Sextil Pușcariu - Sextil Pușcariu

Sextil Pușcariu
Пускариу S..JPG
Родился(1877-01-04)4 января 1877 г.
Брассо (Брашов), Австро-Венгрия
Умер5 мая 1948 г.(1948-05-05) (71 год)
Отруби, Румынская Народная Республика
Академическое образование
ВлиянияМаттео Бартоли, Жюль Жильерон, Николае Йорга, Симион Мехединги, Вильгельм Мейер-Любке, Гастон Пэрис, Василе Парван, Ромул Вуя, Густав Вейганд
Академическая работа
Эра20 век
Школа или традицияПозитивизм
Основные интересылексикография, социолингвистика, диалектология, культурная социология, этография, фоноэстетика, ономастика, Литературная критика, литература румынии
Под влияниемТеодор Капидан, Сильвиу Драгомир, Джордж Джугла, Альфонс Джулланд, Константин Ласея, Думитру Макреа, Ион Муглеа, Эмиль Петрович, Север Поп, Ромул Тодоран
Подпись
Sextil Pușcariu signature.png

Секстиль Иосиф Пучкариу (4 января 1877 г. - 5 мая 1948 г.) Австро-венгерский -Родился румынский лингвист и филолог, также известный своим участием в административной и партийной политике. Уроженец Брашов получил образование во Франции и Германии, он активно работал в Трансильвания культурной жизни и работал Румынский язык профессор в Черновиц в Герцогство Буковина. Он начал свою научную карьеру в 1906 году, когда ему было поручено составить общий словарь Румынский язык. Заинтересованный в различных дисциплинах, Пудкариу широко публиковал и приносил новые идеи в Румынию, а также курировал два монументальных проекта, связанных с языком: продвижение своего словаря на букву «L» и создание атласа языка.

Как солдат Австро-Венгрии во время Первая Мировая Война, Пудкариу приветствовал создание Великая Румыния по его завершении, возглавляя отдел иностранных дел временного правительства, представляя буковинских румын. Он также был основателем Glasul Bucovinei, газета, которая помогла каналу Румынский национализм в этом регионе, и с Ион Нистор, курировал Союз Буковины с Румынией в ноябре 1918 года. При румынском правлении он возглавил усилия по созданию новый университет в Клуж, где он также основал исследовательский институт в том же городе, посвященный изучению его родного языка. Он продвигал междисциплинарные подходы, в первую очередь, уделяя социологическое внимание своим исследованиям по лингвистике.

Хотя привержен этнический национализм и культурный консерватизм, Пуджариу обнял Европеизм во время его пребывания в Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству. Он радикализировал себя в 1920-е и 30-е годы, сначала пытаясь навязать Еврейская квота в своем университете, а затем более открыто поддерживая фашист политика. На протяжении большей части этого перерыва он возглавлял Румынское православное братство, которое отождествлялось с основная церковь и иногда сталкивался с Трансильванские греко-католики. С наступлением Вторая Мировая Война, он переехал в Берлин, где он возглавлял институт пропаганды, призванный продвигать Румынская культура в Германский Рейх, а также счетчик Венгрия оправдания поглощения Северная Трансильвания.

Пудкариу вызвал подозрение со стороны своих государственных работодателей, которым не нравились его щедрые траты и его постоянное участие в восставших Железный страж. В конце концов его вынудили уйти в отставку в 1943 году. После его возвращения домой его здоровье ухудшилось, а власти нового Коммунистический режим возбуждено судебное дело. Он отказался бежать из Румынии и умер в Отруби, прежде чем он может быть осужден. Работы Пудкариу в значительной степени избегали в течение двух десятилетий, и его научное наследие было полностью возрождено после крах режима.

биография

Происхождение

Согласно собственному исследованию Пудкариу, семья возникла в Марамуре, проводя время в Молдавия прежде чем оказаться на юге Трансильвания. Названный Юга в Марамуреш их фамилия была тогда Pușcașu, как сообщается, профессиональная фамилия, указывающая на их охотничьи навыки (от Pucaș, что означает "стрелок"),[1] до того, как окончательная форма была выбрана по предложению епископа Иоан Лемени (служил 1833-1850 гг.),[2] так как Pucaș напрямую заимствован из венгерского puskás,[3] в то время как у Пушкариу есть латинизированная, более румынская концовка. Во второй половине 18 века некто Юга Пучаню оставил Кара Фэгэрашулуй и прибыли в село Соходол близ Отруби; это было от двух из его сыновей, которые произошли от известной семьи.[4] Дед Секстиля Иоан Пуккану, священник из Соходола, имел пятерых сыновей и пятерых дочерей, что обеспечило им серьезное образование. Один сын был Иоан Пудкариу, который стал известным юристом и историком, а другой, Иларион, оставил свой след как теолог.[5] Среди двоюродных братьев Секстиля был Эмиль, хирург, который женился на сестре историка литературы. Овидий Денсуняну.[6]

Отец Секстиля Иосиф (1835–1923) учился в Трансильванский сакс средняя школа в Брашов (известный тогда как Брассо и Кронштадт) перед отправкой изучать теологию в Сибиу. Столичный Андрей Жагуна заметил, что Иосиф не имел священнического призвания, и разрешил ему покинуть семинарию, чтобы изучать право. После окончания Саксонской юридической академии, где он издавал юмористический бюллетень, старший Пудкариу работал судьей в Зэрнешть с 1848 по 1867 год руководил залом судебных заседаний на румынском языке. Женившись на Евфросине Чурку, происходившей из купеческой семьи, он переехал в Брашов, чтобы работать юристом.[5] Используя свой литературный талант, он основал Cocoșul Roșu, а юмористический журнал, редактировавший его между 1874 и 1878 годами и в 1881 году.[7][8]

ранняя жизнь и образование

Брашовский дом Пулькариу

Родившийся в Брашове шестой сын Иосифа и Евфосины, Секстиль Иосиф Пудкариу позже имел еще двух братьев и сестру.[1] Он присутствовал на Румынская средняя школа в родном городе, где он учился латыни и истории у учителя Василе Гольдиш,[9] перед поездкой в ​​Германию и Францию ​​для получения степени бакалавра и доктора.[10] Обученный в духе Позитивизм, он был одним из первых румынских ученых, совершивших переход от филологии к методической лингвистике.[11] На Парижский университет с 1899 по 1901 год учился у Гастон Пэрис, а его научный руководитель в Лейпцигский университет был Густав Вейганд.[12] Вейганд познакомил его с голландской студенткой, изучающей румынский язык, которую Пудкариу позже назовет своей первой любовью.[13] Он также учился в Венский университет,[14] преподавал там в 1904 году.[15]

Политическая журналистика

Как политический журналист Пудкариу присоединился к неформальной группе, сформированной вокруг Октавиан Гога, Октавиан Кодру Тэслауану, и Ghiță Pop, и известный как tinerii oțeliți («заинтересованная молодежь»). Основным предметом их критики была более консервативная Румынская национальная партия (PNR).[16] В течение 1901 года произведения Пудкариу регулярно появлялись в Gazeta de Transilvania. Он также внес важный вклад в Лучафэрул во главе с Таслауану (с которым он подружился, когда был одноклассником в Брашове), в то время как он появился как в Будапешт а после 1906 г. - в Сибиу.[17] В 1902 году он был избран членом-корреспондентом ASTRA Литературный раздел. В течение оставшейся части своей жизни он занимался деятельностью, связанной с обществом, хотя и с разной скоростью: в то десятилетие, когда он активно занимался филологией, он обнаружил, что в 1910-х годах его в значительной степени обогнали другие виды деятельности, только чтобы организовать серию конференций, начиная с середина 1920-х годов в городах Трансильвании, больших и малых.[18]

Дебют в академических кругах и опыт Первой мировой войны

Пудкариу часто переходил Королевство Румыния ("Старое королевство ", в более поздней ссылке). Он был избран членом-корреспондентом Румынская Академия в 1906 г., став действительным членом в 1914 г.[19] Он также стал одним из нескольких трансильванских филиалов Sămănătorul, румынское традиционалистское и этническое националистическое обозрение в Бухарест,[20] обнаружив, что его идеи по лингвистике и истории оспариваются Денсусиану и Ион Аурел Кандреа.[19] Научная работа Пудкариу была представлена ​​в общепринятом обзоре Convorbiri Literare, сигнализируя о собственном переходе последнего к Sămănătorist национализм.[21]

Находясь в Лейпциге, он познакомился с Вильгельм Мейер-Любке, при котором он начал свою университетскую карьеру и который предложил ему должность в Фрибургский университет. Пудкариу отказался, сославшись на желание быть ближе к румынским землям.[12] В 1903 году Пулькариу начал ухаживать за Леонорой Марией Димой. В соответствии с семейной традицией Пудкариу, которая одобряла кровнородственные браки, она была внучатой ​​племянницей его матери.[22] Леонора изучала музыку в Брашове; ее отец, учитель математики в средней школе Пудкариу, был старшим братом композитора Георгий Дима.[10][23] Они поженились 5 сентября 1905 года, выбрав академиков. Ион Биану и Вирджил Чиофлек как их крестные отцы.[24] В приданое Леоноры входила вилла в Бране, которая стала любимой резиденцией Секстиля.[25] У Пуккария было трое детей. В различные более поздние моменты Секстиль оглядывался на свою супружескую жизнь как на то, что он значительно улучшил его жизнь, как на «идеальный союз душ».[26]

В 1906 году после более ранних попыток Август Требониу Лавриан, И. К. Массим, Богдан Петрисейку Хасдеу и Александру Филиппиде Румынская Академия поручила Пудкариу написать Словарь румынского языка, причем двое последних лично передали ему свои записи.[18] Пудкариу принял вызов в трудное время: старение Румынии король, Кэрол I, попросил Филиппид удалить все записи для неологизмы, в результате чего последний в знак протеста ушел в отставку.[27] Пудкариу преподавал румынский язык и литературу в Черновицкий университет в Герцогство Буковина с 1906 г. Он заменил уходящего на пенсию Ион Г. Сбиера,[28] и со временем стал деканом факультета литературы и философии.[29] В этот период у него сложились тесные связи с филологом. Алексей Прокопович и историк Ион Нистор.[30] В сентябре 1911 г. он посетил Яссинский университет, в Румынии, наряду с Матиас Фридвагнер; он подружился с А. К. Куза, юрист и антисемитский доктринер.[31]

Пока в Черновиц (Румынское название: Черновцы), Пудкариу отказался от возможности преподавать в Вене, поскольку он не мог читать лекции на румынском языке,[12] в то же время заявляя о своей приверженности Пангерманизм.[32] Вспышка Первая Мировая Война поймал Пуджариу в Текиргиол, Румыния. Офицер запаса в Австро-венгерская армия, и в целом Австрийский патриот, он поспешил обратно, чтобы быть мобилизованным в Брашов,[33] и позже было приказано Cisnădie. В сентябре 1914 г. литургическая музыка концерт в Сибиу лютеранский собор, он встретил Онисифор Гибу, которого он знал с 1905 года, и который отмечает глубокую обеспокоенность Пудкариу из-за продолжающегося конфликта.[34][35] Впоследствии Пудкариу был размещен на Итальянский фронт. Там его лояльность к Империи противоречила Италофилия он относился к стране, жители которой считал естественных союзников румын, товарищ Латинские люди.[36] Черновиц, место его резиденции, где он хранил свои рукописи и материалы, упало на Императорская Российская Армия в первой половине войны. С февраля по июнь 1916 года его периодически госпитализировали из-за проблем с глазами, сначала в Триест, где он встретился Юлиу Маниу, а позже в Инсбрук, а затем Брашов.[37]

Когда в августе Румынское королевство вступило в войну, на стороне Тройственная Антанта, он был либо дома в отпуске, либо на фронте, но в любом случае продолжал свои исследования.[37] Тем не менее, ситуация вынудила его прервать работу на Словарь румынского языка он начал в 1906 году.[38] В январе следующего года он начал вести дневник, делая довольно регулярные записи вплоть до смерти своей жены в 1944 году. Находясь на фронте в начале 1918 года, занимаясь военным счетом и снабжением, он работал над глоссарием Истро-румынский язык.[37] Его старший брат, инженер Антон Пудкариу, бежал из Австро-Венгрии и присоединился к Румынская армия, умерший от тифа в гарнизоне г. Бакэу в 1917 г.[39]

Объединение Буковины

Основная статья: Союз Буковины с Румынией
Спор по поводу Герцогство Буковина в 1918 году. Синим цветом обозначены территории, на которые претендует Западно-Украинская Народная Республика, и частично принадлежит Украинская Галицкая Армия. Красная линия показывает территории, на которые первоначально претендовали Королевство Румыния в 1916 г .; стрелками отмечен маршрут, по которому Якоб Задиг экспедиционный корпус

К октябрю 1918 года Пудкариу вернулся на Буковину, присоединившись к Румынский националист формирование собрания в этом регионе. Как сообщил очевидец Теодор Бэлан, его присутствие было «большой удачей» для румынских групп, поскольку Пуцкариу указал «прямой путь» для своих встреч.[40] 12 октября он основал газету. Glasul Bucovinei, который имел ограниченную первоначальную цель защиты прав румын провинции, которые составляли общее меньшинство местного населения.[41] Однако, Glasul также сохранила скрытую повестку дня, а именно: «разрушить уважение и страх, внушаемые Австрийской империей, и выступить за идеал панрумынского объединения».[42] События быстро развивались, и Пуцкариу был вице-президентом Румынского национального совета (CNR), который работал на союз Буковины с Румынией.[41] Эта инициатива натравила Пудкариу против лоялистов. Аурел Ончул, который наложил вето на все проекты по слиянию Буковины с Румынией.[43]

Пудкариу также был принят Всеобщий конгресс Буковины, орган CNR, который утверждал, что является временным парламентом Буковины, в оппозиции к украинской ассамблее; с 27 октября 1918 г. он работал в комитете по внешней политике вместе с Александру Хурмузачи и Георгий Григорович.[44] 9 ноября он помог Илие Лазэр организовать вооруженное сопротивление Украинская Галицкая Армия, который занял Черновиц. Эти нерегулярные отряды удерживали свои позиции до прибытия румынских регулярных войск под Якоб Задиг 11 ноября.[45] Днем позже Пудкариу, отказавшийся от своего места в Генеральном Конгрессе,[46] был приведен к присяге в качестве государственного секретаря по иностранным делам при президенте Янку Флондор, действуя в этом качестве до 18 декабря, когда кабинет передал полномочия регулярной румынской администрации.[47] 17 ноября[48] он уехал с официальной миссией в Яссы, обращаясь к благодарности за вмешательство Задига. Именно здесь 22 ноября он возобновил контакты с главой румынской миссии на Буковине Нистором, с которым он достиг договоренности о признании союза.[49] Он сотрудничал с румынскими националистами как в Трансильвании, так и в Молдавская Демократическая Республика (или Бессарабия ). Первым он посоветовал «никогда не идти на компромисс с венграми», а вторым объявил, что Буковина стала румынской провинцией.[50]

Пудкариу также встретился Румынский премьер Ион И. К. Брэтиану, который посоветовал ему продвигаться вперед с профсоюзом, отметив, что объединения необходимо требовать и вводить в действие, не дожидаясь международного арбитража.[51] Пуккариу сообщает, что все решения Брэтиану по этому поводу были предварительно одобрены прикованным к постели. Александру К. Константинеску.[52] Пучкариу и Нистор вернулись в Черновиц, тогда известный как Черновцы, где Нистор присоединился к CNR и составил проект закона о союзе.[53] Фактически, этот документ был написан в соавторстве с Дука и Константинеску и Ион Г. Дука - как свидетельствовал в своих воспоминаниях сам Дука.[54]

Во время его отсутствия Glasul Bucovinei была реорганизована в официальную ежедневную газету CNR с Пучкариу в качестве менеджера.[55] После этого признания он очень тесно сотрудничал с Нистором, помогая ему организовать радикально националистический Демократический юнионист группа из базы Glasul интеллектуалы. Однако он сам был неактивен в политическом плане, а позже заявил, что разочаровался в политике.[56] Он оставался более вовлеченным в литературные дела. В январе 1919 г. Glasul, Пудкариу написал очень положительный отзыв о Poemele luminii, дебютный том Трансильвании Лучиан Блага, помогая начать его карьеру.[14][57] Трансильвания объединилась с Румынией 1 декабря 1918 г., но Пуджариу не смог присутствовать на торжествах в Алба Юлия, будучи больным в постели со случаем грипп он поймал в Яссах.[58] Болезнь также помешала ему встретить в Черновцах Бессарабская унионистская делегация 28 ноября.[59]

Администратор университета и антисемитская кампания

После этих событий, ставших кульминацией Великая Румыния создания, Пудкариу мог вернуться в Трансильванию, будучи названным первым ректором Superior Dacia University в Клуж.[12] А Университет Франца Иосифа уже существовал в городе, но его венгерский факультет ушел как блок, и потребовались совершенно новый профессорский корпус и административная структура.[14][29] У обновленного университета было два основателя, идеалист-Гибу и более практичный Пуджариу. Избранный Руководящим советом временного правительства Трансильвании, последний возглавил комитет из двадцати человек, которому была поручена, казалось бы, непреодолимая задача по созданию четырех факультетов (литературы и философии, медицины, науки, права) и найму профессоров в течение нескольких месяцев. Будучи коренным трансильванцем, Пуджариу был знаком с австро-венгерской средой; он также имел отношения с учеными в Западной Европе и был близок к ряду деятелей Древнего Королевства, особенно Николае Йорга.[14] Созданный в июле 1919 года комитет включал двенадцать профессоров из университетов Яссы и Яссы. Бухарест и восемь трансильванцев.[29]

В то время Пудкариу рекомендовал интеллектуалам Буковины и Трансильвании воздерживаться от любого участия в партийной политике Старого Королевства.[60] Несмотря на давление со стороны PNR, он объявил о строго аполитичном процессе приема на работу, сделав исключение только для брата Маниу. Кассиу, профессор права, которого он нашел «немного смешным, но дружелюбным и сдержанным».[14] Новые профессора были в основном молодыми, но также включали контингент известных ученых Старого Королевства и румын, работающих за границей, а также иностранных ученых. Пудкариу настоял на том, чтобы его официальное назначение происходило из университета, а не из правительства, что позволило ему лишить Яссы и Бухарест права голоса в процессе. Он также выступал против распространения на Клуж тех же законов, которые управляли учреждениями Старого Королевства, поскольку он находил их неудовлетворительными; до 1925 года законы не применялись единообразно.[29] Примечательно, что Пуджариу нанял Георгий Богдан-Дуйкэ над Евгений Ловинеску; Первый был, помимо того, что был трансильванцем и известным местным ученым, зятем Йорги. Идея Пуккариу заключалась в том, чтобы привлечь иностранных ученых, в основном из Франции, в том числе географов. Эммануэль де Мартон, который нарисовал расширенные границы Румынии на Парижская мирная конференция; и Жюль Гайяр из Лионский университет, который стал первым руководителем лечебного факультета. Курсы начались в ноябре 1919 года, а торжественное открытие состоялось в феврале следующего года. Клуж внезапно стал заметным европейским академическим центром.[14][29] Пучкариу покинул ректорат в 1920 году.[15]

Хотя он присоединился к Масонство,[61] Пудкариу оставался верным своей личности как член Румынская Православная Церковь; он выделялся среди своего поколения тем, что слил национальную и религиозную идентичность в культурно консервативный форма. В его Румынская литература исторический трактат 1921 г. (Istoria literaturii române. Epoca Veche), он пришел к выводу, что «наше православие было самым значительным событием в нашем культурном развитии». Он тогда отмечал, что это имело как положительные, так и отрицательные последствия: румыны отсутствовали в эпоха Возрождения, но также были свободны развивать свою собственную культуру, культуру «меры и гармонии».[62] Работа критически относилась к монашество, особенно воплощенные в католическая церковь, утверждая, что «монастыри всегда способствовали интернационализму».[63] Istoria literaturii ..., «очень популярен среди студентов и деятелей культуры»,[64] и находясь под сильным влиянием Йорга, сделал ставку на обнаружение или восстановление ранних вкладов в прекрасное письмо в средневековые княжества. По мнению историка литературы Евгений Негрици, эта попытка была неубедительной: «Эстетическая авантюра - кроткая, а критическое понимание [Пучкариу] и новизна интерпретации хрупки. [...] Однако внушительные иллюстрации и открытость [...] по отношению к другим формам Древнее искусство (архитектура, живопись, вышивка, миниатюры и т. д.) не обходится без последствий. Такие богатые и пестрые окрестности становятся резонансным ящиком для еле уловимого звука реальной литературы. Теперь мы можем обмануть себя, что эта литература - литература силы и последовательность ».[65]

An антисемитский Кампания охватила румынские университеты после Первой мировой войны. В этом контексте, когда открывался 1920–1921 учебный год, Пудкариу выразил обеспокоенность тем, что евреи непропорционально представлены на факультетах медицины и права. Он посоветовал им сосредоточиться на этих предметах из-за более надежных и более прибыльных карьерных перспектив, учитывая отсутствие врачей, администраторов и магистратов в недавно приобретенных провинциях Румынии. А Еврейская квота был принят в Королевство Венгрия в сентябре 1920 г., что привело к резкому увеличению Венгерский еврей зачисление в Клуж. По инициативе руководства медицинского факультета сенат университета обсудил введение аналогичной политики.[66] В начале 1921 года студенты, к которым позже присоединились деятели культуры, стали требовать от социолога Евгений Эрлих быть уволенным с должности профессора в Черновцах. Эрлих был евреем, обратившимся в католицизм, но основным мотивирующим фактором его увольнения, по-видимому, была кампания по заполнению преподавательских должностей этническими румынами. Эрлих, который был ректором в 1906–1907 годах, сыграл важную роль в принятии Пудкариу на работу в университет. Однако никто не вмешался от его имени; даже Пудкариу не пытался остановить увольнение своего благодетеля.[67]

К 1922–1923 гг., Когда националистическое, антидемократическое и антисемитское студенческое движение сосредоточилось вокруг Корнелиу Зелеа Кодряну приобрел господство, он не был в авангарде ее радикальных сторонников, а скорее фигурировал в группе умеренных, уважаемых академических сторонников, которые поддерживали агитаторов и придавали им вид всеобщего признания.[68] В марте 1923 года он написал статью, в которой аплодировал 15 000 участников студенческого движения; восхваляя проявленную сплоченность, редкую для Румынии, он заявил, что они представляют собой «здоровую и спонтанную реакцию инстинкта национального сохранения». Обращаясь к студентам из Буковины, он назвал еврейскую квоту тем, что одобрят все те, кто желает стране благополучия, поскольку «в нашей стране, [которую мы] добились столькими жертвами, у нас больше нет воздуха, чтобы дышать; вторжение иностранного элемента душит нас, душит ".[69]

Музей румынского языка

Студенты, работающие на Музей румынского языка, 1930

Между 1922 и 1926 гг.[70] Пуцкариу входил в состав румынской делегации на Лига Наций. Это позволило ему регулярно покидать страну, а также укрепило его дружбу с дипломатом. Николае Титулеску, которого Пуджариу назвал «очаровательной». Вместе они защищали дело Румынии от имущественных претензий в Трансильвании со стороны венгерских граждан.[71] В 1923 году Пуджариу также помог искусствоведу. Джордж Опреску взять в офис искусство Международный комитет по интеллектуальному сотрудничеству, членом которой был он сам.[72] В следующем году Pușcariu выпустил Культура журнал из Клуж. Он закрепил его принадлежность к Европеизм и поддержка Лиги Наций.[73]

Примерно с 1922 года Пудкариу обратился к различным интеллектуалам и политикам с целью создания новых институтов для сохранения культурной самобытности. С участием Винтилэ Брэтиану и Нистор, он основал Фонд Брэтиану, который финансировал сеть летние школы для образование для взрослых.[74] С помощью Йорги Пудкариу основал Музей румынского языка, научно-исследовательский институт, который он задумал в начале 1917 года, находясь на фронте. Большая группа сотрудников и студентов, продвигавших язык как академическую дисциплину, стала известна как Клужская школа лингвистики. Вместо того чтобы ограничиваться узкой областью, Пудкариу включил лингвистику, историю, социологию и даже литературу в свои исследования, постоянно ссылаясь на исследования в других дисциплинах.[75][76] Например, в 1927 году он написал статьи о том, как Румынская война за независимость повлиял на трансильванское общество,[39] а также обзор венгерских заимствований на румынском языке, напечатанный в Pásztortűz.[77]

Пудкариу познакомил румынскую лингвистику с теориями Мейера-Любке, особенно в том, что касается формы латыни, лежащей в основе языка; к Маттео Бартоли представления об изолированном и периферийном положении языка; и чтобы Жюль Жильерон с диалектологический понятия. Что касается румынских ученых, он включил археологические находки Василе Парван, а также социологические и фольклорные исследования Симион Мехединги и Ромул Вуя. Его уважение к их мнению привело его к работе Денсусиану, Чандреа, Константин Джуреску, Йоргу Иордан, Александру Розетти, Александру Граур и другие.[78] На его имя было написано более восьмисот статей и множество книг.[70] В 1930 году он помог организовать Фольклорный архив в здании музея; во главе с Ион Муглеа, это было первое в стране учреждение, посвященное исключительно изучению фольклорная традиция.[79]

Музей, связанный с Клужским университетом (вскоре переименованный в Король Фердинанд ), имел своей целью распространение народного интереса к изучению и культивированию Румынский язык, подготовка румынских филологов и издание монографий, специальных словарей, глоссариев и библиографий. Музей в конечном итоге стал нервным центром большого словарного проекта, возобновленного после попыток 1906 года; этот проект возглавил Константин Ласея и Теодор Капидан, которым, в свою очередь, помогали многие другие лингвисты на разных этапах. Лексические и этимологические примечания были представлены на еженедельных собраниях, а затем опубликованы в музейных журналах. Дакоромания журнала, и, таким образом, практически все действующие члены музея внесли свой вклад в толковый словарь. Пучкариу и его команда работали 43 года, до 1948 года, выполнив около 60 000 определений на более чем 3 000 страницах до буквы «L».[80]

Карта из Румынский лингвистический атлас, показывая Арумынский и Меглено-румынский общины в Греции и Албании

Второй большой проект музея - это Румынский лингвистический атлас, задуманный и возглавляемый Пудчариу, но в основном исполненный двумя его товарищами, Север Поп и Эмиль Петрович. Пара подготовила полевые работы в 398 населенных пунктах, проводила работы в период с 1930 по 1938 год, после чего составила карты. К 1943 году вышло четыре тома, посвященные исследованиям Попа, и три тома из Петровичей, а также том, посвященный диалектным текстам.[80] В заключение, Дакоромания выходил с 1921 по 1948 год в одиннадцати огромных томах общим объемом около 9000 страниц. Журнал содержал исследования, статьи, заметки и обзоры, в основном по лингвистике (лексикология, диалектология, лингвистическая география, история языка, ономастика, общее языкознание, грамматика, фонетика и фонология) и филологии, а также исследования по истории и литературоведению, культурологии. история и фольклор. Каждое издание включало библиографию, в которой систематически регистрировались произведения по лингвистике, филологии, фольклору, этнографии и литературе, связанные с румынским языком, культурой и литературой как внутри страны, так и за рубежом.[80]

Над журналом работали три поколения ученых, большинство статей представлялось на еженедельных собраниях. Пудкариу, в некрологе по Николае Дрэгану, прокомментировал полезность этих сессий, отметив, как члены выиграют от конструктивной критики, «иногда указывал, в основном умный, но никогда не резкий, поскольку критический дух никогда не исходил из удовольствия разрушить, но из желания завершить, в то время как радость от открытия другого всегда была больше, чем искушение упорствовать в ошибке ».[80] Несмотря на то, что ономастика остается «очарованной латинскими элементами», Пудкариу заявил в Дакоромания его вывод, что нет Румынская фамилия восходит к римскому источнику, что противоречит Филиппидам в этом отношении.[81] Более спорно, журнал отделены его вкладчиков в классы доходов: в то время как большинство сборов, полученных от 150 лей, Статьи Йорги будут приносить около 1000 за страницу.[82] Учреждение также обеспечило стабильную работу членам семьи Пудкариу, включая дочь Лию, невестку Марию и племянника Василе Бологу.[83]

ЗА и Железная гвардия

К 1931 году Лия Пуджариу вышла замуж Григоре Манойлеску, брат влиятельного идеолога, Михаил Манойлеску. Ободренный его родственниками Манойлеску, Пудкариу на короткое время сочувствовал Иорге. Демократическая националистическая партия, и некоторое время работал директором регионального рупора, Драмул Ноу.[84] Он также считается основателем газеты, а школьный учитель Иоан Коста был ее редактором.[85] Круг, который он создал вокруг себя, был известен тем, что с энтузиазмом поддерживал авторитарного короля Румынии, Кэрол II.[83] Пудкариу также попытался войти в национальную политику в качестве представителя университета в Сенат Румынии. Он представился в Июнь 1931 выборы, но проиграл более популярным Николае Бэнеску; этот конфликт перерос в локальный скандал, когда Пуккариу обвинил Бэнеску в оппортунизме.[86] Пудкариу поссорился с историком Александру Лапедату, которого он вызвал на дуэль на мечах в октябре 1931 года. Этот исход в конечном итоге был предотвращен, когда они согласились помириться.[87] Вместе с тем Пудкариу стал критически относиться к поведению Йорги - уже в 1923 году он жаловался, что его бывший наставник был «диктатором».[88]

Следуя своей ортодоксальной программе, Пудкариу также помогал Николае Иван создали Румынское православное братство (ЗА), которое, как отмечает историк Лучиан Настаса, находилось под влиянием крайне правых групп.[89] Он существовал как аналог и конкурент AGRU, мирская организация для Трансильванская греко-католическая церковь. Якобы в 1934 году он отдал приказ бойкотировать публичные церемонии, посвященные годовщине AGRU, хотя и разрешил своим коллегам присутствовать на тех мероприятиях, где присутствовала и Кэрол II.[90] Пуджариу занимал пост президента ЗА с марта 1933 по 1939 год и принимал свой праздничный Конгресс в октябре 1935 года.[91] Примерно в этот же день FOR вмешался в трехсторонние переговоры между Румынией, Венгрией и папский престол, прося Конкордат от 1932 года и требуя от Венгрии немедленно передать Эманойл Гойду поместье.[92] На другом Конгрессе в 1937 году он повторил утверждение, что «наше Православие - наш единственный критерий дифференциации, поскольку мы - единственный латинский народ православной веры».[93] Его антикатолическая риторика была особенно сильной, заставляя правительство извиняться за терпение к демонстрации.[94]

Погрузившись в культурную политику Трансильвании, Пудкариу возобновил свои связи с ASTRA, посетив ее самый известный конгресс, состоявшийся в сентябре 1934 г. Тыргу-Муреш. Именно здесь он представил свой доклад о «литературных перспективах эпохи».[95] Хотя его работа снова увела его из ASTRA в 1940-х годах, именно президенту ее Брашовского отделения он отправил рукопись своей истории города в 1947 году.[18] В марте 1933 года работа Пудкариу оценивалась правительственными чиновниками в Фашистская италия. Это последовало за предложениями историка Франческо Салата, который хотел, чтобы Пуджариу получил итальянскую государственную награду, и который отметил, что Бартоли был удостоен такой же награды в Румынии. Предложение было отклонено, когда стало ясно, что Пучкариу против Венгерский ревизионизм, в то время как Италия потворствовала этому.[96]

В середине 1930-х годов Пуджариу стал явным сторонником полулегального фашистского движения Кодряну. Железный страж (или «Легионерское движение»). Записи, как правило, показывают, что он официально не регистрировался в самой гвардии,[97] хотя его имя фигурирует среди носящих карточки членов политического фронта Гвардии, партии «Все для страны».[98] Он также подписал свое имя в списке интеллектуалов, которые «верили в победу легионеров».[99] По этому случаю он отметил, что гвардия была самым верным способом противодействия «еврейскому движению» в университете, но также выразил свое восхищение «искренней религиозностью» и «добродетелью» Кодряну.[100] Пудкариу был также известен своим панегириком по гибель Иона Моцы и Василе Марина, Волонтеры гвардии среди Испанские националисты. Он изобразил себя благочестивым и старым просителем у их могилы и выразил благодарность за то, что «новый дух охватил нашу страну».[101] Автор журнала Guardist, Buna Vestire, он добавил свой голос в кампанию против модернистская литература и «еврейское влияние» в румынских письмах.[102] В Нацистский немецкий Консул в Клуже отметил, что «явно правая ориентация Пукариу» могла помешать ему получить ректорат или даже пост в академическом сенате на последних университетских выборах.[103]

При авторитарном режиме, установленном Кэрол как "Фронт национального возрождения "Румыния почувствовала нарастающее давление венгерского ревизионизма. Во время митинга" ЗА "в ноябре 1937 года Пуджариу похвалил короля за строительство цепочки фортов в Округ Бихор, на границе Румынии с Венгрией. В то время он утверждал, что Епархия Орадя также служил оплотом против проникновения иностранцев.[104] На следующем конгрессе в ноябре 1938 года Пучкари приказал смягчить антикатолицизм. В резолюции, принятой группой, говорилось о «расовой сплоченности» между греко-католиками и православными, но при этом к первым призывалось принять Православие.[105]

Берлинский институт

Год в Вторая Мировая Война, Территориальные требования Венгрии получили поддержку Германии, что ограничило выбор Румынии. В августе 1940 года Пудкариу посетил кризисную встречу трансильванской знати. Он занял примирительную позицию, поддержав добровольный обмен территориями с Венгрией.[106] После опосредованной нацистами Вторая венская премия, большая площадь, определяемая как "Северная Трансильвания ", был повторно аннексирован Венгрией. Политический кризис, возникший в результате этого события, также имел маловероятные последствия, приведшие к приходу к власти Железной гвардии, в результате чего"Национальное легионерское государство ". Чуть ранее, в августе 1940 года, Пудкариу предложил учредить Берлин - румынский институт со штаб-квартирой в Германии, став его первым президентом и проработавший до 1943 года.[107] Целью этого органа было противодействие венгерской пропаганде, особенно в отношении Северной Трансильвании.[108]

Пудкариу, который делал щедрые финансовые пожертвования в казну гвардии, основывал свой прием на работу в институте на том, принадлежали ли кандидаты к движению, и, по словам одного из его сотрудников, был членом сената гвардии.[103] Директором института стал Григоре Манойлеску, вернувшийся в политику в качестве представителя «Железной гвардии»;[109] Максимилиан Хакман бывший ректор Черновцов, был старым другом; среди молодых сотрудников было Константин Нойка.[108] Приказ о создании института поступил 16 августа - еще во времена режима Фронта национального возрождения - из Министерство иностранных дел под руководством Михаила Манойлеску.[110] Между тем, Пудкариу, как символ преемственности, был предложен продленный мандат в качестве ректора Клужского университета, который переехал в Сибиу из-за Венской премии; он согласился и вступил в должность в октябре.[111] Переехав в Берлин, он передал свои полномочия своему союзнику Прокоповичу, а позже - Юлиу Хатиегану.[112]

Институт Пудкариу располагался в 26-комнатном здании в западном Берлине, обставленном мебелью высочайшего качества, заказанной Пудкариу, и проводил большие приемы с участием политиков и деятелей культуры. Например, Министр образования Бернхард Руст нанес визит, продолжавшийся более шести часов, в июле 1942 года. Пучкариу высказался на тему Постоянное присутствие румын на дунайском пространстве, особенно в Трансильвании, и, согласно внутреннему меморандуму, визит завершился «исключительно сердечными» замечаниями в адрес его страны.[113] Пуккариу в своих статьях и интервью делал лестные замечания о нацистском режиме, называя его «новой главой в мировой истории» и «новым миром, новой эрой в жизни немецкого государства». Нацистская партия деятелей приглашали на приемы, в том числе один в 1941 г., посвященный Моте и Марину.[114]

Тем временем Пучкариу взялся распространять знания о Румынии и ее культуре в Германии. Институт подчинялся Румынское министерство пропаганды, и еще в 1931 году Пукариу написал статью, в которой выразил озабоченность тем фактом, что внешняя пропаганда Румынии была намного слабее, чем у ее соседей.[114] Он стремился поставить румынские произведения в Германии, добившись, например, Сабин Дрэгой опера Năpasta и Джордж Киприан игра Человек и его мул представлен в Эльбинг в конце 1942 г.[115] В 1940 году стало известно, что Румыния не пользуется очень положительным имиджем в Германии, поскольку ее консул в Кёльн отмечая, что его жители рассматривались как «цыгане или в лучшем случае балканские люди с очень примитивными привычками». Пудкариу попытался изменить это с помощью многочисленных статей, появившихся в специализированных изданиях, которые он смог напечатать благодаря своим связям в Германии.[116] Пропагандистские книги и статьи, выпущенные под руководством Пудкариу, были призваны показать немцам, что румыны были Арийский людей, что Румыния заслужила вернуть свои потерянные территории благодаря союзу с Германией, что русские были коммунистическим народом, желающим использовать Бессарабия как плацдарм для нападения на остальную Европу, в то время как румыны были антикоммунистами с Венгерско-румынская война началось в 1918 году и рассматривало спорную провинцию как линию обороны.[117]

Он привел аналогичные аргументы в Басарабия, обширная статья 1941 г. в Revista Fundațiilor Regale журнал, в котором ведется хроника истории провинции с древних времен до ее возвращения в Румынию во время Операция Барбаросса. Объясняя то, что он считал пренебрежением и пренебрежением со стороны императорской России к Бессарабская губерния, он противопоставил это «земле, обработанной трудолюбивым оружием» румын. Пудкариу также упомянул об изъятии в 271 г. Римская армия в Дакия Рипенсис, оставившего аграрное население Роман Дакия уязвимы для нападения варваров, если сравнивать его с уходом румынской армии из Бессарабии в прошлом году и последующая советская оккупация. Он предположил, что варвары III века были «определенно не более бесчеловечными, чем большевики, захватившие Бессарабию в 1940 году».[118] Как старый приверженец Саманаторизм Пудкариу сильно продвигал крестьянина как символ румынства.[117] Он распространял фотографии простых людей из Буковины, строил нереализованные планы по выпуску книг по румынскому искусству и исследовал возможность создания или возобновления программ румынского языка в ряде ведущих немецких университетов. За свою деятельность он был награжден Орден немецкого орла.[119]

К 1940 году государственные должности и различные льготы Пудкариу обеспечили ему комфортный образ жизни; он получил около 62 000 леев в виде регулярных выплат за свою работу в Румынии, а также «скрытую» зарплату за свою деятельность за рубежом.[120] Однако вскоре его работа там стала предметом расследования, особенно после Восстание легионеров, что привело к отстранению Железной гвардии от власти в начале 1941 года. Еще в октябре 1940 года министерства образования и культуры отметили «диктаторские» полномочия Пучкариу в найме персонала, но были отклонены генералом Ион Антонеску, страна Conducător, в декабре.[119] В феврале следующего года возникли финансовые проблемы, расследование требовало Михай Антонеску в якобы непомерные суммы, расходуемые институтом. Пудкариу в конечном итоге потерял свою должность ректора в Сибиу и был обвинен в проведении многомесячной кампании против Иона Антонеску после изгнания гвардии.[121] Он часто высказывал мнение, что Генрих Гиммлер вернет гвардию к власти, и последняя свергнет Антонеску.[122]

После аудита 1941–1942 гг. Институт получил чуть более трети из 15 млн. лей бюджет; половина за 1942–1943 годы; но ноль из 10 миллионов в 1943 году. Эти шаги были связаны не только с прошлым Пукариу в Гвардии, но и с его политическими маневрами, которые подняли вопрос о закрытии института. Урезание бюджета стало для него сигналом к ​​отставке и возвращению в Румынию. Хотя какое-то время он мог финансировать институт из своей зарплаты в Берлинский университет, а также - похоже - еще один, неизвестный источник, он в конце концов уехал в середине 1943 года.[122] Тем не менее, Пучкариу официально одобрил основную политику Антонеску, включая войну Румынии с Восточный фронт.[123]

Последние годы

Член Постоянный комитет лингвистов, Пудкариу был принят в Саксонская академия наук и гуманитарных наук в 1936 г. и в 1939 г. стал вторым румыном, после Димитри Кантемир, чтобы присоединиться к Прусская Академия Наук.[19] В дополнение к своей деятельности в качестве пропагандиста он работал над своим окончательным трактатом социолингвистика, Limba română («Румынский язык»), выпущенный Editura Fundațiilor Regale. По мнению филолога Помпилиу Константинеску, работа вышла за «узкие рамки специализации», превратив историческое развитие языка и в этнографический «зеркало» румынской культуры и цивилизации.[124] Limba română, напечатанный в 1940 г., исследовал проторумынский (обозначенный Пучкариу под именем străromână), и говорил о большом Sprachbund включая все Балканские романские языки; его теория идентификации Истро-румынский как западное разнообразие языка с тех пор исправил его ученик Петровичи.[125] Его взгляды на эту тему также подвергались сомнению с 1941 г. Александру Розетти, который отметил, что Арумынский сильно отличался от точки своего происхождения.[126] Другие части книги положили начало профессиональному изучению Румынская лексика, с фонестетический ретроспектива на народный поэт Михай Эминеску и социологический анализ неологизмов.[127] В нем также были представлены новейшие размышления Пудкариу об ономастике, отражающие влияние популярных романов на имена для крещения румынских девочек.[128]

Бегство воздушные бомбардировки Пудкариу провел 1944 год со своей дочерью и родственниками в Бране. В августе он услышал новости о Король Майкл Переворот и переход страны к Союзники. Как отметила Мария Пудкариу, вся семья хранила молчание и беспокоилась о будущем, тогда как люди на улицах праздновали.[129] В сентябре левый Общество румынских писателей изгнал Секстиль из своих рядов,[130] тем самым сигнализируя о его маргинализации. В октябре указ вынудил Пуджариу уйти в отставку, в том числе из музея, которым он руководил четверть века. В том же месяце Коммунистическая партия Пресса начала преследовать Пудкариу за его политическую принадлежность: România Liberă опубликовал статью, в которой объявил его предателем,[70][131] в то время как Contemporanul включил его в список «военных преступников, еще не представших перед судом», в эту категорию также входят Ион Петрович и Георгий И. Брэтиану.[132] Это открыло путь для дальнейших нападок в коммунистической прессе, где такие термины, как «фашист» и «враг народа» использовались для нападок на лингвиста.[133]

В сентябре Леонора умерла, как сообщается, от шока, увиденного приездом Советские оккупанты и депортация немецких мирных жителей.[134] Глубоко затронутые этой потерей,[70][135] Секстил оставался изолированным в Бране. В конце декабря у него случился инсульт, из-за которого он не мог пользоваться правой рукой и вынудил его научиться печатать левой рукой.[17][70][136] Он все еще находил защиту от Принцесса илеана, который подружился со своим сыном Раду. Как вспоминает Илеана в своих мемуарах, она и хирург Корнел Карпиницан удалось преувеличить состояние здоровья Пудкариу, что помешало властям арестовать его; Карпиницан также получил отсрочку от личного друга, коммунистического властителя. Ион Георге Маурер.[137]

В течение оставшихся трех лет Пучкариу продолжал активно писать мемуары и работать над словарным проектом.[70][138] В январе 1948 г. Румынская королевская семья готов покинуть страну навсегда после создания коммунистический режим ему было отправлено приглашение покинуть свою резиденцию в Бране и присоединиться к ним в изгнании. Однако он отказался, заявив, что желает остаться в родной стране.[12] Он был предан суду новым режимом, но еще не приговорен, когда он умер в Бране 5 мая 1948 года.[10][139] сердечной недостаточности.[70] Два дня спустя он был похоронен на кладбище Брашова Гровери. Никаких особых наград не было, хотя Лапедату присутствовал и выступал от имени Академии.[140]

Позже в том же году Лапдату было разрешено восхвалять память Пудкариу на общем собрании Академии.[141] Вакантное место занял историк литературы. Джордж Кэлинеску, в мае 1948 г.[142] Однако в июне Пудкариу был посмертно лишен членства в Академии в рамках большая чистка живых антикоммунистов.[143] В ноябре эмигрантский писатель Мирча Элиаде все еще восхвалял покойного, отмечая: «Почти вся работа, проделанная в области румынской филологии за последние двадцать пять лет, сделана благодаря ему. Он организовал Клужский университет с его замечательным Музеем румынского языка; он основал Дако-Румыния журнал и стремились создать Фольклорный архив. Секстиль Пудкариу, как и поколение Лучиана Блага, верил в важную судьбу румынской духовности ".[144]

Наследие

В течение первых двух десятилетий после его смерти лингвисты в большинстве своем избегали использования работ Пудкариу в своих публикациях. Думитру Макреа цитировал его еще в 1956 г., после чего Ромул Тодоран а затем Эмиль Петрович.[19] Испытывающий Коммунистическая цензура, Петрович также пытался получить для второго тома Limba română будет выпущен для печати и получил одобрение со стороны Александру Граур и Йоргу Иордан. В то время рукопись была возвращена семье Пучкари.[145] Другие коллаборационисты, многие из которых столкнулись с собственными трудностями в отношениях с режимом, не воспитывали своего бывшего наставника; в их число входят Капидан и Ласея, а также Джордж Джугла и Сильвиу Драгомир.[19] В 1959 году последний косвенно сослался на трактовку Пудкариу балканского романса как единого диалекта, еще раз подчеркнув, что арумынский язык имеет более отдаленное родство с румынским.[146]

Работа над словарем была перенесена в Бухарест, а музей и Дакоромания были расформированы.[19] В 1977 году в краеведческом музее Брашова был проведен коллоквиум о жизни Пулькариу, приуроченный к столетию со дня его рождения.[12] Его репутация полностью возродилась только после Румынская революция 1989 года, с его реабилитацией, воплощенной в международной конференции, проведенной в Клуж-Напока в 1998 г.[147] Для сообщества румын, живущих в изгнании от коммунистического режима, Пудкариу служил символом отказа служить новым властям, и в этом духе Альфонс Джулланд опубликовал серию Cahiers Sextil Pușcariu в Западной Европе и США.[12]

Сын Секстиля Раду (1906–1978) был известным хирургом; его жена Мария дожила до 1999 года.[148] Лия Пуджариу Манойлеску продолжала работать лингвистом до своей смерти в 1965 году, как и ее дочь от Манойлеску,[149] Магдалена Вулпе (1936–2003).[17][147] Вулпе, опираясь на рукописи, оставленные в семейном склепе в Бране, опубликовал четыре тома своих мемуаров: Călare pe două veacuri (1968), Brașovul de altădată (1977), Memorii (1978) и Sextil Pușcariu. Spița unui neam din Ardeal (1998).[150] Музей румынского языка в конечном итоге превратился в Румынскую академию Sextil Pușcariu Институт лингвистики и истории литературы, который носит его имя с 1990 года.[80] В 2008 году, примерно через 19 лет после антикоммунистического восстания, писатель Гавриил Василиу восстановил Румынское православное братство.[151] В Бране, Клуж-Напока, есть улицы, названные в честь Пуджариу. Орадя и Тимишоара, а также средняя школа в Бране и его бывший дом в центре села сохранились как музей.

  • Бюст в Клуж-Напока, на территории основанного им института

  • Бюст в отруби

  • Пуцкариу (вверху слева) на гербовом листе Румынии 2019 года

Заметки

  1. ^ а б Стоян, с. 418
  2. ^ Флореа, стр. 663
  3. ^ Pucaș в DEX онлайн
  4. ^ Флореа, стр. 663. См. Также Stoian, p. 418
  5. ^ а б Файчук, стр. Xix – xx
  6. ^ Настаса (2010), стр. 83, 309–10
  7. ^ Дамиан, стр. 121
  8. ^ Файчук, стр. хх
  9. ^ Crian, стр. 196
  10. ^ а б c (на румынском) Симона Сучу, "137 de ani de naşterea lui Sextil Pușcariu, cel mai mare om de cultură al Brașovului", Адевэрул, 4 января 2014 г .; по состоянию на 26 марта 2014 г.
  11. ^ Константинеску, стр. 299–301.
  12. ^ а б c d е ж г Никулеску, стр. 188
  13. ^ Настаса (2010), стр. 34–36.
  14. ^ а б c d е ж (на румынском) Петру Поантэ, "Universitatea Daciei Superioare", в Апостроф, № 11/2011
  15. ^ а б Василе Пуцкаш, "Идеал современного университета: открытие первого университета в Клуж-на-интернате (1919–1940)", стр. 264. Bibliotheca Judaica, т. 7, Fundația Culturală Română, 1994, ISBN  978-9-73-91327-4-9
  16. ^ Crian, стр. 201
  17. ^ а б c (на румынском) Николае Мокану, "Секстиль Пучкариу, корреспондент аль-Луи Ион Агарбичану, Думитру Каракостеа (I)", в Апостроф, № 6/2013
  18. ^ а б c (на румынском) Габриэль Василиу, "Sextil Pușcariu și Astra", Кайете Сильване, 14 февраля 2008 г.
  19. ^ а б c d е ж Никулеску, стр. 187
  20. ^ Орнеа (1998), стр. 126
  21. ^ Орнеа (1998), стр. 62, 126
  22. ^ Настаса (2010), стр. 56, 84, 130
  23. ^ Файчук, стр. xxvi
  24. ^ Настаса (2010), с. 111, 149
  25. ^ Настаса (2010), с. 149, 242, 384
  26. ^ Настаса (2010), стр. 72–73, 197–99, 291
  27. ^ Настаса (2010), стр. 219–20.
  28. ^ H., "Noutăți. Dela Universitatea din Cernăui", in Noua Revistă Română, № 1/1908, с. 3
  29. ^ а б c d е Ливезяну (2000), стр. 225–26.
  30. ^ Настаса (2010), стр. 199
  31. ^ Мокану, стр. 15
  32. ^ Настаса (2011), стр. 46
  33. ^ Люциан Бойя, «Германофилии». Elita intelligentă românească în anii Primului Război MondialС. 77–78, 109. Humanitas, Бухарест, 2010, ISBN  978-973-50-2635-6; Петре Дин, "Лучиан Блага și Primul Război Mondial. Anii 1915–1916", в Collegium Mediense, т. VII (Comunicări Științifice XVI), 2017, стр. 73
  34. ^ Файчук, стр. xxxi
  35. ^ Онисифор Гибу, Oameni între oameni: amintiri, pp. 413, 416. Ed. Эминеску, 1990 г., ISBN  978-9-73-220161-9
  36. ^ Дамиан, пассим
  37. ^ а б c Файчук, стр. xxxii
  38. ^ Настаса (2010), стр. 72
  39. ^ а б Мокану, стр. 17
  40. ^ Бэлан, стр. 96
  41. ^ а б Ион Цуркану, Istoria românilor: Cu o privire mai largă asupra culturii, стр. 519–20. Эд. Истрос, Брэила, 2007 г., ISBN  973-18-7102-0
  42. ^ Musteață, p. 363
  43. ^ Бэлан, стр. 96–97; Дука, стр. 143
  44. ^ Унгуряну, с. 5
  45. ^ Унгуряну, с. 7.См. Также Ион Филипчук, «Ilie Lazăr celi cel dintâi steag tricolor pe turnul Primăriei din Cernăuți», в Bibliotheca Septentrionalis, т. XIII, № 1, июнь 2015, стр. 80, 82; Кристиан Мареш, «Incredibila viață a unui român adevărat (I)», в Эрой Нямулуи, т. VIII, № 1, март 2016, стр. 16–17.
  46. ^ Унгуряну, с. 7
  47. ^ Брусановский, стр. 3
  48. ^ Брусановский, стр. 5, 7–8.
  49. ^ Musteață, стр. 318–19.
  50. ^ Бэлан, стр. 100
  51. ^ Duca, стр. 143–44; Musteață, p. 364
  52. ^ Себастьян-Драгоц Бунгез, «Бакэу», в г. Богдан Мургеску, Андрей Флорин Сора (ред.), România Mare votează. Alegerile parlamentare din 1919 "la firul ierbii", п. 219. Полиром, Яссы, 2019. ISBN  978-973-46-7993-5
  53. ^ Musteață, стр. 318–20, 364
  54. ^ Дука, стр. 144
  55. ^ Унгуряну, с. 8
  56. ^ Михельсон, стр. 118, 121–122, 133, 140
  57. ^ (на румынском) Гаврил Истрате, "Лучиан Блага, contemporanul nostru", п. 9, в Anuar de lingvistică și istorie literară, т. XXXIV, 1994–1995, с. 9–18.
  58. ^ Файчук, стр. XXXIV
  59. ^ Унгуряну, с. 10
  60. ^ Раду Флориан Бруя, «Образ румынского государства на Буковине в период между двумя мировыми войнами», в Журнал румынского литературоведения, No16, 2019, с. 442
  61. ^ Настаса (2010), стр. 230
  62. ^ Орнеа (1995), стр. 114
  63. ^ Думитру Неда, "Sfântul Pavel ca fiul neamului său. Gânduri creștine asupra iubirii de lege și neam", in Cultura Creștină, т. XIV, № 7–8, июль – август 1925 г., с. 228
  64. ^ Константинеску, стр. 297
  65. ^ Евгений Негрици, Iluziile literaturii române, п. 230. Cartea Românească, Бухарест, 2008. ISBN  978-973-23-1974-1
  66. ^ Настаса (2011), стр. 90
  67. ^ Настаса (2011), стр. 44–46.
  68. ^ Ливезяну (2000), стр. 272–73.
  69. ^ Ирина Ливезяну, «Фашисты и консерваторы в Румынии: два поколения националистов», Мартин Блинкхорн (ред.), Фашисты и консерваторы: радикальные правые и истеблишмент в Европе двадцатого века, п. 215. Тейлор и Фрэнсис, Лондон, 1990, ISBN  978-0415239-66-0
  70. ^ а б c d е ж г (на румынском) Габриэль Василиу, "Destine și… destine", Кайете Сильване, 16 августа 2011 г.
  71. ^ Agrigoroaie, стр. 12–14, 17–18.
  72. ^ Agrigoroaie, p. 10
  73. ^ Анжела Мэгеруцан Предварительная подготовка, "Ideea europeană în presa mureșeană interbelică", in Материалы конгресса по европейской интеграции - между традициями и современностью, т. 4, 2011, с. 332
  74. ^ Михельсон, стр.
  75. ^ Файчук, стр. xxxii; Никулеску, стр. 188–89.
  76. ^ (на румынском) Ион Симу, "Николае Йорга - Corespondență necunoscută", в România Literară, № 22/2006
  77. ^ «Memento», в г. Cele Trei Criuri, т. VIII, № 6 июня 1927 г., стр. 111
  78. ^ Никулеску, стр. 189–90.
  79. ^ Наэ Антонеску, Reviste românești de cultură din Transilvania interbelică, т. 1, Presa Universitară Clujeană, Клуж-Напока, 1999 г., ISBN  978-9735950-24-8
  80. ^ а б c d е (на румынском) История на сайте Института лингвистики и истории литературы Секстиля Пудкариу; по состоянию на 26 марта 2014 г.
  81. ^ Граур, стр. 51–2
  82. ^ Настаса (2010), стр. 387
  83. ^ а б Настаса (2010), стр. 313–14
  84. ^ Настаса (2010), стр. 180, 199, 313–14, 345
  85. ^ Netea, стр. 149
  86. ^ Настаса (2010), стр. 370
  87. ^ Настаса (2010), стр. 212
  88. ^ Настаса (2010), стр. 170
  89. ^ Настаса (2010), стр.199, 345
  90. ^ Brînzeu и другие., стр.77, 156
  91. ^ Mocanu, pp. 14, 17. См. Также Brînzeu. и другие., п. 156
  92. ^ Иоан Опри, "Despre unele reacții ale clerului ortodox român la pretențiile revizioniste", in Цвмидава, т. XXX, 2007, стр.116, 120
  93. ^ Орнеа (1995), стр. 113
  94. ^ Brînzeu и другие., п. 289
  95. ^ Netea, стр. 42–43, 51.
  96. ^ Вероника Туркуц, "Sextil Pușcariu între știință și politică. Un Episod Italian din anul 1933", in Дакоромания, т. XXI, № 1. 2016. С. 95–100.
  97. ^ Бойя (2012), стр. 104, 106; Настаса (2010), стр. 199
  98. ^ Орнеа (1995), стр. 207
  99. ^ Бойя (2012), стр. 104; Орнеа (1995), стр.113, 205
  100. ^ Бойя (2012), стр. 104
  101. ^ Настаса (2010), стр. 199–200.
  102. ^ Орнеа (1995), стр. 410, 440, 451–452
  103. ^ а б Olărescu, p. 176
  104. ^ Иоан-Мирча Гитеа, "75 лет назад к эпискоулуй мартир доктор Николае Поповичу рефлексия" [sic ] в Legea Românească", в Revista Tabor, № 6 сентября 2012 г., стр. 27
  105. ^ Brînzeu и другие., п. 328
  106. ^ Netea, стр. 103
  107. ^ Olărescu, p. 175
  108. ^ а б (на румынском) Ирина Настасэ-Матей, "Эмиль Чоран в академической перебежке, 1933–1945", в Anuarul Institutului de Istorie 'George Barițiu' - Серия Historica, № LI (2012), стр. 252
  109. ^ Олэреску, стр. 176–77.
  110. ^ Настаса (2010), стр. 313–14; Магдалена Вулпе, "Institutul român din Germania", стр. 45, дюйм Studia Universitatis Babeș-Bolyai - Серия Филология, 1999, т. 44, н. 1-2, стр. 43–50
  111. ^ Бойя (2012), стр. 161; Золтан Палфи, "Университет Клуж-Клуж / Коложвар в условиях культурной политики военного времени, 1940–1944. Оценка моделей набора студентов", стр. 44, в Studia Universitatis Babeș-Bolyai, № 1/2005
  112. ^ Бойя (2012), стр. 161, 201
  113. ^ Olărescu, p. 179
  114. ^ а б Olărescu, p. 178
  115. ^ Олэреску, стр. 179–80.
  116. ^ Олареску, стр. 180
  117. ^ а б Олареску, стр. 181
  118. ^ Евгения Бойога, «Referințe basarabene la Sextil Pușcariu», стр. 276–77, в Studia Universitatis Babeș-Bolyai - Серия Филология, 1999, т. 44, н. 1-2, стр. 271–78
  119. ^ а б Olărescu, p. 182
  120. ^ Настаса (2010), стр. 376–77
  121. ^ Олэреску, стр. 182–83.
  122. ^ а б Олареску, стр. 184
  123. ^ Бойя (2012), стр. 211
  124. ^ Константинеску, стр. 298
  125. ^ Петришор, стр. 207, 210–14.
  126. ^ Petrior, стр. 211–12.
  127. ^ Константинеску, стр. 301–308.
  128. ^ Граур, стр. 23
  129. ^ Стоян, стр. 419–420.
  130. ^ Бойя (2012), стр. 263–264.
  131. ^ Файчук, стр. 257
  132. ^ Богдан Кристиан Якоб, «Аватары румынской академии и исторического фронта: 1948 против 1955 года», в Владимир Тисмэняну (ред.), Новый взгляд на сталинизм: установление коммунистических режимов в Центральной и Восточной Европе, п. 262. CEU Press, Будапешт, 2009, ISBN  978-963-9776-63-0
  133. ^ Лазаровичи и другие., п. 148
  134. ^ Стоян, стр. 420–21.
  135. ^ Стоян, с. 420
  136. ^ Настаса (2010), стр. 413; Стоян, стр. 423–425.
  137. ^ Стоян, стр. 420–23.
  138. ^ Стоян, стр. 423–424.
  139. ^ Настаса (2010), стр. 470; Стоян, с. 425
  140. ^ Настаса (2010), стр. 470; Стоян, с. 425. См. Также Faiciuc, p. lxxxvi
  141. ^ Файчук, стр. lxxxvi
  142. ^ Бойя (2012), стр. 264
  143. ^ Стоян, с. 425
  144. ^ Файчук, стр. 118
  145. ^ Ipot, p. 193
  146. ^ Ipot, стр. 207–8.
  147. ^ а б Аврам, стр. 192
  148. ^ Стоян, с. 419
  149. ^ Настаса (2010), стр. 314; Olărescu, p. 176
  150. ^ Владимир Загаевский, Василий Павел, «Магдалена Вулпе (1936–2003)», в Revistă de Lingvistică și Știință Literară, 2003, стр. 143
  151. ^ Настаса (2010), стр. 345

использованная литература

  • Ион Агригороаи, "Дипломатическая деятельность с Николае Титулеску на анйи '20 рефлексия на мемориалистике", в Сучава. Anuarul Muzeului Județean, т. IX, 1982, стр. 9–20.
  • (на румынском) Миоара Аврам, "O lexicografă de neuitat: Lia Pușcariu Manoilescu (1907–1965)", в Дакоромания, III – IV, 1998–1999, Клуж-Напока, стр. 191–200.
  • Теодор Бэлан, Bucovina în războiul mondial. Institutul de Arte Grafice și Editură Glasul Bucovinei, Cernăuți, 1929.
  • Люциан Бойя, Capcanele istoriei. Elita intelligentă românească între 1930–19 1950. Эд. Humanitas, Бухарест, 2012 г., ISBN  978-973-50-3533-4
  • Николае Бринзеу (участники: Лия ​​Бринзеу, Луминица Валлнер-Барбулеску), Jurnalul unui preot bătrân. Евростампа, Тимишоара, 2011 г., ISBN  978-606-569-311-1
  • Пол Брусановски, «Cronologia unirii Bucovinei cu România (II): Intervenția românească in Bucovina și unirea acesteia cu România (8–28 noiembrie 1918)», в Трансильвания, № 8/2019, стр. 1–8.
  • Помпилиу Константинеску, Критика Эсеури. Casa coalelor, Бухарест, 1947 год.
  • Василе Криган "Трибуна, tribuniștii și Marea Unire ", в Астра Сабезиенсис, № 4/2018, с. 173–205
  • Штефан Дамиан, "Sextil Pușcariu sul fronte italiano della Prima guerra mondiale", in Трансильванский Обзор, № 2/2007, Клуж-Напока, стр. 107–121
  • Ион Г. Дука, Аминтири политис, III. Йон Думитру-Верлаг, Мюнхен, 1982 г.
  • Элизабета Файчук, Sextil Pușcariu (1877–1948): биобиблиография. Эд. Clusium, Клуж-Напока, 2000 г., ISBN  973-55-5179-9
  • (на румынском) Марин Флореа, "Femei - Medici și farmaciști din familia Pușcariu", в Clujul Medical, № 85, т. 4, 2012, Клуж-Напока, стр. 663–66.
  • Александру Граур, Nume de Persoane. Editura științifică, Бухарест, 1965 г., OCLC  3662349
  • Gh. Lazarovici, D. Alicu, C. Pop, I. Hica, P. Iambor, Șt. Matei, E. Glodaru, I. Ciupea, Gh. Бодея, Клуж-Напока - Inima Transilvaniei. Эд. Студия, Клуж-Напока, 1997 г., ISBN  973-97555-0-X
  • Ирина Ливезяну, Культурная политика в Великой Румынии. Издательство Корнельского университета, Итака, 2000 г., ISBN  0-8014-8688-2
  • Пол Э. Майкельсон, «Ион И. Нистор в румынской политике, науке и культуре, 1919–1933», в Codrul Cosminului, № 1/2011, стр. 117–148
  • Николае Мокану, "Sextil Pușcariu, корреспондент al lui Nichifor Crainic, A.C. Cuza, Aron Cotruș, Miron Cristea", in Апостроф, № 7/2013, с. 13–17
  • Серджиу Мустяцэ, Anul 1918 în emisiunile Europei Libere (1955–1991), Ред. Arc, Кишинев, 2018
  • Лучиан Настаса,
    • Intimitatea amfiteatrelor. Ipostaze din viața privată a universalitarilor "literari" (1864–1948). Эд. Лаймы, Клуж-Напока, 2010 г., ISBN  978-973-726-469-5
    • Университарий по антисемитизму в Романии (1919–1939). Эд. Institutului pentru Studierea Problemelor Minorităților Naionale, Клуж-Напока, 2011 г., ISBN  978-6-06-927445-3
  • Василе Нетеа, Memorii. Эд. Нико, Тыргу-Муреш, 2010 г., ISBN  978-606-546-049-2
  • (на румынском) Александру Никулеску, "Sextil Pușcariu - un simbol al demnității transilvane", в Дакоромания, serie nouă, III – IV, 1998–1999, Клуж-Напока, стр. 187–190
  • (на румынском) Даниэла Олареску, "Sextil Pușcariu - președintele Institutului român din Berlin: un subiect tabu?", в Ревиста Архивелор, год LXXXVI (2009), № 1. С. 175–186.
  • З. Орнеа,
    • Anii treizeci. Extrema dreaptă românească. Эд. Fundației Culturale Române, Бухарест, 1995 г., ISBN  973-9155-43-Х
    • Junimea și junimismul, т. Я, Эд. Минерва. Бухарест, 1998 г., ISBN  973-21-0561-5
  • Марин Петришор, "Originea dialectelor românești în Concepția lingviștilor români", в Летопись филологии Университета Овидия, т. XIII, 2002, стр. 207–216.
  • Сорин Ципоц, «Сильвиу Драгомир и исследования северных римских балкан в контексте новых политических реалий Румынии», в Мирча Брие, Сорин Ципог, Иоан Хорга (ред.), Этноконфессиональные реалии на румынском пространстве: исторические перспективы (XVII – XX века), Editura Universității din Oradea, Oradea, 2011, стр. 189–214, ISBN  978-606-10-0626-7
  • Эмиль Стоян, "Sextil Pușcariu și Branul. Ultima parte a vieții", в Caietele Sextil Pușcariu, т. II, 2015, с. 418–430.
  • Константин Унгуряну, "Unirea Bucovinei", в Журнал Исторический, Ноябрь 2018 г., стр. 5–10, 42.