Традиционная монгольская медицина - Traditional Mongolian medicine

Эта статья является частью серия на
Альтернатива лекарство
Outline-body-aura.svg
Традиционная медицина

Традиционная монгольская медицина развивались на протяжении многих лет среди Монгольский народ. Медицинская практика Монголии распространилась по всей их империи и стала неотъемлемой частью медицинских систем многих других людей.

История

Монголы были частью более широкой сети Евразийский люди, которые разработали собственную медицинскую систему, включая христиан из Китая, Кореи, Тибета, Индии, Уйгура, ислама и несториан. Они взяли медицинские знания этих людей, адаптировали их для развития своей собственной медицинской системы и в то же время организовали обмен знаниями между разными людьми в своей империи. В свои странствия по Азии монголы привезли с собой команду врачей. Обычно иностранцы, эти врачи сами принесли монгольскому двору медицинские знания других народов Азии. Они служат трем целям в путешествиях, в которых сопровождали монгольских князей. Их первой целью было быть личными врачами князей на случай, если им понадобится медицинская помощь. Второй заключался в том, чтобы наблюдать и получать любые новые медицинские знания от различных групп людей, с которыми они сталкиваются. Наконец, они должны были также распространять медицинские знания, накопленные монголами, среди народов, с которыми они встречались. Из-за своего кочевого образа жизни монголы также могли поделиться новыми или более продвинутыми знаниями по таким темам, как установка костей и лечение боевых ран. Монголы были первыми людьми, которые установили связь между питанием и здоровьем.[нужна цитата ]

Традиционные монгольские врачи были известны как шаманы, или святые люди. Они полагались на магию и духовные силы для лечения болезней. Их призвали определить, была ли болезнь вызвана естественными причинами или злым желанием. Хотя их часто использовали в качестве целителей, их главная сила заключалась в чтении пророчеств. Иностранные врачи, которые использовали травы для лечения болезней, отличались от шаманов своим именем оточи, что означало употребляющий травы или врач. Оно было заимствовано из уйгурского слова «врач», которое было отати.[1] Когда монгольская медицина начала переходить на использование трав и других лекарств и стала пользоваться услугами иностранных врачей, значение шаманов как медицинских целителей стало уменьшаться.

Ху Сихуэй (1314–1330) был монгольским придворным терапевтом и диетологом во времена Монголии. Династия Юань царствовать в Китае. Он известен своей книгой Иньшань Чжэнъяо (Важные принципы еды и напитков), ставшее классикой в китайская медицина и китайская кухня.[2] Он первым эмпирически открыл и четко описал болезни дефицита.[3]

Лечебные практики

Кровь животных

Кровь животных использовалась для лечения различных заболеваний, от подагры до кровопотери. В «Юань Ши» описано множество случаев, когда кровь только что убитого животного, обычно коровы или быка, использовалась для лечения болезни. Подагра, которая была обычным заболеванием монгольского народа, лечилась путем погружения пораженной части тела в живот только что убитой коровы. Помещение человека в желудок животного также использовалось как метод переливания крови. На поле боя, когда солдат терял сознание из-за огромной потери крови, его раздевали и помещали в желудок только что убитого животного, пока он снова не приходил в сознание. В менее тяжелых случаях кожу только что убитого быка объединяли с пережеванной травой, обнаруженной в желудке коровы, чтобы сформировать своего рода повязку и мазь для лечения боевых ран. Считалось, что желудок и жир только что убитого животного могут поглотить плохую кровь и вернуть здоровье раненым.

Минералы

В медицинской литературе Монголии упоминается использование минералов в медицине, обычно в виде порошка металлов или камней. От китайцев монголы также использовали киноварь или сульфид ртути в качестве вариантов лечения, несмотря на большое количество жертв, вызванных этим. И китайцы, и монголы считали киноварь и сульфид ртути эликсиром жизни.[4]

Травы

Травы были основой монгольской медицины; Легенда гласила, что любое растение можно использовать в качестве лекарства. An эмчи цитируется так:

Все те цветы, на которых сидят бабочки, являются готовым лекарством от различных болезней. Такие цветы можно есть, не задумываясь. Цветок, отвергнутый бабочками, ядовит, но он может стать лекарством, если его правильно составить.

Иглоукалывание и прижигание

Монгол перенял у китайцев практику акупунктуры. Они адаптировали эту традицию и сделали ее монгольской формой лечения, когда они сжигали травы над различными точками меридиана, а не использовали иглу. Традиция Прижигание (горящий полынь над иглоукалывание баллов) был разработан в Монголии и позже включен в Тибетская медицина.[5]

Вода

Одним из необычных аспектов монгольской медицины является использование воды в качестве лекарства. Воду собирали из любого источника, включая море, и хранили в течение многих лет, пока она не была готова к использованию. Говорят, что кислотность и другие расстройства желудка можно лечить водными процедурами.

Положение костей

Смотрите также: Костоправ

Костная фиксация - это отрасль монгольской медицины, осуществляемая Бариахис, специализированные костоправы. Они работают без лекарств, в качестве обезболивающих или инструментов. Вместо этого они полагаются на физиотерапия чтобы вернуть кости в их правильное положение. Это было сделано без боли для пациента. Бариахис являются мирянами, не имеют медицинского образования и рождаются на работе, следуя семейным традициям. У них была возможность исправить любую проблему с костями, независимо от того, насколько она серьезна. Когда китайские врачи попали в Монгольскую империю, Вэй Илинь, известный хирург-ортопед из Юань разработал особые методы лечения переломов и вывихов плеча, бедра и колена. Он также впервые применил метод подвески для уменьшения суставов.[6] Он был не только хирургом-ортопедом, но и анестезиологом, который использовал различные народные лекарства для обезболивания во время своих операций. Похоже, что эта традиционная практика находится в упадке, и никаких научных исследований по ней не проводилось.

Пульсовая диагностика

Пульсовая диагностика очень популярен в Западная Азия и особенно Иран, и его появление на исламском Западе можно проследить до монголов. Монгольское слово mai, обозначающее пульс, имеет китайскую этимологию. В Китае пульсовая диагностика была связана с балансом между инь и янь. Считалось, что нерегулярные импульсы вызваны дисбалансом инь и ян. Однако, когда монголы переняли эту медицинскую практику, они считали, что пульс напрямую связан с моральным порядком, и что, когда моральный порядок был хаотичным, пульс также был хаотичным и нерегулярным. Это убеждение подчеркивается в истории, рассказанной в «Юань Ши». В 1214 году у Огодея Каана был нерегулярный пульс, и он был очень болен. Его самый доверенный врач приказал объявить всеобщую амнистию по всей империи. Вскоре после этого Огодей Каан выздоровел, и его пульс снова стал нормальным. Для монгола это свидетельство прямой связи между пульсом и моральным порядком. Вскоре пульсовая диагностика стала основным инструментом диагностики и краеугольным камнем монгольской медицины. Губилай издал указ о переводе китайских руководств по пульсовой медицине на монгольский. Его преемник Темур в 1305 году приказал, чтобы пульсовая диагностика была одним из десяти обязательных предметов, по которым должны проходить тестирование студенты-медики Императорской медицинской академии. В пульсовой диагностике было различие между измерением пульса ребенка и пульса взрослого, и это различие было сильно подчеркнуто в китайских текстах, которые были переведены, а затем в монгольских текстах.

Открытие связи между диетой и здоровьем

В 1330 году монгольский врач Ху Сихуэй опубликовал «Иньшань чжэнъё» («Важные принципы еды и напитков»). Это была первая книга такого рода. В этом учебнике Ху Сихуэй проповедовал важность сбалансированного питания с упором на умеренность, особенно в употреблении алкоголя. Он также перечислил полезные свойства различных распространенных продуктов, включая рыбу, моллюски, мясо, фрукты, овощи и 230 злаков. Виноград рекомендовали для укрепления характера и повышения уровня энергии. Однако употребление слишком большого количества яблок может вызвать вздутие живота, а употребление слишком большого количества апельсинов может привести к повреждению печени. Обычный пункт меню - собачье мясо - был очень полезен, потому что успокаивал печень, селезенку, сердце, легкие, почки и перикард. Эта связь между диетой и здоровьем была широко распространена монголами во время их путешествий по степным землям Евразии.[7]

Дом

Дом - это традиция домашних лекарств, многие из которых основаны просто на суевериях. Одним из примеров является то, что изображение лисы, висящей над детской кроватью, помогает ему уснуть. Считается также, что подсчет частоты дыхания помогает при психологических проблемах и стрессе.

Есть бумаги

Полоса монгольских пищевых бумаг

Типография, найденная в восточной Монголии в 1920-х годах, документирует исторический обычай есть лист бумаги с напечатанными на нем словами, чтобы предотвратить или излечить болезни. На полях размером примерно 24x29 мм напечатаны магические заклинания на тибетском языке вместе с инструкциями по применению на монгольском языке. Очевидно, эта практика была частью ламаистской народной медицины.[нужна цитата ].[8]

Традиционная монгольская медицина сегодня

Сегодня Монголия - одна из немногих стран, официально поддерживающих свою традиционную систему медицины.[9]

С 1949 года китайское правительство неуклонно содействует развитию монгольской медицины, исследований и образования. В 1958 году кафедра традиционной китайской и монгольской медицины Медицинского колледжа Внутренней Монголии открыла свои двери для студентов. В 2007 году он расширился, открыв современный кампус недалеко от Хох-Хото. Китайское правительство также создало множество монгольских медицинских больниц с 1999 года, в том числе 41 во Внутренней Монголии, 3 в Синьцзяне и по 1 в Ляонине, Хэйлунцзяне, Ганьсу и Цинхае.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аллсен, Томас, Т (2001). Культура и завоевание в монгольской Евразии. Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Джек Н. Лоссо; Ферейдун Шахиди; Дебасис Багчи (2007). Антиангиогенные функциональные и лечебные продукты. CRC Press. п. 102. ISBN  1-57444-445-X.
  3. ^ Нидхэм, Джозеф. Бедствия и триумфы китайской научной традиции. В: «Расовая» экономика науки. Издательство Индианского университета, 1993. ISBN  0-253-20810-6, ISBN  978-0-253-20810-1 - страница 41 об обнаружении дефицитных болезней
  4. ^ Киноварь
  5. ^ Джордж Лейн, Повседневная жизнь в Монгольской империи, п. 139
  6. ^ Лейн, Джордж (2006). Повседневная жизнь в Монгольской империи. Издательство "Гринвуд". п. 140. ISBN  978-0-313-33226-5.
  7. ^ Лейн, Джордж (2006). Повседневная жизнь в Монгольской империи. Издательская компания Hackett. ISBN  9780872209688.
  8. ^ Вальтер Хейссиг (1989). Heilung durch Zettelschlucken. Die Mongolen. 2. Инсбрук. ISBN  3-7016-2297-3.
  9. ^ Рост в традиционной медицине В архиве 2007-09-30 на Wayback Machine, Монгольский посланник, 29 октября 2003 г.
  10. ^ Валери Сартор, Традиционная монгольская медицина в Китае, China.org.cn, 30 июля 2007 г.

внешняя ссылка