Музыка Кералы - Music of Kerala

Музыка Индии
Дама, играющая на танпуре, ок. 1735.jpg
Дама, играющая на танпуре, c. 1735 (Раджастан)
Жанры
Традиционный

Современное

СМИ и производительность
Музыкальные награды
Музыкальные фестивали
Музыкальные медиа
Националистические и патриотические песни
Национальный гимнДжана Гана Мана
Региональная музыка

Музыкально-драматическая академия Кералы, Триссур

Музыка Керала имеет долгую и богатую историю. Это не то же самое, что малаялам поэзия хотя по большей части это связано с поэзией. Керала имеет богатые традиции в Карнатическая музыка. Песни составляли основную часть ранних Литература малаялам, который ведет свое происхождение от 9 века CE.[1] Значение музыки в культура Кералы можно установить только по тому факту, что в языке малаялам музыкальный поэзия был разработан задолго до проза. С развитием музыки в регионе из нее сформировались разные отрасли. Самые основные ветви: классическая музыка который в первую очередь ориентирован на музыку Carnatic, и популярная музыка который включает песни из фильмов и альбомные песни.

История

Самая ранняя письменная запись о Малаялам это Эдакал - 5 надпись (ок. 4 век н. э.). Ранняя литература малаялама включала три типа композиции:

  • Классические песни, известные как Наадан Паатту
  • Маниправалам из санскрит традиция, которая разрешила щедрое вкрапление санскрита с малаялам
  • Народная песня, богатая местными элементами

Поэзия малаялам до конца 20 века н.э. Это очень бесполезные данные. разная степень слияния трех разных прядей. Самые старые образцы Патту и, являются Рамачаритам и Вайшикатантрам, оба XII века.

Классическая музыка

Керала Музыкально известна благодаря Sopana Sangeetham. Сопана Сангитам - это форма классической музыки, зародившаяся в храмах Кералы. Шопанам религиозен по своей природе и развивается благодаря пению призывных песен в Калам из Кали, а затем и внутри храмов. Сопанам приобрела известность после растущей популярности Джаядева с Гита Говинда или же Аштападис. Сопана Sangeetham (музыка), как следует из самого названия, поется рядом с святые шаги (сопанам), ведущий к святая святых из святыня. Он поется, обычно с использованием простых нот, под аккомпанемент небольшого этнического барабана в форме песочных часов, который называется идакка, кроме ченгилы или удобного металлического гонга для звучания ударов. Шопанам традиционно поют люди Марара и Потувал сообщество, кто Амбалаваси Касты (полубрахманы) занимались этим как наследственная профессия. Некоторые известные певцы сопанамы Нералатту Рама Подувал, Джанардханан Недунгади и Дамодара Марар.[2]

Керала также является родиной Карнатическая музыка. Легенды вроде Свати Тирунал, Ираимман Тампи, Шадкала Говинда Марар, Чембай Вайдьянатха Бхагаватар, К. Дж. Йесудас, К.Г. Джаян (Джаявиджая), Палгхат Мани Айер, Видван Гопала Пиллай, Чертала Гопалан Наир, М. Д. Раманатан, Т. В. Гопалакришнан, М. К. Шанкаран Намбутири, Мавеликара Кришнанкутти Наир, Нейяттинкара Васудеван, Т. Н. Кришнан, Т. С. Нандакумар являются известными музыкантами из Кералы.[2] Среди подрастающего поколения вундеркинд скрипач-мастер. Л. Атхира Кришна и вокалист Carnatic П. Унникришнан оказали свое музыкальное влияние на международной арене, сохранив, таким образом, королевские традиции музыки Карнатика.

Керала также имеет значительное присутствие Хиндустанская музыка также.[3] Король Траванкора, Свати Тирунал покровительствовал и внес большой вклад в музыку хиндустани.

Популярная музыка

Популярная музыка из Керала имел линейное развитие вместе с классическая музыка области, пока ветви не разойдутся. Популярная музыка в Керале обогащена ее высокоразвитой музыка из фильмов ответвляться. Другие формы популярной музыки включают легкая музыка, поп-музыка и религиозные песни.

Катхакали Музыка

Основная статья: Катхакали Музыка

Язык песен, используемых для Катхакали, - Маниправалам, смесь Малаялам и санскрит. Несмотря на то, что большинство песен построены в рагах, основанных на тяжелой микротональной музыке Carnatic, существует особый стиль исполнения простых нот, известный как Сопанам стиль. Этот типично керальский стиль исполнения уходит корнями в храмовые песни, которые пели (продолжаются и сейчас в нескольких храмах) в то время, когда родился Катхакали. Самым выдающимся исполнителем был Каламандалам Кришнан Наир. Каламандалам в Валлатол Нагар, недалеко от Шорнура, Триссур в Керале является важным центром обучения этому искусству. Поскольку Катхакали - это, по сути, храмовое искусство, одному из величайших исполнителей Катхакали, Хидерали, мусульманину, пришлось столкнуться с жестким сопротивлением, которое в конечном итоге было сметено огромной силой популярности. Но Хидерали смягчил изначальную асуровскую природу искусства. Каламандалам Гангадхаран, который остается последним представителем изначальной традиции, почти сошел со сцены. катхакали было так интересно.

Музыка из фильмов на малаялам

Музыка из фильмов, что относится к воспроизведение пения в контексте Индийская музыка, составляет важнейший канон популярная музыка в Индии. В частности, киномузыка Кералы - самый популярный вид музыки в штате.[4] До появления малаяламского кино и киномузыки малаялам Keralites с нетерпением последовал Тамильский и хинди песни для фильмов, и эта привычка осталась с ними до сих пор. История песен из фильмов малаялам начинается с фильма 1948 года. Нирмала продюсером которого выступил художник П.Дж. Чериан, впервые представивший в фильме воспроизведение пения. Композитором фильма был П. С. Дивакар, песни исполнял П. Лила, Т. К. Говинда Рао, Васудева Куруп, К. К. Рагхаван, Сароджини Менон и Вимала Б. Варма, который считается первым певцом малаяламского кино.[5]

Основная тенденция в первые годы заключалась в использовании мелодии популярных хинди или тамильских песен в песнях малаялам. Эта тенденция изменилась в начале 1950-х годов с приходом на музыкальную сцену малаялама ряда поэтов и музыкантов. Но к середине 1950-х годов музыкальная индустрия малаяламского кино начала обретать собственную идентичность, и эту реформацию возглавил музыкальный директор Брат Лаксманан, Г. Девараджан, В. Дакшинамурти, РС. Бабу Радж и К. Рагхаван вместе с лириками Ваялар Рама Варма, П. Бхаскаран, О. Н. Куруп и Шрикумаран Тампи.[6] Основными исполнителями музыки того времени были Камукара Пурушотаман, К. П. Удайабхану, А. М. Раджа, П. Лила, Сантха П. Наир, П. Сушила, П. Мадхури и С. Джанаки. Несмотря на это, эти певцы приобрели высокую популярность по всей Керале и были частью Золотого века музыки малаялам (с 1960 по 1970 год). В более поздние годы многие немалаялы любят Манна Дей, Талат Махмуд, Лата Мангешкар, Аша Бхосле, Гемалата и С. П. Баласубрахманьям пел для малаяламских фильмов. Эта тенденция также была обнаружена среди композиторы в некоторой степени, с композиторами из других языков, включая Наушад Али, Уша Кханна, М. Б. Шринивасан, Бомбей Рави, Шьям, Баппи Лахири, Лаксмикант – Пьярелал, Салил Чоудхури, Ilaiyaraaja, Вишал Бхардвадж и А. Р. Рахман озвучивание музыки к малаяламским фильмам.[6] Это можно объяснить тем, что киномузыка в Южная Индия была параллельная модель роста с таким большим количеством межотраслевых вкладов.[нужна цитата ]. Конец 1950-х - середина 1970-х годов можно считать золотым периодом малаяламской киномузыки в ее собственном самобытности. Наряду с ведущими музыкальными режиссерами, такими как М. Б. Шринивасан, М. К. Арджунан, Пукеженты Веллаппан Наир, М. С. Вишванатан, А. Т. Уммер, Р. К. Шехар, Салил Чоудхури и лирики любят Тирунайнар Куричи Мадхаван Наир, Манкомбу Гопалакришнан и Bharanikkavu Sivakumar, многочисленные вечные и суперхиты были доставлены любителям музыки. Мягкая мелодичная музыка и качественные тексты были изюминкой этих песен.

К. Дж. Йесудас, дебютировавший в 1961 году, и П. Джаячандран фактически произвел революцию в музыкальной индустрии малаялам и стал самым популярным певцом малаялам когда-либо вместе с К.С. Читра. Ваялар, Г. Девараджан и Йесуда Трио также написало незабываемые песни, такие как более раннее трио Kamukara, Tirunainaarkurichy и Brother Laxmanan. Йесуда стали одинаково популярны среди слушателей классической музыки и людей, которые покровительствовали музыке из фильмов.[7] Он вместе с П. Джаячандран внесла серьезную реконструкцию в музыкальное пение малаялама в 1960-х и 1970-х годах. К. С. Читра, дебютировавшая в 1979 г. К середине восьмидесятых она стала самой востребованной певицей в мире. Южная Индия.

К концу 1970-х тенденции в музыке начали меняться, и песни, больше ориентированные на ритм с западным оттенком, пришли с доминированием музыкальных директоров, таких как Шьям, К. Джой, Джерри Амальдев В те дни лирики были вынуждены писать тексты по мелодии и часто подвергались критике за проблемы с качеством. Но в 1979–80 годах революционный музыкальный руководитель Равендран вместе с Джонсон и М. Г. Радхакришнан возглавить вторую реформацию музыки для фильмов малаялам, создав мелодичную и ориентированную на классику музыку с душой культуры Кералы. Лирикам нравится Поовачал Хадер, Кавалам Нараяна Паникер и Бичу Тирумала в 1980-х и Кайтхапрам Дамодаран Намбутири, Gireesh Puthenchery в 1990-е годы были частью этого музыкального успеха. Взносы от Каннур Раджан, Бомбей Рави, С. П. Венкатеш, Мохан Ситхара, Ouseppachan, Шарат, Видьядхаран, Рагхукумар и Видьясагар также были заметны в этот период. Вместе с К. Дж. Йесудас и К. С. Читра и певцы любят М. Г. Срикумар, Г. Венугопал Unnimenon и Суджата Мохан тогда тоже были активны. Примечательным аспектом в более поздние годы была обширная классическая карнатическая музыка Во многих песнях из фильмов 1980-х и 1990-х годов классическая карнатическая музыка широко использовалась в таких фильмах, как Читрам (1988), Его Высочество Абдулла (1990), Бхаратам (1991), Саргам (1992) и Сопанам (1993).[нужна цитата ]

В настоящее время основными игроками на сцене являются молодые композиторы, такие как Рахул Радж, Прашант Пиллаи, Шаан Рахман, Биджибал, Гопи Сундар, Альфонс, Раджеш Муругесан, лирики Рафик Ахмед, Ваялар Саратх и Анил Паначоран, и певцы Винит Шринивасан, Виджай Йесудас, Светлана Мохан, Манджари и Джйотсна Радхакришнан вместе с верными приверженцами в этой области.

Молодые композиторы любят Рахул Радж, Абхиджит П. С. Наир и Прашант Пиллаи не только известны своими запоминающимися мелодиями, но также известны использованием большого количества электроники, цифрового звука и различных жанров в музыкальных композициях и песнях малаяламских фильмов.[8]

В Композиторы, удостоенные национальных премий кино малаялам являются Джонсон (1994, 1995), Бомбей Рави (1995), Ouseppachan (2008), Ilaiyaraaja (2010), Иссак Томас Коттукапалли (2011) и Биджибал (2012). До 2009 года Национальная премия 1995 года, которую получил Джонсон за оценка фильм из Сукрутам (1994) был единственным случаем в истории награждения, в котором лауреат составлял саундтрек к фильму а не его песни. Он разделил эту награду с Бомбеем Рави, который получил награду за сочинение песен для того же фильма. В 2010 и 2011 годах награды были присуждены за музыку к фильмам, и оба были выиграны фильмами на малаялам: Пажаси Раджа (2010; Оценка: Ilaiyaraaja) и Адаминте Макан Абу (2011; Оценка: Иссак Томас Коттакапалли). Равиндран также получил Специальный приз жюри в 1992 г. за сочинение песен к фильму Бхаратам. В лирики, получившие Национальную премию находятся Ваялар Рамаварма (1973), О. Н. Куруп (1989) и Юсуф Али Кечери (2001). В певцы-мужчины, получившие Национальную премию находятся К. Дж. Йесудас (1972, 1973, 1987, 1991, 1993, 2017), П. Джаячандран (1986) и М. Г. Срикумар (1991, 2000). Йесудас получил еще две Национальные премии за пение в хинди (1977) и телугу (1983) фильмов, что делает его человеком, который выигрывал больше всего Национальная кинопремия за лучший исполнитель мужского пола с семью наградами. В певицы, получившие награду находятся С. Джанаки (1981) и К. С. Читра (1987, 1989). Читра также получила награду за песни из фильмов на тамильском (1986, 1997, 2005) и хинди (1998), что делает ее человеком с наибольшим количеством Национальная кинопремия за лучшую певицу женского пола с шестью наградами.

Маппила Патту

Основная статья: Песни Маппила

В Малабар регион государства, с большим Мусульманин население разработало фирменный музыкальный поток, основанный на стиле хиндустани. Поток состоит из множества форм, таких как газали и Маппила Патту, а также музыку для аутентичных мусульманских танцевальных форм, таких как оппана и Кол Кали. Поэзия составляет основную часть этого музыкального потока, который в основном звучит на малаялам с использованием арабский слова между которыми известны как арабималаялам. Песни Mappila обладают собственным очарованием, поскольку в их мелодиях сочетаются дух и культура Кералы и Западной Азии. Они затрагивают различные темы, такие как религия, любовь, сатира и героизм.

Народные песни Кнаная

Реликвии из пальмовых листьев из народных песен Кнаная

В Knanaya, этническая группа, найденная среди Христиане святого Фомы, сохраняют народные песни, которые имеют древнее происхождение и были впервые записаны в 1910 году ученым из Кнаная П. У. Люком в его тексте. Пуратана Паттукал или же Древние песни. Происхождение самих песен неизвестно, но они были собраны Люком из семей Кнаная, хранящих реликвии из пальмовых листьев, содержащие текст этих песен. Песни были написаны на старомалаяламском языке, но содержат дикции с санскрита, сирийского и тамильского языков, что указывает на их древность. Аналитически, эти древние песни содержат фольклор о вере, обычаях и обычаях общины, рассказы об исторических событиях (таких как миссия апостола Фомы и иммиграция Кнанайи в Индию), библейские истории, песни церквей, и жития святых. Эти песни поэтичны по своей природе и считаются сокровищницей культурного наследия Кералы.[9] Ученые также обнаружили, что песни кнанайи имеют такое же хладнокровие, лингвистику и характерные особенности, что и песни кочинских евреев, и что в некоторых песнях даже есть почти такие же тексты, за исключением нескольких слов или строф.

Оттамтуллал Песни

Основная статья: Оттамтуллал

Песни Оттамтуллала предназначены для исполнения формы искусства под названием Оттамтуллал. Художник Оттамтуллала должен петь и танцевать под свою музыку. В отличие от случая Катхакали, язык - не сильно санскритизированный малаялам, а лирика настроена на ритмы, которые варьируются от простых до редких и сложных. Оттамтуллал обычно играл в храмах.

Малаялам Поп-музыка

Поп-музыка в Керале, получившая развитие во второй половине 1990-х годов с приходом Восточное побережье Виджаяна и его музыкальная компания East Coast Audios. Восточное побережье Виджаяна можно считать пионером в Керале, выпустившим песни из поп-альбомов, не относящихся к кино. Будучи сам поэт, Виджаян написал первый музыкальный альбом, не связанный с фильмами, на малаялам. Ninakkai, выпущенный в 1998 году.[10] Музыка была предоставлена Балабхаскар и песня "Ninakkay Thozhi Punarjanikkam"в исполнении Биджу Нараянана стал большим хитом. В 1999 году Виджаян выпустил свой второй альбом из серии" Ninakkai "под названием Аадхьямаи, сочиненный Балабхаскаром и написанный самим Виджаяном. Песня "Иниярккум Ародум"в исполнении К. Дж. Йесудас стал еще одним хитом. В 2001 году Восточное побережье придумало Ормаккай который считается самым большим хитом в истории малаяламской поп-музыки. Песня "Ормаккай Иниёру Снехагитам"из альбома, составленного М. Джаячандран, сочиненный Виджаяном и спетый К. Дж. Йесудас и К. С. Читра широко считается классическим хитом всех времен.

Между тем поп-альбомы захватили воображение университетских городков, и все больше талантов начали придумывать музыкальные альбомы. Одним из таких ранних альбомов, который вызвал фурор среди молодежи того времени, был День Святого Валентина. Песня "Ниранджа Мижиюм"из альбома, написанного Исааком Томасом Коттукаппалли и написанного Гириш Путханчери стал большим хитом в университетских городках. Аудиокомпании помимо Восточного побережья начали выпускать музыкальные альбомы. Среди них лидерами были Johny Sagarika, Satyam Audios, Magnum audios и Octave audios. В результате в Керале выросла культура поп-музыки. В 2006 году Satyam audios выпустили суперхитовый альбом. Chempakame который стал свидетелем появления новой певческой сенсации Франко и талантливого композитора Шьяма Дхармана. Песня "Сундарийе Ваа" и "Чембакаме"были рекордными хитами. В том же году Шаан Рахман с Сиджу Сиван и Дипу Скария сформировали новую группу под названием" DESINOISE ", которая выпустила альбом" Revolution ". Песни" Aasha nirashaa "и" Oo NIlaave "из альбома получили широкое признание за его музыку и разнообразие в изображении. В 2008 году Джонни Сагарика выпустил альбом Мохами песня "Кудаджадрийил"в исполнении Swarnalatha и написанном Мансуром Ахмедом, стал большим хитом. Между тем, малаяйская поп-музыка увидела новую тенденцию - рост бойз-бэндов.

Одним из первых заметных бойз-бэндов был Путаница из Балабхаскар и их песня "Без напряжения, пожалуйста"был хитом. 2007 год ознаменовался приходом новой группы Команда Малаяли который потряс альбомную индустрию малаялама. Команда Malayalee состояла из четырех талантливых музыкантов. Винит Шринивасан, Джейкс Биджой, Шаан Рахман и Арджун Саси. Песня "Друзья 4 когда-либо" и "Минналажаке"из альбома Малаяли был большим хитом.[11] В 2008, Винит Шринивасан и Шаан Рахман снова объединились, чтобы выпустить альбом Кофе @ MG Road который стал еще одним хитом. Песня "Палаваттом"с участием актера малаялама Салим Кумар считается хитом всех времен. В 2009 году появился еще один бойз-бэнд. ЮВА который произвел фурор с дебютным альбомом Dreamzzz. В состав YUVA входили три талантливых молодых музыканта Винит Мохандас, Сантош Кумар и Сину Захария, и они принесли свежий воздух хороших мелодий в музыкальную индустрию малаялама в то время, когда индустрия застряла в подражании тамильским, хинди и западным песням. Их дебютный видеоклип "Равин Нилакаялил"был огромным хитом и лидером чартов в 2009 году.[12] В 2010 году они выпустили свой второй видеоклип "Повукаяно"в исполнении Видху Пратапа, который снова стал популярным среди молодежи. В 2010 году другой бойз-бэнд назвал его Стрелки был сформирован, который включал в себя реалити-шоу Asianet's Idea Star Singer сенсации Аруна Гопана, Рошана Н.С., Уильяма Айзека и Сударшана Ачари.[13] После 6-летнего перерыва East Coast выпустили свой шестой альбом из серии Ninakkai, очень амбициозный проект. Ennennum. Альбом был выпущен на 5 языках в Индии с 60 песнями с участием 30 ведущих певцов страны.[нужна цитата ] Этот величественный опус-альбом был составлен Виджаем Каруном и написан Виджаяном Восточного побережья. Его можно рассматривать как первый крупнобюджетный музыкальный альбом Кералы. Талантливые молодые композиторы, такие как Раши (Alone, Loved and Lost), Диджо Хосе Энтони (Ла Кочин), Нитин (Автограф), Митхун Радж (Фиолетовый), также создали свои марки в индустрии альбомов малаялам. В 2012 году мировой музыкальный лейбл Sony Music Entertainment вошел в музыкальную индустрию Малаялама с альбомом Yuvvh запускают музыкантов Saachin и Sreejith.[14][15] Первая песня альбома Нендзёду Черту пересекли 150 000 просмотров на YouTube в течение 3 дней после его выпуска, что делает его первым крупным малаяламом вирусный хит без негативной огласки.[16] Последние два десятилетия стали свидетелями настоящего революционного возвращения. Благодаря мосту Тайкудам и Прасите это движение, основанное на народных традициях, достигает видимой формы. Движение народного возрождения, всерьез начатое Каваламом Нараяной Паникером, было практически развито Калабхаваном Мани, но реальная поддержка со стороны подростков пришла совсем недавно.

Pulluvan Pattu

Основная статья: Пуллуван Паатту

В Pulluvar Кералы тесно связаны с поклонением змеям. Одна группа среди этих людей считает богов-змей своим верховным божеством и совершает определенные жертвоприношения и поет песни. Это называется Pulluvan Pattu. Это совершается в домах низших каст, а также в домах высших каст, в дополнение к змеиным храмам.

Песня, которую пулувар исполняет в змеиных храмах и змеиных рощах, называется Сарппапатту, Наагам Паатту, Сарпам Таллал, Сарпполсавам, Паамбум Таллал или Паамбум Калам. Основными аспектами этого являются Каламежуту (Рисование Калама, само по себе ритуальное искусство), песня и танец.

Храмовая музыка

В Керале несколько форм музыки стали ассоциироваться с храмовыми фестивалями и церемониями. Есть Панчари мелам и Панди мелам, два основных ансамблевых выступления с использованием Chenda и в сопровождении илаталам (тарелки), кухал и комбу. Тогда есть Таямбака - форма, в которой один или несколько игроков на чендах исполняют импровизированные соло с еще несколькими игроками на чендах и илаталам. Наряду с этим есть кшетра вадйам и сопанам которые являются музыкальным сопровождением ритуалов. Существует также Панчавадйам, оркестр из пяти инструментов - Маддалам, тимила, комбу, илаталам и идакка.

Рекомендации

  1. ^ Сридхара Менон, А. Керала Чарифрам. Коттаям, Керала: D.C. Books. п. 494.
  2. ^ а б Рольф, Киллиус (2006). Ритуальная музыка и индуистские ритуалы Кералы. Нью-Дели: BR Rhythms. ISBN  81-88827-07-X.
  3. ^ "Музыка". Keral.com. Архивировано из оригинал 2 августа 2008 г.. Получено 2 января 2009.
  4. ^ "Музыка". Keral.com. Архивировано из оригинал 2 августа 2008 г.. Получено 2 января 2009.
  5. ^ К. Прадип (25 апреля 2008 г.). "Семейное дело". Ченнаи, Индия: индус. Получено 2 января 2009.
  6. ^ а б Джейсон Кейтолил. «История кино». AMMA (Malayalamcinema.com). Архивировано из оригинал 29 августа 2012 г.. Получено 2 января 2009.
  7. ^ "К.Дж. Йесудас". Ченнаи Интернет. Архивировано из оригинал 30 декабря 2011 г.. Получено 2 января 2009.
  8. ^ ДОБАВИТЬ СТАТЬИ / ОТЗЫВЫ - Целебная сила музыки & n В архиве 2013-01-28 в Archive.today. Malayalammusic.com. Проверено 29 июля 2013.
  9. ^ Mapleton 2010 С. 75-81.
  10. ^ eastcoastvijayan.in В архиве 2010-02-10 на Wayback Machine
  11. ^ malayaleethealbum.blogspot.com
  12. ^ yuvathemusictrio.blogspot.com
  13. ^ thehindu.com
  14. ^ "Sony Music входит в Молливуд". Таймс оф Индия. 3 апреля 2012 г.
  15. ^ «Дорогу Юввх». Таймс оф Индия. 6 апреля 2012 г.
  16. ^ http://www.cityjournal.in/Newspaper/20120409/Metro/Metro_2.html

внешняя ссылка