отчет о кочевом народе маукен архипелага Мергуи с описанием их образа жизни, обычаев, привычек, лодок, занятий и т. д.. Лондон: Seeley, Service & Co.
  • Уайт, У. Г. (1911). Введение в язык маукен. Toungoo: S.P.G. Нажмите.

внешние ссылки