Нуахай - Nuakhai - Wikipedia

Нуахай
Артисты исполняют 'Bhaijiuntia' - Dalkhai на мероприятии NUAKHAI BHETGHAT в Burla.jpg
В Нуакхай бхетгит исполнены артистами по случаю Нуахай Джухар в Самбалпуре.
Также называемыйПраздник урожая
ТипРегиональный фестиваль /Индийский фестиваль
ЗначимостьПраздник урожая
СоблюденияЦеликом Западная Одиша
НачинаетсяПанчами титхи (пятый день) двух лунных недель Бхадрабаа
ДатаАвгуст сентябрь
Дата 20193 сентября[1]
Дата 202023 августа[2]
Частотаежегодный

Нуахай или Навахай, или это сельскохозяйственный праздник, который в основном отмечают люди Западная Одиша и Южный Чхаттисгарх в Индия.[7] Нуахай наблюдается приветствовать новый рис сезона. По календарю отмечается на панчами титхи (пятый день) двух лунных недель месяца Бхадрапада или же Бхадраба (Август – сентябрь), на следующий день после Ганеш Чатуртхи фестиваль. Это самый важный социальный фестиваль Западной Одиши и прилегающих районов Симдега в Джаркханде, где преобладает культура Одиа. Его прибрежный аналог - Набанна, наблюдаемый в прибрежной Одише.

О фестивале

Нуахай также называют Нуахай Параб или же Нуакхай Бхетгхат. Он также известен как Навакхайский парв в Чхаттисгархе. Слово нуа означает новое и хай означает еда, поэтому название означает, что фермеры владеют только что собранным рисом. Фестиваль рассматривается как новый луч надежды, проводимый на следующий день после Ганеша Чатуртхи фестиваль. Это имеет большое значение для фермеров и сельскохозяйственного сообщества. Фестиваль отмечается в определенное время суток, которое называется лаган. Арисаа питхаа готовится отметить этот праздник. Когда лаган приходит, люди сначала вспоминают своего деревенского бога или богиню, а затем нуа.[8][9]

Нуахай - сельскохозяйственный праздник народов западной одиши. Фестиваль наблюдается повсюду Одиша, но это особенно важно в жизни и культуре Западная Одиша. Это фестиваль поклонения продовольственному зерну. Это лучший праздник в Калаханди, Самбалпур, Балангир, Bargarh, Сундаргарх, Джарсугуда, Sonepur, Boudh и Районы Нуапада Одиши.[10]

Древнее происхождение

По мнению местных исследователей, Нуахай имеет довольно древнее происхождение. Некоторые исследователи обнаружили, что фундаментальная идея празднования восходит к Ведический раз, когда риши (мудрецы) говорили о панчаяджна, пять важных мероприятий в годовом календаре аграрного общества.[11] Эти пять видов деятельности обозначены как ситаяджна (обработка земли), правапана яджна (посев семян), праламбана яджна (первичный скашивание посевов), Кхала Яджна (уборка зерна) и праяяна яджна (сохранение продукта). Ввиду этого, Нуакхай можно рассматривать как эволюцию третьего вида деятельности, а именно: праламбана яджна, который включает в себя срезание первого урожая и благоговейное подношение его богине-матери.[12]

Происхождение текущей формы

Хотя происхождение фестиваля со временем было утеряно, устная традиция восходит к 12 веку нашей эры, времени первых Чаухан Раджа Рамай Део, основатель Патна[13] который в настоящее время является частью Балангирский район в Западной Одише. В своих усилиях по построению независимого королевства Раджа Рамай Део осознал важность оседлого сельского хозяйства, потому что натуральное хозяйство людей в этом районе было в первую очередь основано на охоте и собирании еды. Он понял, что эта форма экономики не может генерировать излишки, необходимые для поддержания и поддержания государства. Во время формирования государства в регионе Самбалпури Нуакхай как ритуальный праздник сыграл важную роль в продвижении сельского хозяйства как образа жизни. Таким образом, можно отдать должное Радже Рамай Део за то, что он сделал Нуакхай символом культуры и наследия самбалпури.[8]

Путешествие из прошлого в настоящее

Раньше не было фиксированного дня для празднования фестиваля. Он проходил когда-то в Бхадраба Шукла Пахья (светлые две недели Бхадрабы). Это было время, когда недавно выросшие Хариф урожай (осенний урожай) риса начал созревать. Есть причины для соблюдения праздника в месяц Бхадрава, даже если зерно еще не готово для сбора урожая. Идея состоит в том, чтобы подарить зерно верховному божеству до того, как его клюнет какая-либо птица или животное, и прежде чем оно будет готово к употреблению.

В ранних традициях фермеры отмечали Нуакхай в день, назначенный староста деревни и священником. Впоследствии под патронатом королевских семей этот простой праздник был преобразован в массовое социально-религиозное мероприятие, которое отмечается во всем районе Косаль (регион Западная Одиша).

Божества, предлагаемые Нуа

Каждый год титхи (день) и Самая (время) соблюдения было астрологически определено индуистскими священниками. Священники вместе сидели за Брахмапура Джаганнатха храм в Самбалпур и рассчитал день и время. В титхи (дата) и лагна (благоприятный момент) были рассчитаны на имя Патанесвари Деви в Балангире-Патнагарх области, от имени Сурешвари Деви в области Субарнапура и от имени Маникешвари Деви в области Калаханди. В Сундаргархе, Пуджа (поклонение) впервые было предложено королевской семьей богине Сехарбасини в храме, который открыт только для Нуакая. В Самбалпуре, в оговоренном лагна (благоприятный момент), главный жрец Храм Самалесвари предлагает нуа-анна или же набанна богине Самалесвари, верховное божество Самбалпур .

Ритуалы девяти цветов Нуакая

Жители региона Западная Одиша начинают подготовку к мероприятию за 15 дней. Считается, что Нуакхай имеет девять цветов, и, как следствие, девять наборов ритуалов выполняются как прелюдия к настоящему дню празднования. Эти девять цветов включают:

  1. Beheren (объявление о собрании для определения даты)
  2. Лагна декха (установка точной даты приема нового риса)
  3. Дака Хака (приглашение)
  4. Сапха сутура и Липа Пучха (чистота)
  5. Гина Бика (покупка)
  6. Нуа Дхан Худжа (ищу новый урожай)
  7. Бали пака (окончательное решение для Нуакая, взяв Прасад (подношение) божеству)
  8. Нуахай (съедая новый урожай как Прасад после предложения его божеству с последующими танцами и пением)
  9. Джухар Бхет (уважение к старейшинам и подарочные переводы)

Подробности ритуалов Нуакая

Подготовка начинается примерно за 15 дней до праздника, когда пожилые жители деревни собираются вместе на святом месте после праздника. beheren зовет жителей, трубя в трубу. Затем люди собираются и обсуждают со священниками титхи и лагна (благоприятный день и время) для Нуакая. Священник консультируется с панджика (астрологический альманах) и объявляет священный мухурта (период времени, равный примерно 48 минутам), когда необходимо принять нуа. В этой части подготовки показаны элементы как оригинального племенного фестиваля, так и элементы индуистской религии. Когда кастовые индусы мигрировали в эту местность, местные племена приняли идею астрологического расчета титхи и лагна для Нуахайского фестиваля. Точно так же, когда кастовые индуисты переняли Нуакхай у племенного народа, они ввели некоторые элементы санскрита, чтобы сделать его более приемлемым для кастовых индусов.

В 1960-х годах была предпринята попытка установить общий титхи для фестиваля Нуахай по всему западу Одиша . Было решено, что это нереальная идея. Идея была повторно представлена ​​в 1991 году, чтобы установить Бхадраба Шукла Панчами титхи для фестиваля Нуакхай. Это имело успех, и с тех пор фестиваль отмечается в этот день, и Одиша Правительство штата объявило его официальным праздником. Хотя ради удобства для Нуакая установлен общий благоприятный день, святость ритуала не утратила своей важности. Однако сегодня система настройки титхи и лагна и призывы пожилых людей к консенсусу не происходят в городских районах.

Нуакхай отмечается как на уровне общины, так и внутри страны. Ритуалы сначала соблюдаются в храме правящего божества области или деревенского божества. После этого люди поклоняются в своих домах и предлагают ритуалы своему домашнему божеству и Лакшми, божество богатства в индуистской традиции. Люди надевают новую одежду по этому случаю. По традиции после предложения нуа главному божеству старший член семьи раздает нуа другим членам семьи. После принятия нуа все младшие члены семьи передают привет старшим. После этого следует Нуакхай Джухар, представляющий собой обмен приветствиями с друзьями, доброжелателями и родственниками. Это символизирует единство. Это повод для людей забыть о своих различиях и начать отношения заново. Ближе к вечеру люди встречаются, обмениваются приветствиями. Все различия отбрасываются, а старейшинам желают Нуакхай Джухар. Старшие благословляют своих младших и желают долгих лет жизни, счастья и благополучия. Даже разлученные братья отмечают праздник под одной крышей. Вечером устраиваются народные танцы и песни под названием "Нуакхай Бхетгхат". Люди танцуют под ноги, постукивая по традиционным формам танца самбалпури, таким как Расаркели, Далхай, Maelajada, Чуткучута, Саджани, Начня, и Байня.[14]

Другие индейские племена празднуют Нуакхай

Согласно (Singh, 1982: 75)[15] Можно найти доказательства того, что фестиваль Нуакхай наблюдали почти все основные племена центральной и восточной Индии, с небольшими различиями в номенклатуре. Джет Навакхай отмечается среди Дудх Хариа и Пахари Хария, Nawakhani среди Ораона и Бирджии, Джом Нава среди Мунда и Бирджии, Janther или же Байхар-Хоро Навай санталом, Гондли Навахани племенами района Ранчи, Нава Бирджией, Нава-Джом Бирхор, Дхан Навакхани от Korwa и так далее. Рассел и Хиралал [16] упомянули Nawakhani фестиваль Параджи, маленького племени, жившего в регионе Бастар и Одиша . Гаутам (1977)[17] наблюдали за новым подношением кукурузы и праздником поедания риса у санталов в Сантал Паргане, который они называют Джом Нава. Дас Гупта (1978)[18] отметил Нава церемония Бирджиа, части племени асуров Чхотанагпура. Бхадури (1944: 149-50)[19] представляет собой краткую заметку о праздновании фестиваля Трипура, известного как Mikatal куда Ми обозначает рис и Катал означает новый. Он отмечается в месяце Асвина (сентябрь – октябрь). В прибрежных районах Одиши праздник называется Набанна со стороны касты индусов. Независимо от названия, основная цель этого фестиваля - получить социальное разрешение на новый урожай и призвать божеств благословить землю обильными урожаями.

Нуакхай отмечают по всей Индии

Нуахай - это сплоченная и единая сила между людьми Западная Одиша живущий в Дели, поскольку они объединяются и вместе празднуют праздник Нуакая. Люди из Одиша сейчас живу в Бангалор, Бхопал, Ченнаи, Хайдарабад, Калькутта, Мумбаи, Сурат и Вишакхапатнам уже несколько десятилетий празднуют Нуакхай в своих новых городах. Современный фестиваль Нуакхай, который сейчас отмечается на пятый день вторых двух недель Бхадравы, несомненно, получил новый облик однородности и единообразия со стороны различных общественных организаций. Западная Одиша, в том числе Odisha Правительство в 1991 году. С течением времени он потерял часть своей грандиозности и разнообразия, но Нуакхай по-прежнему является событием, подтверждающим родовой характер культуры и общества самбалпури.

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ http://www.officeholidays.com/countries/india/odisha/index.php
  2. ^ https://www.officeholidays.com/holidays/india/odisha/nuakhai
  3. ^ «Впереди Нуахай, крестьяне работают сверхурочно». newindianexpress.com. 2012. Получено 16 сентября 2012. В этом году Нуахай выпадает на 20 сентября.
  4. ^ (PDF) http://www.odisha.gov.in/revenue/Holiday/48795_7_11_12.pdf. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  5. ^ «В Одише отмечают праздник« Нуахай »». 30 августа 2014 г.. Получено 20 ноября 2020.
  6. ^ http://www.officeholidays.com/countries/india/odisha/2016.php
  7. ^ Главный фестиваль западной Одиши: Нуахай
  8. ^ а б «Нуахай: величайший праздник урожая Одиши». Блог Times of India. 3 сентября 2019 г.. Получено 23 августа 2020.
  9. ^ «Фестиваль Нуахай 2020: Дата, значение, празднование, Священное Писание». S A НОВОСТИ. 23 августа 2020 г.. Получено 23 августа 2020.
  10. ^ "На Нуакхае Джухаре, Празднике урожая Одиши, твит премьер-министра Моди для фермеров". NDTV.com. Получено 23 августа 2020.
  11. ^ Пасаят, C.S. (1991), Сельско-городской континуум и народная культура: исследование устойчивости и изменений в Самбалпуре. Кандидат наук. Диссертация, CSSS / SSS, JNU, Нью-Дели.
  12. ^ «Одиша отмечает сегодня праздник Нуакай, но знаете почему?». Индия сегодня. 6 сентября 2016 г.. Получено 23 августа 2020.
  13. ^ Патна Махараджа Рамай поет део
  14. ^ Прадхан, Ашок (1 сентября 2011 г.). «Дождь поднимает настроение накануне Нуакая». indiatimes.com. Получено 16 сентября 2012. Народные танцы далхей и расар кели - главные моменты праздника.
  15. ^ Сингх, А. (1982). Племенные праздники Бихара: функциональный анализ. Нью-Дели: издательская компания Concept
  16. ^ Рассел, Р.В. и Хиралал (1975), «Ораон» в племенах и кастах Центральной провинции Индии. Vol. IV. Дели: Cosmo Publications.
  17. ^ Гаутам, М. (1977). В поисках идентичности: на примере санталов Северной Индии. Гаага: Лейден.
  18. ^ Дас Гупта, С. (1978). Бирджхия: Часть Асуры Чота Нагпура. Калькутта: K.P.Bagchi & Co.
  19. ^ Бхадури, М. (1944). «Некоторые религиозные церемонии Мунда и их система отсчета времени». Мужчина в Индии, Vol.24, pp.148-153.
  20. ^ https://www.orissatourism.org/odisha-fair-festivals/