Бхаттарака - Bhattaraka

Шраванабелагола является резиденцией бхатараков Дешия Ганы Мула Сангх
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

А Бхатарака (Джайн Пракрит: भट्टारक «святая») головы традиционные Дигамбара Джайн учреждения. Он отвечает за обучение ученых, обслуживание библиотек, управление пожертвованиями, руководство церемониями установки и управление джайнскими учреждениями.[1]

Обзор

Бхаттарака Наянади, скульптура Кхаджурахо, 11-й этаж, Джайнский музей
Бхаттарак Махендракирти из Рехли дает правачан, фреска Патнагандж-Рехли, 18 век

Период, термин бхатарака был использован для Вирасена, Бхадрабаху и другие известные люди.[2] Он также использовался для тиртханкаров.[3] В прошлом он использовался для руководителей религиозных орденов в Шиваизм, буддизм и других групп, но в настоящее время применяется к руководителям Дигамбара Джайнские институты. В отличие от Дигамбарский монах, бхатарака носит оранжевую мантию, остается на одном месте и участвует в управлении активами учреждения.[нужна цитата ]

Некоторые из сидений Бхаттарака назывались «Видьястханой», то есть центрами обучения. К ним относятся Джайпур, Дели, Гвалиор, Аджмер, Нагаур, Рампур-Бханпура, Каранаджа, Сурат, Колхапур, Джинаканчи, Пенуконда, Малхед, Виджаянагара, Варанга и Хуммача.[4]

Роль бхатараки описана Брахмом Гьянсагаром, учеником Бхатараки Шрибхушаны. Кашта Сангх Нандитат Гачча в семнадцатом веке эпохи Викрам:[5]

хинди:

भट्टारक सोहि जाण भ्रष्टाचर निवारे, धर्म प्रकाशे दोइ भविक जीव बहु तारे

सकल शस्त्र संपूर्ण सूरिमंत्र आराधे, करे गच्छ उद्धार स्वात्मकार्य बहु साधे

सौम्यमूर्ति शोभाकरण क्षमाधरण गंभीरमति, भट्टारक सोहि जाणिये कहत ज्ञानसागर यति

, горит  '९'

Бхатарака shi jāa bhraṣṭācara nivārē, dharma prakāśē dōi bhavika jīva bahu tārē | Сакала шастра сампура суримантра ārādhē, karē gaccha uddhāra svātmakārya bahu sādhē | Самйамурти шōбхакарана кшамадхарана гамбхирамати, бхатарака шōхи джṇṇийē кахата джнанасагара йати.

«Таким образом, бхатарака освещает обе дхармы, он является знатоком всех священных писаний, обладает властью повторять сури-мантру (освящать изображение). Он также несет ответственность за сохранение порядка. Он является главой шести частей тела. сангха: шравака, шравика, пандита (брахма), муни (врати), арьяка и Бхаттарака ».

Многие из бхаттараков были плодовитыми авторами.[6] Они написали сотни оригинальных книг и комментариев на различные темы на санскрите и на местных языках. Все существующие джайнские рукописи, доступные сегодня, обязаны своей сохранностью библиотекам, которые поддерживает Бхаттаракас. Они обучали и поддерживали пандитов. До наших дней все пратиштхи находились под присмотром них или пандитов (таких как Raighu ) обозначенные ими.[нужна цитата ]

Настоящие места Бхаттараки

Когда-то бхатараки были распространены по всей Индии,[7] но в настоящее время они присутствуют только в Южной Индии, за исключением нового места в Бхаттараке в Хастинапур. Известные места для бхатараки включают:

Карнатака

  • Шраванабелагола, резиденция Десия Гана, Орден Пустака. Бхатараку зовут Чарукирти. Вот где Сиддханта ГрантхаКогда-то хранились в библиотеке, прежде чем они были перемещены в Мудабидри.
  • Moodabidri, также очень важное святое место Десия Ганы, Ордена Пустака. Бхатараку называют Чарукирти. Оригинальные рукописи Сиддханта ГрантхаЗдесь сохранились такие, как Дхавала. Нынешний свамиджи - очень опытный, самый популярный ученый в Индии и за рубежом, имеет степень магистра и доктора по различным предметам. 29 августа 1999 г. свамиджи занял место священного бхаттарака; это независимый священный древний джайнский дигамбер ачарья.
  • Хумбадж, место Балаткара Гана, Орден Сарасвати. Бхатараку называют Девендракирти. Это первоначальная резиденция ордена, у которого когда-то были отделения по всей северной Индии от Идара в Гуджарате до Шихарджи в Джаркханде
  • Нарасимхараджапур
  • Каркала
  • Канакагири Джайн Матха
  • Амминабхави
  • Камбадахалли
  • Сонда Джайн Математика

Махараштра

Тамил Наду

Бхаттарака Лакшмишена из Джинаканчи Джайнская математика

Исторические места Бхаттараки

Сиденья Бхатараки существовали в следующих местах до последних столетий:[8]

  1. Северная Индия: Дели, Хисар, Харьяна, Матхура
  2. Раджастхан: Джайпур, Нагаур, Аджмер, Читторгарх, Пратапгарх, Раджастхан, Дунгарпур, Нарсимхапур, Ришабдео, Махавирджи
  3. Мадхья-Прадеш: Гвалиор, Сонагири, Ater, Чандери, Сиронж, Рехли, Панагар
  4. Гуджарат: Идар, Сагвада, Сурат, Бханпур, Соджитра, Калол, Джерхат
  5. Махараштра: Каранджа, Нагпур, Латур, Nanded, Колхапур, Нандани
  6. Penukonda
  7. Карнатака: Малахеда, Каркала, Свади

В Терапант Движение возникло в 17 веке из-за оппозиции элитных домовладельцев Бхаттаракам. Тем не менее, многие места Бхатараки в Северной Индии существовали до начала 20 века. В некоторых местах возникли споры, и реформисты выступили против существующих бхаттараков, потому что они не продемонстрировали ожидаемую стипендию или не одобряли расходование институциональных фондов.[9] Многие бхаттараки не смогли найти подходящих учеников, чтобы занять их место после них.

Новое место Бхаттараки снова появилось в Хастинапур под председательством Бхаттараки Равиндры Кирти.[10]

Теории происхождения

Существует несколько теорий происхождения современного института Бхаттарки.

В его современной форме, когда Бхаттарака был продвинутым мирянином в оранжевой мантии, его основание часто приписывают Прабхачандра из Мула Сангх, Балаткара Гана Сарасвати гаччха, который приехал из Паттана (Гуджарат) в Дели, где он был помазан на церемонии как первый Бхаттарака Дели. Его пригласил правитель Дели, которого называют Мухаммадом Бин. Туглак.[11]

тем не мение Шрутасагара в своем комментарии к Шатпрабхрите упомянул, что предшественник Прабхачандры Васантакирти первым применил покрытие тела.[12] Линия, связывающая Васабтакирти и Прабхачандру, дается следующим образом (см. Балаткара Гана ):

  1. Васантакирти в Мандападурге
  2. Вишалакирти (или Пракхьяткирти), Аджмер
  3. Шубхакирти, Аджмер
  4. Дхармачандра, Аджмер
  5. Ратнакирти, Аджмер
  6. Прабхачандра, посетивший Дели

Изначально ношение одежды считалось исключением при выходе из дома. [13]До недавнего времени многие бхаттараки сбрасывали одежду в монастыре в определенных случаях, таких как еда, закрепление изображения или посвящение другого бхаттараки.[14][15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вилас Адинатх Сангаве, Грани джайнологии: избранные исследовательские работы, 2001, Popular Prakashan. п. 133-143
  2. ^ [https://books.google.com/books?id=dXVOXRrYQiQC&pg=PA492&lpg=PA492&dq=Acharyas+Dharsena+Bhattaraka&source=bl&ots=-lH_ak9sVk&sig=ACfU3U3AJmSOrLN9ST63vyYBGGbww8_Gng&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi49s--4fzkAhUCUK0KHXSeBawQ6AEwC3oECAkQAQ#v=onepage&q=Acharyas%20Dharsena% 20 Бхаттарака & f = ложь Агама Аура Трипитака: Эка Анусилана Том 2, Nagraj (Muni.), Concept Publishing Company, 1986, стр. 492]
  3. ^ Монолитные джины: иконография джайнских храмов Эллоры, Хосе Перейра, Motilal Banarsidass Publ., 2001, стр. 91
  4. ^ Джайнизм в Южной Индии и некоторые джайнские эпиграфы П. Б. Десаи, с. 195–196
  5. ^ Йохарапуркар, Видьядхар Пашуса (сентябрь 1964 г.). «Джайн сангх ке чхах анга». Анеканта.
  6. ^ साहित्यिक उन्नयन में भट्टारकों का अवदान, PC Jain, Parshvanath Vidyapith Swarna Jayanti Granth, 1994, стр. 214–218
  7. ^ Видайдгар Джорапуркар, Бхатарака Сампрадайа, Солапур, 1958 г.
  8. ^ Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion and Culture, by Vilas Adinath Sangave, Published 2001 г.
  9. ^ Бхаттарак Чарча, Шри Дигамбар Джайн Нархихапура Навйувак Мандал, Бхиндар, 1941
  10. ^ "'मंदिर से हमें आचार्यश्री के बताए मार्ग पर चलने की प्रेरणा मिलेगी 'Дайник Бхаскар, 7 апреля 2014 г. ". Архивировано из оригинал 14 февраля 2015 г.. Получено 13 февраля 2015.
  11. ^ दिल्ली पट्ट के मूलसंघीय भट्टारक प्रभाचन्द्र और पद्मनन्दि, Пармананд Джайн, Агарчанд Нахта Абхинандан Грант, Часть 2, 1977, стр.191-197
  12. ^ Джайн Дхарма Ка Маулик Итихас, Гаджсимха Ратод, Джайпур
  13. ^ Бхаттарак Парампара, Бихарилал Джайн, Кесарималджи Сурана Абхинандан Грант, 1982, стр. 66-70
  14. ^ ЯШОДХАР-ЧАРИТА: САЧИТРА ПАНДУЛИПИЯН Доктор Камала Гарг, Моортидеви Грантамала, 1991 г.
  15. ^ Равиндра К. Джайн, Вселенная как аудитория: метафора и сообщество джайнов Северной Индии, Индийский институт перспективных исследований, 1999, с. 33.