Культура Румынии - Culture of Romania

Часть серия на
Культура Румынии
Флаг Румынии.svg
История
Люди
Языки
Спорт
  • Флаг Румынии.svg Румыния портал

В культура Румыния является продуктом его географии и отчетливой исторической эволюции. Теоретически и предполагалось, что Румыны и Влахи (Арумыны, Меглено-румыны, и Истро-румыны ) являются потомками римских колонистов[1] и люди, коренные жители региона, которые были романизированы.

В Дак народ, один из основных коренных народов Юго-Восточная Европа являются одними из предшественников проторумын. Считается, что смесь даков, Римляне, славяне, и Иллирийцы являются предшественниками современных румын, арумын (валахи), мегленорумыны и истро-румыны. Современная румынская культура явно отражает огромное количество восточноевропейских влияний. Кроме того, румынская культура имеет несколько общих черт с другими древними культурами, такими как культура Армяне.[2]

Фон

Иллюстрация с изображением румынского герба и триколора

В период поздней античности и средневековья наибольшее влияние оказали Славянские народы которые мигрировали и поселились к югу от Дуная; из средневековья Греки, а Византийская империя; от Венгры; от Поляки (особенно в Молдавия ); от Немцы, особенно (Саксонские поселенцы в Трансильвании ), а также от нескольких других соседних народов.

В истории Румынии было много откатов: культурно продуктивные эпохи были эпохами стабильности, когда люди продемонстрировали впечатляющую находчивость в восполнении менее благоприятных периодов и смогли снова присоединиться к мейнстриму мира. Европейская культура. Это верно в течение многих лет после Фанариот -Османский период, в начале 19 века, когда румыны имели благоприятный исторический контекст, а Румыния начала вестернизироваться, в основном с Французский влияния, которые они преследовали неуклонно и в очень быстром темпе. С конца 18 века сыновья высших сословий начали получать образование в Париж, а французский стал (и был до коммунистических лет) подлинным вторым языком культуры для румын.

Образцовая роль Франции, особенно в области политических идей, управления и права, а также в литературе, с середины XIX века до Первая Мировая Война, а также немецкой культурой, которая также вызвала постоянные отношения с немецким миром не только на культурном уровне, но и в повседневной жизни. С приходом в регион советского коммунизма Румыния быстро приняла на себя многие советские влияния, и русский язык также широко преподавался в стране в период социалистического правления Румынии.

Историческая эволюция

Основная статья: История Румынии

Средние века

Письмо Неакю - самый старый из сохранившихся документов, написанных на румынский.
13 век Романский Церковь Дэнсу

До 14 века малые государства (румынский: воевода) были распространены по территории Трансильвания, Валахия, и Молдавия. Средневековые княжества Валахия и Молдавия возникли примерно в это время на территории на южной и восточной сторонах реки. Карпаты.

Молдавия и Валахия были расположены на важных торговых путях, часто пересекаемых польскими, саксонскими, греческими, армянскими, Дженовезе, и Венецианский купцов, хорошо связав их с развивающейся культурой средневековой Европы. Григоре Урече с хроника, Letopiseţul ărîi Moldovei (Хроники земли Молдавии), охватывающий период с 1359 по 1594 год, является очень важным источником информации о жизни, событиях и личностях в Молдавии. Это один из первых нерелигиозных румынских литературных текстов; из-за своего размера и содержащейся в нем информации это, вероятно, самый важный румынский документ 17 века.

Первая печатная книга, молитвенник в Славянский, была выпущена в Валахии в 1508 году, и первая книга на румынском языке катехизис, был напечатан в Трансильвании в 1544 году. В конце 17 - начале 18 века европейские гуманизм повлиял на творчество Мирон Костин и Ион Некулце, молдавский летописцы который продолжил дело Урече. Константин Бранковяну, принц Валахии, был большим покровителем искусств и местным жителем эпоха Возрождения фигура. В течение Erban Cantacuzino правят монахи в монастыре Снагов, возле Бухарест опубликовал в 1688 г. первый переведенный и напечатанный румынский Библия (Biblia de la București - The Бухарестская Библия ). Первые успешные попытки написания стихов на румынском языке были сделаны в 1673 году, когда Дософтей, а Молдавский митрополит в Яссы, опубликовал румынский метрический псалтырь.

Димитри Кантемир Молдавский князь был важной личностью средневекового периода в Молдавии. Его интересы включали философию, историю, музыку, лингвистику, этнографию и географию, а наиболее важные работы, содержащие информацию о румынских регионах, были Descriptio Moldaviae опубликовано в 1769 г. и Хроникуль вечимии романо-молдо-валахилор (грубо, Хроника стойкости римлян-молдаван-валашцев), первая критическая история Румыния. Его произведения были также известны в Западной Европе, поскольку он писал сочинения на латыни: Descriptio Moldaviae (по заказу Берлинской академии, членом которой он стал в 1714 году) и Incrementa atque decmenta aulae othomanicae, который был напечатан на английском языке в 1734–1735 гг. (второе издание в 1756 г.), на французском (1743 г.) и немецком (1745 г.); последний был основным справочником в европейской науке и культуре до XIX века.

Классический век

Яссы (столица Молдавия ) в конце 18 века
Греко-католический Собор в Blaj, Трансильвания
Бухарест (столица Валахия ) в конце 18 века

В Трансильвания Несмотря на то, что они составляли большинство населения, австрийское руководство провинции рассматривало румын лишь как «терпимую нацию»,[3] и не были пропорционально представлены в политической жизни и Трансильванская диета. В конце 18 века движение за освобождение, известное как Трансильванская школа (Экоала Арделеана), которые пытались подчеркнуть, что румыны были римского происхождения, а также приняли современную латинскую основу. Румынский алфавит (который в конечном итоге вытеснил более ранний Кириллица сценарий). Он также принял руководство Папы над румынской церковью Трансильвании, сформировав таким образом Румынская греко-католическая церковь. В 1791 г. они направили петицию к императору. Леопольд II Австрии, названный Supplex Libellus Valachorum на основе французского Декларация прав человека и гражданина, требуя равных политических прав с другими этническими группами для румын в Трансильвании. Это движение, однако, больше склонялось к вестернизации в целом, хотя на самом деле румынский народ произошел не только от народов бывшей Римской империи, но и от древних даков, предшествовавших приходу римлян, не говоря уже о том, что Примерно с 1600-х по 1800-е годы румынская культура находилась под сильным влиянием Востока, что подчеркивалось османами и фанариотами.

Конец 18 - начало 19 века ознаменовались Валахия и Молдавия во времена правления Фанариот Князья; таким образом, два княжества находились под сильным влиянием греческого мира. Греческие школы появились в княжествах, а в 1818 году первая румынская школа была основана в Бухаресте. Георгий Лазэр и Ион Гелиаде Радлеску. Антон Панн был успешным писателем, Йенэкицэ Вэцэреску написал первый Румынская грамматика и его племянник Янку Вэцэреску считается первым крупным румынским поэтом. В 1821 г. восстание в Валахии произошло против османского владычества. Это восстание возглавил румынский революционер и лидер милиции. Тудор Владимиреску.[4]

Революционный 1848 год нашло свое эхо в румынских княжествах и в Трансильвании, и в результате революций появилась новая элита середины XIX века: Михаил Когэлничану (писатель, политик и первый премьер-министр Румынии), Василе Александри (политик, драматург и поэт), Андрей Мурешану (публицист и писатель нынешнего Гимн Румынии ) и Николае Бэлческу (историк, писатель, революционер).

В союз между Молдавией и Валахией в 1859 году произошла растущая консолидация румынской жизни и культуры. Университеты были открыты в Яссы И в Бухарест значительно выросло количество новых культурных заведений. Новый принц с 1866 г., а затем Король румынии, Кэрол I был преданным королем, и он и его жена Элизабет были одними из основных меценатов. Большое влияние в румынской литературе оказал литературный кружок. Junimea, основанный группой людей вокруг литературного критика Титу Майореску в 1863 г. Издает свой культурный журнал. Convorbiri Literare где, среди прочего, Михай Эминеску, Величайший поэт Румынии, Ион Крянгэ, гениальный рассказчик, и Ион Лука Караджале, писатель и величайший драматург Румынии опубликовал большинство своих произведений. В тот же период Николае Григореску и Штефан Лучиан основал современную румынскую живопись; композитор Чиприан Порумбеску тоже было с этого времени.

В Трансильвании движение за освобождение стало более организованным и в 1861 году стало важной культурной организацией. ASTRA (Трансильванская ассоциация румынской литературы и культуры румынского народа) была основана в Сибиу под пристальным наблюдением румынского православного митрополита Андрей Жагуна. Это помогло опубликовать большое количество Румынский язык книги и газеты, а в период с 1898 по 1904 год он опубликовал румынскую энциклопедию. Среди величайших личностей этого периода: писатель и публицист. Иоан Славич, прозаик Панаит Истрати, поэт и писатель Барбу Штефэнеску Делавранча, поэт и публицист Джордж Кошбук, поэт Штефан Октавиан Иосиф, историк и основатель румынской прессы в Трансильвании Джордж Бариниу и Бадеа Каршан, простой крестьянский пастух из Южной Трансильвании, который своими действиями стал символом движения за освобождение.

Золотой век

Проспект Победы в Бухаресте, 1940 г.

Первая половина 20 века рассматривается многими как золотой век румынской культуры, и это период, когда она достигла своего основного уровня международного признания и прочной связи с Европейская культура тенденции. Самым важным художником, оказавшим большое влияние на мировую культуру, был скульптор Константин Брынкуши (1876–1957), центральная фигура современного движения и пионер абстракции, новатор мировой скульптуры путем погружения в первоисточники народного творчества.

Взаимоотношения традиционных и западноевропейских течений были предметом острой полемики, дискуссии поддерживали выдающиеся личности. Драматург, экспрессионист поэт и философ Лучиан Блага можно назвать членом группы традиционалистов и литературным критиком, основателем литературного кружка и культурного журнала. Сбурэторул, Евгений Ловинеску, представляет так называемую западническую группу, которая стремилась приблизить румынскую культуру к западноевропейской. Также, Джордж Кэлинеску был более сложным писателем, который среди различных литературных произведений создал монументальные «История румынской литературы от истоков до наших дней».

Начало 20-го века также было плодотворным периодом для румынской прозы с такими личностями, как писатель Ливиу Ребреану, который описал борьбу в традиционном обществе и ужасы войны, Михаил Садовяну, писатель романов эпических масштабов, вдохновленный средневековой историей Молдавии, и Камил Петреску, более современный писатель, отличившийся своей аналитической прозой. В драматургия, Михаил Себастьян был влиятельным писателем, и по мере роста количества театров росло и количество актеров, Люсия Стурдза Буландра будучи представительницей актрисы этого периода.

Рядом с выдающимся поэтом Георгий Топырчану, поэт равной важности был Тудор Аргези кто был первым, кто произвел революцию в поэзии за последние 50 лет. Нельзя пренебрегать стихами Джордж Баковия а символист поэт невроза и отчаяния и Ион Барбу блестящий математик, написавший серию очень успешных загадочных стихов. Тристан Цара и Марсель Янко, основатели Дадаист движения, также были румынского происхождения.

Также в золотой век наступила эпоха Румынская философия с такими цифрами как Мирча Вулкэнеску, Димитри Густи, Александру Драгомир, и Василе Конта. В этот период преобладала выдающаяся личность историка и политика. Николае Йорга который за свою жизнь опубликовал более 1250 книг и написал более 25000 статей. В музыке композиторы Джордж Энеску и Константин Димитреску и пианист Дину Липатти стал всемирно известным. Число выдающихся румынских художников также выросло, и самыми значительными из них были: Николае Тоница, Камил Рессу, Франциск Чирато, Игнат Беднарик, Лучиан Григореску и Теодор Паллади. В медицине большим вкладом в человеческое общество явилось открытие инсулин румынским ученым Николае Паулеску. Георге Маринеску был важным невролог и Виктор Бабеш был одним из первых бактериологов. По математике Георге Шилейка был одним из величайших математиков Румынии, а также важной личностью был математиком / поэтом Дэн Барбилиан.

Послевоенный период

В Румынии коммунистический режим ввели жесткую цензуру почти на все элементы жизни и использовали культурный мир как средство для лучшего контроля над населением. Свобода выражения мнения постоянно ограничивалась различными способами: период советизации был попыткой создания новой культурной идентичности на основе социалистического реализма и придания легитимности новому порядку путем отказа от традиционных ценностей. Возникли два течения: прославление режима и попытка уйти от цензуры. Первый, вероятно, не имеет непреходящей культурной ценности, но второй сумел создать ценные произведения, успешно избежав цензуры и был очень хорошо принят широкой публикой. С этого периода наиболее выдающимися личностями являются: писатель Марин Преда, поэты Ничита Стэнеску и Марин Сореску, а литературоведы Николае Манолеску и Евгений Симион. Большинство диссидентов, которые предпочли не эмигрировать, жили жизнью, под пристальным наблюдением режима, либо находясь под «домашним арестом», либо в «принудительном жилище»; некоторые предпочли уйти в отдаленные монастыри. Большая часть их работ была опубликована после 1989 революция. Среди наиболее ярких примеров - философы Константин Нойка, Петре Жужеа и Николае Стейнхардт.

Между официальной, коммунистической культурой и подлинной культурой была пропасть. С одной стороны, вопреки намерениям властей, выдающиеся произведения воспринимались как царство нравственных истин, а значимые представители подлинных культурных достижений пользовались большим уважением в общественном мнении. С другой стороны, лозунги, распространяемые по всей стране через формы официальной культуры, способствовали распространению упрощенных взглядов, которые были относительно успешными среди некоторых слоев населения. Напряжение между этими двумя направлениями все еще можно ощутить на уровне общества в целом.

Культура коммунистической Румынии

Университетская площадь в Бухаресте во время Коммунизм

При коммунистическом режиме шла активная редакционная деятельность. С целью просвещения широких масс людей было издано огромное количество книг. Крупные монтажные дома, такие как Cartea Românească, Editura Eminescu и другие, издавшие огромные сборники книг, такие как Biblioteca pentru Toţi («Библиотека для всех») с более чем 5 000 названий. Как правило, книга никогда не публиковалась тиражом менее 50 000 экземпляров. Библиотеки появились в каждой деревне, и почти все они были в курсе последних изданных книг. Также из-за низких цен практически каждый мог позволить себе иметь дома собственную коллекцию книг. Отрицательной стороной было то, что все книги подвергались жесткой цензуре. Кроме того, из-за нормирования во всех аспектах жизни качество печати и бумаги также было очень низким, и поэтому книги быстро деградировали.

В этот период значительно увеличилось количество театров, поскольку они появились даже в самых маленьких городках. Было построено много новых заведений, и в больших городах они стали важными достопримечательностями, такими как здание Национальный театр Бухареста, расположенный прямо в центре города, в непосредственной близости от Нулевой километр Румынии. В небольших городах существовал так называемый «Рабочий театр», полупрофессиональное учреждение. Отчасти из-за отсутствия других развлекательных заведений театр пользовался большой популярностью, и количество актеров увеличивалось. У всех театров был стабильный бюджет, финансируемый государством. Однако опять же недостатком был жесткий контроль, наложенный на них режимом: цензура присутствовала постоянно, и разрешались только идеологически приемлемые пьесы. Более прогрессивные театры сумели выжить в некоторых отдаленных городах, которые стали излюбленными местами для молодых актеров, но обычно у них была только местная публика.

Кинотеатры развивались так же, как и театры; иногда одно и то же заведение служило обеим целям. Фильмы были очень популярны, а с 1960-х годов иностранные фильмы начали получать широкое распространение. Западный Фильмы при показе подвергались жесткой цензуре: вырезались целые разделы, а диалоги переводились только с использованием идеологически принятых слов. Отечественные или «дружеские» зарубежные производства составляли основную часть фильмов в кинотеатрах. В этот период в Румынии начал развиваться кинематограф, и были созданы первые успешные короткометражные фильмы по мотивам Караджале игры. Финансируемая государством, в течение 1960-х годов целая промышленность развивалась на Buftea, город недалеко от Бухарест, и некоторые фильмы, особенно гангстерские, Вестерн-жанр и исторические фильмы были очень хорошо приняты публикой. Самым плодовитым директором был Серджиу Николаеску, и, вероятно, самым известным актером того периода был Амза Пеллеа.

Румыны в изгнании

Следствием коммунистического отношения к буржуазным элитам в целом стало создание впервые в истории Румынии диаспора. Три человека стали самыми важными румынами за рубежом: драматург Евгений Ионеску (1909–1994) (который стал известен во Франции как Эжен Ионеско), создатель Театр абсурда и возможный член Académie française; историк-религиовед и писатель Мирча Элиаде (1907–1986); и эссеист и философ Эмиль Чоран (1911–1996), величайший мастер стиля французского письма после Паскаля. Товарищ румын Иоан Петре Кулиану продолжил работу Элиаде с большим успехом в Соединенных Штатах. Другой отличившийся член диаспоры был философ и логик. Стефан Лупаско Коммунистическое правление в Румынии, в отличие от большинства других стран Восточного блока, навсегда отвергло покинувших их страну румын и заклеймило их как предателей родины. Таким образом, ни Мирча Элиаде, ни Эжен Ионеско, ни Эмиль Чоран, чьи произведения будут периодически публиковаться в этой стране после 1960 года, не смогли снова увидеть свою родину. Только после 1989 года процесс восстановления ценностей диаспоры и реинтеграции ее личностей в культуру этой страны мог быть серьезно начат, и этот процесс, в свою очередь, отмечен напряжением и разногласиями.

Среди известных румынских музыкантов за пределами Румынии в этот период были дирижеры. Серджиу Челибидаче - главный проводник на Берлинский филармонический оркестр а позже Мюнхенский филармонический оркестр -и Константин Сильвестри, главный проводник на Борнмутский симфонический оркестр. Георгий Замфир был виртуозом кастрюли трубы и сделал этот инструмент известным современной мировой аудитории, а также был композитором или интерпретатором для большого количества фильмов. Композитор и архитектор Яннис Ксенакис родился в Румынии и провел там детство.

Джордж Эмиль Паладе а клеточный биолог и учитель стал первым румыном, получившим Нобелевская премия, выиграв 1974 Нобелевская премия по физиологии и медицине за описание структуры и функции органелл в клетках. Эли Визель, получивший Нобелевская премия мира в 1986 г. родился в румынском городе Сигету Мармацией.

Эволюция после 1989 года

Падение коммунизма советского типа в 1989 году подняло настроение культурному миру, но это было нелегко из-за проблем переходного периода и принятия свободной рыночной экономики. Прекращение государственного и политического контроля над культурой привело к появлению давно мечтанной свободы выражения мнений, но в то же время прекратились и государственные субсидии, а культура Румынии серьезно пострадала от побочных эффектов зарождающейся, все еще очень несовершенной, свободной рыночная экономика и недостаточные материальные ресурсы.Культуре пришлось столкнуться с множеством проблем, одна из которых заключалась в изменении интереса людей к другим областям, таким как пресса и телевидение. Похоже, сейчас преобладает поиск новой культурной политики, основанной на децентрализации. Люди говорят о кризисе культуры в этой стране, но если и есть кризис культуры, то только на институциональном уровне.

Humanitas штаб-квартира в Бухаресте

После падение коммунизма в 1989 году Практически сразу же произошел взрыв публикаций книг, ранее подвергавшихся цензуре режимом. Книги выходили огромным тиражом на тираж, продажи были высокими, появилось множество издательств. Однако вскоре это достигло точки насыщения, и издательские дома начали приходить в упадок из-за плохого управления, быстрого падения продаж и отсутствия субсидий. Многие закрылись после публикации всего нескольких наименований; некоторые изменили свой профиль и начали печатать коммерческую литературу, в основном переводы, а государственные издательства впали в «состояние летаргии». Последние выжили за счет государственного финансирования, но их издательская активность снизилась. Несмотря на это, некоторым издательствам удалось выжить и развиваться за счет реализации рыночной политики, а также повышения качества и общего внешнего вида публикуемых ими книг. Среди самых известных современных румынских издателей: Humanitas в Бухаресте, Полиром в Яссах и Теора, который специализируется на технической тематике и словарях. Некоторые издательства открыли свои собственные сети или книжные магазины, а также открылись другие новые, частные сети книжных магазинов, пришедшие на смену старым государственным.

Культурно-ориентированные периодические издания газетной бумаги следовали аналогичной траектории подъема и спада. Некоторые из них выжили и сумели повысить свою квалификацию и сохранить критический дух, несмотря на трудности, с которыми они столкнулись. Дилема Вече (Старая дилемма) и Revista 22 (Журнал 22) остаются уважаемыми силами в румынской культуре, с Обсерватор Культурный меньшая, но также уважаемая еженедельная газета. Также государственное радио (Radio România Cultural) и телеканал (TVR Cultural ) с культурной программой существуют, но они не пользуются большой популярностью.

Появилось много новых молодых писателей, но из-за финансовых ограничений только те, кто приобрел прочную репутацию, могли получить финансовую поддержку для публикации своих произведений. В Союз писателей, который, в принципе, должен поддерживать усилия этих авторов, не претерпел больших изменений с 1989 года, и вокруг его деятельности и целей существует много споров. Самые успешные писатели, такие как Мирча Кэртэреску, Хория-Роман Патапиевич, Андрей Плешу, Габриэль Лийчану и Герта Мюллер, являются уважаемыми личностями в румынской жизни, но им приходится посвящать часть своего потенциального писательского времени другой деятельности, в основном журналистике. Связи с румынской диаспорой сейчас очень сильны, и даже румынские писатели, говорящие на иностранном языке, любят Андрей Кодреску (которые сейчас пишут в основном на английском) очень популярны.

Румынский театр также пострадал от экономических трудностей, и его популярность резко упала из-за роста популярности телевидения и других развлекательных каналов. Некоторые театры выжили благодаря своему престижу (а некоторые продолжали получать субсидии); другие выжили благодаря хорошему менеджменту, инвестируя в себя и зарабатывая стабильную аудиторию благодаря высокому качеству своей продукции. Возникли экспериментальные или независимые театры, которые пользуются большой популярностью в университетских городах. Uniter – Ассоциация румынских театров - ежегодно награждает лучшие спектакли. Некоторые из наиболее признанных критиков режиссеров современной Румынии: Сильвиу Пуркарете, Михай Маниутиу, Томпа Габор, Александру Дабижа и Александру Дари. Также среди самых уважаемых актеров, как из нового, так и из старого поколения, можно назвать Штефан Иордаче, Виктор Ребенгюк, Майя Моргенштерн, Марсель Юреш, Горацю-Малэлэле, Ион Карамитру, Мирча Дьякону, Мариус Киву и другие.

Из-за нехватки средств производство фильмов в Румынии сильно пострадало в 1990-е годы; даже сейчас, с 2005 года, существует много споров вокруг государственной помощи для фильмов. Известные режиссеры, такие как Дан Пиня и Люсьен Пинтили добились определенного успеха, и молодые директора, такие как Наэ Каранфил и Кристи Пуйу стали очень уважаемыми. Фильм Каранфила Filantropica и Пуйу Смерть г-на Лэзареску были очень хорошо приняты и получили награды на международных фестивалях в Париже и Канны. Помимо отечественного производства, Румыния стал излюбленным местом для международных продюсеров из-за низкой стоимости съемок там, и большие инвестиции были вложены в крупные студии.

Сибиу (Немецкий: Hermannstadt), культурной столицей Европы 2007 г.

Количество культурных мероприятий, проводимых ежегодно в Румынии, увеличилось за последние несколько лет. Некоторые спорадические события, такие как "Бухарест 2005 Парад коров "были хорошо приняты, и ежегодные мероприятия и фестивали постоянно вызывали интерес. Средневековые фестивали, проводимые в городах Трансильвании, которые сочетают уличный театр с музыкой и реконструкциями сражений для создания очень живой атмосферы, являются одними из самых популярных событий. ежегодно проводится Национальный фестиваль, а один из самых важных международных театральных фестивалей - "Театральный фестиваль Сибиу", в то время как в кинопроизводстве Кинофестиваль "ТИФФ" в Клуж, то Кинофестиваль "Дакино" в Бухарест и Кинофестиваль "Анонимул" в Дельта Дуная иметь все более сильное международное присутствие. В музыке самым важным событием является Фестиваль классической музыки "Джордж Энеску" но и такие фестивали, как Международный фестиваль "Jeunesses Musicales" и Джаз фестивали в Сибиу и Бухарест ценятся. Важное событие произошло в 2007 году, когда город Сибиу вместе с Люксембург, то Культурная столица Европы.

Традиции

Фольклор

Основная статья: Фольклор в Румынии
Южные традиционные румынские костюмы из Бухареста, конец 19 века.
Крестьяне Абруд, Трансильвания к Ион Теодореску-Сион
Время сбора урожая в Румынии, начало 20 века

Самым поразительным в румынской культуре являются сильные народные традиции, которые сохранились до наших дней благодаря сельскому характеру румынских общин, что привело к исключительно жизненной и творческой традиционной культуре. Богатые народные традиции Румынии были подпитаны множеством источников, некоторые из которых появились еще до Римский Занятие. Традиционные народные искусства включают резьба по дереву, керамика, ткачество и вышивка костюмов, предметов домашнего обихода, танцевать, и богато разнообразный Народная музыка. За последние два века этнографы попытались собрать как можно больше элементов: Музей румынского крестьянина и Румынская Академия в настоящее время являются основными учреждениями, которые систематически систематизируют данные и продолжают исследования.

Раньше основным строительным материалом было дерево, а в старых домах часто встречались сильно орнаментированные деревянные предметы. В Марамуреш, дерево использовалось для создания впечатляющих структур, таких как церкви или ворота, в Добруджа ветряные мельницы делали из дерева, а в горных районах твердые породы использовали даже для покрытия крыш. Чтобы сохранить традиционные дома, в прошлом веке по всей Румынии было создано множество деревенских музеев, таких как Деревенский музей в Бухарест, то Музей традиционной народной цивилизации ASTRA в Сибиу, или Музей Олтенской деревни в Рымнику-Вылча.

Шерсть был самым распространенным материалом для одежды в сочетании с шерсть зимой или в более холодные периоды. Они вышиты традиционными мотивами, которые варьируются от региона к региону. Чаще всего используется черный цвет, но в некоторых областях преобладают красный и синий. Традиционно мужчины носили белую рубашку и брюки (если из шерсти их называют iţari) с широким кожаным поясом, обычно поверх рубашки, и жилеткой, иногда сделанной из кожи и расшитой. Они носили либо ботинки, либо простые кожаные туфли, привязанные к ноге, называемые caucă и они носили шляпы, которые различаются по дизайну от региона к региону. Женщины также носили белую юбку и рубашку с жилеткой. Они носили фартук под названием Сортировать или же cătrinţă который тоже вышит и платок называется басма; в особых случаях они носили более изысканные наряды.

Музыка и танцевать представляют собой живую часть Румынский фольклор и существует великое множество музыкальных жанров и танцев. Музыка для вечеринок очень живая и показывает оба Балкан и Венгерский влияет. Сентиментальная музыка, однако, ценится больше всего, и румыны считают свою Дойна (грустная песня о доме или о любви, написанная как эпическая баллада), уникальная в мире. Мария Тэнасе, Мария Лэтэрецу, Мария Чобану и Илеана Сарарою считаются одними из величайших румынских народных певцов и сегодня Григоре Леше и Тарафул Хайдуцилор два самых известных музыканта. Танцы живые и исполняются по всей Румынии большим количеством профессиональных и любительских коллективов, таким образом сохраняя традицию; Hora один из самых известных групповых танцев, но мужские народные танцы, такие как Căluşari чрезвычайно сложны и были заявлены ЮНЕСКО быть «Шедеврами устного и нематериального наследия человечества».

Мифология

Гравюра сказочной сцены с участием Прекрасного Принца (Фэт-Фрумос ) и дракон (Zmeu ).

У румын с незапамятных времен существует множество обычаев, сказок и стихов о любви, вере, королях, принцессах и ведьмах. Этнологи, поэты, писатели и историки в последние века пытались собрать и сохранить сказки, стихи, баллады и постарались как можно лучше описать обычаи и привычки, связанные с разными событиями и временами года. Обычаи, относящиеся к определенному времени года, являются Colinde, Румынский Рождественские колядки, Соркова в канун Нового года или Мэрцишор обычай в первый день марта в честь весны. Другие обычаи предположительно дохристианские. язычник происхождение, как и Папаруда чарующий обычай дождя летом, или народный театр в масках, или Урсул (медведь) и Capra (коза) зимой.

Пожалуй, самым успешным собирателем народных сказок был писатель и рассказчик. Ион Крянгэ, которые очень живописным языком превратили в свою теперь уже классическую форму такие истории, как Харап Альб («Белая пустошь») или Fata babei şi fata moşului (грубо говоря, «Дочь старухи и дочь старика»).

Также поэт Василе Александри опубликовала самую удачную версию баллады Миорица (Маленькая овца), грустное философское стихотворение, сосредоточенное на простом действии: заговоре двух пастухов убить третьего пастуха, потому что они завидовали его богатству. Еще одним плодовитым редактором народных сказок был Петре Испиреску, который в 19 веке опубликовал внушительное количество томов, содержащих большое количество коротких романов и сказок из популярной мифологии. Они сосредоточены на популярных персонажах, таких как принц Фэт-Фрумос (румынский "Прекрасный принц "), принцесса Илеана Косанзеана, злодей или монстр Змеу или же Кэпкэун, дракон Балаур или фантастические суперсущества вроде хороших Zână и зло Мума Пэдури.

Духовность и религия

Основная статья: Религия в Румынии
Церковь Святого Николая, Брашов в Брашов
Монастырь Путна в Жудец Сучава, Буковина

Румынская духовность находится под сильным влиянием ее тесных связей с Восточно-христианский Мир. Современная национальная мифология утверждает, что румыны Остров Латины в славянском море и Единственный Православная христианская Латинские люди. Есть только несколько румын-католиков (как римских, так и греческих обрядов) и небольшое количество католиков. Протестанты, подавляющее большинство румын Румынский православный (более 81%).[5] Несмотря на то, что значение церкви в последнее время уменьшается, она остается самым авторитетным учреждением в Румынии. Посещаемость церкви высока в сельских общинах и среди старейшин в городах. Кроме того, несмотря на обвинения в коллаборационизме с коммунистический режим, которые продолжают преследовать румынскую церковь, некоторые священнослужители, такие как Думитру Стэнилоаэ Ричард Вурмбрандт открыто протестовал против политического вмешательства в религиозный бизнес. Есть также некоторые Мусульмане живущий в деревне.

Зимняя картина Монастырь Кьяджна. Монастырь расположен на окраине Бухареста.

Румынские православные монастыри и церкви существуют повсюду. Румыния, но традиционно немногие сооружены в монументальном масштабе. Большое количество деревянных церквей сохранилось в первозданном виде. Карпаты деревень, но наиболее впечатляющими являются Деревянные церкви Марамуреша которые доводят технику деревянного строительства до предела. Византийские влияния можно найти в большинстве румынских церковных зданий, но домашние стили развивались в разные периоды времени и в разных регионах. В Молдавия, при строительстве монастырей использовался особый стиль, одними из самых важных из которых являются церкви северной Молдавии – ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия, например, из Молдовица, Путна, Sucevia, или же Воронье. В Валахия, Куртя-де-Арджеш собор был построен в византийский стиль с мавританским влиянием, и большое количество церквей демонстрирует греческое влияние, особенно те, что построены в 18 веке, такие как Церковь Ставрополеоса в центре Бухареста. Румыния также разработала отличительные Brâncovenesc стиль: монастыри Снагов и из Sâmbăta de Sus в Трансильвании - классические примеры.

Кухня

Основная статья: Румынская кухня
Запеченный картофель со стейком и салатом из огурцов
Горчичный суп с гренки
Запеченная тыква с сахарной пудрой и корицей
Папанани
Tochitură
Клатит с вареньем

Кухня Румынии имеет такое же влияние, как и остальная румынская культура; со времен Римской империи до сих пор существует простой пирог, называемый в румынский, plăcintă и сохраняя первоначальное значение латинского слова плацента. Турки принесли фрикадельки (жареный мититеи или же Perişoare в супе под названием чорба ); от греков есть Musaca (мусака) и Ковриги (горячей крендели ); от болгар, широкий выбор овощных блюд, таких как Закускэ; от австрийцев есть şniel (шницель ); от венгров - их изысканная выпечка; и список можно продолжать.

Без сомнения, одно из самых популярных блюд в Румынии, и, пожалуй, его можно назвать национальным блюдом. Сармале, или же Сарма в других культурах Балкан и Кавказ; смесь свинины, говядины и баранины или просто свинины с луком и рисом, завернутые в полукислые капустные или виноградные листья, а затем помещенные, как правило, в фарфоровый горшок с томатной пастой и кусочками свинины. Затем это блюдо готовится на медленном огне и обычно подается с кукурузная мука (мэмалига, который является разновидностью полента ). Одно из самых распространенных блюд - это мэмалига, каша из кукурузной муки, долгое время считавшаяся «едой для бедняков» (N-are nici o mămăligă pe masă - «У него на столе нет даже мэмэлигэ»), но в последнее время это стало очень ценно. Свинина это основное мясо, используемое в румынской кухне, но также говядина едят, и нельзя отказываться от хорошего блюда из баранины или рыбы. В связи с особыми событиями или периодами готовятся разные рецепты.

В течение Рождество, почти каждая семья убивает свинья и готовит его, используя множество традиционных рецептов, таких как Cârnaţi - разновидность колбасы с мясом; Caltaboşi - колбасы из печени и других внутренних органов; пифти - желе из таких частей, как ступни, голова и уши; tochitură (разновидность тушеного мяса) - подается вместе с мэмэлигэ и вино («чтобы свинина плавала»); и тобэ (зельц). Блюдо подслащено традиционным Cozonac (сладкий хлеб с орехами, маком или лукум – рахат на румынском языке, известный на английском как турецкие сладости ).

ягненок традиционный для Пасхальный; основные блюда Bor de Miel (кислый суп из баранины), жареный ягненок и капля - приготовленная смесь субпродуктов, мяса и свежих овощей, очень похожая на шотландскую Хаггис, подается с паскэ (пирог с творогом) в качестве подсластителя.

Вино является основным напитком и является традицией более трех тысячелетий. Румыния в настоящее время является девятым по величине производителем вина в мире, и экспорт в последние годы увеличился. Большой выбор отечественных (Grasă, Tămâioasă ) и по всему миру (итальянский Рислинг, Мерло, Совиньон блан, Каберне Совиньон, Шардоне, Мускат Оттонель ) сорта производятся. Румыния - второй по величине производитель в мире сливы, и почти все эти сливы становятся знаменитыми uică (некогда очищенный сливовый бренди) или палинка (дважды и более очищенный сливовый бренди). Пиво также высоко ценится, как правило светлое пильзенское пиво, в немецком стиле.

Вокруг еды возникло множество пословиц и поговорок. От невинного ребенка спасибо: Săru-mâna pentru masă, c-a fost bună şi gustoasă, şi bucătăreasa frumoasa («Спасибо за еду, было хорошо и вкусно, и повар был прекрасен») на более философские Mulţumescu-ţi ţie Doamne, c-am mâncat şi iar mi-e пена («Благодарю Тебя, Господи, что я поел, но снова проголодался»), Dragostea Trece Prin Stomac («Любовь проходит через желудок») простое Pofta Vine Mâncănd («Аппетит приходит во время еды»), саркастический Porcul mănâncă orice, dar se-ngraşă pentru alţii («Свинья ест все, что угодно, но для других она становится жирной»), или выражение полного удовлетворения, Mâncat bine, băut bine, dimineaţa sculat mort («Поел, хорошо выпил, утром проснулся мертвым»).

Румынский сценарий

Основная статья: Румынский алфавит
Румынская клавиатура со специальными символами

В 16 веке румынский язык впервые появился в письменной форме, обычно в религиозных текстах и ​​других письменных документах. Письмо 1521 года от Неакшу из Кампулунга мэру Брашова считается самым ранним известным текстом, написанным на румынском языке. Письмо было написано шрифтом, который использовался в основном в Валахии и Молдавии до 1859 года. Этот шрифт был версией старославянского алфавита, версией Кириллица.

Вариант кириллицы использовался в Молдавская Советская Социалистическая Республика до 1991 года, когда они перешли на румынскую версию латинского алфавита.

Вклад меньшинств

Средневековый и живописный трансильванский саксонский город Сигишоара (Немецкий: Schäßburg)
Смотрите также: Замок Бран, Сигишоара, и Деревни с укрепленными церквями в Трансильвании

Меньшинства внесли большой культурный вклад в Румынию. Влияния исходили, в первую очередь, от групп меньшинств, таких как Немцы, Греки, Итальянцы, и Венгры. В Секели и Саксы Жизнь в Трансильвании внесла значительный архитектурный вклад в развитие региона, включая многочисленные церкви, укрепления и городские центры. Также они фигурировали в некоторых вехах в развитии этнической румынской культуры: первое письмо, написанное на румынском языке, было адресовано мэру Кронштадта (румынский: Брашов ), а первая книга, напечатанная на румынском языке, была в Германштадте (румынский: Сибиу ). Румыния когда-то была колыбелью Идиш театр, и по сей день Бухарест является домом для Государственный еврейский театр, несмотря на небольшое количество Евреи остающийся в стране.

Архитектура и инженерия

Основная статья: Архитектура Румынии
Смотрите также: Дакийские крепости в горах Орэштие, Мост короля Карола I, Замок Пелеш, и Дворец Парламента

В технической области можно отметить достижения в области авиации, достигнутые Траян Вуя, Аурел Влайку, Аурел Персу, и Анри Коанда а также работы Джордж Константинеску в области инженерии и звуки. Также много достижений было сделано в области архитектуры и инженерии, таким образом Бухарест стал известен как маленький Париж. Самый длинный мост в Европа был построен Ангел Салиньи связывание Добруджа с остальной частью Румынии Замок Пелеш стал одним из самых красивых и современных замков Европы.

СМИ и телевидение

Основная статья: СМИ Румынии
Смотрите также: Televiziunea Română, Котидианул, Адевэрул, Гандул, и Девять часов

Музыка

Основная статья: Музыка Румынии
EUROPAfest Джазовый фестиваль в Бухаресте (2010)

Народная музыка - старейшая форма румынского музыкального творчества, характеризующаяся большой жизненной силой; это определяющий источник культурного музыкального творчества, как религиозного, так и светского. Сохранению румынской народной музыки способствовала большая и устойчивая аудитория, а также многочисленные исполнители, которые помогли распространить и развить народное звучание. Двое из них, Василе Панделеску и Думнитру Замфира, являются одними из самых известных примеров румынских народных музыкантов.

До того, как в румынскую народную музыку вошли более современные инструменты, использовались старые инструменты, такие как тоба (двуглавый барабан, также известный как табул или давул), сурла (также известный как зурна в других частях страны). Балканы), Кавал (старинная пастушья трубка), Кобза (древний инструмент, связанный с арабским удом), виоара (скрипка), кимпои (балканская волынка) и тамбуринэ (бубен, который чаще использовался во времена фанариотов и османского влияния), также широко использовались в народной музыке до введение в некоторые более современные элементы, такие как широко используемый аккордеон и кларнет. Народная музыка часто сопровождается хлопками, выкрикиванием языка, криками и свистами.

Религиозное музыкальное творчество, рожденное под влиянием византийской музыки, адаптированной к интонациям местной народной музыки, пережило период славы между 15-17 веками, когда известные школы литургической музыки развивались в румынских монастырях. Русские и западные влияния привели к появлению полифонии в религиозной музыке в 18 веке, жанра, разработанного рядом румынских композиторов в 19 и 20 веках.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Габор, Vékony (2000). Даки, римляне, румыны (1-е англ. Ред.). Матиас Корвинус. ISBN  1882785134. OCLC  45414663.
  2. ^ «Румыния - Культура». Архивировано из оригинал 31 декабря 2007 г.. Получено 2008-08-31.
  3. ^ Илинка., Зарифополь-Джонстон (2009). В поисках Чорана. Джонстон, Кеннет Р. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  9780253003454. OCLC  536278659.
  4. ^ "Тудор Владимиреску | Валашский лидер". Энциклопедия Британника. Получено 2018-08-26.
  5. ^ "Populația стабильная după Religie - județe, municipii, orașe, comune". Institutul Național de Statistică (на румынском языке).

внешняя ссылка

Международный театральный фестиваль в Сибиу: https://www.youtube.com/watch?v=VSfSH16tFXU