Медведь и садовник - The Bear and the Gardener

Медведь и садовник это басня восточного происхождения, который предостерегает от глупых дружеских отношений. В мире существует несколько вариантов версий, как литературных, так и устных, и ее народные элементы классифицируются как Аарне-Томпсон -Uther type 1586. Версия Ла Фонтена была взята как демонстрация различных философских уроков.

Басня

История была представлена ​​западным читателям в Басни Ла Фонтена (VIII.10).[1] Хотя L'Ours et l'amateur des jardins иногда переводится как «Медведь и садовник-любитель», истинное значение - «любитель сада». В нем рассказывается, как одинокий садовник встречает одинокого медведя, и они решают стать его товарищами. Одна из обязанностей медведя - не подпускать мух к другу, когда он спит. Не в силах отогнать настойчивую муху, медведь хватает брусчатку, чтобы раздавить ее, и убивает садовника.

Садовый медведь

Несколько строк, встречающихся в стихотворении, приняты за его мораль. На полпути есть утверждение: «По-моему, это золотое правило / Лучше быть одиноким, чем с дураком», которое подтверждается остальной частью истории. Подведение итогов в конце содержит комментарий восточных авторов о том, что лучше иметь мудрого врага, чем глупого друга. Басня дала французский язык идиома Le pavé de l'ours (медвежья брусчатка) и вслед за русским баснописцем Иван Крылов версии, чтобы русский медвежья услуга (медвежья услуга) - оба используются для любого непродуманного действия с печальным результатом. Считается, что Ла Фонтен проиллюстрировал Стоик Заповедь, что во всем должна быть мера, в том числе и в дружбе.[2] С точки зрения практическая философия, история также иллюстрирует важное различие, которое медведь не понимает, между непосредственным благом, в данном случае уберегающим мух от друга, и конечным благом сохранения его благополучия.[3]

История получила распространение в Англии с 18 века благодаря переводам или подражаниям Ла Фонтена. Одно из первых его появлений было в Роберт Додсли с Выберите басни Эсопа и других баснописцев (1764), где ему дается название «Отшельник и Медведь» и более мягкий финал. В этой версии отшельник сделал медведю добро; еще позже это было идентифицировано как снятие шипа с его лапы, опираясь на историю Андрокл и Лев. Потом из благодарности служа отшельнику, медведь бьет его по лицу, когда отгоняет муху, и они расстаются.[4] Именно эта версия была использована в рифмованных изданиях для детей начала XIX века. Среди них Мэри Энн Дэвис ' Басни в стихах: Эзопа, Лафонтена и др., впервые опубликовано около 1818 г.,[5] и Джефферис Тейлор Эзоп в рифме (1820).[6] Крылов также использовал название «Отшельник и медведь» в своей имитации басни Лафонтена (1809 г.), но сохранил обычный роковой финал.[7] Позже в том же столетии происхождение этой истории было забыто в Англии, и она была принята как одна из Басни Эзопа.

Варианты

Индийская миниатюра 1663 года из повести Руми «Маснави». (Художественный музей Уолтерса)

Ла Фонтен нашел свою басню в переводе Бидпай рассказы, в которых герои действительно медведь и садовник. Вариант появился в Руми стихотворение 13 века, Маснави, рассказывающий о добром человеке, спасшем медведя от змеи. Затем животное посвятило себя служению своему спасителю и убило его описанным способом.[8]

История в конечном итоге происходит из Индии, где есть две старые версии с разными персонажами. Тот из Панчатантра включает в себя домашнюю обезьяну короля, которая поражает комара мечом и приводит к смерти своего хозяина.[9] в Масака Джатака Согласно буддийским писаниям, это глупый сын плотника, который топором бьет муху по голове своего отца.[10] В первом случае мораль выражается так: «Не выбирайте дурака другом», а во втором - «враг со здравым смыслом лучше, чем друг без него». басня.

В устной традиции вариантов еще больше. Один пакистанский источник касается "Семи мудрецов Бунейра", которые разделяют по крайней мере один подвиг с Мудрецы Готэма; В нее вошел эпизод причинения травмы при попытке отогнать мух, в данном случае от старухи, которую одна из них сбила камнем, который он при этом бросил. В Европе рассказывают о дураке, который дубиной ломает нос магистрату, мстя на муху. В Италии об этом говорят Джуфа, в Австрии Глупого Ганса.[11] Подобный эпизод также происходит в начале Джованни Франческо Страпарола сказка о Фортунио в Веселые ночи (13.4), написанная около 1550 года. Этот сборник содержит первые экземпляры нескольких других европейских народных сказок, помимо этого.[12]

Картины и гравюры

Из-за того, что басня существует в восточных источниках, она была особенно популярной темой в Мусульманские миниатюры с востока. Чаще всего они изображают медведя с поднятым в лапах камнем, как в рукописном экземпляре Маснави датируется 1663 годом в Художественный музей Уолтерса (см. выше), и еще одна иллюстрация из Персии, датируемая немного позже.[13] Акварель в стиле Лакхнау, написанная Ситалом Дасом около 1780 года и сейчас Британская библиотека, показывает медведя, созерцающего садовника после того, как тот убил его.[14] Еще одна индийская миниатюра басни была среди тех, что были заказаны пенджабским художником Имамом Бахшем Лахори в 1837 году французским энтузиастом басен. Теперь в Musée Jean de la Fontaine, на нем изображен медведь в декоративном саду.[15]

Некоторые западные художники иллюстрировали басню Ла Фонтена «Медведь и садовник», в том числе такие, как Жан-Батист Одри и Гюстав Доре которые были ответственны за целые издания работ Ла Фонтена. С другой стороны, картина маслом Жан-Шарля Казена 1892 г. L'ours et l'amateur des jardins вообще обходится без медведя. Это чистый пейзаж, изображающий южную ферму с дремлющим древним садовником на переднем плане. Его офорт сделал Эдмон-Жюль Пенекен в 1901 году.[16] Другие серии, которые включают басню, - это новаторские акварели, Гюстав Моро написана в 1886 г.[17] и цветные офорты Марк Шагал (1951) из которых L'ours et l'amateur des jardins это номер 83.[18] Наконец Ив Аликс (1890–1969) изготовил литографию басни для роскошного издания книги. 20 басен (1966), объединяющий работы многих художников-модернистов.[19]

использованная литература

  1. ^ Английский перевод Вот
  2. ^ Ла Фонтен: Басни
  3. ^ Sciences Humaines
  4. ^ Басня 23, стр.92
  5. ^ См. Стр.282 в этом пиратском издании
  6. ^ Страницы 11-12
  7. ^ Басни Крылова, стихотворный перевод К. Филлингема Коксвелла, Лондон, 1920, стр.103-6
  8. ^ Книга 2, История 8, Перевод Уинфилда
  9. ^ Rain.org
  10. ^ Джатака сказки, изд. Х. Т. Фрэнсис и Э. Дж. Томас, Cambridge University Press, 1916, стр. 44-5
  11. ^ А. Л. Ашлиман
  12. ^ Том 2, Лондон, 1884 г., стр. 270ff
  13. ^ Галерея Дж. Х. Терри
  14. ^ Офис в Индии
  15. ^ Посмотреть на сайте музея
  16. ^ Посмотреть на сайте Idbury Prints В архиве 2011-10-05 на Wayback Machine
  17. ^ Сайт правительства Франции
  18. ^ Иллюстрация доступна в Интернете В архиве 2011-02-25 на Wayback Machine
  19. ^ Живые аукционисты

внешние ссылки