Пророческая медицина - Prophetic medicine

Эта статья является частью серия на
Альтернатива лекарство
Outline-body-aura.svg
Традиционная медицина

В ислам, Пророческая медицина (арабский: الطب النبوي‎, 'Ат-Тибб ан-набави) - совет, данный пророк Мухаммад в отношении болезней, лечения и гигиены, как указано в хадис, а также работы, предпринятые в основном учеными, не являющимися врачами, для сбора и объяснения этих традиций.[1][2] Он отличается от Исламская медицина, которая является более широкой категорией, охватывающей различные медицинские практики, уходящие корнями в греческий язык. естественная философия. Пророческие медицинские традиции призывают людей просто не останавливаться на следовании учениям Мухаммеда, но также побуждают их искать лекарства. Таким образом, литература о пророческой медицине играет символическую роль в разъяснении исламской идентичности, которая определяется определенным набором отношений с наукой, медициной, техникой и природой. Исторически сложилось так, что в понимании медицинских повествований существует противоречие: имеют ли они ту же природу, что и религиозные высказывания Мухаммеда, или же они зависят от времени, культурно обусловлены и, таким образом, не отражают совокупность вечных медицинских истин.[3] Эта совокупность знаний была полностью сформулирована только в 14 веке, когда она была связана с согласованием Сунна (традиции) с основами Галеновый гуморальная теория что было распространено в то время в медицинских учреждениях Исламизировать Мир.[4] Тем не менее, это традиция, сохраняющаяся в современной валюте.[5][6]

Обзор

Пророческое лекарство иногда случайно отождествляют с Unani медицина или традиционная медицина, хотя он отличается от некоторых их итераций и от научная медицина в первую очередь потому, что первые представляют собой сборник советов, приписываемых Мухаммеду в исламской традиции.[7] Следует отметить, что средневековые интерпретации медицинских хадисов создавались в контексте галеновской медицины, в то время как современные издания могут содержать результаты недавних исследований, чтобы оценить важность этого жанра. В хадисе Мухаммед рекомендовал использовать медовый и хиджама (мокрые банки ) для исцеления и обычно выступал против использования прижигание за причинение «боли и угрозы пациенту».[8] Другие продукты с благотворным действием, приписываемым Мухаммеду, и стандартные особенности традиционной медицины в исламистском мире, включают оливковое масло; финики; Miswak как необходимость для здоровья полости рта и Чернушка сатива или «черный тмин» или «черный тмин» и его масла. Эти предметы все еще продаются в исламских центрах или у продавцов других исламских товаров.

Твердая вера Мухаммеда в существование причины и лекарства для каждого болезнь описывается во многих хадисах следующим образом:[8][9]

Используйте лечение, потому что Аллах не создал болезни, не назначив лекарства от нее, за исключением одной болезни, а именно смерти.

— Абу Дауд, Сунан Абу Дауд[10]

Пророк сказал: «Если домашняя муха упадет в питье с кем-нибудь из вас, он должен окунуть ее (в питье) и вынуть, потому что одно из ее крыльев болеет, а другое имеет лекарство от болезни. "

— Мухаммад аль-Бухари, Сахих Бухари[11]

Это убеждение можно сказать как основополагающую философию этой, иначе, плохо определенной области,[12] и, как говорят, поощрял первых мусульман к участию в медицинские исследования и искать лекарства от известных им болезней.[9]

Рекомендации

Черные семена

Чернушка сатива семена
Основная статья: Чернушка сатива

Абу Хурайра процитировал слова Мухаммеда: "Используйте черное семя без сомнения, это лекарство от всех болезней, кроме смерти »(Хадис). Аль-Бухари 7:591)[13][неосновной источник необходим ]

Верблюжья моча

Основная статья: Верблюжья моча

Некоторые люди из племени укл или урайна приехали в Медину, и ее климат их не устраивал. Итак, Пророк приказал им пойти к стаду (молочных) верблюдов и пить их молоко и мочу (как лекарство). Итак, они пошли, как было сказано, и когда они выздоровели, они убили пастуха Пророка и прогнали всех верблюдов. (Хадис Аль-Бухари 4:100)[14][неосновной источник необходим ]

Мед

Смотрите также: Мед § Религиозное значение

Ценность меда связана с конкретным упоминанием его достоинств в Коран, ан-Нахль (Пчелы), а не только Мухаммед. (Коран 68-69)[15][неосновной источник необходим ]

Работает

В то время как известные работы, посвященные обработке хадисов, касающихся здоровья, датируются несколькими столетиями. A.H., Сахих аль-Бухари и другие более ранние коллекции также включали их. Абдаллах б. «Тибб аль-аимма» Бустама ан-Нисабури, объединяющий наследие нескольких шиитских имамов, широко считается первым известным трактатом по пророческой медицине, хотя он основан на несколько иной космологии.[3] Канонический корпус аль-Бухари, разделенный на 97 книг с 3450 главами, включает в себя более 100 традиций, 76 из которых имеют прямое отношение к медицине и охватывают самые разные темы - от мер предосторожности против проказы и эпидемий до запрета алкоголя и самоубийств. Самые известные работы, которые до сих пор сохранились[16] приписываются религиоведам, а не галеновским врачам, хотя на последних иногда ссылаются.

Ибн Кайим аль-Джавзийя в 1300-х годах выпустил одну из самых влиятельных работ о пророческой медицине в своей книге из 277 глав, Ат-Тибб ан-Набавий. Аль-Джавзийя занимается различными видами лечения, рекомендованными Мухаммедом, но также занимается этическими проблемами, обсуждая злоупотребления служебным положением и отличительные черты компетентного врача.[17] Этика медицинской практики для некоторых продолжает оставаться важным маркером исламской медицины.[18] Аль-Джавзия также подробно останавливается на отношениях между медициной и религией.[2]

Богослов, известный своими экзегетический усилия, Ас-Суюти также написал две работы по пророческой медицине, одна из которых была посвящена сексуальным отношениям по приказу Мухаммеда.[17] В другой рукописи Аль-Суюти медицина делится на три типа: традиционная, духовная и профилактическая (например, режим питания и упражнения). Наряду с Аль-Джавзийей, Аль-Суюти также включил комментарий, в котором говорилось о борьбе с инфекцией и, таким образом, имел отношение к Черная смерть в Исламский мир. Ибн аль-Хатиб также обратился к Черной смерти и его вере в противоречие между хадисами и наукой относительно эпидемий, которые, возможно, привели к его казни удушение за «ересь».[19]

Обе упомянутые выше работы также касаются биоэтический вопросы аборт и концепции, вопросы, которые, как и идея исламского медицинского наследия как целостный, продолжают играть важную роль в построении современной исламской идентичности.[20] Другие известные работы включают работы Ибн Тулуна (ум. 1546 г.) и Аль-Захаби (ум. 1348 г.).

Иран после 1970-х

Некоторые клерикалы в Иране пропагандируют противоречивую форму пророческой или «исламской» медицины, основанную на иногда весьма маловероятных цитатах, приписываемых историческим мусульманским религиозным деятелям, и Иранская традиционная медицина.[21]

Аббас Тебризиан, известный сторонник, столкнулся с официальным иском за продажу неутвержденных препаратов; его широко критиковали, и думали, что у него мало сторонников. Его сжигание копии "Принципы внутренней медицины Харрисона ", медицинский справочник, был осужден Великим аятоллой. Джафар Собхани, который сказал, что «оскорбительные медицинские знания противоречат духу ислама и исламскому призыву [изучать] науку ... Критика содержания [книги] уместна, но [сжигание] является актом невежества, и многие библиотеки были подожгли из-за неправильных мотивов в прошлом ". Аятолла Алиреза Арафи, который руководит иранскими семинариями, также осудил сожжение книг. Аббаса Тебризиана широко высмеивали за предположение, что COVID-19 можно предотвратить, применив хлопковый шар пропитанной в масло фиалки к анус. В Информационное агентство IRNA сообщил, что Аббас Тебризиан, который часто продвигал свои лекарства как «исламскую медицину» в противовес стандартной медицине, также утверждал, что COVID-19 - это месть Бога тем, кто его беспокоил.[22]

Выдан ордер на арест на Мортеза Кохансал, последователь Аббаса Тебризиана, который посетил отделение коронавируса больницы в Иране без защитного снаряжения и применил к пациентам неизвестное вещество, которое он назвал «Духи пророка».[23]

Использование «исламской медицины» заставило некоторых иранских священнослужителей отложить получение стандартного лечения. Аятолла Хашем Батаи Голпаегани объявил, что заразился COVID-19, но вылечился за три недели до госпитализации. Он умер через два дня.[23] Аятолла Хаэри-Ширази и аятолла Махмуд Хашеми Шахруди Родственники заявили, что оба они давно не обращались за стандартными медицинскими услугами, используя вместо этого «исламскую медицину».[23] Аятолла Хашеми Шахруди, которого считали возможным преемником Верховный лидер Ирана умер от рака. Его сын Ала Шахруди позже сказал, что «так называемые исламские врачи убедили моего отца игнорировать то, что современные врачи говорят о его болезни и о том, как ее лечить ... Мой отец перенес операцию в 2017 году. Верховный лидер, аятолла Али Хаменеи, тайно посетил его и посоветовал ему игнорировать то, что говорят исламские врачи, и слушать современных врачей ... Тем не менее, мой отец проигнорировал рекомендацию лидера и продолжал доверять так называемым экспертам по исламской медицине ».[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Исламская культура и медицинские искусства - пророческая медицина». Национальная медицинская библиотека. 15 декабря 2011 г.. Получено 10 мая 2020.
  2. ^ а б Музаффар Икбал, Наука и Ислам (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2007), 59
  3. ^ а б Рагаб, Ахмед (2012). «Пророческие традиции и современная медицина на Ближнем Востоке: воскресение, переосмысление и реконструкция». Журнал Американского восточного общества. 132 (4): 657–673. Дои:10.7817 / jameroriesoci.132.4.0657.
  4. ^ Стернс, Джастин (1 декабря 2011 г.). «Написание истории естествознания в мусульманском мире до современности: историография, религия и важность периода раннего Нового времени». История Компас. 9 (12): 923–951. Дои:10.1111 / j.1478-0542.2011.00810.x.
  5. ^ ":: Тибб-и-Набави, Исцеление ИСЛАМом". Tibbenabawi.org. Получено 2016-01-08.
  6. ^ «Образ жизни и благополучие согласно Корану и Сунне». Пророческая медицина. Получено 2016-01-08.
  7. ^ Розенталь, Франц; Марморштейн, Дженни (1975). Классическое наследие в исламе. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 182. ISBN  0-520-01997-0.
  8. ^ а б Деурасех Нурдин. «Хадис пророка об исцелении в трех вещах (аш-Шифа фи Талата): толкование». Журнал Международного общества истории исламской медицины. 2003 (4): 14–20.
  9. ^ а б Борхардт, Джон К. (2002). «Арабская аптека в эпоху халифов». Новости и перспективы наркотиков. 15 (6): 383–388. Дои:10.1358 / dnp.2002.15.6.840036. PMID  12677236.
  10. ^ Сунан Абу Дауд, 28:3846
  11. ^ Мухаммад аль-Бухари. "Сахих Бухари / Хадис 3320". quranx.com. Получено 22 апреля 2020.
  12. ^ Ирмели Пехро, Медицина пророка: творение мусульманских ученых-традиционалистов (Хельсинки: Кокемаки, 1995)
  13. ^ "Книга 71: Медицина - Хадис 591 (Том 7) - Сахих аль-Бухари - Собрание действий, высказываний и учений Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم) - Кутуб ас-Ситтах".
  14. ^ «Омывание (вуду) Что сказано о моче верблюдов, овец и других животных и об их складках». Sunnah.com. Архивировано из оригинал 13 декабря 2013 г.
  15. ^ Коран  16:69
  16. ^ «Магия науки». Islamic-arts.org. Получено 2016-01-08.
  17. ^ а б Сирил Элгуд (1962) Лекарство Пророка. PubMed Central, 146-153.
  18. ^ "'Исламская медицина растет в Юго-Восточной Азии ». The Jakarta Post. 2011-09-26. Архивировано из оригинал на 2016-01-30. Получено 2016-01-08.
  19. ^ Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... макмиллан. п. 185. ISBN  9780099523277.
  20. ^ Фазлур Рахман Здоровье и медицина в исламской традиции: изменение и идентичность. (Нью-Йорк: Перекресток, 1987)
  21. ^ а б «Преемник Хаменеи умер, потому что доверял исламской медицине, - говорит сын». RFE / RL.
  22. ^ Фагихи, Рохолла (10 марта 2020 г.). "Лекарство священнослужителя от коронавируса становится предметом шуток в Иране". Аль-Монитор.
  23. ^ а б c «Духи Пророка и цветочное масло: как исламская медицина усугубила вспышку COVID-19 в Иране». Наблюдатели France 24.

дальнейшее чтение

  • Гали, Мохаммед, Пророческая медицина, в Мухаммаде в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, стр. 502–506. ISBN  1610691776

внешняя ссылка