Китобойный промысел на Фарерских островах - Whaling in the Faroe Islands

Для промышленного китобойного промысла на Фарерских островах см. История китобойного промысла § Фарерские острова.

Убит киты на пляже в деревне Hvalba на самом южном острове Фарерских островов Suuroy

Гриндадрап (Фарерские острова за убийство киты с длинными плавниками ) является разновидностью охота с дельфинами это включает в себя выгрузку на берег и забой китов с длинными плавниками. Это практиковалось в Фарерские острова в Североатлантический примерно со времен первого Скандинавы поселился здесь примерно в 9 веке. Охотники сначала окружают китов-лоцманов широким полукругом лодок. Затем лодки загоняют лоцманских китов в залив или на дно фьорд. Не все бухты сертифицированы, и бойню можно проводить только на сертифицированном пляже. Многие фарерцы считают китовое мясо важной частью своей культуры и истории питания. Права животных группы критикуют бойню как жестокую и ненужную.[1][2][3]

Китобойный промысел на Фарерских островах считается примером китобойный промысел, и является единственным оставшимся примером в Западной Европе. Китобойный промысел упоминается в Овечье письмо, королевский указ герцога Хокона и фарерских законов от 1298 г., как дополнение к норвежскому Гулинг закон.[4]

В настоящее время китобойный промысел регулируется властями Фарерских островов, которые с 1948 года представляют самоуправляющееся правительство.[5] Около 800 китов с длинными плавниками[6] и немного Атлантические белобокие дельфины[7] убивают ежегодно в течение летнего сезона. Охота, называемая Grindadráp в Фарерские острова, являются некоммерческими и организованы на уровне сообществ между 17 островами архипелага. Полиции и Grindaformenn (начальникам гринда во время охоты) разрешается удалять людей из зоны размола.[5]

Столкнувшись с критикой и продолжающимся активным отношением к этой практике, измельчение теперь несколько отличается от формы, которую практиковали средневековые норвежские поселенцы. Теперь те, кто участвует в убийстве, должны иметь специальное свидетельство о дрессировке лоцманских китов с помощью спинномозгового копья.[8] В 2015 году был обновлен закон Гринда, согласно которому китобои должны пройти курс по правильному забою китов с помощью спинномозгового копья.[9] Недавние протесты внесли серьезный удар в морские экологические дебаты. Морская безопасность может быть связан с Фарерскими островами, поскольку морская среда и экономическое развитие, такое как голубая экономика, являются важными темами, которые окружают Гриндадрап с 1980-х годов (дата первых протестов).

В ноябре 2008 года главный врач Фарерских островов Хёгни Дебес Йоэнсен и ученый Пал Вейхе рекомендовали в письме правительству самоуправления, что пилотные киты больше не должны считаться здоровыми для потребления людьми из-за высокого уровня Меркурий, Печатная плата и ДДТ производные у животных.[10][11] Однако правительство Фарерских островов не запретило китобойный промысел, учитывая, что традиции и морское культурное наследие по-прежнему очень важны. С 2002 по 2009 год концентрация ПХБ в китовом мясе снизилась на 75%, значения ДДТ за тот же период упали на 70%, а уровни ртути также упали.[12]Например, Вэйхэ объяснил в статье [13] что исследование 1977 года и самые последние показали влияние, которое может иметь потребление пилотных китов на развитие нервной системы плода. Высокое содержание ртути в мясе потенциально вредно для развития плода во время беременности.

В этой статье используется конструктивистская точка зрения в Морской безопасности, которая расширяет концепции на всех участников, вовлеченных в морскую экологию, все экономические перспективы, а также рассматривает практическую теорию, вдохновленную новым подходом Кристиана Бюгера «Морская безопасность в международных отношениях».[14]

Историческое прошлое

Археологические свидетельства поселения первых норвежцев на Фарерских островах ок. 1200 лет назад в виде костей летчика-кита нашли в домашних останках в Получил на Эйстурой, указывает на то, что пилот-кит издавна занимал центральное место в повседневной жизни жителей Фарерских островов. Это был хороший способ собирать еду и делиться ею, что имело решающее значение в социальном плане для островитян. В 1298 году юридический документ, объясняющий, кто имеет права на китов, а также на загнанных и выброшенных на берег китов, был сохранен в национальных архивах как первый из когда-либо написанных в стране. Записи об уловах 1584 года также хранятся в архивах и с тех пор ведутся. Помол - это общественная традиция, когда мясо делится между местными жителями. Изначально за ней последовал традиционный танец (гридадансур), и эта охота была хорошим способом воссоединить жителей общины. По сей день существуют картины и предметы искусства, изображающие шлифовку как важный символ культурной самобытности. Мясо и ворвань лоцмана-кита были важной частью основного рациона островитян. Островитяне особенно ценили жир: как пищу, так и для переработки в масло, которое они использовали для разжигания топлива и других целей, например в медицине. Жир афалина непригоден в пищу, так как вызывает диарею.[15] В старину его использовали в лечебных целях. Люди также использовали части кожи лётчиков-китов для веревки и линии, используя желудки как поплавки для рыбалки. Экономическое и культурное значение таких морских традиций занимает особое место у фарерских народов и представляет собой морское культурное наследие, сформировавшее целое социальное и культурное сообщество. Фарерцы - прибрежные жители, окруженные большим морским биоразнообразием. Статья Арге В. Симона и его коллег[16], о поселениях и экономической деятельности на Фарерских островах, говорит нам о том, что морская среда была большой частью жизни фарерских островов и на протяжении многих лет определяла их экономическую деятельность и образ жизни. Вот почему мы можем предположить, что фарерские традиции, связанные с морской деятельностью, традиционно уходят корнями в их историческое наследие. Эта древняя традиция позволяла горожанам выжить в зимнее время, потому что они могли замораживать мясо в течение всего года. Сначала это была практика выживания, которая была основным способом питания в средние века.

«Мы можем наблюдать« бум наследия », который является частью« международной озабоченности возвратом, сохранением и воссозданием прошлого »и национального и местного« стремления к определению идентичности »[17]

Законы регулировали права на Фарерских островах со времен средневековья, около 800 г. до н. Э. Норвежский юридические документы, в то время как самый старый из существующих юридических документов, конкретно касающихся Фарерских островов, Овечье письмо с 1298 г., включает правила, касающиеся прав и долей как выброшенных на берег китов, так и китов, выброшенных на берег.[18]Датское правительство с 1832 года передает принятие всех решений по политике китобойного промысла правительству Фарерских островов.

Традиционный охотничий процесс и его эволюция

Нет фиксированных сезонов охоты, но, скорее всего, охота будет происходить в весенний и летний периоды, с июня по октябрь. Как только замечают стаю достаточно близко, чтобы приземлиться, местные жители после одобрения сиссельмана отправляются на охоту. Животных загоняют в бухту, разрешенную для китобойного промысла правительством Фарерских островов, а затем они пытаются заставить китов самостоятельно выбраться на берег. Единственный выход - заблокировать несколько лодок, которые остаются там до тех пор, пока люди, ожидавшие на берегу, не перебьют всех китов.[19]

Прицел

В охоте на лоцмана кита хорошо развита система общения. Преподобный Лукас Дебес сделал ссылку на систему, что означает, что она уже была разработана к семнадцатому веку, но статистика восходит к 1584 году.[20] Исторически система действовала следующим образом: когда возле суши была замечена стая лоцманских китов, отправлялись посыльные, чтобы распространять новости среди жителей вовлеченного острова (на Фарерских островах 17 обитаемых островов). В то же время в определенном месте был зажжен костер, чтобы проинформировать тех, кто находился на соседнем острове, где тогда следовали той же схеме. По сравнению с Фарерскими островами, Маргарет Лантис провела большое исследование китобойных культур в 1938 году, цель которого - чтобы описать различные традиции китобойного промысла, которые она могла наблюдать в Северной Канаде у небольших племен. Например, она говорит: «Сезон китобойного промысла в Пт-Барроу длился примерно с 1 апреля по 1 июня». В течение месяцев, когда длился китобойный промысел, все люди непрерывно жили на краю льда, несмотря на большие неудобства, связанные с системой запретов. Палатки были запрещены, и поэтому им приходилось довольствоваться штормовыми укрытиями, сделанными из шкур, или искать какую-либо защиту от элементов под лодкой. Также было запрещено сушить одежду, а сырая пища была табу; все мясо пришлось отваривать ».[21] Эта цитата относится к индейским племенам в американской Арктике. Например, первые 14 баллов относятся к чести / власти, данной китобоям, и к их секретным знаниям, например, в кастовой системе, где количество китобоев было очень ограниченным (№ 1). Молодых китобоев (№ 3) может быть посвящение (культовое, а не общественное) в качестве ритуала для изучения священных практик и секретов охоты. В этом месте текста она пытается собрать все знания, которые она нашла о племенах, и предупреждает нас о многих пробелах, с которыми она столкнулась в своих исследованиях. Эзотеризм является ключевым понятием для понимания китобойной охоты, потому что духовный и сектантский аспекты переплетаются в единую практику. Охота на китов представляет собой большую часть общества племени как социальная норма. Она спрашивает себя, не был ли опасный аспект охоты причиной естественного ритуала.

Считается, что эта система является одним из старейших элементов, связанных с охотой на лоцмана. Это связано с тем, что для управления стаей китов-лоцманов необходимо довольно большое количество лодок и людей, в зависимости от количества китов. Сегодня новости о наблюдении передаются по телефону и по радио с помощью современных моторных лодок и других современных средств связи.[нужна цитата ]

Локации

Небольшая деревня Hvalvík (на английском языке: «Whale Bay») на острове Стреймой это известное место для выгула лысых китов.

Место должно быть подходящим для вылова китов. Это то, что Рассел Филдинг[22] называется «прибрежной геоморфологией», которая представляет собой изучение прочных отношений между человеком и его физической средой в культурном и историческом плане. В нем говорится, что культурная система и деятельность определяются некоторыми физическими аспектами местной среды.

Используя методы прибрежной съемки, Филдинг показывает отсутствие сильной корреляции между морфологией пляжей и практикой / регулированием китобойного промысла в настоящее время. Действительно, прибрежная геоморфология пространств является причиной некоторых законов и практик в отношении китов. Например, катание китов на пляжах, которые не были объявлены разрешенными, строго запрещено. На 7 из 17 островов есть 22 утвержденных района китобойных промыслов (hvalvàgir). Этот список периодически обновляется, хотя заливы со временем меняются. Но официальные заливы часто являются теми, где традиционно велся китобойный промысел, даже до появления правительства самоуправления. Типичная китобойная бухта должна иметь определенную форму и даже лучше без марбакки (резких и внезапных выступов вблизи берега). Марбакки - это действительно особенное место, отмеченное множеством символов в истории и культуре Фарерских островов.

Филдинг также использовал многогранный анализ, чтобы определить, возникли ли социальные и политические влияния в процессе измельчения. В результате мы видим, что некоторые пляжи были ареной большей части измельчения, а некоторые никогда не были. Марбакки может повлиять на определение эффективности китобойного промысла. На 15 из 17 одобренных пляжей не было марбакки. «Марбакки может сделать пляж совершенно непригодным, но, похоже, социальные и исторические факторы могут повлиять на дальнейшее включение даже плохо подходящего пляжа в список одобрения правительства, как обсуждается ниже». Марбакки - это своего рода дисквалификация, а пляжные склоны могут быть подходящими для китобойного промысла на Фарерских островах. Таким образом, мы можем видеть сложные взаимозависимые отношения между обществами и физической средой, где контроль и регулирование китобойного промысла взаимосвязаны с пространством.

Убивать лётчиков-китов в местах с неподходящими условиями - противозаконно. В таких условиях велики шансы, что китов можно будет выгнать полностью на берег или достаточно близко к берегу, чтобы их можно было убить с суши. Когда замечают косатку китов, лодки собираются позади них и медленно направляют их к выбранному разрешенному месту, обычно залив или конец фьорд. Есть 23 города, деревни или бухты (Вильвик не заселены), в которых созданы подходящие условия и, следовательно, юридические разрешения для выгрузки китов на берег. Они расположены в алфавитном порядке: Bøur, Фамджин, Fuglafjørur, Funningsfjørður, Хусавик, Hvalba (три участка), Hvalvík, Хваннасунд, Klaksvík (в обоих заливах), Kollafjørur, Лейнар, Miðvágur, Norðragøta, Norðskáli, Сандавагур, Sandur, Syðrugøta, Tjørnuvík, Торсхавн (в Sandagerð ), Тронгисвагур, Вагур, Вестманна, Vivík (около Хваннасунд, но на восточном побережье Vioy ) и Øravík.[23]

Эти города и деревни наиболее часто фигурировали в статистике китобойного промысла на Фарерских островах с 1584 по 2000 год:

С 1584 по 1641 год статистика не является полной, и в периоды Габеля с 1642 по 1708 год доступны лишь некоторые статистические данные, но с 1709 года по сегодняшний день статика кажется краткой и надежной. Статистические данные до 1584 года находились в ведении католической церкви и сегодня недоступны на Фарерских островах. Но есть статистика вплоть до 1584 года.[24]

  1. Miðvágur (Вагар ) на 269 гринд (стаи лоцманов) (14,9%) и 46 737 китов (18,5%), в периоды 1749–1775 и 1783–1791 китов здесь не убивали.
  2. Klaksvík (Boroy ) с 233 измельчениями (12,9%) и 37 964 китами (15,1%), в периоды 1753–1770 и 1771–1793 гг. здесь не убивали китов.
  3. Hvalvík (Стреймой ) 193 измельченных (10,7%) и 31 562 кита (12,5%), в периоды 1755–1780 и 1782–1796 гг. Здесь не убивали китов.
  4. Вагур (Suuroy ) на 155 голов (8,6%) и 21 144 китов (8,4%), в периоды 1742–1795 и 1926–1935 там убоя китов не производилось.
  5. Вестманна (Стреймой ) с 141 измельчением (7,8%) и 19 695 китами (7,8%), в периоды 1732–1801 и 1820–1830 здесь не убивали китов.
  6. Hvalba (Suuroy ) на 136 измельченных (7,5%) и 17 664 китов (7,0%), в периоды 1748–1792 и 1921–1931 гг. там убоя китов не производилось.
  7. Торсхавн (Стреймой ) с 107 измельчениями (5,9%) и 13 678 китами (5,4%) в периоды 1728–1821 и 1897–1929 гг. здесь не убивали китов.
  8. Хваннасунд (Vioy ) с 83 измельчениями (4,6%) и 8 441 китом (3,3%) в периоды 1742–1802 и 1859–1878 гг. здесь не убивали китов.
  9. Тронгисвагур (Suuroy ) с 54 измельчениями (3,0%) и 6511 китами (2,6%) в периоды 1733–1803 гг. и 1875–1898 гг. здесь не убивали китов.
  10. Funningsfjørður (Эйстурой ) с 48 измельчениями (2,7%) и 4883 китами (1,9%) в периоды 1735–1802 гг. и 1899–1925 гг. здесь не убивали китов.[25]

Районы

С 1832 года Фарерские острова были разделены на несколько китобойных районов, хотя есть основания полагать, что эти районы уже существовали в той или иной форме до этой даты. Эти китобойные районы являются основой для раздачи мяса и ворвань пойманных пилотных китов. Улов распределяется таким образом, что все жители китобойного района получают одинаковое количество улова, независимо от того, принимали они участие в охоте или нет. Важно сказать, что прибрежные пространства всегда были огромным местом социализации фарерских народов, а пляжи были пространством охоты и распространения.[нужна цитата ]

Нормативные документы

В начале 20 века предложения о введении в действие правил охоты на китов стали доходить до законодательного органа Фарерских островов. 4 июня 1907 г. Датский Губернатор (на Фарерских островах: Amtmaður), так же хорошо как Sysselmann (шериф ), направил первый проект правил китобойного промысла в казначейство в г. Копенгаген. В последующие годы обсуждался ряд проектов, и, наконец, в 1932 году были введены первые правила китобойного промысла Фарерских островов. В составе Домашнее правило Закон 1948 года, законы и правила о рыболовстве и охоте (например, о китобойном промысле) теперь регулируются Парламент Фарерских островов.[26][27] С тех пор каждая деталь охоты на пилотного кита была тщательно прописана в правилах.[28] Это означает, что институт лоцманской охоты на китов, который ранее в значительной степени основывался на традициях, стал неотъемлемой частью правовой структуры общества. В правилах институционально закреплены старые Таможня и добавляли новые постановления, когда старые обычаи оказались недостаточными или несоответствующими.[29] Бюрократизация таких древних традиций делает измельчение официальным и легальным, окруженным правами и обязанностями тех, кто его практикует. Это стало морской проблемой только в конце 1980-х, после первых протестов активистов. В этом постановлении говорится, что измельчение является политическим вопросом и обязанностью правительства.

До введения в действие самоуправления в 1948 году на губернатора Дании возлагалась высшая ответственность по надзору за охотой на лоцманских китов. Сегодня надзор за Правительство Фарерских островов, Правительство самоуправления.[26][27] Правительство отвечает за соблюдение правил китобойного промысла и отвечает за подготовку. На практике это означает, что высшее руководство в лоцманской охоте на китов принадлежит местному законодательному представителю. В его обязанности входит как наблюдение за охотой, так и распределение улова. Поскольку помол - это местная традиция, датское правительство считало, что заниматься помолом не в его обязанности.

Охота

Пилотная охота на китов в Вагур, Suuroy в августе 2012 г.
Blásturongul с веревкой. При необходимости его можно использовать, поместив его в дыхало кита, а затем перетащив кита дальше по берегу.
В соответствии с правилами, мужчины собираются на берегу, чтобы убить выброшенных на берег китов, здесь, в городе Вагур на Suuroy, 28 июня 2004 г.

По закону к снаряжению для охоты на китов используются только крючки (Blásturkrókur), веревки, Mønustingari (специально разработанный фарерский нож, чтобы перерезать хребет кита, чтобы он умер за секунды) и оценочные столбы для измерения. Когда мужчины слышат новости о Grindaboð (что стая кита была обнаружена недалеко от суши), рыбаки, уже находящиеся в море на своих лодках, плывут к китам и ждут прибытия других лодок. Раньше для охоты на китов использовали традиционные деревянные гребные лодки. В наше время они используют лодки с двигателями; эти лодки могут быть деревянными или другими типами лодок, например стекловолокно лодки. Однако в деревне Вагур сохранились десять старых китобойных лодок, деревянных гребных лодок, самая старая из которых датируется 1873 годом.[30] Эти лодки все еще используются, но в основном для прогулочных поездок.[31][32] Большинство лодок, используемых для охоты на китов, представляют собой небольшие современные рыбацкие лодки. В Вагуре снаряжение, такое как веревки и крючки (для дыхала кита), хранится в лодочных домиках и вынимается с их места только тогда, когда есть Grindaboð на острове Suuroy.[нужна цитата ]

Погоны китов имеют место только тогда, когда стая китов видна недалеко от суши и когда это возможно в условиях моря и погодных условий. В правилах китобойного промысла указывается, каким образом китовые стаи должны быть выброшены на берег. Сам привод работает путем окружения лоцманов китов широким полукругом лодок. На китобойный мастер по сигналу, камни, прикрепленные к веревкам, бросаются в воду за лоцманскими китами, таким образом лодки направляют китов к разрешенному пляжу или фьорд, где киты сами пляшут. Не разрешается ловить китов по канату со стороны океана. Погоня лоцманских китов всегда находится под контролем местных властей: местного мастера и / или системного администратора, как указано в Законе от 26 января 2017 года, разделы 1 и 2.[33][34]

Ранее не выброшенные на берег лоцманские киты часто получали ножевые ранения в ворвань острым крючком, называемым Sóknarongul, (своего рода багор), а затем вытащили на берег. Но после обвинений в жестоком обращении с животными фарерские китобои начали использовать тупые багры (на Фарерских островах: Blásturongul), чтобы удерживать выброшенного на берег кита и, кроме того, вытаскивать китов на берег за их раковины после того, как его убили. По состоянию на 2012 год, обыкновенный багор используется только для вытаскивания убитых китов на берег, позже его не используют вовсе. Тупой багор стал общепринятым с момента его изобретения в 1993 году, и он не только более эффективен, но и считается более эффективным. гуманный по сравнению с другим ляпом.[35]

Более того, в 1985 году Фарерские острова запретили использование копья и гарпуны (Фарерский: Hvalvákn и скутил) на охоте, поскольку это оружие считалось излишне жестоким по отношению к китам.[36]

Оказавшись на берегу, пилот-кит погибает, разрезая спинной область до спинной мозг специальным китобойным ножом, Mønustingari (резак для спинного мозга), и после его разрезания китобой должен убедиться, что кит мертв, он может сделать это, коснувшись глаза кита; перед тем, как разрезать шею, чтобы от кита стекало как можно больше крови, чтобы получить мясо лучшего качества. Шея вырезана Grindaknívur, но только после того, как он был убит.[37] Mønustingari - это новое изобретение, которое разрешено использовать для умерщвления лоцманов с 2011 года.[38] и с 1 мая 2015 года это единственное оружие, разрешенное для убийства кита. Время, необходимое киту, чтобы умереть, варьируется от нескольких секунд до нескольких минут. Другие наблюдатели жаловались, что некоторым китам потребовалось до пятнадцати минут, чтобы умереть, они отметили, что перед успешной смертью иногда делали несколько надрезов, а некоторые киты даже не были убиты должным образом, пока ветеринар не закончит работу.[39][40] С новым законом, который запрещает охотникам за китами закалывать китов с лодок, этого больше не должно быть. Согласно новому Закону о китобойном промысле (Гриндалогин), китов разрешается убивать только с берега, это означает, что не люди, которые охотятся на лоцманских китов со своими лодками, убивают китов, а люди, которые ждут на берегу. пляж с крючками для дыхания с веревкой и ножами для спинного мозга.

Эти особенности больше, чем практики, это ритуалы, как у Маргарет Лантис.[21] описал канадские племена и их китобойные традиции. В самом деле, она спросила себя, был ли опасный аспект охоты причиной естественного ритуала охоты. Неизбежная историческая и культурная сила этого культа существует в племенах как сообществе, но также и в индивидуальном отношении к этому культу и природе. В своем исследовании она находит некоторое пространственное сходство между племенами, происходящими примерно из одного места. Но этот текст представляет собой огромный недостаток информации, который история не может восполнить. Документы недостаточно конкретны, чтобы установить истину или сделать общий вывод. На вопрос, который она задает в тексте, нельзя дать полного ответа, что является большой проблемой в этой статье. Но таким же образом этот текст раскрывает больше о том, как культурные или культовые явления встроены в исторический контекст.

Другие виды китообразных, которых можно выловить, и их текущий статус

Согласно законодательству Фарерских островов, кроме лоцманских китов, также разрешена охота на определенные виды мелких китообразных.[41] Они включают: бутылконосый Дельфин (Tursiops truncatus), Белоклювый дельфин (Lagenorhynchus albirostris), Атлантический белобокий дельфин (Lagenorhynchus acutus), и морская свинья (Phocaena phocaenaЭтот раздел посвящен законодательству Фарерских островов IWC. Международная китобойная комиссия,[42] китобойная неправительственная организация, поддерживаемая ООН, которую Фарерские острова не ратифицировали, и реальность на Фарерских островах. Целью МКК является сохранение и управление различными видами китов, которые контролируют и регулируют промысел, подобный тому, который существует на Фарерских островах. В этой части указаны рекомендации IWC и список других китообразных, кроме лоцманских китов.

Например, дельфин афалина,[43] считается вымирающим видом в Черном море "Обыкновенные афалины считаются МСОП наименее опасными на глобальном уровне, но это может вводить в заблуждение, поскольку многие популяции претерпевают серьезное сокращение, в том числе: [...] Черное море где предыдущая охота и отлов живых животных, а также продолжающийся высокий уровень прилова при промысле привели к тому, что МСОП получил статус «находящегося под угрозой исчезновения» и внесен в Приложение 1 CMS ».

Численность населения 778 000 человек принята Международная китобойная комиссия научный комитет. Сторонники китобойного промысла, такие как Комиссия по морским млекопитающим Северной Атлантики в своих отчетах об охоте за 1997 и 1999 годы утверждают, что это консервативная оценка,[44] в то время как другие выступающие против охоты, такие как Общество охраны китов и дельфинов, приводят данные о том, что эта цифра завышена.[нужна цитата ] Это означает, что средний убой 956 животных в период 1990–1999 гг. Ежегодно составлял около 0,1% популяции, что МСОП считало, вероятно, устойчивым.[45] и ACS.[46]

Охота на эти виды дельфинов, за исключением морской свиньи, проводится так же, как и охота на лоцмана.[нужна цитата ]

Морских свиней убивают из дробовиков, и об обнаруженных количествах необходимо сообщать шерифу соответствующего района. По статистике, количество отстреленных морских свиней очень невелико - от 0 до 10 голов в год. Согласно исследованиям IWC, морских свиней в Белт-Си насчитывается около 40 000 особей.[47] Таким образом, количество отловленных морских свиней не так велико по сравнению со средним числом в 2012 году.

Исследования численности популяции пилотных китов Северо-Восточной Атлантики были проведены Комиссия по морским млекопитающим Северной Атлантики. В ходе этих исследований было обнаружено 778 000 лоцманских китов.[44] Кит-лоцман не зарегистрирован как вид, находящийся под угрозой исчезновения. МСОП перечисляет оба вида пилотных китов как «наименее опасные» в Красном списке видов, находящихся под угрозой исчезновения.

В своем Красный список видов, находящихся под угрозой исчезновения, то Международный союз охраны природы Согласно оценке 2018 года, киты-лоцманы с короткими и длинными плавниками имеют статус «наименьшего беспокойства». В ходе предыдущей оценки, проведенной в 1996 году, организация включила эти виды в категорию «с меньшим риском / наименее опасными». МСОП также сообщает, что с оценкой NAMMCO в 1998 г. численности популяции в 778 000 человек в восточной части Северной Атлантики и примерно 100 000 вокруг Фарерских островов, уловы на Фарерских островах в размере 850 в год были «вероятно устойчивыми», хотя вид в целом был указан как недостаток данных »в 2008 году.[45]

Коммерческий китобойный промысел более крупных видов китов (финвалов и малых полосатиков) на Фарерских островах не велся с 1984 года. Последняя китобойная станция находилась на Vi Áir около Hvalvík, который был закрыт в 1984 году. Правительство Фарерских островов (Mentamálaráðið), Зондский муниципалитет и Søvn Landsins восстанавливают его, чтобы превратить в морской музей.[48]

Другие виды также погибают в редких случаях, например, северный афалин и Атлантический белобокий дельфин. Северный афалин в основном погибает, когда он случайно подплывает слишком близко к пляжу и не может вернуться в воду. Когда местные жители обнаруживают, что они застряли или почти застряли на пляже, они могут убить их и поделиться мясом со всеми жителями деревни.[49]

Вывод на берег северного афалин в основном происходит в двух деревнях в северной части Сугуроя: Hvalba и Sandvík. Считается, что это происходит из-за проблемы с навигацией кита, потому что в этих местах есть перешейки, где расстояние между восточным и западным побережьями небольшое, около километра или около того. И по какой-то причине кажется, что афалин хочет сократить путь через то, что, по его мнению, является звуком, и слишком поздно обнаруживает, что он находится на мелководье и не может снова развернуться. Это произошло 30 августа 2012 года, когда два северных афалина выплыли на берег в ущелье Сигмундсгьогв в Sandvík. Два человека, работавшие в гавани, заметили этих китов, и через некоторое время они либо погибли сами по себе, либо были убиты местными жителями, а затем изрублены на еду для жителей Сандвика и Хвальбы (муниципалитет Хвалба).[49]

Впечатление

Два многожильных северные афалины в заливе Nes в Hvalba на Suuroy.

Во время рассечения хребта пилот-кита его основная артерии также получить порез. Из-за этого окружающее море имеет тенденцию становиться кроваво-красным. Эти яркие образы часто используются группами противников китобойного промысла в своих кампаниях против охоты. Эти изображения кроваво-красного моря могут шокировать окружающих. В этом отношении Grind не очень туристическая практика по сравнению с ловлей тунца под названием «Маттанза» на островах Эгади.[50]

Поскольку гарпуны, копья и огнестрельное оружие запрещены, китобои должны находиться на береговой линии и убивать каждого отдельного кита. Это, в частности, связано с тем фактом, что с 1986 года каждая пытка китообразного карается самоуправляемым правительством Фарерских островов, поэтому ритуалы были изменены, чтобы соответствовать текущим требованиям безопасности на море.

Лавур Сюрдаберг, председатель Ассоциация фарерских лоцманов китобоев, описывает охоту на кита-пилота следующим образом: «Я уверен, что никого, кто убивает своих животных ради еды, не волнует то, что он делает. Вы хотите, чтобы это было сделано как можно быстрее и с минимальными страданиями для животного. "[51]

Культурное значение

Охота на китов-пилотов - неотъемлемая часть социальной культуры Фарерских островов. Как участники Grindadráp Обычно это мужчины, женщины обычно не принимают в нем активного участия, а являются сторонними наблюдателями или наблюдателями. Это часть традиционного разделение труда о китобойном промысле, которому уже много веков,[52] и мало изменился с течением времени, хотя метод сильно изменился, учитывая, что в настоящее время лодки имеют двигатели, и большая часть оригинального оружия, используемого для забоя китов, теперь запрещена. Не разрешается каким-либо образом причинять вред китам, и убийство должно производиться как можно быстрее, и в соответствии с новым законом о гриндеринге оно может производиться только с использованием нового вида оружия, которое на Фарерских островах называется mønustingari. Другой разрешенный и обязательный инструмент - круглый крюк, который вставляют в дыхало кита, чтобы вытащить кита на берег. Кит должен быть на берегу или, по крайней мере, застрять на морском дне, прежде чем его можно будет бросить.[53]Исследование Рассела Филдинга в 2013 году,[54] о молодых хорошо образованных фарерских гражданах и их приверженности к традиции измельчения, показывает, что они широко привержены этой традиции как ритуалу, но не потребляют столько мяса, как их старшие. Мужчины больше, чем женщины, потребляют жир и мясо пилотов, и менее образованные люди, кажется, более привязаны к этой традиции, чем хорошо образованные. Кроме того, наличие зеленого паспорта (национальный символ на Фарерских островах, в отличие от красного датского паспорта, более интернационализированного) связано с участием в измельчении. У вас больше шансов получить зеленый паспорт, если вы участвуете в забеге на Фарерских островах. Таким образом, мы можем видеть, насколько важна должна быть рутина для местных жителей, и как традиция имеет тенденцию терять свое значение в старых хорошо образованных фарерских островах. Даже если китовое мясо и жир очень популярны на Фарерских островах, автор объясняет, что это мнение растет из-за нежелания китобойного промысла, поскольку экологические проблемы становятся решающим аспектом в политических выступлениях (это продемонстрировала Шарлотта Эпштейн, указавшая на растущую озабоченность экологическими проблемами. и несколько штатов, которые сохранили некоторые противоположные практики из-за жизненных вопросов).

В Фарерская литература и искусство, Grindadráp важный мотив. В Grindadráp картины Самал Йенсен-Микинес считают его одними из самых важных на международном уровне. Они являются частью постоянной экспозиции на Фарерских островах. музей искусства в столице Торсхавн. Датский губернатор (amtmand) Фарерских островов, Кристиан Плейен (1803–1867), написал балладу о китобойном промысле, Фарерская баллада написано в Датский под названием «Гриндависан». Он был написан во время его пребывания в должности (1830–1847 гг.) И напечатан в Копенгаген в 1835 г.[55]

Датская хоровая линия Raske drenge, шлифуйте на dræbe det er vor lyst. По-английски:Крутые мальчики, наше желание убить рутинную работу. или Здоровые пацаны молчат на поражение - вот что нам нравится.[56]

Эти старые стихи все еще поют фарерцы сегодня вместе с традиционным фарерским цепным танцем.[57] В последние годы гриндависан более современно исполняется фарерской группой Viking Metal. Тыр, мелодия та же и куплеты такие же, только гораздо более короткая версия баллады и с инструментами.[58]

Обзор, сделанный Расселом Филдингом[59] в 2012 г. сообщалось о среднем количестве убитых китов 800 и 75 дельфинов в 2012 г. Автор изучает помол как уникальную историческую и традиционную практику с 2005 г. По его словам, помол практикуют и регулируют фарерские острова примерно с 1709 г. об исландцах подробные записи. Культурное значение Grind на Фарерских островах является социальным, поскольку люди собираются вокруг истории коммуны и древних общих традиций, которые создают своего рода символ, касающийся измельчения. Культурное значение помола делает его культурным наследием, которому угрожают глобализация и новые международные вызовы. В значительной степени связанные с социальными, экономическими и политическими проблемами на Фарерских островах, мы можем сказать, что измельчение также является политическим вопросом, когда учреждения, местные жители, активисты и организации спорят, следует ли сохранять эту культурную традицию или нет. Что касается морского биоразнообразия, особенно, эта практика подняла морские проблемы, которые МКК и Sea Shepherd хотят осудить. Дебаты и протесты более подробно описаны в части «Противоречия: измельчение - варварский ритуал или традиционное наследие? Проблемы безопасности на море».

Несчастный случай со смертельным исходом в Сандвике в 1915 году

Мемориал для Роковой молот Сандвика 1915

В субботу 13 февраля 1915 года в г. Sandvík, которая является самой северной деревней Suuroy. Во время захода в бухту Сандвик произошла авария, две лодки перевернулись из-за волнения на море с 15 людьми на борту. 14 из этих молодых людей погибли в аварии, только один был спасен. Мужчины прибыли из деревень Сандвик и Хвалба. Авария была одной из самых страшных в морской истории Фарерских островов; это было передано в Skaagrindin í Sandvík на Фарерских островах (Смертельная дробь Сандвика). Единственный человек, который выжил в аварии, Петур-Кёкини, на следующий день написал письмо, в котором описал аварию и потерю сына и брата. Письмо было написано на датском, потому что фарерцам не разрешалось получать образование на их родном языке. Фарерские острова, в то время. Письмо начинается с этих предложений:

«С великой скорбью я должен написать вам эти строки. Вчера мы потеряли нашего любимого сына (Нильс Питер Йоэнсен) во время китобойного промысла в Сандвике. Море было настолько сильным, что две лодки перевернулись, на одной было 9 человек, а на другой - 6. Я сам был на борту одной из этих лодок и был единственным, кого спасли. Несколько раз я вырывался из лодки и уходил глубоко в море, но снова продолжал хвататься за лодку. Спустя долгое время меня спасла лодка. Не думайте, что я был просто рад, что меня спасли. Это было только из-за Мариан (его жена) и дочерей. Мой брат Ганс тоже умер. Всего 14 парней и юношей вроде Питера. Это невероятное горе, как там, где он работал, так и по крайней мере здесь, дома ».[60]

Кит-пилот как источник пищи, экономические перспективы традиционной морской охоты

Экономический аспект помола обсуждается нечасто, но по результатам охоты местные жители получают мясо на целый год, что является большой экономией денег для страны. Мы говорим здесь о Голубая экономика который представляет собой «устойчивое использование ресурсов океана для экономического роста, повышения уровня жизни и создания рабочих мест при сохранении здоровья экосистемы океана».[61] В отношении измельчения и рыбного промысла были введены нормативные требования, чтобы учитывать текущие проблемы и предотвращать экологические проблемы.

Большая часть традиционных Фарерская кухня состоит из мяса. Из-за пересеченной каменистой местности Фарерских островов зерно и овощи растут не очень хорошо, так как только около 2% из 1393 км2 это пахотные земли, и ни одна из них не предназначена для многолетних культур.[62] В зимние месяцы единственным вариантом для жителей Фарерских островов было есть в основном соленую или сушеную пищу (в том числе баранину, пилотную китовое мясо, морские птицы, и рыба). Это означает, что на протяжении веков кит-пилот был важным источником питания для изолированной популяции на Североатлантическом архипелаге.[нужна цитата ]

Мясо и жир лоцмана кита хранятся, готовятся и употребляются в пищу в хозяйствах Фарерских островов. Это также означает, что китовое мясо недоступно в супермаркетах.[нужна цитата ] Хотя основной экспортной продукцией Фарерских островов является рыба, сюда не входит мясо и жир китов. Ежегодный улов 956 лётных китов.[63] (1990–1999) примерно соответствует 500 тоннам мяса и жира, что составляет около 30% всего мяса, производимого на Фарерских островах.

Рассматривая гипотетический китовый промысел, находящийся под юрисдикцией страны, исследование показывает, что оптимальный уровень китобойного промысла выбирается таким образом, чтобы максимизировать ренту ресурсов. Согласно второму предположению, мы можем видеть, что взаимосвязь между рыболовством также зависит от эффективности управления рыболовством. По мере того как экотуризм возникает, реакция экотуризма на коммерческий китобойный промысел одной страны подвергается негативному воздействию. Наконец, китобойный промысел может повлиять на спрос посредством бойкотов, например, со стороны НПО. Бойкот влияет на доходы страны, если улов превышает установленный пороговый уровень. Столкнувшись с китовой индустрией, нация должна принять многомерное решение в отношении проводимой политики. Что касается Фарерских островов, китобойный промысел и прибрежный промысел регулируются правительством самоуправления. Каждое решение в отношении измельчения принимается фарерской политикой, которая предпочитает культурное наследие экологическим и западным этическим альтернативам.[64]

Даже если измельчение не является торговой деятельностью, на него приходится значительная часть потребления мяса на Фарерских островах (30% в 2002 г.), так что это имеет как экономические, так и экологические издержки. Страна в основном торгует с Данией, есть также Испания, Германия и Швеция. Они импортируют 26% в Данию и 20% в три других страны. Если они увеличат производство за счет прекращения помола, увеличение расхода топлива из-за гораздо большего импорта приведет к загрязнению настолько, насколько это предполагалось при помоле. Воздействие на окружающую среду не является аргументом, когда на карту поставлены экономические меры.[65]

Недавно вышедшая в свет книга Дорси «Киты и нации» вошла в историю международного регулирования китобойного промысла с массовой организацией охоты на максимизация прибыли к нынешней морали по ограничению коммерциализации. По словам автора, ученым не хватает знаний, а политики не вводят особых ограничений, чтобы контролировать китобойный промысел. Это показывает, что китобойный промысел и, в более широком смысле, измельчение являются неотъемлемой частью обсуждения вопросов безопасности на море при управлении рыболовством.

Китовое мясо и жир как источник карнитина, витаминов и минералов

В 1995 году первый фарерский пациент с системный первичный дефицит карнитина (SPCD) был диагностирован.[66] Позже были обнаружены и другие пациенты, но ничего не было сделано, чтобы выяснить, распространена ли болезнь или нужно что-то с ней делать. Лишь в 2008 году, когда молодая женщина умерла всего через несколько дней после того, как ей поставили диагноз SPCD (на Фарерских островах болезнь называется CTD), органы здравоохранения Фарерских островов, наконец, приняли меры. Молодую женщину не лечили, и это вызвало большую дискуссию о том, как этого не допустить. Вскоре после этого всем фарерцам на Фарерских островах было предложено за небольшую плату взять образец крови и пройти обследование на SPCD. Были найдены несколько больных, которым немедленно оказали помощь. Сейчас известно, что несколько фарерских жителей внезапно умерли в молодом возрасте из-за этой болезни. Около одной трети населения Фарерских островов прошли скрининг на SPCD (с анализом крови), и ученые считают, что по крайней мере один из каждых 1000 жителей Фарерских островов болен этим заболеванием. Также были найдены пожилые люди, пережившие болезнь без лечения. Лечение заключается в том, чтобы дать пациентам добавку карнитина. Немецкий врач и ученый Ульрике Штойервальд, которая в течение нескольких лет проводила исследования на Фарерских островах, утверждала, что диета Фарерских островов, состоящая из красного мяса, такого как баранина и мясо кита, которые содержат большое количество карнитина, могла защитить многих жителей Фарерских островов от внезапная смерть в молодом возрасте от SPCD.[67][68] Китовое мясо содержит такие пищевые продукты, как карнитин, таурин и селен. Концентрация селена в сыром свежем филе трески и в сыром свежем мясе пилот-кита составляет 28 мкг / 100 г и 185 мкг / 100 г.[69] Китовый жир богат Витамин Д, которого не хватает примерно половине пожилого населения и многим представителям молодого поколения на Фарерских островах. Причиной этого может быть переход от традиционной еды к пицце, курице и т. Д.[70] Жир морских млекопитающих является прекрасным источником витаминов A, D и E.[71]

Готовка еды

Tvøst. Черное мясо летчика-кита

Китовое мясо и жир - фарерские деликатесы. Еще в 20 веке мясо и жир кита-лоцмана долгое время использовались для кормления людей. Каждый получил свою долю, как это принято по сей день.[72] Мясо и жир можно хранить и готовить разными способами, на Фарерских островах это называется Tvøst og spik. В свежем виде мясо варят или подают в качестве стейки. Стейк из кита-летчика на Фарерских островах называют: Grindabúffur. Китовое мясо с салатом и картофелем в шкурах помещают в кастрюля с солью, а затем варить около часа. Кусочки жира также являются популярным дополнением к сушеная рыба.[нужна цитата ]

Традиционное сохранение осуществляется засолка или наружная сушка ветром.[73] Сушка ветром занимает около восьми недель. Посол обычно осуществляется путем опускания мяса и жира в соль, можно добавить немного воды, она должна быть настолько соленой, чтобы картофель мог плавать в ней. Мясо и жир можно есть при необходимости, в соленом состоянии их хватит на очень долгое время. Его нельзя есть прямо, так как он будет слишком соленым, его нужно «полить», чтобы1 1⁄2 день, это зависит от того, насколько это нравится соленым людям. После этого мясо нужно отварить, жир можно варить или есть как есть. Сегодня многие люди также замораживают мясо и жир, но традиционный способ хранения все еще практикуется, особенно в деревнях, и таким образом еда хранится дольше. Жители Фарерских островов знают о том, что киты-лоцманы, как и многие другие океанические млекопитающие, заражены, и им не следует так часто есть мясо и жир.[нужна цитата ] В некоторых районах не бывает китов годами, а затем люди там не получают китовой еды, если они не получают ее от родственников или друзей из других мест, у которых есть достаточно еды и которые хотят поделиться.

Иногда мясо кита и другие фарерские деликатесы предлагаются на различных общественных культурных мероприятиях.[74] но это также популярно на частных вечеринках, фарерцы любят есть "калт боро" (что означает "холодный стол") на семейных вечеринках и других мероприятиях.[75] и этот стол с разнообразными холодными закусками и пирожными часто включает сушеное мясо летчика-кита и соленый жир.

Загрязнение океанов как политическая проблема и проблема здоровья

Исследование ртутного загрязнения на Фарерских островах

В 1986-87 гг. Более 1000 фарерских детей были вовлечены в долгосрочное исследование потребления рыбы и развития детей на Фарерских островах. Исследование проводилось под руководством Филипп Гранжан от Университет Южной Дании. Исследователи взяли образцы волос у матерей нерожденных детей и образец пуповинной крови, чтобы измерить пренатальное воздействие Меркурий. В возрасте семи лет дети участвовали в некоторых тестах, которые показали, что чем выше уровень ртути, тем хуже их успеваемость. Ртуть, обнаруженная в тестируемых фарерских женщинах и детях, поступает в основном из потребления лоцманских китов.[76]Вопрос о здоровье, связанный с потреблением китов и жира на Фарерских островах, привлек внимание многих исследователей в 1980-х, таких как П. Вейхе и Х. Дебес Йенсен.[77]

Загрязняющие вещества, обнаруженные в морских млекопитающих и птицах

Регулярно проводятся исследования загрязнителей морских млекопитающих и птиц, которые обитают в арктическом море и вокруг него вокруг Гренландии и Фарерских островов как части Программа арктического мониторинга и оценки (AMAP). Ученый обнаружил большое количество различных загрязняющих веществ. DEHP (Фталат ) был обнаружен в высокой концентрации 75-161 нг / г сырого веса во всех образцах.[78]

Проведенное в июне 2003 г. исследование тканей пилотных китов, проведенное на Фарерских островах, выявило уровень от 1 до 1,9 промилле в мышечной ткани, от 5,0 до 8,4 промилле в ткани почек и от 8,4 до 11,8 промилле ртути в ткани печени.[79] Исследования рисков для здоровья из-за основной диеты ставят культуру перед наукой, поскольку информация, полученная учеными, ставит в перспективу потенциальное устаревание фероевских ритуалов.

И П. Вейхе, и Х. Дебес Йонсен[77] провел обзор негативных последствий длительного потребления лоцманских китов Р. Вейхе. Он указал на исследование 1977 года и самые последние, которое показывает влияние, которое может иметь потребление китов на развитие нервной системы плода. Слишком высокое содержание ртути в мясе опасно для хорошего развития малыша во время беременности. В этой статье объясняется, что риски, исходящие от лоцманских китов и жира, были увеличены правительством в 1980-х годах, когда беременные женщины были главной заботой медицинского офицера с Фарерских островов. В 1989 году открытие высокого уровня ртути и ПХБ (полихлорированных дифенилов) в сале и мясе пилотных китов вынудило органы здравоохранения Фарерских островов рекомендовать ограничение потребления мяса китов один раз в неделю, а жира - один раз в месяц. Ни в коем случае нельзя есть печень и почки. Р. Вэйхэ обобщил 5 когорт рождения, в которых описывает несколько научных открытий. Последняя когорта была выпущена между 2007 и 2009 годами. Короче говоря, регулярное употребление мяса или жира пилотного кита негативно влияет на нервную систему плода, влияет на кровяное давление ребенка (если мать потребляет мясо / жир) и увеличивает вероятность заражения болезнью Паркинсона. Это также может увеличить риск гипертонии, артериосклероза, и репродуктивная функция может быть также затронута ежедневным потреблением мяса и жира пилотного кита. Вайхе и Дебес Йенсен пришли к выводу, что содержание ртути и ПХБ в лоцманских китах слишком велико для потребления в международном и европейском масштабе. По словам Вайхе и Дебес Йенсен, это, вероятно, связано с загрязнением снаружи.

Рекомендации

Из-за загрязнения потребление мяса и жира теперь считается вредным для здоровья. Особому риску подвержены дети и беременные женщины, и пренатальный контакт с метилртуть и Печатные платы в первую очередь из-за потребления мяса лоцмана кита привело к нейропсихологический дефицит у детей.[80][81]

В ноябре 2008 г. Новый ученый сообщила, что исследования на Фарерских островах привели к рекомендации правительства Фарерских островов прекратить потребление мяса лоцманских китов на Фарерских островах, поскольку оно оказалось слишком токсичным.[82] Тем не менее, правительство Фарерских островов не запрещало потребление мяса лоцманских китов, но, по словам высокопоставленного представителя здравоохранения Фарерских островов, рекомендации Йонсена и Вейхе привели к сокращению потребления.[83] Вопрос здоровья, связанный с массовым промыслом и потреблением лоцманских китов фарерской популяции, стал предметом политической повестки дня. Это привело к проведению профилактических кампаний со стороны властей с целью решения национальной дилеммы здравоохранения. Однако запрет на пищевые привычки общины, ставшие наследственной традицией, не вариант для правительства Фероя.

В июне 2011 года, хотя правительство не запретило потребление китового мяса, Управление по продовольствию и ветеринарии Фарерских островов разослало официальную рекомендацию в отношении потребления мяса и жира пилотного кита.[84] Из-за загрязнения кита они рекомендуют:

  • Взрослым следует съедать только одну порцию мяса и подкожного жира кита в месяц.
  • Особый совет женщинам и девушкам:
    • Девочки и женщины не должны есть жир, пока они не закончат роды.
    • Женщинам, которые планируют забеременеть в течение трех месяцев, беременным и кормящим грудью женщинам, вероятно, вообще не следует есть китовое мясо.
  • Ни в коем случае нельзя есть почки и печень пилотных китов.[85]

Рекомендации оказывают влияние на пожилое население фарерских островов, что мы видим в исследовании Филдинга.[54] где результаты ставят под сомнение влияние противоречивой традиции на молодежь нации. Например, большинство студентов предпочитают мясо, а не жир, мужчины больше, чем женщины, особенно на Фарерских островах (вероятно, из-за научного предупреждения 1998 года для беременных женщин).

Уловы

Китобойный промысел 1854 г. Вестманна в Стреймой.
Китов выловлено в год

Записи об этой гонке существуют частично с 1584 года и постоянно с 1709 года - это самый продолжительный период времени для статистических данных по забоям диких животных в мире.[86]

Улов делится на доли, известные на Фарерских островах как скин, который представляет собой старинное значение измерения, полученное в результате сельскохозяйственных практик. Одна шкура равна 38 кг китового мяса плюс 34 кг жира: всего 72 кг.

ПериодДискиКитыСкинн
1709–19501,195178,2591,360,160 |
ПериодДискиКитыСкинн
1951–196012218,77299,102
1961–197013015,78479,588
1971–19808511,31169,026
1981–199017618,806108,714
1991–20001019,21266,284 |
ПериодДискиКитыСкинн
2001119187,447
2002106264,263
200355033,968
200491,0108,276
200563022,194
2006118566,615
2007106335,522
2008000
200933102974
20101611078008
2011107264683
2012127134962
20131111048302
2014248341[87]
201575083598
201652952115

В 2013 году было убито 1524 китообразных: 1104 пилотных кита и 430 белобоковых дельфинов.[88]

В 2014 году было убито 53 китообразных: 48 лётчиков и 5 особей. северные афалины которые сами выбрались на мель и после этого были забиты на пропитание.[87]

В 2017 г.[89] Было убито 1203 пилотных кита и 488 белых дельфинов.

В 2018 г.[89] Всего было убито 624 пилотных кита и 256 белобоких дельфинов. Во время весенне-летней охоты также было поймано 5 афалин.

В 2019 г.[89] Было убито 682 пилотных кита и 10 белобоких дельфинов, а также 2 афалин.

  • Долгосрочный среднегодовой улов 1709–1999: 850
  • Среднегодовой улов 1900–1999: 1,225
  • Среднегодовой улов 1980–1999: 1,511
  • Среднегодовой улов 1990–1999: 956

В качестве интерпретации данных по уловам китов с 2000-х годов мы, прежде всего, видим некоторую неравномерность. Это может быть связано с тем, что стаи китов случайны и не являются контролируемой переменной. Но даже если уловы немного случайны, тенденция с 1950-х годов показывает замедление уловов (см. График) в целом.

COVID-19 эффект

В 2020 году коронавирус пандемия также повлияло на погоню китов на Фарерских островах. В марте 2020 года запретили собирать более 10 человек из-за риска распространения вируса.[90] В мае 2020 года на Фарерских островах не было ни одного нового случая коронавируса в течение нескольких недель, и фарерское общество снова открыло новые возможности, позволяя собираться 100 людям, хотя и с ограничениями личного расстояния в один метр.[91] Из-за этих ограничений и из-за опасения потенциального риска повторного распространения коронавируса сиссельмены Фарерских островов решили, что до тех пор, пока сохраняются эти ограничения COVID-19, запрещено загонять стаи лоцманских китов в заливы Фарерских островов, поскольку это было бы невозможно сделать это, соблюдая при этом расстояние в один метр друг от друга как в лодках, так и на пляжах. Эти новые правила будут действовать как минимум до 30 июня 2020 года.[92] 16 июня 2020 года у побережья Торсхавна / района Хойвик была замечена стая из 10 летучих китов, было решено не убивать их.Вместо этого ученые из Национального музея Фарерских островов установили передатчик на четырех китов по научным причинам, чтобы они могли проследить свое путешествие в северной части Атлантического океана, чтобы увидеть, где и как далеко они будут плавать в океане.[93][94]

Споры и интерпретации

Посещение гавани Поркери, Suuroy, Фарерские острова из Общество охраны морских пастухов, в августе 2011 г.
В августе 2014 года фарерские и датские полицейские находились в Хвальбе, чтобы помешать иностранным протестующим войти на пляж во время запланированного китобойного промысла, который в конечном итоге не состоялся.

Споры по поводу измельчения слились в 1980-х годах, и сначала возникла проблема здоровья, которая довела до ушей активистов культурный аспект измельчения. В морской безопасности угроза культурного наследия является глобальной и локальной проблемой. Поддержание морских культур и структур является обязанностью нескольких субъектов, таких как местные жители, международные организации, правительства или некоторые прибрежные кластеры. Помолу угрожают требования окружающей среды, последствия для здоровья и моральные обязательства. Это конструктивистское видение раскрывает концепции Голубая экономика, Осведомленность о морской сфере и перспективы многих заинтересованных сторон. По словам активистов-экологов, эта практика является дикой и нарушает Бернскую конвенцию, Боннскую конвенцию и ASCOBANS (Ассоциацию по сохранению малых китообразных Балтийского, Северо-Восточной Атлантики, Ирландского и Северного морей, подписанную Организацией Объединенных Наций и вступившую в силу). вступил в силу в 1994 г.), ратифицированную Фарерскими островами. В этих трех конвенциях особо оговаривается, что подписавшие стороны должны защищать китообразных своих морей, чего Дания, по словам активистов, не делает. Законы Фарерских островов и законы международного сообщества разрешают выгон фарерских лоцманских китов,[95] в то время как несколько международных групп с особыми интересами возражают против этой практики. Грубую деятельность поддерживают правительство Фарерских островов и правительство Дании, которое подвергалось нападкам со стороны экологических организаций с 1980-х годов. Самая последняя атака на датское правительство была предпринята в 2017 году неправительственной организацией Sea Shepherd, в которой говорилось о том, что Европейская комиссия призвала Данию оказать давление на Фарерские острова, чтобы остановить размол на архипелаге. Это не сработало, и, по мнению датского правительства и фарерских властей, измельчение до сих пор является юридической практикой.

Сторонники китобойного промысла Фарерских островов защищают его несколькими аргументами. Погоня описывается как важная для фарерской культуры и обеспечивает высококачественную пищу для замены неспособности островов поддерживать наземное сельское хозяйство и того, что количество пойманных китов не наносит вреда общей популяции пилотных китов. Убой лоцманских китов не существует как коммерческий убой, а доказано, что это всего лишь коммунальный забой. раздача еды среди местных домохозяйств. Однако китовое мясо можно продавать в ресторанах. Убой популяций дельфинов Северной Атлантики со скоростью 0,1% в год является устойчивым для этого вида.[96] Кроме того, сторонники указывают на закон Фарерских островов, который запрещает причинение животному ненужного вреда, и на тот факт, что нынешний метод (спинномозговое копье и тупой крючок) обычно вызывает немедленную смерть животного в течение секунды или около того. Как правило, местные жители и датское правительство являются главными сторонниками пилотного китобойного промысла. Они защищают старую традицию, значимую для этого прибрежного изолированного народа. Сторонники погони за китами также утверждают, что пилот-кит всю свою жизнь естественным образом живет в своей естественной среде, в Атлантическом океане, а затем его забивают за несколько минут, а среднее время смерти составляет 30 секунд, в отличие от судьбы обычных животных. домашний скот. Причинение животному ненужной или чрезмерной боли и дискомфорта также запрещено законом Фарерских островов. Указывая на культурные права и уважение к биоразнообразию и местным властям, фарерское сообщество утверждает, что grindadràp стремится быть ритуалом, социальной нормой, составляющей культурное наследие. Проблемы торговли и окружающей среды вызывают озабоченность этих людей, но не вопреки их культуре и особенно культурной самобытности.

Несмотря на культурный отпечаток помола, как укоренившейся традиции, он считается жестоким и варварским, как сказал фарерский антрополог Джоан Паули Йоэнсен в 1970-х годах. Распределение мяса регулируется законом. С 1980-х годов существует международная критика, в основном со стороны экологов. Главный аргумент заключается в том, что они не нуждаются в этом сейчас, чтобы выжить, и это уже не является традиционным, потому что они теперь даже не используют традиционную лодку, на которой раньше охотились. Просто необходимо поддерживать культурную самобытность острова. Поскольку они встроены в мировую экономику, аргумент самодостаточности больше не актуален. Общество охраны морских пастухов было самым яростным противником этой практики с 90-х годов прошлого века. Существуют мясные отходы, что является еще одним аргументом в пользу запрета измельчения на Фарерских островах. Тот факт, что это скорее праздничная традиция, чем императивная (экономическая или выживание) необходимость для островитян, рассматривается как культурный каприз этих людей, направленных на поддержание своего уровня жизни. С международной точки зрения мы можем сказать, что измельчение не очень хорошо видно, некоторые политики ирландского и английского правительств попросили свои учреждения осудить эту практику. Фарерское сообщество сравнивают с варварами викингов и средневековыми людьми. С другой стороны, тунцы обладают гораздо меньшей моралью, потому что это не символический морской образец в международных экологических организациях, где преобладает западная этика. Символическое измерение действительно важно, поскольку автор говорит: «Символическое измерение, очевидно, важно в человеческих классификациях иерархии морских существ. Как утверждает Кейт Сандерсон,« [t] он причины настойчивых и агрессивных кампаний по пресечению фарерского китобойного промысла могут можно найти в самой природе измельчения и двусмысленности, которую он представляет по отношению к преобладающим культурным представлениям о природе и человеческом обществе в урбанизированном западном мире »(1994: 189)». [50]Кроме того, тот факт, что гринд не является коммерческим, добавляет толку протестам, поэтому его изображают как развлекательный вид спорта.

В 1989 г. Общество охраны китов и дельфинов заказала анимационный фильм для общественности (озвучивает Энтони Хопкинс ) для повышения осведомленности о китобойном промысле Фарерских островов киты с длинными плавниками.[97] Фильм длится одну минуту и ​​вызвал споры, когда был выпущен.

Например, Дж. Эррера, специализирующийся на микроэкономике и межуровневых исследованиях окружающей среды, и П. Хоугланд, океанограф и исследователь Центра морской политики (Делавэр), отметили важность морских млекопитающих, особенно китов, которые ценятся людьми, что могло бы объяснить, почему китобойный промысел является таким спорным и, кажется, большим шагом для национальных государств. IWC (Международная китовая комиссия) является основной комиссией, выступающей против китобойного промысла, и ее финансирование направлено на управление сокращающимися запасами китов и предотвращение их исчезновения. Применяя концепцию голубой экономики, некоторые страны, такие как Фарерские острова, которые отказались ратифицировать мораторий, были правы, поскольку они коренные народы, с прожиточными ставками. Китобойный промысел - это гораздо больше, чем эксплуатация китов, это также связано с экотуризмом. Существует конфликт между экотуризмом и китобойным промыслом, потому что страна должна сделать выбор между этими двумя вариантами и, вероятно, выбрать то, что ей больше всего подходит. Например, наблюдение за китами как экотуризм невозможно, когда есть китовая промышленность. Им предстоит сделать утилитарный выбор, а значит, самый выгодный вариант. Что касается бойкота потребителей и торговых санкций, китобойный промысел накладывает некоторые внешние издержки на экономику страны. Снижение туристической активности из-за политического или экономического решения в стране является разновидностью потребительского бойкота.

Такие активисты, как Greenpeace или Sea Shepherd, утверждают, что погоня за китами жестока и ненужна. В недавней истории гриндадрапа инструменты отлова модернизировались. Сотовые телефоны и радио позволяют предупреждать острова о появлении в течение нескольких минут. Использование частных моторные лодки дает китобоям больше скорости и маневренности на воде. Крючок с тупым дыхалом, использованный в ответ на опасения по поводу жестокости, имел дополнительный эффект дальнейшего повышения эффективности попыток Фарерских островов высадить китов на берег. Несмотря на то, что такие улучшения инструментов могут сделать Grindadráp более эффективно, количество пойманных пилотных китов, как в целом, так и на погон, меньше, чем в предыдущие столетия.

В книге «Фарерские острова Гриндадрап или экспериментальная охота на китов: важность ее« традиционного »статуса в дебатах с защитниками природы» [98] К. Булбека и С. Боулдера. В этой статье измельчение описывается как «традиция, придающая силу и сущность развивающейся фарерской самобытности и культурному сознанию. Пилотная охота на кита выполнена в героическом, националистическом и маскулинном стиле. ». Это не только формирует идентичность, но и укрепляет отмеченные социальные места и некоторые стереотипы в фероевском обществе. Как сильный символ идентичности, помол почти не ставится под сомнение местными жителями, но тем не менее вызывает множество концептуальных дебатов в областях морской безопасности, традиций и глобализации. Природоохранные организации и защитники окружающей среды, такие как Гринпис, заявили, что измельчение было спортом, а не натуральным хозяйством, поэтому его следует запретить, независимо от рассматриваемой традиции. Если про гриндадрап согласился с некоторыми компромиссами природоохранной организации в конце 1980-х годов в отношении ухода за видами и мер по борьбе с загрязнением (например, с 1986 года каждая пытка китообразных карается самоуправлением), они отказались отказаться от такой традиции, считая, что это большая часть сообщества идентичности. Балбек и Боулдер указывают на западное видение защитников окружающей среды, на тот факт, что они производят определенную культурную хватку. Наблюдалась интересная точка зрения, и я хочу ее изучить. Авторы в трудах Сандерсона (1991) говорят, что защитники природы (в плане сохранения окружающей среды) задыхаются от работы, потому что ею занимаются белые люди, а коренные жители обычно являются черными согласно западным взглядам, которые превращает белых людей такими же коренными, как «примитивные» племена. Эта концепция может объяснить, почему гринд так противоречив, потому что европейские белые люди все еще практикуют варварские традиции. Тот факт, что гринд - это всего лишь традиция и служит только социальным и символическим (и некоторым экономическим) целям, недостаточно для того, чтобы рассматривать гринд как важную практику для выживания фарерских островов. Если западные природоохранные организации не считают энергосистему достаточно утилитарной, то, по их мнению, ее следует остановить. Суть этой проблемы - восприятие западными мыслителями морских традиций, а также то, что можно или нужно запретить, а что нет по западным соображениям.

К спорам присоединилась книга, выпущенная в 2011 году фарерским фотографом Регином В. Далсгаардом под названием Пара минут. Книга представляла собой фото-журналистский отчет о погоне за пилотом кита в Фарерском заливе. Название относится к времени, которое потребовалось для убийства кита после того, как он был выброшен на берег.[99]

Тем не менее, в качестве контраргумента книга Филдинга «Изменение окружающей среды как угроза экспериментальной охоте на китов на Фарерских островах» [65] разрушает взгляды защитников окружающей среды на измельчение. Использование особой точки зрения, перечисление некоторых решений по измельчению и проблемы чрезмерной добычи для защиты окружающей среды открывает некоторые новые перспективы в отношении измельчения на Фарерских островах. «Каждый вариант имеет собственное экологическое, экономическое и культурное воздействие», как объясняет Филдинг, и решения, предложенные автором, имеют все последствия, которые необходимо учитывать. Фарерские острова вряд ли остановят работу по решению экологических проблем, потому что это может принести пользу морскому биоразнообразию и может стоить им дороже за счет увеличения импорта. Это первый текст этого обзора литературы, который показывает нам, что измельчение не так уж плохо для окружающей среды, как утверждают некоторые защитники природы.

Фарерские острова вместе с Гренландией и Данией входят в состав Совета министров Северных стран в 2020 году, который реализовал миссию под названием Vision 2030, цель которой - более экологически чистые земли и методы.[100] Мы можем прочитать на веб-сайте: «« Фарерские острова разделили датское председательство в 2005 и 2010 годах. Все прошло хорошо, и это естественное продолжение нашей работы. На этот раз мы берем на себя большую долю и будем на переднем крае на политическом уровне в некоторых секторах рыболовства, аквакультуры, сельского хозяйства, продовольствия и лесного хозяйства. Таким образом, мы еще раз показываем, что мы можем и хотим участвовать в сотрудничестве Северных стран на равных с нашими северными соседями », - говорит Бардур а Стейг Нильсен, министр Фарерских островов по сотрудничеству Северных стран. «Следующие шаги, которые Фарерские острова должны предпринять вместе с Данией и Гренландией, с точки зрения синей экономики, могут включать или не включать измельчение в основные изменения, о которых говорит Стейг Нильсен. Молоток еще не является частью программы, что говорит о многом на позиции Дании и Фарерских островов в адрес активистов обвинения.

Защита морского биоразнообразия и культуры сложно концептуализировать и сложно увязать в политической повестке дня. Такой сдвиг в прибрежном пространстве требует времени и адаптированных решений, как для сохранения культуры, так и для выполнения требований окружающей среды. Это большая проблема, которую необходимо проанализировать в сфере безопасности на море в таком международном контексте. Перед ним стоит то, что А. Арно [101] называется культурной валютой, так традиция реализует чувство (в культурной системе) в жизни сообщества. Это интеллектуальная собственность, а не материальная, и культурные валюты создают представления, подобные идентичности коммуны. Столкнувшись с международной экономической политикой и растущей мировой торговлей, эта экономика настроений находится под угрозой культурного наследия, которое общины смело пытаются сохранить. Термин «способ производства» очень часто используется для обозначения этих культурных практик, которые структурируют организованное сообщество. Нет варварства, но есть экономические и бизнес-модели, которые далеки от глобализированных привычек, присущих международным отношениям.

Анти-китобойные кампании

2015 Слеппио Гриндини

Общество охраны морских пастухов провел операцию под названием 2015 Слеппио Гриндини на Фарерских островах с 15 июня по 1 октября 2015 года. Морские пастухи работают в прямом эфире, и между ними и фарерско-датской полицией было несколько столкновений, и несколько активистов были арестованы за нарушение во время охоты на лоцманских китов как на море, так и земля. Организация получила широкое освещение в мировых СМИ. Они сказали, что сделали много фотографий и многочасовых видеозаписей во время охоты на китов, которые они будут использовать, чтобы нанести ущерб фарерскому туризму, чтобы оказать давление на власти Фарерских островов, чтобы они прекратили пилотную охоту на китов. Посредством кампании по электронной почте также была предпринята попытка оказать давление на датский парламент, чтобы остановить охоту.[102] но как часть домашнее правило Закон 1948 года все законы и постановления, касающиеся рыболовства и охоты (например, китобойного промысла) на островах, регулируются Парламент Фарерских островов.[26][27] Как и годом ранее, их кампания вызвала широкую общественную дискуссию на Фарерских островах и обновление Фарерского закона о измельчении. Их действия, кажется, также подтолкнули фарерскую политику к дальнейшему самоуправлению. Министр иностранных дел Фарерских островов Пол Михельсен и министр интеграции Дании Ингер Стойберг договорились, что Фарерские острова возьмут на себя иностранные дела.[103][104] В Правительство Фарерских островов в 2011–2015 гг. спросил датское правительство, могут ли они запретить Sea Shepherd въезд на Фарерские острова после завершения кампании GrindStop 2014 года и до начала Sleppi Grindini 2015 года, но датское правительство отказалось.[105] Согласно плану, в 2016 году власти Фарерских островов возьмут на себя ответственность за иностранные дела.[106]

Конфронтации привели к нескольким судебным процессам, как в суде Фарерских островов, так и в Østre Landsret. 7 августа 2015 года суд Фарерских островов вынес приговор пятерым активистам компании Sea Shepherd за нарушение охоты на лоцмана в Бёре и Торсхавне 23 июля 2015 года. Судья признал всех пятерых виновными в нарушении закона Гринда, и они были оштрафованы на от 5 000 до 35 000 датских крон и Sea Shepherd Global была оштрафована на 75 000 датских крон.[107] Пятеро активистов Sea Shepherd подали апелляцию в вышестоящий суд, Østre Landsret, и прокуратура подала встречную апелляцию. Дело рассматривалось в Østre Landsret в Торсхавне 9 и 10 марта 2016 года. Неделю спустя, 17 марта 2016 года, суд изменил некоторые приговоры Фарерского суда, некоторые были смягчены, а приговор с 5000 датских крон был увеличен до 12 500 датских крон.[108] Sea Shepherd отказывается платить штраф. Прокурор подготовил еще одно дело против «Морского пастуха», в котором, по словам прокурора, люди из «Морского пастуха» поставили под угрозу несколько жизней, в том числе 10-летнего мальчика, двух фарерских моряков и двух полицейских, опрометчиво проплыв на глазах у моряков. и напротив лодок, которые гнали стаю китов в сторону пляжа и столкнулись с лодкой из органов рыболовной инспекции.[108]

Есть видео, снятое одной из секретных бригад Sea Shepherd UK во время операции Bloody Fjords 2018 на Фарерских островах.[109]

Фотографии охоты

На фотографиях в СМИ, посвященных погоне китов, запечатлено красное море, пропитанное кровью, с телами мертвых китов. Эти изображения вызывают возмущение во всем мире. Сторонники погони за китами будут защищать эти изображения, говоря, что кровь является естественным следствием любого убоя животных и что те, кто был возмущен, отчуждены от процесса и основных последствий производства кормов для животных.

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ theecologist.org
  2. ^ Баррат, Гарри (3 февраля 2014 г.). «Китобойный промысел на Фарерских островах: жестокий и ненужный ритуал или устойчивая практика питания?». Знания. Архивировано из оригинал 22 декабря 2015 г.. Получено 2 августа 2015.
  3. ^ Дуиньян, Брайан (26 апреля 2010 г.). "Охота на китов на Фарерских островах". Британская энциклопедия - Защита прав животных. Получено 2 августа 2015.
  4. ^ Уокер, Харлан (1995). Исчезающие продукты: исследования продуктов и блюд из группы риска. ISBN  9780907325628. Получено 2 августа 2015.
  5. ^ а б logir.fo
  6. ^ Измельчить | Hagstova Føroya
  7. ^ "Помол 2000–2013 гг.". www.whaling.fo/ Данные по уловам. Архивировано из оригинал 6 ноября 2014 г.
  8. ^ Бертольдсен, Аки (5 марта 2015 г.). "Nú eru 1380 føroyingar klárir at fara í grind" (на Фарерских островах). Сосиалурин - in.fo. Получено 2 августа 2015.
  9. ^ "Løgtingslóg um grind og annan smáhval, sum seinast broytt við løgtingslóg nr. 93 от 22 июня 2015" (на Фарерских островах). Logir.fo. 19 мая 2015. Получено 2 августа 2015.
  10. ^ Landslaeknin.fo
  11. ^ Маккензи, Дебора (28 ноября 2008 г.). «Жителям Фарерских островов сказали перестать есть« токсичных »китов». Новый ученый. Получено 21 июля 2009.
  12. ^ «Киксилвур í гринд». Архивировано из оригинал 6 февраля 2015 г.
  13. ^ Вейхе П., Дебес Йенсен Х. «Рекомендации по питанию в отношении мяса и сала пилотных китов на Фарерских островах», Международный журнал циркумполярного здоровья, 71: 1, 18594, 2012
  14. ^ Бюгер, Кристиан (март 2015). «Что такое безопасность на море?». Морская политика. 53: 159–164. DOI: 10.1016 / j.marpol.2014.12.005.
  15. ^ Блох, Дорете (2014). "Um døglingar í Føroyum" (PDF) (на Фарерских островах). Føroya Náttúrugripasavn. п. 6. Архивировано из оригинал (PDF) 7 января 2016 г.. Получено 11 августа 2015.
  16. ^ Симун В. Арге, Гудрун Свейнбьярнардоттир, Кевин Дж. Эдвардс и Пол К. Бакленд, «Викинг и средневековое поселение на Фарерских островах: люди, место и окружающая среда», Экология человека, Том. 33, № 5, Историческая экология человека Фарерских островов, стр. 597–620, 10/2005
  17. ^ Ван Гинкел Р. «Убийство гигантов моря: спорное наследие и политику культуры». Журнал средиземноморских исследований 15, 71–98, 2005 г.
  18. ^ Способы умерщвления и оборудование при охоте на фарерских пилотов - Английский перевод рабочего документа старшего ветеринара Jústines Olsen, первоначально представленного на датском языке на семинаре NAMMCO по методам охоты на морских млекопитающих, проходившем в Нуук, Гренландия, февраль 1999 г.
  19. ^ Юстинес Олсен (1999), Методы и оборудование убийства при охоте на фарерских лоцманов, статья получена 21 июня 2008 г. В архиве 14 июня 2008 г. Wayback Machine
  20. ^ Heimabeiti.fo, Grindayvirlit 1584 - 2010 (статистика Grind с 1584 - 2010), веб-сайт поддерживается бывшим сиссельманом с Фарерских островов.
  21. ^ а б Лантис М. Культ китов на Аляске и его сходство. Американский антрополог 40, 438–464, 1938.
  22. ^ Филдинг Рассел, «Прибрежная геоморфология и культура в пространственном отношении китобойного промысла в районе Фарерских островов», Vol. 45, № 1 (МАРТ 2013), стр. 88-97.
  23. ^ https://heimabeiti.fo/176
  24. ^ heimabeiti.fo
  25. ^ heimabeiti.fo - Ymisk hagtøl um grind (Различные статистические данные о китобойном промысле на Фарерских островах)
  26. ^ а б c "Закон о самоуправлении Фарерских островов". Statsministeriet (Государственный департамент Дании). Архивировано из оригинал 10 сентября 2015 г.. Получено 30 ноября 2016.
  27. ^ а б c «Особые дела Фарерских островов (Приложение)» (PDF). Statsministeriet (Государственный департамент Дании). Получено 30 ноября 2016.
  28. ^ Текущий закон измельчения 2013 года (Куннгерум грайнд) В архиве 8 августа 2014 г. Wayback Machine
  29. ^ Йоэнсен, Йоан Паули, пилот китобойного промысла на Фарерских островах. Ethnologia Scandinavica 1976, Лунд
  30. ^ grindabatar.com
  31. ^ grindabatar.com, Grindabátarnir и Summarið 2014
  32. ^ Sudurras.fo, Grindabátarnir í Vági summarið 2014 В архиве 24 сентября 2014 г. Wayback Machine
  33. ^ "Kunngerð no. 9 frá 26. januar 2017 um grind og annan smáhval". logir.fo. Lógasavni, официальное издание закона Фарерских островов. Получено 17 июн 2020.
  34. ^ "Kunnger um grind". djoralaekni.com. Получено 17 июн 2020.
  35. ^ "Grindareglugerðin verður endurskoðað" (на Фарерских островах). Heimabeiti.fo. 16 октября 2010 г.. Получено 26 марта 2016.
  36. ^ Блох, Дорете (2007). "Grind og grindahvalur" (PDF) (на Фарерских островах). Føroya Náttúrugripasavn. Архивировано из оригинал (PDF) 24 сентября 2015 г.. Получено 26 марта 2016.
  37. ^ logir.fo В архиве 8 августа 2014 г. Wayback Machine
  38. ^ heimabeiti.fo
  39. ^ Торнтон А. и Гибсон Дж., Пилотный китобойный промысел на Фарерских островах: второй отчет, Лондон, Агентство экологических исследований, 1985 г.
  40. ^ Булбек К. и Боудлер С., «Фарерские острова гриндадрап или охота на китов-пилотов. », Австралийская археология, 67, декабрь 2008 г.
  41. ^ Олсен, Дж. (1999) Методы и оборудование умерщвления во время охоты на фарерских пилотов, NAMMCO / 99 / WS / 2
  42. ^ https://iwc.int/home
  43. ^ https://iwc.int/bottlenose-dolphin
  44. ^ а б "Отчет NAMMCO об охоте за 1997 и 1999 гг." (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2011 г.. Получено 13 января 2012.
  45. ^ а б Taylor, B.L .; Baird, R .; Barlow, J .; Dawson, S.M .; Ford, J .; Mead, J.G .; Notarbartolo di Sciara, G .; Wade, P .; Питман (2008). "Globicephala melas". www.iucnredlist.org. МСОП. Архивировано из оригинал 28 февраля 2010 г.. Получено 13 января 2012.
  46. ^ Информационный бюллетень Американского общества китообразных: пилот-кит В архиве 30 июня 2015 г. Wayback Machine, Проверено 26 июля 2015 г.
  47. ^ https://iwc.int/estimate
  48. ^ MMR.Sansir.net
  49. ^ а б "Tíðindi - Føroyski portalurin - portal.fo". portal.fo. Получено 20 августа 2015.
  50. ^ а б Ван Гинкел Р. «Убийство гигантов моря: спорное наследие и политику культуры». Журнал средиземноморских исследований 15, 71–98, 2005.
  51. ^ «Морские охотники: современное и традиционное». Альянс Крайнего Севера. Архивировано из оригинал 21 июля 2006 г.. Получено 5 декабря 2006.
  52. ^ "Гриндавейня" (на Фарерских островах). Føringatíðindi. 16 марта 1899 г.. Получено 25 марта 2016.
  53. ^ Вестергаард, Джейкоб (5 июля 2013 г.). "Kunnger um grind" (на Фарерских островах). Правительство Фарерских островов. Архивировано 4 марта 2016 года.. Получено 25 марта 2016.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  54. ^ а б Филдинг Рассел, «Будущее китобойного промысла: исследование фарерской и винсентской молодежи на тему кустарного китобойного промысла», Общество и природные ресурсы, 26: 7, 810-826, 2013
  55. ^ "Гриндависан" (PDF) (на датском). Эйстурояр Дансифелаг. Получено 25 марта 2016.
  56. ^ «Тюр - Гриндависан» (на датском и английском языках). YouTube. 7 февраля 2014 г.. Получено 25 марта 2016.
  57. ^ Гриндависан на YouTube
  58. ^ Версия Тира Гриндависана
  59. ^ https://www.nationalgeographic.com/news/2014/9/140911-faroe-island-pilot-whale-hunt-animals-ocean-science/
  60. ^ Fiskimannafelag.fo - FF-Blaðið, 3 февраля 2005 г., Skaðagrindin í Sandvík í 1915, стр. 9 В архиве 9 августа 2014 г. Wayback Machine (статья на фарерском, письмо на датском)
  61. ^ https://www.worldbank.org/en/news/infographic/2017/06/06/blue-economy
  62. ^ "The World Factbook - Фарерские острова". Центральное Разведывательное Управление. 4 марта 2010 г.. Получено 16 марта 2010.
  63. ^ «Улов кита-лоцмана на Фарерских островах в 1900–2000 гг.». Whaling.fo. Архивировано из оригинал 14 июня 2006 г.. Получено 4 декабря 2006.
  64. ^ Хогланд Портер, Эррера Гильермо Э., «Коммерческий китобойный промысел, туризм и бойкоты: экономическая перспектива», Морская политика № 30, 2006 г., стр.261-269.
  65. ^ а б Филдинг Рассел «Изменение окружающей среды как угроза экспериментальной охоте на китов на Фарерских островах», Департамент географии и антропологии Государственного музея Луизианы, Blackwell Publishing, 2010.
  66. ^ Hmr.fo - Министерство здравоохранения Фарерских островов В архиве 22 февраля 2014 г. Wayback Machine
  67. ^ Issuu.com - Vísindavøkublaðið - Reytt kjøt hevur vart føroyingar móti CTD (Красное мясо спасло фарерских жителей от смерти от SPCD)
  68. ^ Oyggjatidindi.com, Loksins kom svari: - Carnitin er í tvøsti. Написано Джоном Дженсеном, потерявшим сына из-за SPCD, опубликовано в 2011 году.
  69. ^ "Setur.fo - Университет Фарерских островов - Heilsufremjandi selen í tvøsti". Архивировано из оригинал 9 февраля 2016 г.. Получено 14 августа 2014.
  70. ^ in.fo - Hetta skalt tú eta fyri at fáa nokk av D Vitaminum (Что нужно есть, чтобы получить достаточно витамина D)
  71. ^ "Setur.fo - Полезные вещества в мясе и подкожном сале китов и тюленей, 2013 г., Хоральдур Йоэнсен" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 19 августа 2014 г.. Получено 14 августа 2014.
  72. ^ «Путеводитель по Фарерским островам 2007 - Еда из чистой воды». Архивировано из оригинал 7 декабря 2006 г.. Получено 5 декабря 2006.
  73. ^ Йоэнсен, Йоан Паули. "Færøsk madkultur - En oversigt" (на датском). Архивировано из оригинал 9 ноября 2013 г.. Получено 13 августа 2015.
  74. ^ "Heilskapaur monmentalitetur tekur áskoaran av fótum" (на Фарерских островах). Листин. 7 марта 2014 г.. Получено 13 августа 2015.
  75. ^ b36.fo - Eitt rimmar B36-kvøld
  76. ^ Мур, Коллин (20 марта 2003 г.). Тихая беда: дети, загрязнение и почему ученые не согласны. п. 58. ISBN  9780195343755. Получено 10 августа 2015.
  77. ^ а б Вейхе П., Дебес Йенсен Х. «Рекомендации по питанию в отношении мяса и сала пилотных китов на Фарерских островах», Международный журнал циркумполярного здоровья, 71: 1, 18594, 2012.
  78. ^ "hfs.fo - Nye kontaminanter i det marine miljø i Grønland og på Færøerne" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 24 сентября 2015 г.. Получено 11 августа 2015.
  79. ^ Мередин Столтенберг, Агнете Ларсен, Кори Кемп, Дорет Блох и Пал Вейхе (2003) Автоматическое металлографическое отслеживание ртути в тканях лоцманских китов на Фарерских островах, Международный журнал циркумполярного здоровья, 62: 2, 182-189, DOI: 10.3402 / ijch .v62i2.17552
  80. ^ Всемирная организация здоровья / Программа ООН по окружающей среде Химический филиал DTIE (2008 г.). «Руководство по выявлению групп риска от воздействия ртути» (PDF). п. 36. Получено 29 августа 2013. Популяция Фарерских островов подверглась воздействию метилртути в основном из-за зараженного мяса лоцмана, которое содержало очень высокие уровни около 2 мг метилртути / кг. Однако население Фарерских островов также потребляет значительное количество рыбы. Обследование около 900 детей Фарерских островов показало, что пренатальное воздействие метилртути привело к нейропсихологическому дефициту в возрасте 7 лет.
  81. ^ Ник Хаслам для BBC News (2003), Спорная охота на китов на Фарерских островах, статья получена 21 июня 2008 г.
  82. ^ Дебора Маккензи для нового ученого, Жителям Фарерских островов приказали перестать есть `` токсичных '' китов, статья получена 28 ноября 2008.
  83. ^ WDCS (2009 г.), Пилотное китовое мясо на пути к отказу от пищевой культуры Фарерских островов, статья получена 10 июля 2009.
  84. ^ hfs.fo, Kosttilmæli ээта грайнд В архиве 10 августа 2014 г. Wayback Machine
  85. ^ hfs.fo - Kosttilmæli um at eta grind - На английском языке: Рекомендации по питанию в отношении потребления мяса и подкожного жира лоцмана (на Фарерских островах) В архиве 10 августа 2014 г. Wayback Machine
  86. ^ «Улов китов в цифрах». Правительство Фарерских островов. Архивировано из оригинал 12 июня 2008 г.. Получено 5 декабря 2006.
  87. ^ а б «Гриндир 2013-». Получено 6 января 2015.
  88. ^ "Агарь и сейямарк". heimabeiti.fo. Получено 1 октября 2015.
  89. ^ а б c http://www.whaling.fo/en/regulated/450-years-of-statistics/catches/
  90. ^ Коба, Финнур (17 марта 2020 г.). «Tilmæli: Í mesta lagi 10 fólk kunnu savnast». Крингварп Фёройя. Получено 9 июн 2020.
  91. ^ «Возрождение фарерского общества - этап 3». local.fo. 14 мая 2020. Получено 9 июн 2020.
  92. ^ Хьяртардоттир, Бриндис (11 мая 2020 г.). "Mugu bíða við at fara í grind". Затемнение. Получено 9 июн 2020.
  93. ^ Линденсков, Эйрикур (16 июня 2020 г.). "Merktu grind í Sandagerði í kvøld". Информация. Сосиалурин. Получено 16 июн 2020.
  94. ^ "Heldur somu kós". hav.fo. Хавстован - Фарерский институт морских исследований. 15 июн 2020. Получено 17 июн 2020.
  95. ^ logir.fo - Закон Фарерских островов о помоле (Закон о китобойном промысле) 2013 г. В архиве 8 августа 2014 г. Wayback Machine
  96. ^ Экотт, Тим (1 февраля 2014 г.). «Почему мы должны позволить жителям Фарерских островов охотиться на китов». Зритель. Получено 6 января 2015.
  97. ^ «Общество охраны китов и дельфинов». itchfilm.com. Архивировано из оригинал 11 апреля 2016 г.. Получено 26 марта 2016.
  98. ^ Булбек К., Боулдер С., «Фарерские острова Гриндадрап или экспериментальная охота на китов: важность ее« традиционного »статуса в спорах с защитниками природы», Австралийская археология, № 67, Больше неосознанных пустяков: документы, посвященные карьере Сандры Боудлер , стр. 53-60, 2008.
  99. ^ "2 минуты". 2minutesbook.com. Получено 26 марта 2016.
  100. ^ https://www.norden.org/en/information/presidency-nordic-council-ministers-2020
  101. ^ Арно А. "Кобо и Табуа на Фиджи: две формы культурной валюты в экономике сантиментов". Американский этнолог 32, 46–62. 2005 г.
  102. ^ "Hvalaktivister tordner mod danske politikere over færøsk grindedrab". DR Nyheder. 27 июля 2015 г.. Получено 30 ноября 2016.
  103. ^ Джурхуус, Хёгни; Мор, Бьярни (26 октября 2015 г.). "Hava bundið seg til at raðfesta málið". kvf.fo. Крингварп Фёройя. Получено 17 июн 2020.
  104. ^ "Ингер Стойберг vitjar í Føroyum". uvmr.fo. Министерство окружающей среды, промышленности и торговли Фарерских островов. 26 июня 2018 г.. Получено 17 июн 2020.
  105. ^ arcticjournal.com - Морской пастырь - Это не остановить В архиве 26 марта 2016 г. Wayback Machine, efter Kaj Joensen den 26 января 2015 г.
  106. ^ fonyhedsbureau.com - Forbereder overtagelse af udlændingeområdet, Кай Йенсен, 27 октября 2015 г.
  107. ^ fonyhedsbureau.com
  108. ^ а б "Организация Landsret dømmer for aktion mod hvalfangst" (на датском). Jyllands-Posten. Получено 27 марта 2016.
  109. ^ «Вода становится красной, когда жители Фарерских островов вручную убивают десятки китов (графические фотографии)». RT Новости. 7 июля 2016 г.. Получено 16 октября 2018.

дальнейшее чтение

  • Филдинг, Рассел, По следам кита: сообщества охотников в Карибском бассейне и Северной Атлантике. Издательство Гарвардского университета, Кембридж и Лондон, 2018. ISBN  9780674986374
  • Йоэнсен, Йоан Паули 2009: пилотный китобойный промысел на Фарерских островах. История, этнография, символ, Издательство Фарерского университета, Торсхавн 2009
  • Крейнс, Шон, 2010 г. Тысяча лет китобойного промысла, режим общей собственности Фарерских островов, Canadian Circumpolar Press, Канада. 193 стр. Циркумполярные исследования № 12, ISBN  978-1-896445-52-6.
  • Сандерсон, Кейт (1990). Киты и китобойный промысел на Фарерских островах. Торсхавн: Департамент рыболовства. OCLC  29755860.
  • Ван Гинкель, Роб (2007). «Кровавые ритуалы: сицилийская маттанза и фарерский гриндадрап». Прибрежные культуры: антропология традиций рыболовства и китобойного промысла. Апелдорн: Het Spinhuis. п. 35. ISBN  978-90-5589-294-5.

внешние ссылки