Парадокс благополучия - Paradox of prosperity

Парадокс процветания - термин, широко используемый во многих случаях в экономике, социальной теории и общих комментариях.^[1] В межпоколенческом анализе профессор Гилберт Н. М. О. Моррис определяет этот термин посредством анализа семейной динамики и социальных склонностей того, что Том Брокоу назвал "Величайшее поколение ". Моррис утверждает, что:

"Выявлен парадокс процветания и доказана его устойчивость в циклах экономический прогресс между поколениями. Я бы сказал так: если, например, принять, что «величайшее поколение» мистера Брокоу характеризовалось благоразумием, усердием и патриотизмом на деле, а не на словах, то само поколение произвело свою противоположность в поколении, которое последовало за ним. . Другими словами, я обнаружил, что это повторялось на протяжении веков и в разных культурах, что чем более прилежным предыдущее поколение является естественной склонностью, тем более распущенным будет следующее поколение. Поэтому неизменно поколение, которое демонстрирует более убедительные свойства характера для лучшего гражданства, не может произвести поколение с такими же или подобными характеристиками ».

Общие условия

"Парадокс процветания"использовался как термин анализа в недавнем Нью-Йорк Таймс, Wall Street Journal бестселлер Спасите Америку: наша лучшая Америка находится всего в одном поколении^[2] (опубликовано в октябре 2011 г.), в соавторстве с профессором Моррисом. Крис Саламоне. Здесь межпоколенческий разрыв раскрывается более полно. Моррис, который внимательно читал Торстейн Веблен, особенно шедевр Веблена Теория праздного класса,^[3] говорит, что на его собственное продвижение этого тезиса о разных поколениях повлиял Веблен. "Я думаю", сказал Моррис,"Веблен дал некоторое представление о том, что производится в поколении, которое следует за поколением, описанным Томом Брокоу. Величайшие поколения - если под этим мы подразумеваем поколение, характеризующееся благоразумием и самопожертвованием, - почти всегда порождают поколение, которое можно охарактеризовать как досуг. Они потребляют без производства. Они проецируют чувства выше принципов. В общем, им не хватает духа жертвенности, потому что они ненавидят понятие "Объективные ценности "и поэтому им не хватает воли воссоздавать или продвигать социальный этос, созданный поколением их родителей.«С точки зрения культуры поколение, которое последовало за« величайшим поколением », было бэби-бумеры (по сути, дети величайшего поколения 1945–1965 гг.). "Бумеры"соответствуют классическому определению "досуг класс", которую Веблен охарактеризовал как Заметный расход. Моррис расширяет представление Веблена о «праздном классе», говоря: «В конечном итоге это не вопрос экономическая полезность что подчеркивает идею демонстративного потребления. Это скорее потребление как несдержанность или благоразумие во всем; с изометрическим упором, управляемым гироскопическим баловством. Это значит думать, чувствовать или защищать это отсутствие сдержанности как концепцию жизни, которая сегодня повсюду, кажется, сохранилась.."

Особые условия

В Спасите Америку, Саламоне и Моррис утверждают, что родители праздного класса (бэби-бумеры) были благоразумными, но также и вполне понятными желаниями. Они хотели для своих детей лучшего, чем имели. Это дало разрешение на новую неосторожность, характеризуемую отношение к правам и культура жалоб. (Смотрите также: Культура жалобы Роберта Хьюза, что также повлияло на мнение Морриса о парадоксальности процветания).^[4] В его недавней книге Багамские режимы: примечания к определению культуры,^[5] Профессор Моррис говорит следующее: «Довольно сложно наложить ярлык на целое поколение. Однако о« парадоксе процветания »в определенных терминах говорят как о тезисе. Иными словами, можно найти линии развития, которые обладают объяснительной силой для привычек люди с определенным сходством поколений. Затем мы обнаруживаем предрасположенность в политике, в организационной культуре, литературных произведениях и в культуре в целом. Саламоне и я исследовали такие вопросы в книге "Спасите Америку". Исходя из этого предрасположения, были определены такие поколения, как я описал , у которых не было опыта непризнанных рутинных жертв, обнаруживают тенденцию, которую можно резюмировать по-своему: они двигают ценности к поведению, а не поведение к ценностям.".

Смотрите также

Список парадоксов

Парадокс благополучия - Paradox of prosperity

Содержание

Общие условия

Особые условия

Смотрите также

Рекомендации