Храм Синая (Окленд, Калифорния) - Temple Sinai (Oakland, California)

О синагогах с аналогичным названием см. Храм Синая.
Храм Синая
Угол двухэтажного кирпичного дома выходит на перекресток двух улиц. Справа в здании много маленьких окон, три из которых повыше возле угла, все в белой рамке. Слева в здании представлены более маленькие окна в белых рамах и портик, поддерживаемый множеством белых колонн. На вершине здания находится эллиптический купол с окнами в белых рамах по бокам.
Религия
ПринадлежностьРеформировать иудаизм
Лидерство
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположения2808 Summit Street
МуниципалитетОкленд
СостояниеКалифорния
СтранаСоединенные Штаты
Географические координаты37 ° 49′00 ″ с.ш. 122 ° 15′52 ″ з.д. / 37,81667 ° с.ш. 122,26444 ° з.д. / 37.81667; -122.26444Координаты: 37 ° 49′00 ″ с.ш. 122 ° 15′52 ″ з.д. / 37,81667 ° с.ш. 122,26444 ° з.д. / 37.81667; -122.26444
Архитектура
Архитектор (ы)Г. Альберт Лэнсбург[2]
ТипСинагога
СтильBeaux-Arts[3]
Новаторский1913[2][4]
Завершенный1914; 106 лет назад (1914)[2][5]
Стоимость строительства$100,000[4] (сегодня 2,6 миллиона долларов)[6]
Характеристики
Купол (s)1[7]
Материалыпрессованный кирпич, резное дерево[3]
Назначен1995
Номер ссылки118
Интернет сайт
Oaklandsinai.org

Храм Синая (официально Первая еврейская община Окленда)[8] это Реформа синагога расположен по адресу 2808 Summit Street (28-я и Вебстер-стрит) в Окленд, Калифорния, Соединенные Штаты. Основанная в 1875 году, она является старейшей еврейской общиной в Восточный залив Сан-Франциско область, край.[9][10]

Его ранние участники включали Гертруда Стайн и Иуда Леон Магнес, который учился в субботней школе Храма Синая, и Рэй Фрэнк, кто их научил. Первоначально традиционный храм изменил свои верования и обычаи под руководством Раввин Маркус Фридлендер (1893–1915). К 1914 году он стал Классическая реформа собрание.[11][12][13] В том же году было построено нынешнее святилище: Beaux-Arts структура разработана Г. Альберт Лэнсбург, которое является самым старым зданием синагоги в Окленде.[3]

К 1934 году община пережила четыре крупных финансовых кризиса. С тех пор до 2011 года ее возглавляли всего три раввина: Уильям Стерн (1934–1965), Сэмюэл Броуд (1966–1989) и Стивен Честер (1989–2011).[11][14]

В 2006 году компания Temple Sinai начала капитальную кампанию в размере 15 миллионов долларов по строительству совершенно нового кампуса синагоги, примыкающего к ее нынешнему святилищу.[15] Новаторский состоялось в октябре 2007 г.,[16] К концу 2009 года община собрала почти 12 миллионов долларов на строительство.[17] По состоянию на 2015 год в Temple Sinai было около 1000 членов семей.[16] Раввины были Жаклин Матес-Мушин и Йони Регев, а кантор была Илин Киз.[1] В синагоге есть два почетных раввина, Самуэль Броуд (1924-2020) и Стивен Честер.

Ранние годы

Temple Sinai, основанная в 1875 году как первая еврейская община Окленда, является старейшей синагогой в East Bay регион Область залива Сан-Франциско.[9][10] Оно выросло из Оклендского еврейского благотворительного общества, которое было организовано в 1862 году восемнадцатью торговцами и владельцами магазинов из нескольких зарубежных стран - преимущественно Польские евреи из Познань.[18] Хотя еврейские благотворительные общества обычно прекращали свою деятельность после основания синагоги, в Окленде было необычно продолжать функционировать независимо в течение ряда лет (две группы не объединились до 1881 года).[19]

К 1876 году община приобрела землю на южной стороне 14-й и Вебстер-стрит; однако из-за серьезного спад в Калифорнии в то время община строила здания только в 1878 году.[9] Деревянная конструкция, с Мавританское возрождение элементы и луковые купола, был завершен по цене около 8000 долларов (сегодня 212000 долларов).[20]

Услуги изначально были традиционными, после Польский обряд. Мужчины и женщины сидели отдельно, но Mehitza с разделением их вскоре было покончено. В 1881 году новый президент Дэвид Хиршберг возглавил кампанию по модернизации и убедил незначительное большинство провести ряд реформ, включая добавление смешанного хора христиан и евреев и органной музыки, а также отмену требования о наличии музыкального оркестра. миньян.[18] Традиционалисты - в основном выходцы из Еврейского благотворительного общества - возразили и отказались, сформировав свою собственную Православный миньян, которая в конечном итоге стала Конгрегацией Окленда Бет Джейкоб.[21]

Леви, эпохи Сесслера: 1881–1892 гг.

В 1881 году община наняла первого в Окленде раввин, Мейер Соломон Леви. Он родился в Англии в январе 1852 года и вырос там. Он был сыном раввина Соломона Леви из городской синагоги в Лондоне.[22] Мейер Соломон Леви был рукоположен в Англию в качестве ортодоксального раввина до того, как ему исполнилось двадцать лет, и юношей переехал в Австралию.[23] Один из первых сторонников Сионизм,[24][25] он служил раввином в Мельбурне до переезда в Калифорнию в 1872 году.[22] или 1873 г.,[24] где он служил раввином Храма Эману-Эль (тогда Бикур Чолим) в Сан - Хосе.[23] Леви платили 100 долларов в месяц (сегодня 2650 долларов), и пожертвованный процент бедным.[26]

Леви вступил в конфликт с государственными школами Окленда, которые отказались оправдывать еврейских учеников. Высокие Святые Дни. Он ходатайствовал об их извинении, но суперинтендант и округ пошли еще дальше и приказали учителям не назначать экзамены на эти дни.[26] Хотя Леви чутко относился к потребностям участников, он был более наблюдательным, чем его прихожане, что также привело к конфликту. Он принял реформы по сокращению Шаббат службы и лицом к общине (а не ковчег ) во время молитвы, но он успешно сопротивлялся попыткам усыновления Исаак Майер Уайз 1885 год "Минхаг Америка "Молитвенник".[27]

Хотя в некоторых отношениях Леви был традиционным, в других он был прогрессивным. По словам историка, «глубоко под влиянием просвещенного духа своего времени». Фред Розенбаум, он «читал лекции с такими названиями, как« Прогресс науки », и, будучи в Первой еврейской конгрегации, он пригласил Оклендских Унитарный служитель проведет серию лекций в синагоге. Леви, в свою очередь, был хорошо принят в Унитарной церкви, где он говорил о теории эволюция."[25]

В 1885 году синагога сгорела, хотя Свитки Торы были спасены прихожанами, которые вошли в горящее здание, чтобы забрать их. Леви приложил огромные усилия, чтобы собрать средства на новое здание, путешествуя так далеко, как Ванкувер. Женщины-члены синагоги также собрали значительные средства через «Большую ярмарку». Их совместные усилия увенчались успехом, и к 1886 году новое здание было построено на 13-й и Клэй-стрит.[28] В конструкции были «мавританские элементы, вдохновленные Храм Исаака Майера Уайза на Плам-стрит в Цинциннати ".[26]

Напряженность между либерально настроенными членами и традиционными леви так и не разрешилась, и в 1891 году раввин переехал в Сан-Франциско. Конгрегация Бет Исраэль.[27] В том же году женщины конгрегации сформировали Дамскую вспомогательную группу (Сестричество храма), первоначальным мандатом которой было оказание помощи в работе воскресной школы синагоги и увеличение ее числа.[4]

Во время правления Леви в синагоге было несколько прихожан, которые были знамениты или станут таковыми. Рэй Фрэнк, первая еврейская женщина, официально проповедующая с кафедры в Соединенных Штатах, поселилась в Окленде около 1885 года и преподавала Еврейская библия исследования и Еврейская история в субботней школе Первой еврейской общины,[12][29] где она была суперинтендантом.[30] Среди ее учеников 1880-х гг. Гертруда Стайн, впоследствии стал известным писателем, и Иуда Леон Магнес, который станет выдающимся реформаторским раввином.[12][31] Взгляды Магнса на еврейский народ находились под сильным влиянием раввина Леви из Первого еврея,[24] и именно в здании 13-го и Клэя Магнес впервые начал проповедовать - его Бар-мицва речь 1890 г. была подробно процитирована в Окленд Трибьюн.[13]

Моррис Сесслер сменил Леви на посту раввина в 1892 году. С 1887 по 1892 год он служил в Конгрегации Сынов Израиля и Давида в Провиденсе, Род-Айленд.[11][32] Его пребывание в должности продлилось всего шесть месяцев, так как «его идеи не соответствовали идеям собрания».[33] В том же году он стал раввином Конгрегации Ворот Молитвы в Новом Орлеане, где служил до 1904 года.[34]

Фридлендер, эпохи Франклина: 1893–1919 гг.

Перед читателем предстает неулыбчивый мужчина в строгом костюме и галстуке-бабочке. Его волосы разделены на пробор на левой стороне, у него аккуратно подстриженные полные усы, и он носит маленькие очки в проволочной оправе с овальными линзами. Под изображением прописными буквами написаны слова «Преподобный М. Фридлендер».
Маркус Фридлендер в 1891 году

Собрание наняло Маркуса Фридлендера из Конгрегация Баит Исраэль в Бруклине, штат Нью-Йорк, в 1893 году. Вскоре после того, как он был принят на работу, Калифорния пережила еще один экономический спад, который нанес ущерб финансам членов общины. Конгрегация продала свою собственность на 13-й улице и Клэй (которая стала центром делового района) в 1895 году и переехала в менее дорогое место на северо-западном углу 12-й улицы и улиц Кастро, а в 1896 году отреставрировала здание.[5] Более 500 человек, как евреев, так и неевреев, находились в здании на несколько дней после Землетрясение 1906 года в Сан-Франциско.[35] К 1907 году синагога насчитывала 95 человек.[36] с годовым доходом в 6000 долларов (сегодня 165000 долларов).[37]

Фридлендер и бывший президент общины Авраам Йонас убедили прихожан провести ряд значительных реформ в служении: сначала они приняли Молитвенник Ястрова, а позже Реформа движение Союзная молитвенная книга (хотя и в исправленной, менее радикальной версии, опубликованной специально для First Hebrew и одобренной Центральная конференция американских раввинов ).[5][38] К 1908 году собрание устранило второй день праздника. Рош ха-Шана, и немногие мужчины носили головные уборы в службе,[5] и к 1914 году община полностью перешла к радикализму "Классическая реформа ".[13]

Двухэтажное кирпичное здание выходит окнами на улицу. В его центре находится портик, выступающий вперед от остальной части здания и поддерживаемый четырьмя наборами белых двойных колонн спереди и сзади. Лестница ведет к колоннам, а между колоннами - три пары коричневых двойных дверей. На антаблементе вырезаны слова «Мой дом назовут Домом молитвы за всех людей», написанные заглавными буквами. С каждой стороны от входа в стену установлены окна: два на первом этаже и три меньших на втором этаже.
Храм Синая на 28-й улице

В 1910 году компания First Hebrew очень много купила на Телеграфный проспект на Сикамор-стрит, около 26-й улицы, за 28 000 долларов (сегодня 770 000 долларов) и продал свою собственность на 12-й улице и Кастро за ту же сумму. Однако община решила не строить там. В 1912 году он нашел более удобное место и приобрел нынешнее место на 28-й улице и Вебстере за 12 050 долларов (сегодня 330 000 долларов).[39] Новаторский состоялась 26 октября 1913 года, а строительство было завершено в 1914 году и обошлось в 100 000 долларов (сегодня 2,6 миллиона долларов).[2][39] Четырнадцать тысяч долларов (сегодня 370000 долларов) из расходов были привлечены Женской вспомогательной службой, которая также приобрела новый Орган Austin для святилища стоимостью 5 000 долларов (сегодня 130 000 долларов).[4][40] Новое здание называлось «Храм Синай», а после этого сама община стала называться «Храм Синай», хотя сохранила официальное название «Первая еврейская община Окленда».[8]

Разработан известным американским архитектором Г. Альберт Лэнсбург, то Beaux-Arts структура насчитывала шесть высоких витраж окнами, «эллиптическим куполом» и входом, характеризующимся «изящным Коринфские колонны поддержка Греко-римский портик ".[7] Вырезанный в антаблемент над входом был Библейский стих «МОЙ ДОМ НАЗЫВАЕТСЯ ДОМОМ МОЛИТВЫ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ» (Исайя 56: 7 ).[2][41] Более скромные по размеру, чем большинство зданий изящного искусства, оно, тем не менее, имело черты, типичные для этого стиля, в том числе его «поперечно-осевую композицию». Однако он был украшен «более простыми материалами, такими как прессованный кирпич и резное дерево ", а не обычное" витиеватое " Классические элементы дизайна ». Наряду со святилищем в здании были общественный зал и учебные классы.[3] Это единственный пример работы Лэнсбурга в Окленде и одно из примерно 150 зданий Окленда, получивших оценку «А» или «Наивысшее значение» по оценке культурного наследия Окленда, что означает «выдающийся архитектурный образец или чрезвычайную историческую важность».[42] Здание имеет код статуса «3S» в базе данных Калифорнийской системы исторической информации о ресурсах, что указывает на то, что оно «имеет право на Национальный реестр исторических мест "(NRHP).[43]

Начало Первой мировой войны и стоимость новой ипотеки оказали серьезное финансовое давление на членов, и в 1915 году они решили освободить Фридлендера от его контракта.[5][16] В 1917 году компания Temple Sinai наняла Харви Б. Франклина раввином, но срок его пребывания там был всего два года.[5] Во время его семестра в школе прихожан были занятия два раза в неделю, в ней было 285 учеников и 8 учителей.[44] Затем Франклин служил в Бикур Чолим в Сан-Хосе - собрании, из которого происходил первый раввин Храма Синая, Майер Соломон Леви.[45]

Эпоха кофе: 1921–1933 гг.

Пробыв без раввина еще два года, в 1921 году Temple Sinai нанял Рудольфа I. Кофе, уроженца Окленда и двоюродного брата Иуды Леона Магнеса.[16] Кофе был откровенен и страстно защищал либеральные принципы: он поддерживал разоружение, контроль рождаемости и отделение церкви от государства, и выступил против запрет, антисемитизм, и Таммани Холл.[5] Вместе с другими местными раввинами Якобом Ньето и Якобом Вайнштейном он потребовал освободить лидеров профсоюзов и обвиненных в террористах. Томас Муни и Уоррен Биллингс.[46] Он также поддерживал Калифорнию принудительная стерилизация из психически больной и умственно отсталый, и евгеник Э. С. Госни пропаганда по этому поводу.[47]

Кофе был вовлечен в Тюремная система штата Калифорния и во время своего пребывания в Храме Синай он был главой Еврейского комитета личного служения, калифорнийской организации, которая «служила евреям в государственных тюрьмах». В январе 1924 года губернатор Калифорнии назначил Кофе в Государственный совет по делам благотворительности и исправительных учреждений, который отвечал за надзор за тюрьмами штата Калифорния.[48]

В 1931 году Кофе выступил против законодательства Калифорнии, призванного регулировать кошерный пищевой промышленности и запретить мошеннические утверждения о кошерности продуктов питания. В письме сенатору штата Э. Кристиан он заявил:

Я категорически против этого законопроекта, потому что иудаизму не нужно призывать государство решать свои внутренние дела. Мы создаем опасный прецедент в Калифорнии, который может привести только к пагубным последствиям.
Четыре года назад вы помогли предотвратить рост «винных раввинов». Закон о священном вине был должным образом соблюден, и калифорнийские евреи не терпят позора, который испытывают восточные братья.
Так появится «мясной раввин». В штате Нью-Йорк действует кошерный закон, но он не предотвратил ужасный скандал, разразившийся в прошлом месяце в Нью-Йорке. Используйте ваше лучшее влияние, чтобы предотвратить это.
Если иудаизму не хватит внутренних ресурсов, чтобы соответствовать условиям сегодняшнего дня, то чем раньше он уйдет, тем лучше.

Несмотря на противодействие Кофе, закон был принят.[49]

Пропаганда кофе и финансовая нестабильность Temple Israel в конечном итоге способствовали его увольнению из Temple Sinai в 1933 году; в то же время, когда членство испытывало финансовые затруднения из-за Великая депрессия, Coffee выступал за повышение зарплаты государственных служащих.[50] Покинув Храм Синая, он стал капелланом в Государственная тюрьма Сан-Квентин.[48]

Суровая эпоха: 1934–1965 гг.

В 1934 году Temple Sinai нанял Уильяма М. Стерна (первоначально Штернхезер) в качестве раввина.[5] Уроженец Сан-Франциско и сын ортодоксального раввина, его уговорил раввин Мартин Мейер, сторонник реформы. Конгрегация Эману-Эль посещать Еврейский союзный колледж (HUC), где Стерн получил свое рукоположение. Он служил раввином в ряде Южный и Средний Запад синагоги в 1920-х - начале 1930-х гг.[51]

Гораздо менее формальный, чем его предшественник Кофе, Стерн считался покер -играющий, сигара - курящий "обычный парень",[16] и он сосредоточился на борьбе с распространением антисемитизма.[5] Его жена Рэй также была очень активной в собрании. Она преподавала в еврейской школе при синагоге и вела сестричество.[52]

Хотя изначально антисионистский, Взгляды Стерна изменились в 1940-х годах, и к 1942 году его сильно поддержали. Еврейский национализм.[53] Когда оклендское отделение антисионистской Американский совет по иудаизму Созданная в 1944 году, Стерн выступил против ее создания, хотя многие члены, включая президента, были ведущими членами Temple Sinai.[54] К 1948 году, однако, община также стала поддерживать сионизм.[5]

Во время пребывания Стерна Temple Sinai расширил свои возможности, добавив в 1947–1948 годах здание религиозной школы, офисы и часовню, а также перенеся главный вход на Саммит-стрит.[55] Внутри главного здания, помимо святилища, также была проведена значительная реконструкция.[40] В 1950 году община также построила Дом Храма (так называемый Зал Завета).[5] В следующем году в синагоге была открыта выставка под названием «Искусство в действии», «в которой участвовали скульпторы, ткачи, кинематографисты, керамисты и другие». Директор мероприятия обратился к поэту, художнику и искусствоведу Велдон Киз к жюри выставка картин; Кису пришлось искать и картины. Когда правление Храма увидело избранные работы, они не захотели выставлять их все, но согласились после «сильного протеста».[56]

В 1965 году община купила землю в Oakland Hills, ожидая будущего движения.[14] В декабре того же года Стерн неожиданно скончался.[57] После его смерти Храм Синай в течение многих лет проводил серию строгих лекций в его память.[58]

Эпоха Броуда: 1966–1989 гг.

В 1966 году община наняла Самуэля Броуде раввином. Выпускник Чикагский университет, в конце 1940-х работал в Пасадена в Реконструкционист синагога, по совместительству кантор учитель иврита, а затем в начале 1950-х в качестве кантора синагоги Реформаторского университета в Лос-Анджелесе. После завершения своего раввинского обучения он стал младшим раввином в Конгрегация Анше Хесед в Кливленд, где он служил при раввине Артур Леливельд за шесть лет до прихода в Храм Синая.[59]

Как и предыдущие раввины Temple Sinai, Броуд горячо поддерживал либеральные идеи, выступая против участия США в война во Вьетнаме, и участие в маршах во время Движение за гражданские права. Хотя он был раввином-реформатором, он ходил в ортодоксальную ешива в детстве и религиозно он был во многих отношениях более традиционным, чем его предшественники.[60] Он вновь ввел ритуал в синагогу, но более решительно выступил против браков между родителями. Его непосредственный предшественник, Стерн, совершал смешанные браки «при определенных условиях». Броуд изначально поступил так же при «смягчающих обстоятельствах» (например, если невеста была беременна). Позже его позиция стала жесткой, и он отказывался заключать такие браки ни при каких обстоятельствах. Он даже отказался допустить других раввинов, которые захотели бы сделать это, совершать смешанные браки в Храме Синай. В конце концов, этот вопрос был вынесен на голосование собрания в 1972 году, которое поддержало Броуде, хотя дебаты так и не были окончательно урегулированы.[61]

Однако Броуд был не против всех религиозных новшеств. Под его руководством Temple Sinai начал проводить ежемесячные представления изобразительного искусства в рамках пятничной вечерней службы вместо обычной проповеди. В декабре 1970 года комитет изящных искусств Храма заказал оригинальное танцевальное произведение от Анна Халприн и ее многонациональная танцевальная труппа. В течение следующих двух месяцев Броуд еженедельно встречался с Халприн, рассказывая ей о пятничных вечерних молитвах.[62] Завершенная работа под названием Кадош, включали бдение при свечах, и танцоры рвали свою одежду и выкрикивали вопросы Броуду, которые переосмысливали классический вопрос о Боге и Холокост в терминах войны во Вьетнаме: «Как может существовать Бог, если Он позволяет всем страданиям войны во Вьетнаме продолжаться?»[63] Выступление вызвало страстные отклики в собрании; согласно Броуду: «Я не знаю, был ли кто-нибудь нейтрален. Половина думала, что это фантастика, другая половина - ужасно!»[64]

Броуд также утверждал, что община должна оставаться в центр Окленда, а в 1975 году убедил их остаться. Он вышел на пенсию в 1989 году, когда здания пережили Землетрясение Лома-Приета.[65] После выхода на пенсию из Temple Sinai он оставался активным, заполняя синагоги в основном в районе залива и преподавая. Он также написал автобиографию и основанный на ней персональный спектакль под названием «Слушая голос», который он выступал в нескольких синагогах Ист-Бэй, в том числе в 2009 году в Temple Sinai.[66]

Раввин Броуд умер 24 января 2020 года в возрасте 95 лет, через три дня после перенесенного инсульта на похоронах своей жены Юдифи.[67]

Эпоха Честера: 1989–2011 гг.

К зрителю обращена белая стена с врезным ковчегом Торы в центре. На ковчеге написано на иврите золотого цвета, а наверху - подвесной светильник, подвешенный к центру золотой Звезды Давида. По обе стороны от ковчега высокие белые колонны, а рядом с ними три темных богато украшенных стула и семь больших разветвленных менор. Перед ковчегом - деревянная кафедра.
Святилище синагоги

Стивен Честер, выпускник UCLA, рукоположенный HUC в 1971 году, стал раввином в 1989 году.[14] Ранее он был раввином Храм Бет Израиль в Джексоне, штат Мичиган, с 1971 по 1976 год, и Храм Израиль в Стоктоне, штат Калифорния, с 1976 по 1989 год, где он также был адъюнкт-профессором кафедры религиоведения Тихоокеанский университет. Честер добавил к услугам, предлагаемым синагогой, программы дошкольного образования и образования для взрослых и поддержал возвращение общины к более традиционным практикам, включая возвращение иврита в службу. Он также продолжил страсть своих предшественников к социальной справедливости, взяв на вооружение такие причины, как «от защиты местного доступного жилья и здравоохранения для обездоленных до поддержки репродуктивных прав женщин и протеста против геноцида в Дарфуре». В 2006 году Честер был избран читателями как «Министр / раввин / имам с большим сердцем» в East Bay Express.[68]

Синагога пережила Оклендский огненный шторм 1991 года в основном невредимым,[14] хотя некоторые прихожане потеряли свои дома.[16] К 1993 году количество членов составило более 640 семей.[14] В 1994 году община снова значительно изменила интерьер главного здания, помимо святилища.[40] В декабре того же года здание было признано исторической собственностью города Окленда.[42]

С 1998 года у Temple Sinai было три раввина-помощника.[16] Андреа Берлин присоединилась к синагоге в качестве ее первого помощника раввина в 1998 году после рукоположения в HUC в Цинциннати. С 2006 по 2008 год она также работала в совете Еврейской семьи и детей Восточного залива.[69] Сюзанна Сингер присоединилась к Temple Sinai в 2003 году после окончания HUC в Лос-Анджелесе. Прежде чем стать раввином, Зингер в течение двух десятилетий был продюсером телевизионных программ и документальных фильмов, выиграв два Эмми Награды.[70] В 2005 году она стала временным раввином Храм Бет Эль из Риверсайда, Калифорния, а затем и его постоянный раввин.[71] Жаклин Матес-Мушин, уроженка Сан-Франциско, окончила HUC в Нью-Йорке в 2002 году. Она первая Китайско-американский раввин в мире.[72][73] После службы в качестве помощника раввина в Буффало, штат Нью-Йорк, она присоединилась к Temple Sinai в 2005 году.[1][74]

Чтобы разместить большое количество людей, посещающих Высокие Святые Дни, с 2001 года Temple Sinai проводит свои основные службы в Высокие Святые Дни в Окленде, внесенном в список NRHP. Арт-деко Paramount Theater. В то время как в святилище на Саммит-стрит, 2808 проводятся небольшие богослужения в честь святого дня, основные службы Paramount занимают все 1800 мест в мезонине театра и большую часть из 1200 мест на балконе.[75]

В 2006 году община начала кампанию по созданию нового кампуса для Temple Sinai, который будет расположен рядом с существующим святилищем и общественным залом. Проект стоимостью 15 миллионов долларов включал в себя «новые офисы, большую часовню, модернизацию кухни, открытое священное пространство, новое дошкольное учреждение с шестью классными комнатами и детской площадкой площадью 4500 квадратных футов ... 10 дополнительных классных комнат для подростков Мидраша и образование для взрослых, искусство комната, библиотека, подростковая гостиная и расширенная парковка. "[15] Двухэтажное здание школы / офиса в форме буквы L будет иметь площадь 16 300 квадратных футов (1510 м²).2) и вмещают около 100 детей в дошкольном учреждении. Площадь 2500 квадратных футов (230 м2) часовня, вмещающая до 250 человек, была бы дополнением к задней части существующего общественного зала.[76]

Закладка фундамента состоялась в октябре 2007 г.[77] с ожидаемым завершением осенью 2010 года.[16] Чтобы разместить новые здания, школа и часовня, построенные в конце 1940-х годов, были снесены, а также два административных здания на прилегающих участках, купленных для расширения. 9 переносные здания были установлены в кампусе Merritt College в Oakland Hills служить в промежуточный период.[78] По состоянию на 23 декабря 2009 г. Temple Sinai собрал почти 12 миллионов долларов от 651 семьи (70% общины).[17]

Честер планировал уйти в отставку в июне 2009 года, и община приступила к поиску нового старшего раввина в 2008 году. Двадцать три кандидата были сокращены до одного финалиста, но в начале декабря этот человек сообщил комитету по поиску, что он отозвал свою кандидатуру. имя из рассмотрения.[79] Пока поиски продолжались, Честер понял, что из-за Финансовый кризис 2008 года, ему придется продолжать работать. После того, как главный кандидат ушел, президент синагоги подошел к Честеру и спросил, останется ли он еще на один срок, на что Честер согласился.[80] Честер вышел на пенсию в июне 2011 года, став (вместе с Броудом) заслуженным раввином.[1]

Современная эпоха: 2011–2017 гг.

Эндрю Штраус присоединился к Temple Sinai в качестве старшего раввина в декабре 2011 года. Выпускник HUC, он ранее работал помощником раввина Полуостров Храм Шолом в Бурлингейме, Калифорния, Храме Бет Шолом в Нью-Сити, Нью-Йорк, и совсем недавно в течение 13 лет в качестве раввина Храма Эмануэля из Темпе, Аризона. Раввин Страус подал в отставку в 2014 году по взаимному согласию с Попечительским советом. В январе 2015 года раввин Матес-Мучин подавляющим большинством голосов был избран старшим раввином. По состоянию на 2014 год в самой старой синагоге Восточного залива, Temple Sinai, было около 1000 семей.[81] Постоянными раввинами были Матес-Мучин и Йони Регев, а кантором - Илен Киз.[1]

В 2017 году на Рош ха-Шана на стенах храма были написаны антисемитские граффити.[82]

Известные прихожане

Примечания

  1. ^ а б c d е Духовенство, сайт Храма Синая.
  2. ^ а б c d е Исаак (2009), п. 35.
  3. ^ а б c d Палмер (2008), п. 4.
  4. ^ а б c d Вурсангер (1916) С. 66–67.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55.
  6. ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–». Получено 1 января, 2020.
  7. ^ а б Видеть Исаак (2009), п. 35, Палмер (2008), п. 4 и Розенбаум (2009), п. 89.
  8. ^ а б Название общины - «Первая еврейская община Окленда». Нынешнее здание синагоги называется «Храм Синай». Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55, Устав Храма Синая, Октябрь 2006 г., статьи 1 и 2, и История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля.
  9. ^ а б c Олицкий и Рафаэль (1996), п. 54.
  10. ^ а б Бибель (2009).
  11. ^ а б c Олицкий и Рафаэль (1996) С. 54–55.
  12. ^ а б c Розенбаум (1987), п. 21.
  13. ^ а б c Розенбаум (1987), п. 23.
  14. ^ а б c d е Олицкий и Рафаэль (1996), п. 56.
  15. ^ а б Сосна (2008).
  16. ^ а б c d е ж грамм час История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля.
  17. ^ а б Им Тирцу: Если хотите, это не мечта, сайт Temple Sinai.
  18. ^ а б Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 54 и Розенбаум (2009), п. 66.
  19. ^ Кан (2002), п. 237.
  20. ^ Видеть Кан (2002), п. 240, Исаак (2009), п. 15 и Розенбаум (1976), п. 7.
  21. ^ Розенбаум (2009) С. 66–67.
  22. ^ а б Американский еврейский ежегодник, том. 5, п. 75.
  23. ^ а б Видеть Розенбаум (2009), п. 66, Розенбаум (1987), п. 22 и Исаак (2009), п. 15.
  24. ^ а б c Розенбаум (1987), п. 22.
  25. ^ а б Розенбаум (2009), п. 108.
  26. ^ а б c Исаак (2009), п. 15.
  27. ^ а б Видеть Розенбаум (2009), стр. 66 и 108, Розенбаум (1987), п. 23 и Олицкий и Рафаэль (1996), п. 54
  28. ^ Видеть Розенбаум (1987), п. 23, Олицкий и Рафаэль (1996), п. 54 и Исаак (2009), п. 15.
  29. ^ Розенбаум (2009), п. 121.
  30. ^ Тейлор и Вейр (2006), п. 90.
  31. ^ Розенбаум (2009) С. 67–68.
  32. ^ Видеть Ландман (1942), т. 8, п. 260 и Ландман (1943), т. 9, п. 17.
  33. ^ В соответствии с Олицкий и Рафаэль (1996) С. 54–55. Розенбаум (1976), п. 45 аналогичным образом пишет: «Его сменил раввин Сесслер из Провиденса, Род-Айленд, но прожил в Золотом штате всего шесть месяцев; мы знаем только то, что« идеи людей здесь не соответствовали его ».
  34. ^ Лачофф и Кан (2005), п. 96.
  35. ^ Розенбаум (2009), п. 173.
  36. ^ В то время членами домохозяйства считались только мужчины-главы.
  37. ^ Американский еврейский ежегодник, том. 9, п. 132.
  38. ^ Wachs (1997), п. 125.
  39. ^ а б Видеть Вурсангер (1916), pp. 66–67 и Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55.
  40. ^ а б c Палмер (2008), п. 7.
  41. ^ Розенбаум (1976), п. 52.
  42. ^ а б Палмер (2008), п. 2.
  43. ^ Палмер (2008), п. 3.
  44. ^ Американский еврейский ежегодник, Vol. 21 год, п. 440.
  45. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 70 и Вайсбах (2001).
  46. ^ Розенбаум (2009), п. 129.
  47. ^ Клайн (2005), п. 94.
  48. ^ а б Рафаэль (2008), п. 227.
  49. ^ Американский еврейский ежегодник, т. 73 С. 35–37.
  50. ^ В соответствии с Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55. Согласно Конми (1961), п. 51, он «ушел в отставку, чтобы отдохнуть, а затем участвовать в других еврейских делах».
  51. ^ Розенбаум (2000), п. 130.
  52. ^ Исаак (2009), п. 55.
  53. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55 и Розенбаум (2009), п. 315.
  54. ^ Розенбаум (2009), п. 316.
  55. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55 и Исаак (2009), п. 59.
  56. ^ Рейдель (2007), п. 251.
  57. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 55 и Исаак (2009), п. 71.
  58. ^ Исаак (2009), п. 74.
  59. ^ Видеть Сосна (2010) и История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля.
  60. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 56 и Сосна (2010).
  61. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 56 и Розенбаум (1976), п. 120.
  62. ^ Росс и Шехнер (2007), п. 292.
  63. ^ Росс (2003), п. 37.
  64. ^ Росс и Шехнер (2007), п. 293.
  65. ^ Видеть Олицкий и Рафаэль (1996), п. 56 и История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля.
  66. ^ Сосна (2010).
  67. ^ Фернандес, Лиза. «Супруги из Окленда, которым 95 лет, умирают в течение 3 дней после 70-летнего брака». КТВУ. КТВУ. Получено 26 мая 2020.
  68. ^ Видеть Трейси (2007), Рот (2001), Исаак (2009), п. 92, История храма, веб-сайт Temple Beth Israel (Джексон, Мичиган) и Духовенство, сайт Храма Синая.
  69. ^ Видеть Исаак (2009), п. 105 и Совет директоров, с 1 июля 2007 г. по 30 июня 2008 г., JFCS of East Bay website.
  70. ^ Кон (2003).
  71. ^ Олсон (2009).
  72. ^ дан сосна. «Новая серия лекций в Окленде призвана способствовать лучшему принятию цветных евреев». jweekly.com.
  73. ^ «Китай, Израиль и иудаизм». shma.com.
  74. ^ «Шорты», д., 1 сентября 2005 г..
  75. ^ Альтман-Ор (2009).
  76. ^ Палмер (2008), п. 9.
  77. ^ В соответствии с История Храма Синая (1875–2009), веб-сайт Храма Израиля. В соответствии с Исаак (2009), п. 123, закладка фундамента состоялась в октябре 2008 года.
  78. ^ Видеть Сосна (2008), Палмер (2008), п. 9 и Исаак (2009), п. 123.
  79. ^ Письмо сопредседателей раввинского поиска, Декабрь 2008 г.
  80. ^ Письмо раввина Честера собранию, 18 декабря 2008 г.
  81. ^ Видеть Исаак (2009), п. 92, Бибель (2009) и История Храма Синая (1875–2011), веб-сайт Храма Израиля.
  82. ^ Фишкофф, Сью (21.09.2017). "Антисемитские граффити портят изображения Оклендского храма на Синае на Рош ха-Шана - J". Jweekly.com. Получено 2017-09-27.

Рекомендации

внешняя ссылка