Филипп, принц Эйленбургский - Philipp, Prince of Eulenburg

Филипп
Принц Эйленбург и Хертефельд Граф Сандельс
Полное имя Филип Фредерик Александр
Родившийся	Филипп Фридрих Карл Александр Бото Граф цу Эйленбург (1847-02-12)12 февраля 1847 г. Кенигсберг, Королевство Пруссия
Умер	17 сентября 1921 г.(1921-09-17) (74 года) Либенберг, Löwenberger Land, Германия
Супруг (а)	Августа Сандельс
Отец	Граф Филипп Конрад цу Эйленбург
Мать	Баронесса Александрина из Роткирха и Пантена

Филипп, принц Эйленбург и Хертефельд, граф Сандельс (Немецкий: Филипп Фридрих Карл Александр Бото Fürst zu Eulenburg und Hertefeld Graf von Sandels; 12 февраля 1847 - 17 сентября 1921) был дипломатом и композитором Императорская Германия который добился значительного влияния как ближайший друг Вильгельм II. Он был центральным членом так называемого кружка Либенберга, группы художественно настроенных немецких аристократов в окружении Вильгельма. Эйленбург сыграл важную роль в подъеме Бернхард фон Бюлов, но потерял власть в 1907 году из-за Дело Хардена-Эйленбурга когда его обвинили в гомосексуализме.

Ранние годы

Эйленбург родился в Кенигсберг, Провинция Пруссии, старший сын Филиппа Конрада, граф цу Эйленбург (Кенигсберг, 24 апреля 1820 г. Берлин, 5 марта 1889 г.) и его женой баронессой Александрин фон Роткирх унд Пантен (Глогау, 20 июня 1824 г. - Меран, 11 апреля 1902 г.).^[1] Эйленбурги были Юнкер семья, которая принадлежала Германии Урадель (древнее дворянство), поскольку они впервые были записаны как Ministeriales из Саксония на службе у Маркграфы Мейсена в 1181 году они приобрели владычество в Мейсене, Богемия и Lusatia перед переходом на Пруссия в 14 веке здесь был признан баронами в 1709 году и считается к 1786 году.^[2] На протяжении поколений семья служила Дом Гогенцоллернов; Дядя Филиппа Фридрих Альбрехт цу Эйленбург служил Министр внутренних дел Пруссии, как и его двоюродный брат Botho zu Eulenburg. Эйленбурги, хотя и были «юнкерсами», были обедневшей аристократией и до 1867 года полностью зависели от зарплаты Филиппа фон Эйленбурга в качестве капитана прусской армии.^[3] В 1867 году барон Карл фон Хертефельд умер, не оставив детей или оставшихся в живых братьев и сестер, и по завещанию оставил все свое состояние и два огромных поместья в Либенберге и Хертефельде своей любимой племяннице, матери Эйленбурга.^[3] Одним махом Эйленбурги стали одной из самых богатых семей в Пруссии, но капитан фон Эйленбург не смог преодолеть свои долгие годы в бедности, и он скупо относился к трате денег.^[3] У Эйленбурга были сложные отношения с отцом, но он был чрезвычайно близок со своей артистичной матерью. Она была прекрасной пианисткой, и ее часто приглашали Козима фон Бюлов играть для нее на пианино.^[4] Козима фон Бюлов, в свою очередь, стала сначала любовницей, а затем женой композитора. Рихард Вагнер. Благодаря этой семейной связи Эйленбург был близок к семье Вагнеров и был членом Bayreuth Circle которые существовали для распространения культа Вагнера.^[4]

Эйленбург получил образование во французской гимназии в Берлине, а с 1859 года его учил наставник.^[3] С 1863 г. он посещал Витжумскую гимназию в г. Дрезден, Саксония.^[3] В 1866 г. Австро-прусская война вынудили его покинуть Саксонию, которая теперь была вражеской территорией. Хотя ему не нравилась военная карьера, он присоединился к Прусский Gardes du Corps как офицер-кадет по желанию отца.^[3] Затем он посетил Военная академия в Кассель которую он окончил в 1868 году. Во время учебы в Военной академии Эйленбург очень сблизился с графом Куно фон Мольтке, который также был бы разоблачен как гомосексуалист в скандале 1907 года.^[3] В 1867 году Эйленбург был произведен в чин лейтенанта, прежде чем уйти в отставку в 1869 году, чтобы продолжить образование в области права.^[3] Когда Франция объявила войну Пруссии в июле 1870 года, Эйленбург присоединился к прусской армии.^[5] Вовремя Франко-германская война 1870-1871 гг. служил при немецком военном губернаторе Страсбург и получил Железный крест.^[5] В октябре 1871 года Эйленбург снова ушел из армии, чтобы возобновить юридические исследования.^[5]

После франко-прусской войны Эйленбург в течение года путешествовал по Востоку в качестве Средний Восток был назначен, поездка закончилась, когда Эйленбург заключил контракт тиф в Египте.^[5] С 1872 по 1875 год он посещал Лейпцигский университет и Страсбургский университет изучение закона.^[5] Во время учебы в Лейпциге Эйленбург подружился с бароном Акселем «Дакс» фон Варнбюлер, который стал одним из самых важных друзей Эйленбурга.^[5] Позже Варнбюлер вспоминал, что Эйленбург был одним из самых опытных студентов в университете, будучи «самым разносторонним, самым блестящим и, следовательно, ведущим духом» в кампусе.^[5]В 1875 году Эйленбург получил Доктор юридических наук степень от Гиссенский университет.^[5] После окончания с отличиемЭйленбург поехал в Стокгольм, чтобы жениться на богатой шведской аристократке Августе Сандельс, за которой он ухаживал через серию любовных писем в течение некоторого времени.^[5]

В это время Эйленбург очень сблизился с французским дипломатом, писателем и расистом. Граф Артур де Гобино, которого Эйленбург впоследствии называл своим «незабываемым другом».^[6] Эйленбург, свободно говоривший по-французски, был глубоко впечатлен книгой Гобино. Очерк неравенства человеческих рас, где Гобино изложил теорию Ариец господствующей расы и утверждал, что люди, лучше всего сохранившие арийскую кровь, были немцами. Сноб, презирающий простолюдинов, Гобино считал, что французские аристократы, подобные ему, были потомками германцев. Франки кто завоевал римскую провинцию Галлия в V веке, тогда как обычные французы были потомками латыни и кельтская народы. Хотя внутренние французские политические соображения привели Гобино к утверждению, что немцы были лучшими арийцами, этот тезис обеспечил благоприятный прием книги в Германии. Эйленбург разыскал Гобино, чтобы лично поблагодарить его за его книгу, и в результате дружба между двумя мужчинами расцвела. Эйленбург впервые встретил Гобино в Стокгольм в 1874 году, и они сразу же сняли его.^[7] Позднее Эйленбург с нежностью вспоминал, как они с Гобино часами проводили время в Швеция под «северным небом, где старый мир богов жил в обычаях и привычках людей, а также в их сердцах».^[7] Гобино, в свою очередь, позже написал, что только два человека во всем мире когда-либо правильно понимали его расистскую философию, а именно: Рихард Вагнер и Эйленбург.^[7] Гобино призвал Эйленбурга продвигать его теорию арийской господствующей расы, сказав ему: «Таким образом вы поможете многим людям быстрее понять вещи».^[7] Американский историк Грегори Блю писал о «связях Эйленбурга» в продвижении антиазиатского расизма, при этом большая часть «Желтой опасности» Эйленбурга, казалось, была взята прямо из антиазиатских сочинений Гобино.^[8]

Эйленбург не нуждался в поддержке и провел остаток своей жизни, пропагандируя расистские и антисемитский взгляды, написанные в его книге 1906 г. Eine Erinneruung an Graf Arthur de Gobineau (Мемуары графа Артура де Гобино), что Гобино был пророком, указавшим Германии путь к национальному величию в 20 веке.^[7] В 1885 г., когда редактор журнала Байройтер Блаттер официальная газета культа Вагнера, написала Эйленбургу с просьбой разрешить публиковать свои письма к Гобино в газете, Эйленбург ответил, что не может опубликовать свою переписку с Гобино, поскольку их письма «... касаются очень многих интимные вопросы, которые я не могу извлечь из них, что представляет общий интерес ».^[9] Позже Эйленбург должен был жаловаться на то, что все его письма к Гобино были уничтожены, потому что «они содержат слишком много личного характера».^[9] Британский историк Джон К. Г. Рёль написал, что мы не можем знать наверняка, что говорится в письмах Эйленбурга-Гобино, поскольку они оба сожгли почти всю свою корреспонденцию, но возможно, что у них были сексуальные отношения, которые были задокументированы в письмах и послужили причиной их уничтожения.^[9]

Политика Эйленбуга повернула в крайнюю правую сторону.^[1] Ярый расист и антисемит, он был очарован расовыми теориями не только Гобино, но также Вагнера и Хьюстон Стюарт Чемберлен.^[1] Как и многие другие прусские консерваторы его поколения, Эйленбург всегда считал объединение Германии в 1871 году под руководством Пруссии хрупким достижением, и его преследовала перспектива того, что объединение Германии может быть отменено.^[1] Соответственно, он всегда утверждал, что прусское государство должно быть безжалостным при столкновении с любой внутренней или внешней угрозой, и поэтому Эйленбург полностью отвергал демократию.^[1] Эйленбург был весьма откровенен в своем презрении к «открытым» политическим системам Франции и Великобритании, заявляя, что предпочтение следует отдавать «закрытой» политической системе.^[1]

Дипломат и художник

Эйленбург поступил на прусскую государственную службу. Сначала он работал судьей в суде низшей инстанции в Lindow, Бранденбург, прежде чем быть повышенным до суда более высокой инстанции Нойруппин.^[10] Спустя всего два года в качестве судьи он перешел в Auswärtiges Amt (Иностранный офис). В январе 1881 года Эйленбург был назначен третьим секретарем Посольство Германии в Париже, служа под Бернхард фон Бюлов который был вторым секретарем парижского посольства, который должен был стать еще одним другом Эйленбурга.^[11] Эйленбург - по общему мнению, чрезвычайно чувствительный человек - был опустошен смертью своей двухлетней дочери Астрид от диабета 23 марта 1881 года и попросил покинуть Париж, заявив, что не может жить в городе, где его дочь умер.^[11]

Спустя всего шесть месяцев в Париже он был переведен в прусское посольство в Мюнхен где он прослужил семь лет.^[11] Эйленбург не проявлял особого интереса к своей работе и проводил большую часть своего времени, погружаясь в культурную жизнь Мюнхена.^[11] Во время своего пребывания в Мюнхене Эйленбург убедился, что он слишком чувствителен для карьеры в политике, и все больше интересовался искусством.^[12] В 1884 году Эйленбург опубликовал автобиографический рассказ под названием «Aus der Art Eine märkische Geschichte» о чувствительном, артистичном молодом человеке с любящей матерью и холодным отцом, который подталкивает молодого человека к военной карьере, когда он действительно хочет сделать карьеру в армии. искусство, то, что понимает его мать.^[4] В своих письмах к матери Эйленбург всегда отождествлял свое «настоящее я» с ней, которая, по его словам, могла понять его так, как никогда не мог понять его отец.^[13] Позднее Эйленбург написал об отце: «Он был проникнут прозаическим этосом Пруссии, и он неизбежно стремился направить меня в том же направлении, когда в моем воображении дремало столько вдохновения».^[14] О своей матери Эйленбург писал: «Моя мать, которую я глубоко обожал, идеальная фигура, наполнявшая все мое существо безграничной любовью, воспламенила мое вдохновение. Музыка, живопись, поэзия занимали ее мысли, она занималась искусством талантливо и с пониманием, и они полностью овладели мной ».^[14]

Живо интересовавшийся музыкой, Эйленбург пользовался значительным успехом как автор баллад.^[11] Эйленбург написал серию «скандинавско-мистических» баллад, таких как Атлантида, Горм, Frühlinsmacht, Altnordisches Wiegendlied, Märchen von der Freiheit и Skaldengsänge.^[12] Самыми удачными из музыкальных произведений Эйленбурга были Песни розы, то, что немецкий историк Норман Домье назвал серией "сладких и китчевых" сентиментальных любовных песен, которые были чрезвычайно популярны среди публики и были проданы тиражом более 500 000 копий.^[15] Помимо написания музыки, Эйленбург также работал драматургом. Его первая игра Марго имел успех, когда премьера состоялась в Мюнхене в 1885 году, и его вторая пьеса, Der Seestern имел еще больший успех, когда премьера состоялась в Берлине в 1887 году.^[4]

Большой друг кайзера

19 апреля 1886 года Эйленбург был приглашен на охоту с принцем Прусским Вильгельмом (будущим Вильгельм II ), старший сын Наследный принц Германии Фридрих, встреча, которая должна была изменить его жизнь.^[4] Эйленбург вскоре стал лучшими друзьями принца (который был на двенадцать лет моложе его) до вступления Вильгельма на императорский трон и оставался таковым в течение следующих 22 лет.^[4] После встречи с ним Эйленбург заявил о своей «безграничной любви» к принцу.^[16] В этот период Эйленбург начал делиться своей любовью к оккультизм со своим новым лучшим другом. В августе 1887 года Эйленбург написал принцу Вильгельму о сеанс он недавно организовал, что "я был вне себя от радости, что мы пришли к согласию и в этой области, и это еще раз ясно показало мне, насколько счастливчик Я был на встрече с Вашим Королевским Высочеством! Чтобы быть понятым во всем так ну то есть истинный счастье!".^[17] В том же письме Эйленбург предупредил Вильгельма никогда не говорить публично о своем общем интересе к оккультизму, поскольку большинство людей этого не поймут.^[18]

В 1888 году старый император Вильгельм I умер, и ему наследовали его сын и наследник. Но Фридрих уже умирал от рака горла и после 99-дневного правления умер, и его сменил его старший, Вильгельм II. Когда император Фридрих III лежал в своей постели умирая, Вильгельм потребовал, чтобы его назначили регентом. Императрица Виктория отказалась.^[19] Вильгельм, который всегда ненавидел своих родителей, особенно свою британскую мать, писал Эйленбургу, что «королевская розетка был запятнан, и Рейх разрушена английской принцессой, моей матерью, что является самым ужасным из всех! ».^[19] В марте 1888 года Эйленбург написал своей матери: «Я прекрасно осознаю тот факт, что это было и всегда будет вопросом [для меня] государственной службы или искусства».^[4] После восшествия на престолы Пруссии и Германии Вильгельма Эйленбург занял неофициальное положение с огромным влиянием и, среди прочего, сыграл важную роль в назначении Бернхард фон Бюлов в качестве главы министерства иностранных дел в 1897 году. Вильгельм II давно желал назначения «своего собственного Бисмарка» - могущественного канцлер кто будет исполнять волю кайзера - и Эйленбург был первым, кто предложил Бюлова на эту роль.

В октябре 1888 года, когда Вильгельм решил назначить Эйленбурга послом Пруссии в Баварии, Эйленбург рассматривал это назначение как шанс лучше реализовать свои художественные интересы. В письме к матери Эйленбург писал:

«Я не отпускаю высказанную здесь мысль и в своих довольно регулярных письмах к нему [Вильгельму II] возвращаюсь к ней! Для моего будущего было бы замечательно получить такое назначение. Ибо, кроме приятных материальных аспектов, я надеюсь, что никто тогда не спросит более меня, чем это, и я мог бы с миром посвятить себя тому, к чему я В самом деле прикрепил."^[4]

Канцлер Германии Отто фон Бисмарк заблокировал запланированную встречу, написав об Эйленбурге, что «он мне нравится лично; он любезен, но с политической точки зрения мало понимает, что важно, а что нет; он позволяет поддаваться влиянию придирчивых сплетен, распространяет их и, таким образом, бесполезно поддерживает людей ».^[14] Бисмарк заявил, что Эйленбург был приемлемым послом небольшого, неважного государства, такого как Ольденбург, но был «невозможен» для такого крупного государства, как Бавария.^[14] Благодаря Бисмарку в ноябре 1888 года Эйленбург был назначен послом Пруссии в Великое Герцогство Ольденбургское вместо Баварии как хотел. Осенью 1888 года Бисмарк написал в письме своему сыну, что в отношениях Эйленбурга-Вильгельма есть аспекты, которые он «не хотел фиксировать на бумаге. записывать вниз очень много, о чем я хочу поговорить с вами ".^[20] В 1888 г. Герберт фон Бисмарк писал, что «Его Величество любит Ф. Эйленбурга больше, чем любое другое живое существо».^[21] Несмотря на определенную симпатию к Эйленбургу, Бисмарк с презрением писал: «Проекты Эйленбурга были проектами среднего дилетантизма. Его дипломатическая деятельность была« политикой оперетты »с поспешно меняющимися планами романтика. Чего еще можно ожидать от того, кто поет. ? ".^[22] Бисмарк имел в виду любовь Эйленбурга к итальянскому бельканто пение; Эйленбург, по общему мнению, обладал прекрасным певческим голосом и часто своим пением развлекал гостей на вечеринках, которые устраивал в Либенберге.^[22] Отвращение Эйленбурга к политике заключалось в том, что он открыто обладал политической властью, и для достижения своих целей он предпочитал действовать за кулисами. Культурная работа Эйленбурга служила способом продвижения его бренда «эстетического антисемитизма» среди немецкого среднего класса, набора ценностей и представлений о немцах и евреях, которые Эйленбург хотел, чтобы обычные люди принимали.^[15]

Спиритист и теоретик заговора

Убежденный антикатолический фанатик, который рассматривал католическую церковь как зловещую силу, замышляющую разрушение протестантской Пруссии, Эйленбург разработал тщательно продуманную теорию заговора, которую эрцгерцог Франц Фердинанд планировал начать войну против Германии, когда он унаследовал австрийский престол в союзе с Россией и Францией.^[14] Со времен эрцгерцога Рудольф застрелил свою любовницу Баронесса Мэри Ветсера а затем сам в Инцидент Майерлинга 1889 года Франц Фердинанд был следующим в очереди на австрийский престол, когда-то старый император Франц Йозеф умер. Эйленбург считал, что Инцидент Майерлинга не был пактом убийство-самоубийство, а был скорее убийством, совершенным агентами Ватикан убрать Рудольфа с линии преемственности в пользу Франца Фердинанда, которого Эйленбург лично не любил. Эйленбург считал, что набожный католик Франц Фердинанд, в свою очередь, был всего лишь марионеткой Ватикана, и цель этой запланированной религиозной войны состояла в том, чтобы разбить Германию и установить верховенство католической лиги во главе с Австрией и Баварией над Пруссией.^[14] Эйленбург далее считал, что элементы баварского правительства и Zentrum были также вовлечены в этот католический заговор с целью отменить объединение Германии.^[14] Поскольку Германия была объединена под руководством протестантской Пруссии в 1871 году, Эйленбург, как и многие другие прусские протестантские консерваторы, был убежден, что католическая церковь была злонамеренной силой, призванной разрушить объединенную Рейх и вернуть Германию обратно в группу независимых государств, какой она была до войн за объединение Германии.^[14] Чтобы заблокировать этот предполагаемый католический заговор с целью сделать Баварию «католической гегемонистской властью», Эйленбург потребовал, чтобы пропрусское либеральное правительство в Мюнхене никогда не падало, чтобы Рейх правительство никогда не сотрудничает с Zentrum любым способом и в любой форме, и что прусское правительство проводит умеренную консервативную политику, поскольку реакционный политика оттолкнет баварских либералов.^[13] Парадокс Эйленбурга, человека, склонявшегося к крайне правым, но защищавшего умеренно консервативную политику, был отражен в эссе 1896 года, в котором он жаловался, что «самое больное место нового немецкого Рейх»Заключалась в том, что, к сожалению,« старая прусская традиция »должна была приспособиться к« либерализму немецкого филистера »(то есть среднего класса).^[23]

Помимо искусства, Эйленбург больше всего интересовал оккультизм.^[24] Эйленбург - формально лютеранин - искренне верил в реальность призраков и духов и проводил большую часть своего времени, консультируясь ясновидящие, медиумы и спиритисты в попытках связаться с духовным миром.^[25] После того, как Эйленбург переехал из Мюнхена в Ольденбург в 1888 году, граф Куно Ранцау написал: «Я желаю Эйленбургу всего наилучшего, но я от всей души рад, что теперь он может сыграть свою спиритическую мумбо-юмбо в другом месте».^[17] В феврале 1889 года, когда сестра Эйленбурга написала ему, жалуясь, что его спиритуалистическая деятельность может смутить кайзера, Эйленбург ответил: «В вашей озабоченности спиритизмом кайзера нет никакой необходимости. Когда он был еще принцем Вильгельмом, мы говорили об этом. - точно так же, как вы обо всем говорите своему другу. Как может кайзер теперь вдруг перестать о них говорить? .. Я не могу удержаться от того факта, что к тому времени, когда я его узнал, принц Вильгельм уже твердо верил в призраков и тому подобное; это часть его мистических наклонностей ".^[18]

Как лучший друг нового императора и его ближайший советник, многие люди начали ухаживать за Эйленбургом как за человеком, который мог открыть доступ к кайзеру, что наиболее важно. Фридрих фон Гольштейн, директор политотдела Auswärtiges Amt который был полон решимости сместить Бисмарка с поста канцлера и видел в Эйленбурге полезного проводника для Вильгельма II.^[16] Несмотря на его отвращение к политике и любовь к искусству, роль Эйленбурга как лучшего друга Вильгельма обеспечила ему ведущую политическую роль, особенно в интригах, приведших к свержению Бисмарка в 1890 году.^[16] Хотя Эйленбург считал себя слишком хрупким для мира политики, он чувствовал себя обязанным стать политическим игроком из-за своей любви к Вильгельму II. В ответ на письмо Вильгельма в 1890 году Эйленбург написал: «Ваше Величество поверг меня в восторг своим милостивым письмом с его богатым содержанием, и я должен проявлять максимальную осторожность, чтобы держать себя в руках, чтобы не писать четыре страницы. выражая мою благодарность! Ваше Величество прекрасно знает - без моего ведома - какие чувства охватили меня, когда я увидела любимый почерк! ».^[20] Летом 1889 года антибисмарковская фракция узнала, что канцлер планировал разрешить возвращение католиков. Редемптористский порядок монахов, изгнанных из Германии во время Kulturkampf.^[16] Возвращение "Редемптористы"был воспринят Бисмарком как попытка разрушить" Картель "антиклерикальной Национал-либералы и консервативные партии, что сделало бы невозможным принятие правительством законопроектов в Рейхстаг, и тем самым поставить Вильгельма в «положение принуждения», сделав Бисмарка незаменимым для разрешения кризиса, который был бы вызван крахом Kartell.^[16] Осенью 1889 года Гольштейн попытался сорвать этот маневр, попросив Эйленбурга организовать для Вильгельма заявление для прессы в пользу Kartell.^[26] Когда Бисмарк проигнорировал заявление для прессы, Гольштейн приказал Эйленбургу отправить две телеграммы кайзеру, который находился с визитом. Константинополь, что, в свою очередь, привело к тому, что Вильлем отправил телеграмму Бисмарку 6 ноября 1889 г., в которой говорилось, что «ни при каких обстоятельствах и никоим образом Его Императорское Величество не может и не допустит возвращения корабля. Редемптористы в Германию".^[26] Проверив этот маневр, Бисмарк приступил к уничтожению Kartell путем внесения нового антисоциалистического законопроекта, который привел к тому, что умеренные правоцентристские партии понесли тяжелые потери на выборах 20 февраля 1890 года.^[26] Поскольку правительство не может принимать законопроекты РейхстагЗатем Бисмарк приступил к планам государственного переворота с целью стать диктатором. Планы Бисмарка бросили антибисмарковскую фракцию в собственные лихорадочные планы, и 11 марта 1890 года Холштейн телеграфировал Эйленбургу, что он немедленно нужен в Берлине.^[16] 14 марта Эйленбург передал Вильгельму сообщение с предупреждением о планах Бисмарка, в результате чего на следующий день Бисмарк был заменен на посту канцлера.^[26] Рёль писал, что во время великого мартовского кризиса 1890 года Эйленбург играл роль эмиссара больше, чем планировщика, но тем не менее он сыграл ключевую роль в отставке Бисмарка.^[16] В марте 1890 г. Эйленбург был отправлен в Штутгарт послом Пруссии в Королевство Вюртемберг.

Брокер власти

В канцелярии генерала Лео фон Каприви Эйленбург больше проявил себя как политический игрок.^[27] В апреле 1891 года Эйленбург вернулся в Мюнхен, на этот раз в качестве посла Пруссии в Королевство Бавария. 15 февраля 1891 г. умер барон Карл фон Дёрнберг, один из друзей Эйленбурга.^[28] После его смерти граф Куно фон Мольтке писал Акселю «Дахи» фон Варнбюлеру 31 марта 1891 г .:

«Мои старые таксы! Я только что готовлюсь к поездке в Штутгарт. Я тоскую по старой Филин ... должен увидеть ее [Эйленбург; его гей друзья всегда использовали термины «она» и «она» для его описания] из-за ощущения, что теперь эта пропасть [смерть Дёрнберга] открылась в нашем любимом кругу, мы должны держаться друг за друга вдвойне, более твердо ... Затем я перееду в Мюнхен с П. 8-го числа - семья не приедет позже ».^[28]

«Филин» в этом письме явно относится к Эйленбургу, потому что 8 апреля 1891 года Эйленбург в сопровождении Мольтке совершил поездку на поезде из Штутгарта в Мюнхен и 10 апреля 1891 года предстал перед баварским двором в качестве нового посланника Пруссии.^[28] По прибытии в Мюнхен Эйленбург и Мольтке отправились к ясновидящему, чтобы узнать будущее и улучшить здоровье Эйленбурга. Впоследствии Мольтке написал Варнбюлеру: «Филин пишет мне, что чувствует себя совершенно ужасно, несмотря на то, что ясновидящий ощупал его прямой кишкой и дал ему такие полезные инструкции по его поведению».^[25] В то же время Эйленбург продолжал свои попытки вовлечь кайзера в его спиритизм и попытки установить контакт с миром духов. 18 ноября 1891 г. фельдмаршал Альфред фон Вальдерзее написал в дневнике:

«В самом высоком месте считается, что можно править в одиночку, понимать все, знать все лучше всего, хотя на самом деле ни одна цель четко не понимается, ничего не понимается должным образом ... Неужели это слишком мрачная точка зрения? Только сегодня я впервые узнал следующее. Филиппа Эйленбурга ранее настоятельно призывали не укреплять кайзера в его спиритических взглядах. Во время первого круиза по Северному морю он придерживался этого, что я мог подробно наблюдать. Видимо, ко времени второго круиза все уже изменилось.Во время своего последнего визита в Мюнхен Эйленбург ввел монарха в прямой контакт с женщиной-спиритисткой, я полагаю, в отеле «Посольство». Пока она была в трансе, кайзер, о присутствии которого она якобы не подозревала, спросил ее, что он должен делать с другом в России - очевидно, это намек на царя. Если так можно повлиять на господина, то благополучие Отечества безвозвратно в руках аферистов. Фридрих Вильгельм II и Бишоффвердер! "^[29]

В декабре 1891 года Эйленбург был счастлив, когда один спиритист, по-видимому, смог рассказать ему о том, что Вильгельм написал ему в своем последнем письме, что подтвердило его веру в силу призраков и духов, помощи которых он искал.^[29]

В январе 1892 г. Zentrum объявили, что будут голосовать за законопроект об армии в Рейхстаги взамен они хотели, чтобы Вильгельм как король Пруссии внес в Пруссии законопроект о школе, благоприятствующий католическому образованию.^[27] Каприви заключил сделку в этом отношении, в результате чего Эйленбург написал Вильгельму 21 января 1892 года, предупреждая, что полагается на «черно-синий» альянс (т.е. Zentrum-Консерватор) был опасен для Рейх, что привело к тому, что Вильгельм резко изменил сделку, заявив, что он «никогда не согласится» на то, чтобы законопроект о школе был принят в Пруссии. Ландтаг альянсом «черно-синих».^[27] Впоследствии Эйленбург посоветовал Вильгельму внести поправки в законопроект о прусской школе, чтобы он мог быть принят консервативно-национал-либеральным альянсом, удалив пункты, благоприятствующие католическому образованию, которое оно привлекло бы антиклерикальных национал-либералов.^[30] Роль Эйленбурга как «второго водителя» немецкой политики вынудила Каприви подать в отставку 17 марта 1892 года, жалуясь на невозможность управлять, когда лучший друг кайзера имел большее влияние на формирование политики, чем канцлер; В отставке Каприви было отказано.^[30] В июле 1892 года Вильгельм получил репортаж от американского журналиста-кончить-Немецкий шпион Поултни Бигелоу что большинство польских аристократов в русской Польше приветствовало бы немецкое вторжение и установление германского протектората в Конгресс Польша.^[31] Вильгельм приветствовал отчет Бигелоу, который побудил его прокомментировать Эйленбургу правильность политики Каприви, разрешившей немецким полякам учиться в польскоязычных школах, что, по его мнению, завоевало мнение в русской Польше в отношении Германии.^[31] Затем Эйленбург убедил Вильгельма, что любое польское государство - даже германский протекторат - обязательно вызовет польские националистические настроения среди польского меньшинства Германии, и поэтому не только Рейх отказался поддерживать антироссийских польских националистов, но лучше всего было германизировать польское меньшинство внутри Германии.^[32] В 1893 году, когда Zentrum пригрозил проголосовать против законопроекта об армии в Рейхстаг, Гольштейн разработал план, согласно которому правительство Германии будет давать взятку Папа Лев XIII в обмен на что Папа прикажет Zentrum голосовать за законопроект об армии под страхом отлучения от церкви.^[30] Поскольку Каприви был против этого плана, говоря, что это очень позорно для Рейх Чтобы правительство занялось подкупом для достижения своих целей, Гольштейн заставил Эйленбурга связаться с Вильгельмом, чтобы приказать Каприви предложить взятку.^[30] В течение двух дней Эйленбург сообщил Гольштейну, что его усилия окупились, и кайзер приказал крайне неохотному Каприви предложить взятку.^[30] В декабре 1893 г. Кладдерадач серия сатирических стихов, атакующих доминирующих фигур в Auswärtiges Amt как «Устричный друг» (голштинский), «Späzle» (Альфред фон Кидерлен-Вехтер ), «Трубадур» (Эйленбург) и таинственный «четвертый человек» (Варнбюлер) вызвали множество спекуляций в СМИ о том, кем были эти фигуры.^[33] Стихи были работой двух дипломатов, Ботмера и Рашдау, которые не принадлежали к доминирующей фракции и были разочарованы тем, что их карьера ни к чему не привела.^[34]

К началу 1894 года власть Эйленбурга выросла до такой степени, что он больше не действовал как союзник Голштинии, но имел достаточную власть, чтобы начать действовать в качестве влиятельного посредника, который мог победить Голштинию, когда считал нужным.^[35] Эйленбург и Гольштейн были союзниками в интригах против Бисмарка в 1889–1890 годах, впоследствии сотрудничали в начале 1890-х годов, но к 1894 году Эйленбург и Гольштейн начали все больше и больше расходиться во мнениях. У Эйленбурга был один из его кузенов, Август фон Эйленбург, назначенный верховным маршалом Суда в 1890 году, а другой двоюродный брат, Botho zu Eulenburg В 1892 г. назначен прусским министром-президентом.^[35] Старый друг Эйленбурга граф Куно фон Мольтке был назначен военным адъютантом кайзера в 1893 году, в то время как другой старый друг из университета, Аксель фон Варнбюлер, стал полномочным представителем Федерального совета в 1894 году.^[36] Наконец, старый друг Эйленбурга со времен его пребывания в Париже в 1881 году, Бернхард фон Бюлов был назначен послом в Италии.^[33] В 1893 году Эйленбург был назначен послом в Австро-Венгрии.^[37] Эйленбург и Бюлов разработали секретный код для общения друг с другом, чтобы дипломаты, лояльные Гольштейну, не могли читать свою переписку.^[34] Самые престижные должности в Auswärtiges Amt в 19 ​​веке были «великие посольства» в Лондоне, Париже, Мадриде, Риме, Вене, Санкт-Петербурге и Константинополе. Поскольку Германия была союзником Австрии в Двойной альянс как для Австрии, так и для Италии в Тройственном союзе посольства в Вене и Риме считались наиболее важными из «великих посольств». После того, как Бюлов был послом в Италии, а Эйленбург - послом в Австрии, клика Бюлова-Эйленбурга имела сильные позиции в Auswärtiges Amt. По мере роста мощи клики Бюлова-Эйленбурга они вступали в растущий конфликт с группой Голштинов.^[38] Различия в отношениях Эйленбурга между Бюловом и Гольштейном хорошо проиллюстрированы их тоном; холодно и формально в письмах Гольштейна-Эйленбурга, в то время как тепло и полно экстравагантных похвал друг другу в письмах Бюлова-Эйленбурга.^[39] Например, 1 января 1894 года Бюлов написал Эйленбургу, что: «Мои сокровенные мысли устремляются к вам ... Мы наверняка уже знали и любили друг друга где-то в бесконечном потоке времени, потому что в моей душе есть только родство и дружба для тебя ».^[39] Бюлов и Эйленбург обладали сильными мистико-романтическими наклонностями и развили убеждение, что когда-то они были одним и тем же духовным существом, но теперь были разделены на две части, причем Эйленбург был более женственной, художественной стороной этого существа, в то время как Бюлов был более мужественным. Практическая сторона этого существа. Бюлов объяснил эту теорию Эйленбургу в письме, где он заявил:

"Наши души, как сестры, когда-то возникли из таинственного источника Бытия; нам просто дали разные раковины и разноцветные крылья. Поскольку небесные существа одарили вас волшебным даром богатого и блестящего художественного таланта, я не могу продуктивно стоять рядом с вами в этом отношении, хотя я, безусловно, могу радоваться, когда испытываю то, что вы можете дать, наслаждаясь вашим духом и восхищаясь вами. Я, благодаря склонности и воспитанию, более зависящим от исторических, юридических, экономических исследований, могу перейти к вам от кладовая, которую я медленно накапливаю, во многом являясь частью здания, которое вы, будучи брошенными в политическую борьбу против своих собственных наклонностей, тем не менее строите с удачным и уверенным прикосновением на благо нашего кайзера и страны ".^[39]

Прозвище Бюлова было «Бернард Обязательный», так как он был человеком, который почти никогда не спорил с Вильгельмом, даже если считал его неправым, и, по словам немецкого историка Рагнильда фон Фибиг-фон Хазе, его «... в основном очаровательный» , зачастую также нелепая лесть была, по сути, результатом лживости и поверхностного, но также чрезвычайно амбициозного характера ".^[40] Бюлов был широко известен как человек, который сказал бы и сделал буквально все, если бы считал, что это поможет его карьере.

Вдобавок и Бюлов, и тем более Эйленбург твердо верили, что эгоистичный Вильгельм II действительно был прав в своей самооценке себя как почти богоподобного существа, избранного судьбой, чтобы сделать Германию величайшей нацией в мире.^[41] Письма Бюлова Эйленбургу часто содержали такие утверждения, как «Главные идеи Нашего Императорского Учителя в большинстве своем несомненно верны; все, что нужно, - это защищать и реализовывать их в будущем с большим тактом» или «Великие цели Нашего Милостивого Мастер может быть достигнут только в том случае, если те, у кого есть задача выполнить планы кайзера, обладают способностью сделать это ".^[41] В определенной степени циничный и ультра-амбициозный Бюлов, одержимый желанием стать канцлером, манипулировал Эйленбургом этими письмами, так как знал, что завоевание дружбы Эйленбурга было лучшим способом завоевать расположение кайзера, но мистический Эйленбург искренне верил в это. Вильгельм II был почти безупречным персонажем, выбранным некой высшей сверхъестественной силой, чтобы сделать Германию великой.^[42] Эйленбург писал о кайзере, что его важной чертой характера было то, что он был «рыцарем, напоминающим о лучших временах Средневековья со всем его благочестием и мистицизмом».^[43] Эйленбург добавил, что кайзер тоже был человеком 20-го века, но с ним его современные ценности, к счастью, были подчинены его средневековым ценностям.^[44]

Такое отношение к императору сильно оскорбило Гольштейн.^[41] Гольштейн был консерватором, который никоим образом не хотел менять существующую систему, но он также считал, что Германия должна быть Rechtsstaat («правовое государство»), которое должно действовать согласно установленным законам, а не согласно имперской прихоти. Гольштейн написал в декабре 1894 года в письме Эйленбургу, что Германия сейчас стоит перед выбором между «системой Людовика XIV» и наступающим 20 веком.^[45] Гольштейн писал, что благодаря советникам вроде Эйленбурга Вильгельм вел себя как абсолютный монарх, который при нынешних темпах был бы «гораздо более диктатором», чем российский император, и что, если бы дела продолжались так, как сейчас, Германия стала бы либо диктатуру или республику, потому что нынешняя система была «правительством оперетты, но не тем, с которым европейский народ в конце девятнадцатого века будет мириться».^[43] Гольштейн писал, что он хотел «умеренного использования практически осуществимой системы конституционного кооперативного правления, которая, за исключением Санкт-Петербурга и Константинополя, действует во всем остальном европейском и цивилизованном мире».^[43] Гольштейн обвинил Эйленбурга в том, что он «инстинктивно ... ... автократическому режиму, будь то российский патриархат или Despotisme éclairé по французской модели »и что« каждый политический, военный и правовой вопрос лучше всего решать непосредственно кайзером ».^[43] Гольштейн закончил свое письмо предупреждением: «Проследите, чтобы мировая история однажды не представила вас злым духом, который был на стороне имперского путешественника, когда он избрал ложный путь».^[43] В ответ Эйленбург написал Гольштейну мистическое письмо, в котором говорилось: «Я убежден, что за этим стихийным и естественным стремлением кайзера лично руководить делами Королевства стоит Путеводная рука Провидения. Разрушит ли это нас или спасет. Не могу сказать. Но мне трудно поверить в закат звезды Пруссии ".^[43] В 1896 году Эйленбург написал Бюлову, что он пойдет «через все трудности» с Вильгельмом и никогда не предаст своего хозяина.^[43] О Гольштейне Эйленбург заявил: «Гольштейн 1888 года с его старопрусской лояльностью к монарху, конечно, не превратился в 1896 году в антимонархиста, но он стал парламентарием ... Сочувствие и то чувство, что друг когда его друг сталкивается с несчастьем ... это не имело для него никакого значения ".^[43]

Новый дипломат в Вене

В 1893 году Эйленбург был назначен послом Германии в Австро-Венгрия Эту должность он занимал до 1902 года. 20 марта 1894 года Эйленбург написал Вильгельму, советуя ему уволить Каприви с поста канцлера и сделать так, чтобы его друг Бюлов Министр иностранных дел с конечной целью сделать его канцлером.^[44] В октябре 1894 года собрание в имении Эйленбурга в Либенберге закончилось тем, что кайзер издал телеграмму, объявляющую Германии, что Каприви теперь смещен с поста канцлера.^[46] Голландский журналист Ян Бурума описал увольнение Каприви - который оказался слишком либеральным на вкус Эйленбурга - как в значительной степени работу Эйленбурга, когда он настроил Вильгельма против Каприви.^[19] Эйленбург хотел, чтобы его двоюродный брат Бото цу Эйленбург заменил Каприви, но Гольштейн смог убедить Вильгельма не назначать Эйленбурга канцлером.^[46] Однако Эйленбургу удалось убедить Вильгельма назначить престарелого Принц Хлодвиг цу Гогенлоэ-Шиллингсфюрст, который был послом Германии во Франции в 1881 году, когда Эйленбург служил в посольстве Парижа в качестве нового канцлера.^[46] В течение этого времени Эйленбург неоднократно советовал Вильгельму, что лучшим канцлером был Бюлов, которого Эйленбург нарисовал в самых ярких тонах; в феврале 1895 года он написал Вильгельму, что «Бернхард - самый ценный слуга, которым владеет Ваше Императорское Величество, предопределенный Рейх Канцлер будущего ».^[46]

В 1895-97 гг. Эйленбург был на пике своей политической власти и вместе с Вильгельмом разработал ряд далеко идущих планов, направленных на нейтрализацию всей оппозиции со стороны оставшихся последователей Каприви в пределах Рейх и правительства Пруссии, в то же время намереваясь дать Бюлову достаточно политического опыта, чтобы через несколько лет занять пост канцлера.^[47] Летом 1896 года в ежегодном летнем круизе по Северному морю на борту королевской яхты. Гогенцоллерн Эйленбург и Вильгельм разработали то, что Рель назвал «удивительно подробным планом», чтобы утвердить «личное правление» кайзера.^[48] План Эйленбурга-Вильгельма выглядел следующим образом:

• Три министра в Рейх и прусские правительства, оказавшие наибольшее сопротивление планам Вильгельма «личного правления», а именно генерал Вальтер Бронсарт фон Шеллендорф, Карл Генрих фон Беттихер и барон Адольф Маршал фон Биберштейн все должны быть незаметно уволены, в то время как Гогенлоэ может остаться «теневым канцлером» ».^[48] Бюлов будет назначен министром иностранных дел и действительно будет руководить правительством. Через несколько лет дипломат Бюлов, который мало знал о внутренней политике, получил политический опыт и был назначен канцлером.^[48] Между тем, назначение Гогенлоэ «теневым канцлером» гарантировало бы, что любые ошибки Бюлова во внутренней политике всегда можно было обвинить в Гогенлоэ.
• Если Гогенлоэ откажется от первого варианта, то его тоже уволят, а канцлером назначат Бото цу Эйленбург, а Бюлов - министром иностранных дел.^[48] Через несколько лет Эйленбург был заменен на посту канцлера на Бюлова.^[48]
• Если Гогенлоэ и его последователи публично заявят о своих жалобах на кайзера за их увольнение, Вильгельм объявит военное положение и назначить фельдмаршала Альфред фон Вальдерзее как канцлер с Бюлов снова как министр иностранных дел.^[48] После нескольких лет военной диктатуры Бюлов был назначен канцлером при возрожденном «конституционном» режиме.^[48]

Как бы то ни было, первый вариант плана оказался удачным. Все, кто был связан с Каприви, были незаметно уволены к началу 1897 года, а Бюлов был назначен министром иностранных дел и эффективным канцлером.^[48]Принц Гогенлоэ-Шиллингсфюрст оставался канцлером, пока не ушел в отставку в пользу Бюлова в октябре 1900 года, но Гогенлоэ-Шиллингсфюрст, по его собственным словам, был «соломенной куклой» и «фасадом» начиная с 1897 года; Бюлов был человеком, который эффективно руководил правительством с 1897 года, и его вступление в должность канцлера в 1900 году было простой формальностью.^[48] Бюлов писал Эйленбургу в декабре 1897 года: «Я говорю, пишу, не делаю ничего политического, не думая о тебе. Все, что происходит с дорогим, дорогим Кайзером, происходит так, как ты хотел бы, и он постоянно стоит передо мной, он для меня. мотив и цель, смысл во всем ".^[49] После того, как Эйленбург начал работать в качестве неофициального политического советника Вильгельма в 1888 году, он проявил явный страх перед публичностью и старался как можно дольше оставаться в тени; Эйленбург, считавший Бюлова своим альтер-эго, предпочел, чтобы Бюлов был в центре внимания.^[50]

«Византизм»: придворный при дворе

Неудачные роды, в результате которых Вильгельм II остался с иссохшей левой рукой, почти наверняка также вызвал повреждение мозга, что, как утверждал Рель, во многом объясняет неустойчивую личность Вильгельма.^[51] Мать Вильгельма, наследная принцесса Виктория, пыталась, но не смогла скрыть своего ужаса перед иссохшей рукой своего сына, когда он рос, что, по мнению Рёля, объясняет большую часть нарциссизма Вильгельма как попытку восполнить любовь, которую он никогда не получал в детстве. и его поврежденная самооценка, вызванная его иссохшей рукой.^[52] Родители Вильгельма, наследный принц Фридрих и наследная принцесса Виктория, были классические либералы которые были категорически против антисемитизма; в 1880 году, когда историк-антисемит Генрих фон Трайчке возглавлял народную кампанию по лишению свободы немецких евреев, наследный принц и наследная принцесса демонстративно посетили службу в синагоге, чтобы продемонстрировать свою поддержку находящейся под угрозой немецкой еврейской общины и показать свое неодобрение «позорным» нападкам Трейчке на тех немцев, которые быть евреем.^[53] Подняв мятеж, Вильгельм стал ярым антисемитом и принял все, что ненавидели его родители, став, как прокомментировал эрцгерцог Рудольф в 1883 году, «крашеным в шерсти. Юнкер и реакционные «ненавидящие демократию».^[54]

Чтобы компенсировать чувство неполноценности, вызванное его иссохшей рукой, Вильгельм, по словам Рёля, имел склонность к «садистскому» поведению, например, когда кольца на правой руке были направлены внутрь, особенно сильно сжимаясь при рукопожатии (в результате Используя только одну руку, Вильгельм имел ненормально сильную правую руку) и с удовольствием наблюдал, как другая сторона скривилась от боли.^[55] Другие выходки кайзера включали в себя нападение на своих гостей фельдмаршальским жезлом и принуждение его пожилых министров к интенсивным физическим упражнениям, иногда сначала срезая им подтяжки, чтобы им было трудно удерживать штаны во время упражнений.^[56] На борту королевской яхты Гогенцоллерн во время ежегодного летнего круиза по Северному морю в 1894 году Эйленбург был встревожен тем, что его разбудил в полночь «громкий, смеющийся, кричащий, звенящий голос кайзера за моей дверью; он гнался за старыми превосходителями Хайнце, Кессель, Шолль и т. д. по коридорам корабля, чтобы кровать!”.^[57] После одного особенно напряженного сеанса физических упражнений под полуденным солнцем на палубе Гогенцоллерн Под председательством смеющегося Вильгельма Эйленбург писал: «Это любопытное зрелище: всем этим старым военным тупицам приходится делать коленные рефлексы с напряженными лицами! Кайзер иногда громко смеется и подстегивает их, копаясь под ребра. Тогда старики делают вид, что им особенно нравится такая услуга, но на самом деле они сжимают кулаки в карманах, а потом ворчат между собой о кайзере, как многие старухи ».^[57] Система, созданная вокруг него Вильгельмом, была известна в то время как «византизм», поскольку странная атмосфера при его дворе, полная материального богатства, фракционности, подхалимства и интриг, так напоминала дворцы королевских дворов. Восточные римские императоры.^[58] Вильгельм часто заставлял своих придворных танцевать перед ним, а остальную часть двора одевать балерин или пуделей, отправляя ему воздушные поцелуи.^[58] Пожалуй, самый печально известный случай «византизма» произошел в 1908 году, когда генерал Дитрих фон Хюльзен-Хезелер танцевал перед кайзером и придворным, одетым в розовое платье балерины, а затем почувствовал себя настолько униженным тем, что был вынужден сделать, что сразу умер от сердечного приступа. Остальным при дворе очень понравилось участвовать в этих гомо-эротических зрелищах, которые так нравились Вильгельму. В 1892 году придворный Георг фон Хюльсен писал графу Эмилю фон Шлицу геннанту фон Гёрцу, что:

«Ты, должно быть, выставлен мной как цирковой пудель! - это будет хитом, как ничто другое. побрился (колготки), спереди длинная челка из черной или белой шерсти, сзади настоящий пудельный хвост с заметным ректальным отверстием и, когда вы «умоляете», спереди фиговый лист. Только подумайте, как прекрасно, когда вы лаете, воете под музыку, стреляете из пистолета или делаете другие трюки. Это просто великолепный! ... В своем воображении я уже вижу, как Его Величество [Его Величество] смеется вместе с нами ... Я с настоящим удовольствием занимаюсь этой «работой», чтобы забыть, что моя любимая сестра - самое дорогое, что у меня есть на земле - в этот момент умирает в Бреслау ... Я чувствую себя клоуном из картины Кнауса «За кадром». Неважно! -H.M будет доволен! ».^[57][59]

Кайзеру очень понравилось наблюдать, как граф Гёрц танцует перед ним в костюме пуделя с «отмеченным ректальным отверстием». В этом дворе Эйленбург нашел свое место льстивого придворного, всегда воспевающего своего господина, и эту роль он сыграл очень хорошо, поскольку в его случае похвала была искренней. Эйленбург был абсолютным сторонником Führerprinzip и верил в безоговорочную верность Вильгельму.^[59] Эйленбург был одним из немногих друзей кайзера, которого не заставляли переодеваться или носить нелепые костюмы на его вечеринках, поскольку Вильгельм не хотел его унижать; вместо этого Эйленбург - опытный пианист с прекрасным певческим голосом - играл на пианино и пел одну из написанных им песен, в то время как Вильгельм переворачивал страницы нот перед Эйленбургом.^[59] Эйленбурга всегда ласково называли Вильгельмом. Либхен («Любимая») и был одним из немногих, кто не обращался к Вильгельму как «Ваше Величество».^[59]

Точный характер отношений между Эйленбургом и Вильгельмом был предметом множества предположений. Вильгельм часто называл Эйленбурга «моим закадычным другом, единственным, который у меня есть».^[60] Нет никаких доказательств того, что Вильгельм и Эйленбург были кем-то другим, кроме лучших друзей. Поскольку Эйленбург совершенно открыто говорил о том, что он гей в компании своих ближайших друзей, и он был лучшим другом Вильгельма в течение двадцати двух лет, Рель утверждал, что крайне маловероятно, чтобы Вильгельм ничего не знал о гомосексуализме Эйленбурга, как он позже утверждал.^[61] В 2005 году Рель написал: «Этот взгляд на Вильгельма II как на подавляемого гомосексуалиста набирает все большую поддержку, поскольку переписка Эйленбурга и аналогичные новые доказательства изучаются и перевариваются».^[62] Американский историк Изабель В. Халл писал: «Вильгельм никогда не разрешал свои чувства к Эйленбургу, никогда не понимал их и, конечно же, никогда не навешивал на них ярлыки ... Он, кажется, не осознавал гомоэротическую основу своей ближайшей дружбы и, как следствие, гомосексуальные аспекты своего собственного характера. . "^[62] После восхождения на престол Вильгельм в значительной степени избегал женской компании и имел явное предпочтение окружать себя красивыми молодыми солдатами, что привело британского историка Алан Скед сделать вывод, что Вильгельм имел по крайней мере гомосексуальные наклонности.^[63] В письме, написанном на слегка ломаном английском языке (несмотря на то, что кайзер была британской матерью, он так и не овладел английским полностью), Вильгельм сказал Эйленбургу, как он ненавидит женщин, и что: «Я никогда не чувствую себя счастливым, действительно счастливым в Берлине ... Только Потсдам. это «мой эльдорадо» ... где чувствуешь себя свободным с красивой природой вокруг тебя и солдатами, сколько хочешь, потому что я очень люблю мой дорогой полк, таких милых молодых людей в нем ».^[64] Далее Вильгельм сказал Эйленбургу, что он предпочитает роту солдат своей семье, потому что только в мире, состоящем из мужчин в Потсдамском гарнизоне, он действительно мог быть самим собой.^[64] Сам Эйленбург размышлял об этих строках, написав в эссе для «Круглого стола Либенберга», поскольку его круг общения стал известен, что непропорционально большое количество мужчин из дома Гогенцоллернов на протяжении веков были геями, и там было что-то в крови Вильгельма, что заставляло его склоняться к однополым отношениям.^[62]

Собственная сексуальность Эйленбурга также была предметом споров, многие спрашивали, действительно ли мужчина, который был женат, имел восемь детей и имел роман с женщинами, гомосексуалистом. Эйленбург был близок со своими детьми, которых он обожал, но очень холодно относился к жене.^[65] Основные эмоциональные связи Эйленбурга были связаны с «Круглым столом Либенберга», который прославлял тесную мужскую дружбу как идеальную основу для идеального общества; В письмах Эйленбурга к Мольтке и Варнбюлеру было гораздо больше тепла, чем когда-либо в его письмах к жене.^[65] Рёль писал, что Эйленбург не был гомосексуалистом в том смысле, в котором большинство людей понимало бы этот термин, а именно человеком, который имеет отношения только с людьми того же пола, а был, скорее, бисексуалом с сильным предпочтением мужчин перед женщинами.^[66] В этой связи примечательно, что незадолго до смерти Эйленбург написал, что единственной женщиной, которую он когда-либо действительно любил, была его мать. Рель писал: «В настоящее время общепризнано, что людей нельзя классифицировать как либо гетеро- или же гомосексуалист ... Вместо этого существовали различные промежуточные стадии между этими крайностями, в которые, несомненно, вписывались Филипп Эйленбург и некоторые из его друзей ... Такие тонкие различия исчезли, однако в интеллектуальном климате, в котором, следуя учениям профессора психиатрии из Гейдельберга Эмиля Крепелин, «противоположные сексуальные наклонности» были классифицированы вместе с «идиотизмом», «кретинизмом» и «врожденным слабоумием» как форма «безумия» ».^[66]

«Эстетический антисемитизм»: искусство, раса и политика в мировоззрении Эйленбурга

Во время своего пребывания в качестве посла в Австрии Эйленбург, страстный вагнерит, подружился с одним из ведущих вагнеритов мира, Хьюстон Стюарт Чемберлен кто жил в Вена в то время.^[67] Кроме их общей любви к Рихард Вагнер Эйленбург, который был антисемитом, англофобом и противником демократии, нашел много чего восхищать в антисемитских, англофобских и антидемократических работах Чемберлена.^[67] Эйленбург был Völkisch антисемиты, которые считали евреев инопланетной расой из Азии, которые «отравляли» европейскую арийскую расу всеми способами.

В 1895 году, когда Вильгельм написал знаменитую картину, Герман Кнакфус широко известный как «Желтая опасность», изображающий кошмар, который ему приснился, когда Будда, увенчанный огнем, несется драконом в азиатском стиле, угрожающим Европе, что символизирует "Желтая опасность «поскольку была известна предполагаемая азиатская угроза Европе, Эйленбург, разделявший ненависть Вильгельма к азиатам, был очарован картиной.^[68] 29 сентября 1895 года Эйленбург написал императрице о картине «Желтая опасность»: «Я совершенно очарован этой поистине великолепной работой. Идея вдохновляет, а исполнение - мастерски. Когда я погружаюсь в созерцание картины, я Меня переполняет чувство, что вся Европа действительно должна откликнуться на призыв любимого кайзера объединиться в мирной гармонии ради креста и самых дорогих благ, но затем меня охватывает тревожное чувство, что зло в тех людях, которые выступают против сила врага, добро, которое проявляется в существе кайзера, теперь заставит их срывать и атаковать своей остроумной критикой то, что исходит из возвышенного и благородного сердца кайзера ".^[68] Своей матери Эйленбург писал о картине «Желтая опасность»: «Кайзер подарил мне великолепную гравюру с изображением чудесно аллегорическая картина, выполненная профессором Knackfuss по эскизу Его Императорского Величества: народы Европы представлены женскими фигурами, Святой Михаил призван защищать Пересекать против неверия, язычества и т. д. Вам понравится ... Прекрасная идея в красивой форме ».^[68] «Незабываемый друг» Эйленбурга Гобино был одержим страхом перед «желтой опасностью», который он выразил в своем эпическом стихотворении 1881 года. Амадис где европейская цивилизация разрушена китайским вторжением.^[69] Большая часть антиазиатского расизма Вильгельма и предупреждений о «желтой опасности» очень напоминает работы Гобино о китайцах, что неудивительно, учитывая, что Эйленбург познакомил кайзера с теориями Гобино.^[70] Американский историк Грегори Блю писал о «связях с Эйленбургом», где Эйленбург сыграл ключевую роль в ознакомлении кайзера с антиазиатскими произведениями Гобино.^[70] Кроме того, Блю отметил, что набросок своего кошмара, сделанный Вильгельмом в апреле 1895 года, выглядит совсем иначе, чем Желтая опасность картина, которую Кнакфасс закончил в сентябре 1895 года, была значительно более тревожной и кошмарной, чем готовый продукт, и большая часть изображений на картине, похоже, была взята из Амадис, он утверждал, что здесь работает «связь Эйленбурга» с Эйленбургом, играющим важную, хотя и неуказанную роль в создании Желтая опасность картина.^[70]

Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter («Народы Европы, берегите свои самые дорогие вещи», 1895 г.) Картина «Желтая опасность», которая так впечатлила Эйленбурга в 1895 году.

Вильгельм II всегда считал себя великим художником с большим интересом к живописи (особенно к военным кораблям) и скульптуре.^[71] Вильгельм так интересовался искусством и культурой, что 18 декабря 1901 года он выступил с так называемой речью "искусства сточных вод", в которой осудил Французский импрессионист картина, модернистская архитектура, Немецкий экспрессионизм и Jugendstil как и все «искусство сточных вод», которое тащило мир вниз, и призывало к Германии взять на себя культурное лидерство в мире, создавая вид искусства, который он одобрял, чтобы спасти человечество от унизительных культурных эффектов «искусства сточных вод».^[72] Статус Эйленбурга как культурного, артистичного человека означал, что он служил как политическим, так и культурным советником кайзера. Для Вильгельма политика и культура были одним и тем же. Для него популярность картин импрессионистов была признаком «вырождения» французов, в то время как его картины военных кораблей были признаком духовной силы немцев. Как и многие другие Völkisch Националисты, Эйленбург верил в единство расы, языка, религии, культуры, этничности и национальности. Таким образом, для Эйленбурга искусство и политика были одним и тем же, и оба они были выражением «расы».^[73] Домайер охарактеризовал Эйленбурга как главного пропагандиста «эстетического антисемитизма», типа антисемитизма, связанного с прославлением, с одной стороны, романтического, реакционного и расистского понимания немецкой национальной идентичности, которое однозначно отвергает ценности общества. Просвещение с другой стороны, изображая евреев как «расовую другую», антитезу «арийской расы», народ, который сформировал другую «расу», которая просто не принадлежала Германии и являлась основной причиной проблем Германии.^[74] По словам Домейера, культурное мировоззрение Эйленбурга противопоставило «расово насыщенный романтизм современному авангарду».^[75] Культурные произведения Эйленбурга, такие как его песни и стихи, в которых он часто выражал свой «эстетический антисемитизм», были всего лишь еще одним средством продвижения его ценностей, как и политическая работа.^[73] Например, популярное стихотворение Эйленбурга Пел Эгир (Песня Эгиру), будучи любовным стихотворением, также содержит много расистских и пангерманских тем.^[76] Таким образом, Домайер утверждал, что культурную деятельность Эйленбурга нельзя рассматривать отдельно от его политической деятельности, поскольку обе они были связаны с «эстетическим антисемитизмом».^[77] О влиянии «эстетического антисемитизма» Эйленбурга Домейер писал:

«Фактически, политическая, культурная и символическая столица фаворита Вильгельма II способствовала тому, что эстетический антисемитизм стал социально приемлемым за десятилетия до того, как разразился скандал. В то же время он сделал все возможное для дальнейшего распространения антисемитизма в классических политических областях. как дипломатия, внешняя политика и культура. Эстетический антисемитизм можно понимать как одну из многих форм эстетического фундаментализма в современную эпоху, а также как культурный код, используемый потомственными и интеллектуальными аристократами в конце долгого девятнадцатого века. он распространился по всему обществу благодаря социальному престижу этих групп, он приобрел атрибуты парадигмы ... Эстетический антисемитизм проник в аристократию и консервативную буржуазию не через агрессивных агитаторов, таких как Альвардт, Дюринг, Фрич или Штёкер, а скорее в поэтических оттенках и нюансах ».^[15]

Когда баварское правительство оказалось не готово субсидировать Байройтский фестиваль с участием опер Вагнера, Козима Вагнер обратился за помощью к Эйленбургу.^[78] Эйленбург дал понять, что Вильгельм, который также был королем Пруссии, был готов субсидировать Байройтский фестиваль, и вместо того, чтобы видеть, как прусский король вмешивается в дела Баварии, баварское правительство согласилось субсидировать Байройт.^[79] Эйленбург, в свою очередь, рассматривал Байройтский фестиваль как «культурное основание» империи, которое не состоялось в 1871 году, и Эйленбург со временем поверил, что Байройтский фестиваль станет «культурным центром» «германской расы».^[78] Вагнериты Эйленбург рассматривали Байройтский фестиваль как способ популяризации не только музыки Вагнера, но и его антисемитской политики среди немецкой публики.

Яркое проявление антисемитизма Эйленбурга произошло в октябре 1895 года, когда он неохотно посетил еврейский благотворительный концерт в Вене. В депеши кайзеру Эйленбург пожаловался, что он «единственный ариец» во всем концертном зале, и заявил, что его уши с болью слышат о «неописуемой мешанине немецкого языка с австрийским, богемским и венгерским акцентом и интернациональной кликабельностью». . "^[79] Эйленбург продолжал писать о своем отвращении к «отвисшим и чрезвычайно кривым носам», «кривым коленям», «носам, подобным тапирам», «толстым губам», «выступающим скулам», «глазным зубам, подобным моржовым», «раскосым глазам». как прорези »,« разинутые челюсти с пустыми зубами »и« открытые и потные плечи »еврейских женщин в вечерних ночных рубашках.^[80] Эйленбург писал, что, поскольку все евреи выразили свое почтение «еврейской седобородой», это доказывает, что старый еврей «должно быть зарезал и съел много христианских детей, поскольку из его ужасной пасти торчали две дюжины длинных желтых зубов» (это не ясно в повторяя кровавый навет если Эйленбург отпускал антисемитскую шутку или действительно ли верил в кровавый навет).^[80] Наконец, Эйленбург завершил свой доклад кайзеру о том, что все «плохо воспитанные» еврейские дети на концерте были отвратительно уродливыми и что единственным привлекательным евреем, которого он видел на концерте, была вокалистка, молодая женщина, которую Эйленбург назвал скорее животным, чем человек, хотя и очень хорошо умеющий петь для еврея.^[80] Несмотря на свой антисемитизм, во время своего пребывания на посту посла в Австрии Эйленбург состоял в гомосексуальных отношениях с австрийским банкиром. Натаниэль Мейер фон Ротшильд который так любил Эйленбурга, что, когда он умер в 1905 году, он оставил Эйленбурга миллион кроны в его воле.^[81] Ротшильд, обладавший огромным богатством, подвергся остракизму со стороны австрийской аристократии, потому что он был евреем (тот факт, что он был также геем, способствовал его чувству постороннего), и он часто платил аристократам, чтобы они были его друзьями, так он встретил Эйленбурга. .^[81] Эйленбург часто заявлял о своей ненависти к евреям, но он был готов общаться с богатыми евреями при условии, что они будут готовы хорошо заплатить за социальный престиж, который они приобрели, имея в своем кругу общения такого выдающегося человека, как Эйленбург.^[81] Относительная бедность юности оставила Эйленбурга ненасытным желанием денег, и, несмотря на свое богатство, он всегда искал возможности заработать еще больше.^[81]

В 1897 году младший брат Эйленбурга, Фридрих фон Эйленбург, армейский офицер, был обвинен в гомосексуализме.^[82] Его старший брат изо всех сил пытался заставить кайзера остановить военный трибунал, но армия не хотела этого.^[83] В 1900 году Эйленбург написал длинную записку для своего круга общения о военном трибунале своего брата, написав, что людям, подобным ему и его брату, всегда угрожала публичная угроза позора, что закончилось тем, что Эйленбург написал:

«Прощай, друг мой! Ты уверен, что понял историю? правильно? Прочтите, пожалуйста, еще раз, прошу вас! Чтобы вы полностью поняли, что путь нашей жизни пересекают ужасные демоны, и что мы должны поднять руки к Богу в мольбе, умоляя Его, умоляя Его горячо чтобы защитить нас от них, защитить наших близких от них! ».^[84]

В 1898 году Эйленбург угрожал скандалом, когда жена Куно фон Мольтке в закрытых показаниях подала на развод на том основании, что ее муж больше интересовался сексом с Эйленбургом, чем с ней.^[85] Мольтке незамедлительно поручил своему адвокату уладить развод в пользу своей жены в обмен на то, что она не предаст эти обвинения огласке. Аксель «Дахс» фон Варнбюлер писал Мольтке, говоря ему не беспокоиться о потере благосклонности «Единого» [Вильгельма II]:

"Я уверен, что не ошибаюсь, думая, что ваша боль обостряется из-за того, что вы не можете скрыть, удержать в страхе все это уродство от него, от Либхен ["Милый" - Вильгельм II]. Но не мучьте себя без надобности по этому поводу - он достаточно человек, чтобы положить конец неприятным сплетням, - и он знает и любит вас слишком хорошо в ваших особенностях, чтобы позволить даже тени порицания упасть на вас ".^[86]

Узнав о разводе Мольтке, Вильгельм столкнулся с Варнбюлером и потребовал рассказать, что происходит. Согласно Варнбюлеру в письме, написанном Мольтке 4 июня 1898 года: « Либхен обратился ко мне позавчера в Тиргартене. После того, как он должным образом восхитился моими желтыми ботинками и подобранным по цвету костюмом для верховой езды, он спросил меня: «Разве ты ничего не знаешь о Куно? Я ничего не могу получить ни от него, ни от Филадельфии».^[20] Варнбюлер продолжал писать, что Вильгельм использовал «неповторимые энергичные выражения», которые указывали Варнбюлеру, «что он был чрезвычайно хорошо информирован и больше не питал никаких иллюзий».^[20]

После 1897 года, когда Бюлов фактически возглавил правительство, роль Эйленбурга в качестве политического источника проблем в значительной степени подошла к концу, когда сам Эйленбург написал, что «великим поворотным моментом» стало лето 1897 года, потому что с «личным правлением» Вильгельма в Место, кайзер теперь твердо отвечал за борьбу за утверждение своей власти с момента вступления на престол в 1888 году.^[87] Сам Эйленбург с радостью написал: «Никаких больше бомбовых депеш, никаких диких писем из Гольштейна, никаких жалоб Маршала !!!».^[88] Эйленбург имел более широкое видение, помимо помощи Вильгельму в установлении его «личного режима». Эйленбург был убежденным противником демократии, и ему угрожала растущая потребность в демократии в Германии. Германия 1890-х годов была далека от революции, но Эйленбург видел, что в долгосрочной перспективе спрос на демократию будет продолжать расти. Эйленбург был против объявления военного положения и правления с помощью террора, поскольку он утверждал, что режим, основанный только на страхе, не может пользоваться всеобщей легитимностью или уважением и не будет существовать в долгосрочной перспективе. Вместо этого Эйленбург утверждал, что личный режим Вильгельма «основан на римской формуле« хлеб и цирк ».« Хлеб »в этом случае будет значительно расширенным государством всеобщего благосостояния, в то время как« цирк »будет Weltpolitik («Мировая политика»).^[1] Таким образом, рост государства всеобщего благосостояния с 1897 года и введение военно-морской политики, представленной План Тирпица Намеренные завоевать Германии «статус мировой державы» были тесно связаны в рамках усилий по стабилизации режима. Для Эйленбурга Weltpolitik вместе с соответствующей политикой навализма изначально были скорее средством стабилизации политической системы путем сбора народной поддержки режима, чем самоцелью.^[89] По этому поводу немецкий историк Майкл Эпкенханс писал, что не случайно в 1897 году адмирал Альфред фон Тирпиц был назначен статс-секретарем военно-морского флота.^[90] Харизматичный Тирпиц был прирожденным шоуменом, которому быстро удалось обратить большую часть немецкой публики в навализм, отстаивая формулу, согласно которой морская мощь равна мировой мощи или тот, кто правит морями, также правит миром; даже несмотря на то, что Тирпиц считал свои усилия в первую очередь направленными на то, чтобы сделать Германию могущественной державой в мире, в его кампании по увеличению расходов на флот присутствовал элемент внутренней стабилизации.^[91]

7 октября 1898 года Эйленбург вызвал лидера Сионистское движение, венгерский журналист Теодор Герцль Либенбергу, чтобы объявить, что его хозяин Вильгельм II хотел видеть еврейское государство, основанное в Палестина (который был бы протекторатом Германии), чтобы «слить» евреев из Европы и, таким образом, «очистить немецкую расу».^[92] Герцль напомнил, что Эйленбург был «идеальным джентльменом» во время своего визита в Либенберг, но он не пытался скрыть свой антисемитизм, говоря в лицо Герцлю, что он верит, что евреи не принадлежат Европе и что он поддерживает сионизм только как лучший способ гуманно удалить евреев из Европы.^[93] Эйленбург сказал Герцлю, что у него были особые отношения с кайзером, которые позволили ему «свободно говорить» с Вильгельмом так, как никто другой не мог.^[94] План создания еврейского государства в Палестине провалился, когда Османский султан Абдул Хамид II отверг план, заявив, что Палестина является мусульманской землей, которую он никогда не уступит евреям, и, что более важно, он не собирался отказываться от какой-либо части своей империи.^[94]

В 1900 году Эйленбург был создан первым потомственным князем (Fürst ) цу Эйленбург унд Хертефельд и граф фон Зандельс.^[2] Княжеский титул был повлекло за собой к бессрочному владению семьей имением Хертефельд.^[2] Второй титул был дан в честь семьи его жены, отцом которой был последний швед. Граф аф Сандельс.^[2] Одновременно Эйленбург получил почтительный из Безмятежное Высочество, одинаковый стиль (манера обращения) привыкли к прежнему царящий князья, такие как правители Липпе, Reuss и Вальдек и Пирмонт.^[2]

В 1900 г. Боксерское восстание вспыхнул в Китае. Немецкий посланник в Китае, барон Клеменс фон Кеттлер, убил на виду у публики 14-летнего китайского мальчика, который не имел ничего общего с боксерами, в качестве реакции на угрозу боксеров. Это злоупотребление дипломатической неприкосновенностью сделало Кеттлера очень непопулярным в Китае и привело к тому, что он был убит китайскими солдатами, которые должны были защищать его, когда он путешествовал в Запретный город. Вильгельм - человек, популяризировавший фразу «Желтая опасность» и всегда страстно ненавидевший азиатов, был разгневан новостью о том, что его министр в Китае был убит, и был полон решимости нанести кровавую месть китайцам.^[95] Эйленбург был с Вильгельмом на борту Гогенцоллерн во время ежегодного летнего круиза по Северному морю в 1900 году и воочию увидел наполненную ненавистью ярость Вильгельма против китайцев.^[96] Эйленбург писал, что Вильгельм расценил убийство Кеттлера как «личное оскорбление» и собирался «отправить войска, чтобы взять месть!!!".^[97] В разгар боксерского кризиса Эйленбург написал Бюлову, что он крайне напуган Вильгельмом, который, по словам Эйленбурга, не был полностью вменяемым, и что Бюлов должен быть осторожен, сообщая новости из Китая, из опасения того, что может сделать Вильгельм.^[96] Эйленбург писал Бюлову:

"Его Величество [Его Величество] больше не контролирует себя, когда Его охватывает ярость. Я считаю ситуацию очень опасной и не знаю, что делать ... Эти вещи ранили меня к быстрому. Я так сильно верил в способности кайзера - и в ход времени! обе потерпели неудачу, и каждый видит, как страдает человек, которого очень любят, но не могут помочь ... У меня такое впечатление, что я сижу на пороховой бочке и очень сильно осторожный. Пожалуйста, ограничьте свои политические сообщения как можно больше и запрашивать решения только тогда, когда они неизбежны ".^[96][98]

Эйленбург добавил, что он послал врача, чтобы попытаться успокоить Вильгельма, поскольку он был в ловушке, казалось бы, постоянного состояния гнева, проводя каждое мгновение бодрствования яростно разглагольствуя и безостановочно разглагольствуя о своей ненависти к китайцам и кровавой мести, которую он планировал им предпринять. -но безрезультатно.^[98] Вильгельм II был не единственным членом Дома Гогенцоллернов, у которого произошел крах в 1900 году. В октябре 1900 года произошло то, что Эйленбург назвал «ужасными сценами», когда императрица вела себя «как сумасшедшая», когда она начинала бесконтрольно кричать и плакать. жаловался, что император ее не любил, не помогал в воспитании детей и все свое время проводил с Эйленбургом.^[99] Кайзерин также обвинила своего мужа в романе с Эйленбургом.^[100]

В 1901 году Эйленбург представил Хьюстон Стюарт Чемберлен Вильгельму II, который впервые встретился в поместье Эйленбурга Либенберг.^[67] На следующий день Эйленбург написал, что Император «находился полностью под чарами этого человека [Чемберлена], которого он понимал лучше, чем любой из других гостей, благодаря его тщательному изучению Основы".^[101] Немецкий журналист Теодор Вольф написал в 1906 году: «Ставлю десять к одному, что именно скальд, друг и поклонник Гобино, который первым указал своему другому другу, кайзеру, на самого страстного ученика расового пророка, Хьюстона Стюарта Чемберлена. Мистическое понятие «расы, которая наведет порядок в мире» проникло от Гобино через Эйленбурга и Чемберлена к кайзеру, и это понятие, в свою очередь, породило мысль, что «мир должен быть исцелен немецким духом». '"^[75]

Скандал

Хотя он был женат, Эйленбург был связан гомосексуальными связями с членами ближайшего окружения кайзера, включая графа Куно фон Мольтке, военачальник Берлин. Источники сообщают, что он продолжал поддерживать гомосексуальные отношения даже после свадьбы. Публичное разоблачение этих связей в 1906 году привело к Дело Хардена-Эйленбурга. Скандал был вызван растущей мощью клики Бюлова-Эйленбурга в Auswärtiges Amt за счет фракции Гольштейн.^[34] Гольштейн был известен как «Монстр Лабиринта», мастер темных искусств политических интриг с впечатляющей частной разведывательной сетью, который на протяжении многих лет делал себя незаменимым для сменявших друг друга правительств.^[102] Чтобы добиться своего, Гольштейн часто угрожал уйти в отставку, полагая, что ни одно правительство не может обойтись без его услуг, - угроза, которая всегда срабатывала в прошлом.^[102] После разгрома Альхесирасская конференция Гольштейн поссорился с Бюловом и подал прошение об отставке Вильгельму; К его сильному шоку, это было принято.^[102] Узнав от одного из своих шпионов, что Эйленбург во время обеда с кайзером сказал ему принять отставку Гольштейна, чрезвычайно озлобленный Гольштейн решил отомстить Эйленбургу.^[102]

В мае 1906 года Гольштейн отправил Эйленбургу клеветническое и очень грубое письмо, оскорбив его и вызвав на смертельный поединок.^[103] Вскоре после этого Эйленбург написал Варнбюлеру: «У меня был долгий и очень жаркий спор с Его Величеством о Хол [Штайне], и это было неприятно для меня. Он не простит мне, если он позже услышит что-нибудь о моих делах, что я не сказали ему ни слова о том, что произошло ».^[20] После того, как Эйленбург отказался участвовать в дуэли, Голштейн решил уничтожить Эйленбурга, напав на него в ахиллесову пяту, а именно, разоблачив его гомосексуализм.^[104] С этой целью Голштин связался с журналистом-крестоносцем. Максимилиан Харден сообщить ему, что Эйленбург - гей.^[104] Гольштейн знал Эйленбурга с июня 1886 года и в какой-то момент узнал о сексуальной ориентации Эйленбурга. Получив известие от Гольштейна, Харден начал печатать серию статей в своей газете. Die Zukunft обвиняемые в «Круглом столе Либенберга», клика гомосексуалистов, одержимых оккультизмом во главе с Эйленбургом, доминировала при императорском дворе.^[105] Рель писал, что Харден использовал ужасно гомофобные выражения в своих нападках на Эйленбурга, но суть его статей, утверждающих о существовании «круглого стола Либенберга» в суде, была действительно правильной.^[29] После Первый марокканский кризис который закончился Рейх униженный в Альхесирасская конференция Обвинения Хардена в том, что германской внешней политикой руководит клика гомосексуалистов, которые были слишком «мягкими», чтобы принимать необходимые решения для начала войны, имели широкий резонанс.^[65] Воюющий ультранационалист Харден считал, что Германия должна была напасть на Францию ​​в 1905 году, даже если это означало войну с Великобританией и, возможно, с Соединенными Штатами; По его мнению, единственная причина, по которой Вильгельм предпочел принять участие в конференции в Альхесирасе, а не воевать, заключалась в том, что ему давал совет Либенбергский круглый стол.

В ноябре 1906 года Харден опубликовал статью о том, что неназванный высокопоставленный немецкий дипломат был геем, который явно должен был быть Эйленбургом, которого Харден назвал «Арфистом», и обвинил его в отношениях с неназванным высокопоставленным французским дипломатом, заявив, что эти двое часто ходили туда. на охоту вместе.^[9] Раймонд Леконт, первый секретарь французского посольства в Берлине, который был близким соратником Эйленбурга, с которым он часто ходил на охоту, сразу же после статьи Хардена сжег все свои бумаги, касающиеся Эйленбурга.^[9] Харден придал большое значение отношениям Эйленбурга-Леконта, чтобы предположить, что Эйленбурга шантажировали, заставляя работать в качестве французского шпиона; Эйленбург и Леконт были любовниками, но нет никаких доказательств того, что Эйленбург когда-либо предоставлял разведку Франции.^[106] Помимо этого, Харден придавал большое значение женственной манере Эйленбурга и его любви к пению, чтобы предположить, что Эйленбург просто не был достаточно мужественным, чтобы должным образом руководить делами общества. Рейх; Героем Хардена был Бисмарк, которого Харден с восхищением представил как идеального прусского человека: жесткого, милитаристского, безжалостного, жесткого, решительного и уж точно не того, кто любил петь, как Эйленбург.^[22] В своих статьях Харден утверждал, что для управления делами государства требуются такие «твердые люди», как Бисмарк, которые могут принимать необходимые решения, такие как ведение нации к войне (Харден видел войну как главную цель государства), и Харден обвинял что женщины просто слишком мягки, чтобы быть лидерами, что женщины скорее подчинятся силе, чем сражаются.^[107] Таким образом, Харден утверждал, что такой женоподобный человек, как Эйленбург, был слишком "женственным", чтобы руководить немецким государством, и предполагал, что дипломатическое поражение Германии в Первый марокканский кризис 1905–06 гг. был связан с влиянием Эйленбурга на кайзера.^[108] Первоначальной целью Хардена был не Вильгельм, а Эйленбург; Харден считал, что кайзер сам вступил бы в войну с Францией в 1905 году, и якобы сдерживал его Эйленбург. Американский историк Елена Манчини утверждала, что безжалостный путь, которым Харден преследовал Эйленбурга, несмотря на постоянные преследования со стороны прусских властей, был обусловлен не только его ультранационализмом, и что первопричина заключалась в "... полностью мужской идее политики Хардена, которая была в образе решительности и готовности к войне ».^[108] Далее Манчини предположил, что сам Харден был геем, и что, будучи подавленным гомосексуалистом, нападение на другого гомосексуалиста было его способом утвердить себя как гетеросексуала.^[108] Несмотря на его гомофобные нападки на Круглый стол Либенберга как на выродившуюся клику геев, плохо управляющую внешней политикой, Харден имел удивительно либеральные взгляды на гомосексуализм и часто призывал к отмене Пункт 175.^[109]

В 1907 году Мольтке подал в суд на Хардена за клевету после того, как последний опубликовал статью, в которой обвинял его и Эйленбурга в сексуальных отношениях и проиграл.^[110] На суде сексолог и защитник прав геев Магнус Хиршфельд свидетельствовал в пользу Хардена, заявив, что Мольтке был геем.^[111] Гомосексуалист Хиршфельд, который страстно хотел сделать гомосексуализм законным в Германии, полагал, что доказательство того, что армейские офицеры, такие как Мольтке, были геями, поможет его делу о легализации, и поэтому он также показал, что он верил, что с Мольтке все в порядке.^[111] Показания Хиршфельда вызвали возмущение во всей Германии; в Die Vossische Zeitung Газета осудила Хиршфельда в редакционной статье как «урода, который действовал для уродов во имя лженауки», в то время как Die Mūnchener Neuesten Nachrichten заявил в редакционной статье: «Доктор Хиршфельд ведет публичную пропаганду под прикрытием науки, которая только отравляет наших людей. Настоящая наука должна бороться с этим!».^[111] После того, как присяжные вынесли решение в пользу Хардена, судья Хуго Изенбиль был разгневан решением присяжных, которое, по его мнению, выражало одобрение Хиршфельда, и отменил вердикт на том основании, что гомосексуалисты «придерживаются морали собак».^[111] После того, как приговор был отменен, второе судебное разбирательство признало Хардена виновным в клевете.^[110] Харден подал апелляцию и был снова признан виновным и согласился на внесудебное урегулирование.^[110] В то же время широко разрекламированное дело Мольтке-Харден-Эйленбург разыграло заголовки во всем мире, активист кампании за права геев Адольф Брэнд - кто считал, что общественность примет гомосексуализм как нормальное явление, если только будет раскрыто достаточно громких геев - опубликовал брошюру, в которой утверждалось, что канцлер Бюлов был геем.^[112] Затем Бюлов подал в суд на Брэнда за клевету, и в ходе этого судебного разбирательства Эйленбург дал показания в качестве свидетеля, во время которого он под присягой отрицал, что когда-либо совершал какие-либо «развратные действия» с Бюловом или другими мужчинами.^[113] Эйленбург также показал, что он был потрясен попытками Бранда и Хиршфельда легализовать гомосексуализм, заявив, что он считает гомосексуализм отвратительным злом, которое следует искоренить без всякой пощады.^[114] Антисемит Эйленбург считал себя жертвой еврейского заговора с целью разорить его за его роль в продвижении своего типа «эстетического антисемитизма» и назвал Хардана «мошенником-евреем».^[115]

В конце 1907 года, в ходе второго судебного процесса по делу о клевете Мольтке-Хардена, Эйленбург был вызван в суд адвокатами Хардена и показал, что никогда не участвовал в гомосексуальных отношениях с Мольтке или другими мужчинами.^[110] Харден, осознавший за свою цену, что выиграть дело в Пруссии так же сложно, предложил новую стратегию. У Хардена был друг из Мюнхена, Антон Штеделе, опубликовал в своей газете фальшивую статью. Neue Frie Volkszeitung говоря, что Эйленбург подкупил Хардена; Затем Харден подал в суд на Städele за клевету.^[116] Во время этого судебного процесса 22 апреля 1908 года два баварских озерных рыбака по имени Якоб Эрнст и Георг Ридель под присягой свидетельствовали в зале суда в Мюнхене, что Эйленбург изнасиловал их обоих, когда он отдыхал на берегу озера. Starnbergersee в 1880-х годах, в результате чего Эйленбург был обвинен в лжесвидетельстве.^[103] Харден выиграл дело о клевете против Städele, а затем тайно вернул ему сумму, которую он только что выиграл против него в суде.^[117] 30 апреля 1908 года Эйленбург был допрошен тремя детективами из берлинского полицейского управления во время визита в Либенберг по поводу разоблачений мюнхенского процесса; в своем отчете один из детективов написал, что Эйленбург был величайшим лжецом, которого он когда-либо встречал за свою карьеру полицейского, и что он определенно должен быть обвинен в лжесвидетельстве.^[116]

В 1908 году Эйленбург предстал перед судом за лжесвидетельство из-за его отрицания своей гомосексуальности; Судебный процесс неоднократно откладывался из-за жалоб Эйленбурга на плохое здоровье. После ареста Эйленбурга 8 мая 1908 года в его имении Либенберг прусская полиция конфисковала и сожгла все его документы, а 27 мая 1908 года баварская полиция провела обыск в поместье барона Яна фон Вендельштадта, который был еще одним из друзей-геев Эйленбурга. изъять и сжечь все его бумаги, касающиеся Эйленбурга.^[9] Эйленбург, который некоторое время ожидал этого шага от властей, скопировал некоторые из его писем и спрятал их по всей Германии; последний известный из этих тайников с письмами был обнаружен в 1971 году в винном погребе замка Хемминген.^[118] Ни одно из сохранившихся писем Эйленбурга не указывает на то, что Вильгельм II был геем, но в них упоминается, что Якоб Эрнст, рыбак с Starnbergersee- с которым Эйленбург был в отношениях в конце 1880-х годов - в то же время был другом Вильгельма II, которого нанимали для гребли кайзера и Эйленбурга вокруг Starnbergersee когда они вдвоем отдыхали там в 1880-х годах.^[119] Поскольку кайзер обычно не общался с баварскими рыбаками на озерах, люди в 1908 году заподозрили бы в этой дружбе что-то очень необычное, и, учитывая отношения между Эрнстом и Эйленбургом, многие люди пришли бы к выводу, что Вильгельм тоже занимался сексом с Эрнстом, хотя сохранившиеся письма Эйленбурга не содержат такого указания.^[119] После ареста Эйленбурга Вильгельм написал ему очень холодное письмо, в котором сказал, что не хочет, чтобы гомосексуалисты были при его дворе, поскольку их дружба теперь закончилась, и он никогда больше не хотел видеть или слышать об Эйленбурге.^[120] Эйленбург был крайне огорчен тем, что Вильгельм повернулся против него.^[121] Варнбюлер написал, но не отправил Эйленбургу письмо, в котором предлагалось совершить самоубийство, чтобы спасти честь кайзера.^[122] Позже Варнбюлер писал в 1912 году, что он изменил свое мнение о том, должен ли Эйленбург покончить с собой после размышлений о том, как Вильгельм покинул Эйленбург, когда «все члены придворных и военных кругов избегали Эйленбурга, как если бы он был преступником и прокаженным», когда даже Бюлов «провалил испытание на дружбу», когда Мольтке отказался отвечать на письма Эйленбурга, а члены семьи Эйленбурга «позорно дистанцировались от Либенберга», что он не мог повернуться против своего друга Эйленбурга и решил поддержать его.^[122]

В то время как он находился в тюрьме (Эйленбургу было отказано в освобождении под залог), пока его возили туда и обратно на суд, глубоко подавленный Эйленбург так часто говорил о самоубийстве, что его посадили под стражу как самоубийца.^[123] Во время судебного разбирательства главным свидетелем обвинения был Эрнст, поскольку у Риделя была "типично баварская" судимость за драку в пьяном виде, так как он был обвинен в нападении 32 раза, все под воздействием алкоголя, и, таким образом, не считался наиболее заслуживающим доверия из свидетели.^[124] Эйленбург свидетельствовал, что ежедневное потребление пива Эрнстом было «чрезмерным даже по баварским стандартам», и утверждал, что его рассказы о сексуальных контактах между ним и ним были ненадежными, исходящими от человека, который проводил так много времени в состоянии алкогольного опьянения.^[124] Эйленбург объяснил суд как часть католического заговора с целью его уничтожения, поскольку он был ведущим защитником «протестантской империи», и поэтому он утверждал, что иезуиты хотели дискредитировать его, чтобы позволить Баварии отделиться, замечание, которое вызвало огромная полемика, поскольку предполагалось, что Германия была и должна быть государством с преобладанием протестантов.^[125] В ходе судебного разбирательства выяснилось, что Эйленбург участвовал в фальсификации свидетелей, поскольку он отправил своего слугу Георга Кистлера с письмом, которое он написал, чтобы встретиться с Риделем, говоря не упоминать, что они делали вместе в 1880-х годах, и что он был в безопасности от судебного преследования. истек срок давности за нарушение пункта 175.^[126] Суд над Эйленбургом был за лжесвидетельство, но фактически это был гомосексуализм, поскольку обвинение представило длинный список свидетелей, в основном молодых людей из рабочего класса, которые свидетельствовали, что Эйленбург пытался вовлечь их в секс или делал неуместные замечания.^[126] Эйленбург не помог его делу, когда показал, что никогда не нарушал Пункт 175 в узком, техническом смысле, параграф 175 специально запрещал только анальный секс, тем самым подразумевая, что он участвовал в иных половых актах, кроме содомии, с Мольтке и другими мужчинами.^[110] Наконец, выяснилось, что, несмотря на заявление Эйленбурга, он категорически против попыток Брэнда и Хиршфельда легализовать гомосексуализм, поскольку при обыске Либенберга после его ареста полиция обнаружила, что он владел многочисленными брошюрами, выпущенными группой по защите прав геев. Научно-гуманитарный комитет призывая к легализации гомосексуализма.^[127] 13 июля 1908 года Эйленбург потерпел поражение в суде, и судья постановил, что процесс окончен, поскольку Эйленбург был непригоден по медицинским показаниям.^[126] Вплоть до своей смерти в 1921 году Эйленбург дважды в год осматривался врачами, чтобы определить, годен ли он к суду, и всегда признавался непригодным.^[126]

Харден написал Гольштейну 15 ноября 1908 года, в котором утверждал, что считает, что «объединенные феи» при дворе, как он называл Эйленбурга и его друзей, обладают такой властью, потому что они могут шантажировать Императора, который, как он настоятельно предположил, также был одной из «фей» в суд.^[119] К этому времени Харден убедился, что проблема не в Эйленбурге, а в Вильгельме.^[119] Харден продолжал писать: «Чтобы избавиться от стыда и насмешек, мы будем имеют скоро вступить в войну или столкнуться с печальной необходимостью сменить имперский персонал за наш счет, даже если придется оказать самое сильное личное давление. (Или я мог бы сказать: даже если бы нам пришлось что-то делать в «Earnest») ».^[119]

После падения

До и во время Первой мировой войны принц Эйленбург решительно выступал за Немецкий экспансионизм.^[128] С возрастом Эйленбург осознал цель Weltpolitik как цель сама по себе, в то время как в то же время англо-германская военно-морская гонка продолжала выражать озабоченность по поводу того, как План Тирпица разрушал бюджет Германии, поскольку государство продолжало вкладывать и вкладывать все больше денег в строительство военных кораблей. В эссе, которое он написал в апреле 1912 года под названием «Немецкий флот», Эйленбург написал, что, по его мнению, «ни кайзер, ни правительство Германии хотеть война »(курсив в оригинале), которую он считал неизбежной.^[129] Но он написал, что Германия была основной причиной международной напряженности, написав следующее:

Наш Боевой флот - не британский - спровоцировал гонку военно-морских вооружений между великими державами, в результате чего даже Австрия теперь участвует в игре с дредноутом. Ведь это авантюра, если даже дредноуты которые стоят миллионы долларов, устаревают в кратчайшие сроки из-за изобретения новых типов кораблей, и если финансово упорядоченные государства разоряются и, наконец, ввергнуты в войны отчаяния из-за продолжающегося строительства таких гигантских кораблей ... наше строительство этого угрожающего боевого флота, возможно, или даже вероятно, приведет к решению проводить политику насилия. Если в то же время правительство проповедует мир, то диктат логики заставляет меня обвинять это правительство «нации философов» либо в глупости, либо в преднамеренном обмане.^[129]

Эйленбург пришел к выводу, что наращивание военно-морского флота, за которое выступает гранд-адмирал Альфред фон Тирпиц известный как План Тирпица был в высшей степени расточительным, аргументируя это тем, что Германии было бы лучше обслуживать небольшой крейсерский флот, способный защищать немецкий торговый флот и береговую линию, и позволяя вместо этого миллиардам марок, потраченным на флот, пойти на социальные реформы и армию.^[129] Эйленбург утверждал, что в большом расширении германского флота не было необходимости, поскольку Германия была «не островом и не лодкой, а прекрасным зеленым полем на континенте, на котором овцы, охраняемые военными овчарками, толстеют, а волы занимаются политикой». . "^[130] («Schaf» (овца) и «Ochse» (бык) могут использоваться для описания недостатка интеллекта на немецком языке.)

Но в то же время отказ Эйленбурга от навализма основывался на идее, что это был неправильный способ преследования германских амбиций. Эйленбург писал:

Является ли целью создания боевого флота установление немецкого господства над всем лицом земли? Уничтожение британского господства? Если это так, то строительство боевого флота действительно было бы необходимо - но даже только если бы не было других средств достижения этой цели.^[131]

Эйленбург писал, что лучшим способом проведения германской силовой политики было «объединение держав европейского континента».^[131] Эйленбург заявил, что «великий Наполеон» считал объединение всей Европы под французским руководством единственным способом «сломить господство Англии на море».^[131] Эйленбург писал, что Наполеон потерпел поражение из-за нежелания России и из-за того, что «в то время военные коммуникации были совершенно неадекватными».^[131] Напротив, Эйленбург писал:

Сегодня, с другой стороны, мы можем предположить, что Европа сухопутные армии будет так же хорошо, как и ее военно-морские силы, чтобы разрушить мировое положение Англии. Действительно, было бы более эффективно победить английскую колониальную армию, чем атаковать английский флот. Используя существующие железнодорожные линии, простирающиеся от Мадрида до Сибири и Персии, почти завершено строительство. Багдадская железная дорога и Кейп-Каир железная дорога, англичанам может угрожать такая серьезная угроза в Азии и Африке, что они заставят их дважды подумать, прежде чем они воспользуются своим военно-морским преимуществом в далеких местах против членов континентальной европейской коалиции ... Наша постоянная немецкая армия станет почти фантастически сильной, если даже четверть миллиардов, потраченных на военно-морской флот, была использована для его расширения, чтобы он действовал как огромный магнит для держав коалиции, привлекал и связывал их с самой сильной державой, несмотря на их нежелание терять свою независимость. Страны Европы склонятся перед мирный руководство такой могучей Германии так же, как федеральные германские земли склоняются перед руководством могущественной Пруссии ».^[132]

Эйленбург утверждал, что деньги, сэкономленные за счет сокращения численности военно-морского флота, позволят каждому немецкому городу иметь армейский гарнизон, «который будет действовать как постоянно бдительная военная полиция против эксцессов. Социал-демократия ".^[132] Эйленбург закончил свое эссе, заявив, что его предложения были направлены не на предотвращение войны, а на то, чтобы гарантировать, что Германия выиграет войну против Британии, что, по утверждению Эйленбурга, было неизбежным.^[132] Эйленбург закончил написанием:

А почему не война? Мы, пруссаки, к этому привыкли. Наша недавняя история, которая все еще свежа в памяти каждого, демонстрирует прогресс государства посредством войны и применения силы. Мы не так уж плохо поступили, используя эти методы.

Только мы никогда не шли по этому пути честно говоря.

Честно как Наполеон который никогда не отрицал, что стремится к мировому господству! Честно говоря, как англичане, которые брали все, что хотели, не спрашивая. Честно говоря, как русские, которые добавляли одно азиатское государство за другим к царской империи, не провозглашая ранее мирных обещаний всему миру.

По оппортунистическим причинам мы фальсифицировали историю, мы написали слова «немецкая лояльность», «немецкая правда», «немецкий темперамент» на каждом углу и скрыли за ними наши тщательно разработанные планы войны.

Однако в этом смысле мы всегда оставались верными себе, идя по стопам Фридрих Великий который через свои войска уже был на марше в Силезию, писал Императрица Мария Тереза что «он ценил мир превыше всего и не мечтал о начале войны». По следам Бисмарк, которому удалось убедить немецкий народ в 1870 году в том, что он слишком глубоко унижен Францией, чтобы не обнажить меч.

Итак, мы теперь строим дредноуты, и кайзер и его правительство никогда не переставали петь нам свою песню мира, которую мы должны беречь, как если бы это была Святой Грааль.

Поэтому война. Если у нас получится - tant mieux. Тогда мы можем стать налить де бон военное государство и организовать и управлять завоеванными землями твердой военной рукой. Вооружитесь, чтобы побеждать. Честно и безжалостно ".^[133]

В 1914 году Эйленбург приветствовал и поддержал Первая Мировая Война и особенно гордился тем, как правительство Германии сделало вид, будто русская мобилизация навязала Германии войну.^[134] В письме Эйленбург писал:

«Россия втянула нас в войну», - так думают люди - и так они предполагается думать. То, как этот «факт» был продемонстрирован нам посредством документов, было мне импонирует Бисмаркистским тоном; это был Бетман? Ягов? Циммерманн? Я не знаю. Я предполагаю, что это Циммерман плюс Ягов ".^[134]

Эйленбург считал, что Австрийский ультиматум Сербии был «прусским до мозга костей», поскольку его условия были явно призваны вызвать неприятие, и он считал, что никто в австрийском правительстве не был способен написать такой ультиматум без подсказки Германии.^[135] Эйленбург писал, что:

«В Берлине официально утверждалось, что« правительство Германии не знало о содержании ноты ». Это может быть так.

Но кто же в таком случае Правительство? Конечно, это включает в себя Kaiser, Рейхсканцлер и министры. Но правительство не является, например, тайным советником Циммерманном, начальником генерального штаба и другими господами, которые даже в состоянии исправить такое примечание.

Что не вызывает сомнений, однако, заключается в том, что записка была провокация ...

Все это, после нашего провокационного шага, было не более чем фарсом - это меня удовлетворило и вернуло старые воспоминания "^[135]

Несмотря на свой позор, у Эйленбурга было много друзей в правительстве, особенно в вооруженных силах, и поэтому он был очень хорошо информирован о закулисных решениях Германии во время войны. Июльский кризис.^[135] В ответ на письмо Эйленбург написал своему другу генералу Гельмут фон Мольтке, начальник Генштаба, сказал ему, что он «пришел к убеждению, что - если мы все еще можем выиграть, - мы имел атаковать в этом году ".^[135] 2 июня 1915 года любимый сын Эйленбурга Botho Sigwart zu Eulenburg погиб в бою против русских в Галиции. Эйленбург, который так приветствовал войну в 1914 году, был эмоционально опустошен потерей Зигварта и первым начал сомневаться в войне. Эйленбург должен был провести остаток своей жизни, пытаясь связаться с призраком Зигварта через сеансы и другие оккультные практики. В письме от декабря 1917 года Эйленбург написал

"Можно двояко относиться к нашему внешнему положению, но не к ситуации дома. Пруссия ведет Европы, но сама попала в руки иностранцы, среди которых я считаю кайзера и евреев. Ибо Бетманы тоже не что иное, как болтуны-интернационалисты ».^[136]

В письме от 21 марта 1918 г. Брест-Литовский мир Эйленбург писал:

"Каким бы способом мы ни победили, наша победа должна и буду вызвать к нам самую ужасную ненависть, так что, помня о наших правнуках, мы должны создать границы что может обеспечить определенную гарантию безопасности как в военной, так и в экономической сфере. Конечно, мы сможем восхищаться, но ненависть будет больше, и наше неудачное с географической точки зрения положение должно быть исправлено, если это заслуженное восхищение не будет ослаблено обвинениями в глупости. Но кто возьмется за исправление неудачного географического положения? Конечно только военные гений наших армейских лидеров- Или, может быть, вы думали оставить это нашим политикам? Если бы последние давно не рыли могилу, мы бы сейчас назвали ее Брест-Литовском ».^[136]

После Первой мировой войны Эйленбург изменил свое мнение о войне, а затем утверждал в своих письмах, что, если бы он остался послом в Австрии во время июльского кризиса, он бы предотвратил войну.^[137] В письме Эйленбург спросил, следует ли «возлагать вину на австрийское правительство. один потому что они следовали подстрекательству своих сильнее и поэтому в военном деле абсолютно доминирующий союзник? "^[138] Эйленбург утверждал, что:

«Германия - более сильный из союзников. Без ее согласия Австрия не может вступить в войну с Россией и Сербией. Более сильный партнер может предложить конференция а слабее вынужден принять."^[138]

Эйленбург продолжал писать:

"Сербия является Россия. Если Австрия пойдет против Сербии и если Берлин не помешает Австрии воинственный действия, то огромная волна мировой войны неудержимо катится к нам. Повторяю: Берлин должен знай это, иначе идиоты живем на Вильгельмштрассе. Кайзер Вильгельм должен это знать.

Если Австрия предпримет шаг, о котором она приняла решение на заседании кабинета министров 7 июля, и если кайзер Вильгельм заверит Австрию в своей лояльности Альянсу при любых обстоятельствах, то он также акции Граф Берхтольд политика России в отношении война с россией- а Россия - союзник Франции.

Ситуация, которую я кратко описал здесь, является установленным фактом, который нельзя скрыть ».^[137]

В письме своему другу Вольфгангу Путлицу Эйленбург заявил, что его взгляды на правду 1914 года были «опасными», и «это письмо должно быть уничтожено во имя Отечества».^[139] Эйленбург умер в Либенберг в 1921 году, 74 года.^[140] В 1932 году друг Эйленбурга профессор Курт Брейзиг, с которым Эйленбург поделился многими секретами, опубликовал книгу Немецкий дух и его сущность, в котором говорилось, что Германия могла бы избежать Первой мировой войны, приняв «превосходное» предложение Великобритании о проведении международной конференции.^[139] Когда в 1932 году книга была переиздана Немецким книжным обществом, отрывки, критикующие действия Германии во время июльского кризиса, были удалены без ведома и разрешения Брейзига.^[141] В нацистской Германии Эйленбург запомнился как мученик, натурал-арийский герой, которого геев-еврей-сексолог выдвинул ложным обвинениям в гомосексуализме. Магнус Хиршфельд.^[115] Однако 6 октября 1942 года фильм Die Entlassung ("Увольнение") был выпущен в Германии в связи с падением Бисмарка в 1890 году, в нем есть сцена, в которой Вильгельм II изображается как гомосексуалист, который" застенчиво заигрывает "с другим гомосексуалистом, играющим на пианино.^[142] Гомосексуалист, играющий на пианино, который поет так же хорошо, как играет на пианино, не назван, но персонаж, очевидно, должен быть Эйленбургом, который часто развлекал Вильгельма своей игрой на пианино и пением.

Брак и семья

20 ноября 1875 г. Стокгольм Эйленбург женился на Августе Сандельс (Стокгольм, 12 мая 1853 г. - Либенберг, 14 декабря 1941 г.), дочери Самуэля Августа, последнего графа Сандельса, и его жены, Хедвиг Генриетты Эмили Августы Терсмеден. Считать Йохан Август Сандельс был ее дед. У них было восемь детей:

• Филипп Граф цу Эйленбург (Wulkow, 16 ноября 1876 г. Берлин, 28 июня 1878 г.)
• Астрид Грэфин цу Эйленбург (Берлин, 25 марта 1879 г. - Париж, 23 марта 1881 г.)
• Александрин (Адин) Элиз Клара Антония Грэфин цу Эйленбург (Либенберг, 1 июля 1880 г. - Friedelhausen, 3 февраля 1957 г.), женился в Либенберге 15 июня 1910 г. Эберхард Граф фон Шверин (Weilburg, 11 июля 1882 г. - Гиссен, 4 апреля 1954 г.)
• Фридрих Венд 2. Fürst zu Eulenburg und Hertefeld Graf von Sandels (Штарнберг, 19 сентября 1881 г. - Weeze, 1 августа 1963 г.), женился в Либенберге 21 мая 1904 г. Мари Фрейн Майр фон Мелнхоф (Вена, 8 апреля 1884 г. - Веце, 3 февраля 1960 г.)
• Августа Александрин Грэфин цу Эйленбург (Штарнберг, 1 сентября 1882 - Штарнберг, 28 января 1974), вышла замуж в Лондоне, 4 февраля 1907 (див. 1931) Эдмунд Ярольмек
• Зигварт Бото Филипп Август Граф цу Эйленбург (Мюнхен, 10 января 1884 г. - k.a. Ясло, Галиция, 2 июня 1915 г.), женился в Лейпциг, 21 сентября 1909 г. Хелен Штегеманн (Ганновер, 18 апреля 1877 г. - Партенкирхен, 20 августа 1923 г.)
• Карл Куно Эберхард Венд Граф цу Эйленбург (Штарнберг, 16 июня 1885 - Weeze, 4 декабря 1975), женился первым Saint Helier, Джерси, 27 мая 1908 (div 1923) Софи Мошаммер (Мюнхен, 9 апреля 1891 - Мюнхен, 8 мая 1944), вышла замуж во второй раз в Мюнхене, 5 ноября 1923 Гертруида Вервей (Утрехт, 6 мая 1901 г. - Веце, 28 октября 1987 г.)
• Виктория Ада Астрид Агнес Грефин цу Эйленбург (Штарнберг, 13 июля 1886 г. - Штарнберг, 23 сентября 1967 г.), вышла замуж в Либенберге, 12 мая 1909 г. (дивизия 1921 г.) Проф. Отто Людвиг Хаас-Хей (Гейдельберг, 16 декабря 1879 г. - Мангейм, 9 июня 1959 г.)

Виктория - прабабушка Софи, потомственная принцесса Лихтенштейна.

Работает

Среди его работ:^[143]

• Skaldengesänge («Древнескандинавские песни», 1892 г.)
• Розенлидер («Песни розы») - этот сборник песен был довольно популярен при его жизни и часто исполнялся в салоне Мари фон Шлейниц. Он был записан для EMI в 1976 г. Кэти Бербериан на LP Wie Einst в Schöner'n Tagen. Версия на компакт-диске была выпущена в марте 2013 года на лейбле EMI ​​Electrola.
• Dichtungen («Стихи», 1892 г.)
• Das Weihnachtsbuch («Рождественская книга», 1892 г.)
• Erich und Erika und andere Erzählungen für Kinder («Эрик и Эрика и другие сказки для детей», 1893 г.)
• Abenderzählungen, Märchen und Träume («Вечерние сказки, сказки и сны», 1894 г.)

Почести

Он получил следующие ордена и награды:^[144]

•  Королевство Пруссия:
  • Рыцарь Черного Орла, с ошейником
  • Большой крест Красного орла с короной и дубовыми листьями
  • Рыцарь прусской короны 1-го класса
  • Командирская Звезда Королевского Дом Ордена Гогенцоллернов
  • Железный крест, 2 класс
•  Австро-Венгрия:^[145]
  • Большой крест Императорский Орден Леопольда, 1895
  • Большой крест Святого Стефана, 1897
•  Brunswick: Большой крест Генриха Льва
•  Королевство Бавария:
  • Большой крест за заслуги перед баварской короной, 1894^[146]
  • Большой крест Святого Михаила
•  Королевство Италия: Большой крест святых Мориса и Лазаря
• Липпе: Почетный крест ордена Дома Липпе I степени.
• Мекленбург: Большой крест вендиской короны, с короной в руде
•  Ольденбург: Большой крест ордена герцога Петра Фридриха Людвига, с золотой короной
•  Швеция:^[147]
  • Командующий Большой Крест Полярной Звезды, 1890
  • Командующий Большого Креста Орден Васы, 1895
•  Вюртемберг: Большой крест ордена Фридриха, 1891^[148]

Рекомендации

1. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.29.
2. Genealogisches Handbuch des Adels, Fürstliche Häuser VI. «Эйленбург». C.A. Старке Верлаг, 1961, стр. 433-435. (Французский).
3. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.30.
4. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 33.
5. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.31.
6. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 33 и 54.
7. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.171.
8. Синий, Грегори «Гобино о Китае: теория рас,« желтая опасность »и критика современности», стр. 93–139 из журнала «Мировая история», том 10, выпуск № 1, (весна 1999 г.), стр. 128–129
9. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 54.
10. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 31-32.
11. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.32.
12. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 32–33.
13. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 33–34.
14. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 34.
15. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.170.
16. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 36.
17. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 66.
18. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 67.
19. Бурума, Ян Англомания - европейский роман, Нью-Йорк: Vintage Books, 1998, стр. 211.
20. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 62.
21. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 61.
22. Манчини, Елена Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу, Лондон: Macmillan, 2010, стр.97.
23. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 35.
24. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 64-65.
25. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 65.
26. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.37.
27. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 39.
28. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 57.
29. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 68.
30. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 40.
31. Рель, Джон "Документ 1892 года о Германии, Пруссии и Польше", страницы 143-149 из Исторический журнал Том 7, Выпуск # 1, 1964 год, стр.147.
32. Рель, Джон "Документ 1892 года о Германии, Пруссии и Польше", страницы 143-149 из Исторический журнал Том 7, Выпуск # 1, 1964 год, стр.148.
33. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 42.
34. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.160.
35. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 41.
36. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 41
37. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Cambridge: Cambridge University Press, 1994, стр. 43-45.
38. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, страницы 45 и 159-160.
39. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 45.
40. Фибиг-фон Хазе, Рагнльд «Использование« дружбы »:« личный режим »Вильгельма II и Теодора Рузвельта», стр. 143–175 из Кайзер под редакцией Анники Момбауэр и Вильгельм Деист, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, стр. 156
41. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 46.
42. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 46-48.
43. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 47.
44. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 48.
45. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 46-47.
46. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 49.
47. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 49-50.
48. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 51.
49. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 53.
50. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 46.
51. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 25–26.
52. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 26.
53. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.198.
54. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 198–199.
55. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.15.
56. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, страницы 15-16.
57. Рёль, Джон Кайзер и его двор Кембридж: Кембридж, 1994, стр. 16.
58. Рёль, Джон Кайзер и его двор Кембридж: Кембридж, 1994, стр.158.
59. Бурума, Ян Англомания - европейский роман, Нью-Йорк: Vintage Books, 1998, стр. 205.
60. Мондимор, Фрэнсис Марк Естественная история гомосексуализма Балтимор: JHU Press, 2010, стр.207.
61. Рёль, Джон Кайзер и его двор Кембридж: Кембридж, 1994, стр. 61-62.
62. Рель, Джон и Зомбарт, Николай Кайзер Вильгельм II Новые интерпретации: документы Корфу, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005, стр.48.
63. Скед, Алан (январь 1998 г.). "Обзор Кайзер и его двор: Вильгельм II и правительство Германии". Обзоры в истории. Получено 9 сентября 2015.
64. Рёль, Джон Кайзер и его двор Кембридж: Кембридж, 1994, стр.19.
65. Олдрич, Роберт «Эйленбург, Филип фон», страницы 181–182 из Кто есть кто в истории геев и лесбиянок: от древности до Второй мировой войны под редакцией Роберта Олдрича, Гарри Уотерспун, Нью-Йорк: Psychology Press, 2002, стр.181.
66. Рёль, Джон Кайзер и его двор Кембридж: Кембридж, 1994, стр. 61.
67. Бурума, Ян Англопмания - европейский роман Лондон: Винтажные книги, 2000, стр. 219
68. Рёль, Джон Вильгельм II Личная монархия кайзера, 1888-1900 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004, стр. 756.
69. Синий, Грегори «Гобино о Китае: теория рас,« Желтая опасность »и критика современности», стр. 93–139 из Журнал всемирной истории Том 10, выпуск № 1, (весна 1999 г.) стр. 117.
70. Синий, Грегори «Гобино о Китае: теория рас,« Желтая опасность »и критика современности», стр. 93–139 из Журнал всемирной истории Том 10, выпуск № 1 (весна 1999 г.), страницы 128–129.
71. Рёль, Джон Вильгельм II Личная монархия кайзера, 1888-1900 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004 г., стр. 908-909 и 915.
72. Рёль, Джон Вильгельм II Личная монархия кайзера, 1888-1900 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004, страницы 920–923.
73. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, страницы 170-174.
74. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, страницы 171–174.
75. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.172.
76. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.170.
77. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, страницы 172-174.
78. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.173.
79. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.174.
80. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.175.
81. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.176.
82. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 55.
83. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 55–56.
84. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 56.
85. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 57.
86. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 58.
87. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 52–53.
88. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 53.
89. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 29 и 45.
90. Эпкенхас, Майкл «Вильгельм II и« его »флот, 1888-1918», страницы 12-36 из Кайзер, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, стр.23.
91. Эпкенхас, Майкл «Вильгельм II и« его »флот, 1888-1918», страницы 12-36 из Кайзер, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003, стр. 23-24.
92. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.177.
93. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, страницы 177-178.
94. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.178.
95. Момбауэр, Анника «Вильгельм, Вальдерзее и боксерское восстание», страницы 91–118 из Кайзер под редакцией Анники Момбауэр, Кембридж: Cambridge University Press, 2003, страницы 94-95
96. Момбауэр, Анника «Вильгельм, Вальдерзее и боксерское восстание», страницы 91–118 из Кайзер под редакцией Анники Момбауэр, Кембридж: Cambridge University Press, 2003, стр. 101
97. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр.13.
98. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 23.
99. Вовк, Джастин Императорский Реквием Блумингтон: iUniverse Inc, 201 стр. 137.
100. Вовк, Джастин Императорский Реквием Блумингтон: iUniverse Inc, 201 стр. 136.
101. Филд, Джеффри Евангелист расы Германское видение Хьюстона Стюарта Чемберлена, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1981, стр. 250
102. Мондимор, Фрэнсис Марк Естественная история гомосексуализма Балтимор: JHU Press, 2010, стр. 207
103. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 59.
104. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 69.
105. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, страницы 58 и 68–69.
106. Манчини, Елена Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу, Лондон: Macmillan, 2010, стр. 96–97.
107. Манчини, Елена Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу, Лондон: Macmillan, 2010, стр. 97–98.
108. Манчини, Елена Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу, Лондон: Macmillan, 2010, стр.98.
109. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр.124.
110. Олдрич, Роберт «Эйленбург, Филип фон», страницы 181–182 из Кто есть кто в истории геев и лесбиянок: от древности до Второй мировой войны отредактированный Робертом Олдричем, Гарри Уотерспун, Нью-Йорк: Psychology Press, 2002, стр.182.
111. Манчини, Елена Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу, Лондон: Macmillan, 2010, стр. 100
112. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр. 130.
113. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр.131.
114. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр. 131–132.
115. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.169.
116. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр.134.
117. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр.133.
118. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел?, Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1973, стр. 17.
119. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 63.
120. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел?, Нью-Йорк: Лондон: Элек, 1973, стр. 57.
121. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел?, Лондон: Элек, 1973, стр. 57.
122. Рёль, Джон Кайзер и его двор, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994, стр. 60.
123. Мондимор, Фрэнсис Марк Естественная история гомосексуализма Балтимор: JHU Press, 2010, стр.209
124. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.186.
125. Домье, Норман Дело Эйленбурга: культурная история политики в Германской империи, Рочестер: Boydell & Brewer, 2015, стр.188.
126. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр.136.
127. Бичи, Роберт Гей-Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014, стр. 135.
128. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 57.
129. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 59.
130. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел?, Elek: London, 1973, страницы 59–60.
131. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 60.
132. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 61.
133. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр.62.
134. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 63.
135. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 64.
136. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр.58.
137. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр.67.
138. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 66.
139. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 69.
140. Ханникатт, Алекс (2004). "Эйленбург-Хертефельд, Филипп, принц цу". glbtq.com. Архивировано из оригинал 25 июня 2007 г.. Получено 16 августа 2007.
141. Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973, стр. 68–69.
142. Халл, Дэвид Стюарт Фильм в третьем рейхе, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1973, стр.185.
143. Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). «Эйленбург, Филипп, принц». Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
144. Handbuch über den Königlich Preußischen Hof und Staat (1908), Herrenhaus p. 218
145. "Риттер-Орден", Hof- und Staatshandbuch der Österreichisch-Ungarischen Monarchie, 1918, стр.55, 74, получено 26 ноября 2020
146. Hof- und Staats-Handbuch des Königreich Bayern (1908), "Königliche Orden" стр. 26
147. "Кунгл. Свенска Риддареорднарна", Статскалендер Sveriges (на шведском языке), 1915, стр.727, 776, получено 8 ноября 2020 - через runeberg.org
148. Hof- und Staats-Handbuch des Königreich Württemberg (1907), "Königliche Orden" стр. 98

дальнейшее чтение

• Бичи, Роберт Гей Берлин: место рождения современной идентичности, Нью-Йорк: Кнопф, 2014.
• Блу, Грегори, «Гобино о Китае: теория рас, желтая опасность и критика современности», Журнал всемирной истории Том 10, выпуск №1, весна 1999 г., стр. 93–139.
• Домье, Норман, Дело Эйленбурга. Культурная история политики в имперской Германии (немецкая история в контексте 1), Нью-Йорк 2015, ISBN  978-1571139122.
• Эпкенас, Майкл Вильгельм II и его флот, 1888-1918 гг. Кайзер, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003 г., страницы 12–36.
• Манчини, Елена Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу, Лондон: Macmillan, 2010, стр. 96–97.
• Момбауэр, Анника и Вильгельм Дейст, (редакторы) Кайзер Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003 г.
• Мондимор, Фрэнсис Марк Естественная история гомосексуализма, Балтимор: JHU Press.
• Рёль, Джон 1914: Заблуждение или замысел? Элек: Лондон, 1973.
• Вовк, Джастин Императорский Реквием Блумингтон: Вселенная Inc.

внешняя ссылка

• Спектакль одной из пьес Эйленбурга Песни о розах в 2011
• Эйленбурга Розенлидер (Песни о розах)
• Франц Фёлькер поет "Wilde Rose" Эйленбурга
• Франц Фёлькер поет "Monatsrose" Эйленбурга
• Вырезки из газет о Филиппе, принце Эйленбургском в Архив прессы ХХ века из ZBW