Церковь св. Петки в Станичене - Church of St. Petka in Staničenje - Wikipedia

Церковь св. Петки в Станичене
Церковь св. Петки в Станичене
	Родное имя; сербский: Crkva svete Petke u Staničenju
Место расположения	Станиченье, 18300 Пирот, Сербия
Координаты	43 ° 12′25,45 ″ с.ш. 22 ° 30′51,02 ″ в.д. / 43.2070694 ° с. Ш. 22.5141722 ° в.Координаты: 43 ° 12′25,45 ″ с.ш. 22 ° 30′51,02 ″ в.д. / 43.2070694 ° с. Ш. 22.5141722 ° в.
Построен	1331–32
Культурное наследие Сербии
Официальное название	Crkva Sv. Петке
Тип	Памятник культуры большого значения
Назначен	9 мая 1967 года
Номер ссылки	SK 231

Самая популярная фреска в церкви Св. Петки в Станичень

В Церковь св. Петки в Станичене (Сербская кириллица: Црква Свете Петке, болгарский: Църква „Света Петка“) является самым старым церковь в Пиротский район, Сербия. в Средний возраст он был известен как церковь Святой Никола, болгарский памятник^[1]^[2] с начала правления царь Иван Александр.

В 1967 году церковь была объявлена Памятник культуры исключительной важности в Сербии.^[3] Его посетили Радивое Любинкович (1910–1979), советник Археологического института в г. Белград в 1972 г. и позже в период с 1974 по 1977 г .; он провел исследовательскую программу по археологический памятник, что привело к сохранению церковного архитектура и фрески в 1979 году. Финал консервация и реставрация окрашенных стены (фрески) были созданы между 1975 и 1978 гг. Зденка Живкович, реставратор картин из Белград.

Церковь находится рядом Пирот, примерно в 10 км к западу у подножия Гора Белава. Он был построен на возвышении. плато над речным берегом Нишава, возле Станиченье деревня и слияние из Temštica, возле главной дороги от София к Ниш. На фреске эпитафия На западной стене над входом было отмечено, что Арсений, Ефимия, Константин и некоторые другие (чьи имена были стерты с годами) построили и расписали церковь в 1331 и 1332 годах, во времена болгарский Император Джоан Асен (Иван Александр) и Видин владелец Белаур.^[4] А нартекс с открытой деревянной верандой была пристроена в 19 веке.^[5]

История

Период строительства

Без сомнения, самый старый церковь в Понишавлье Церковь Святой Никола, позже известная как церковь Паращева в Станиченье. В фреска эпитафия который написан на Запад стена выше Вход Было отмечено, что Арсений, Ефимия, Константин и некоторые другие члены, чьи имена были стерты временем, расписывали и строили церковь между 1331 и 1332 годами во времена болгарский Император Джоан Асен (ошибка. Иван Асен ) и Видин мастер, болгарский дворянин Белаур. Люди, упомянутые в фреска эпитафия был уже мертв в то время, когда была построена церковь, поэтому строительство закончил их сын, господин более высокого ранга, вместе с его женой, имя которой остается неизвестным нам из-за повреждения стена который разрушил часть фрески. Йован Александар Асен (1331–1371) - правитель, упоминаемый в фреска эпитафия, который был назван Асен как его вторая фамилия. Белаур был одним из самых сильных болгарский бояре и дядя Император Йован Александар в то же время, и он поднял восстание против него в 1331 году. Болгарское государство вокруг Видин и Дунай. Император Душан, упомянутый Йован в автобиографический отметьте в его код как один из семи правителей, которые угрожали сербский государственный, что означает значительную победу в битва под ustendil (ошибка. Велбъжд) в 1330 г., где Душан выиграл у Болгары и их союзники. Позже постройки нартекса и притвора с южной стороны церкви не сохранились. Нартекс с открытым деревянным крыльцом был построен в 19 веке.^[6]

Бурные времена

в средневековый исторические факты мы не можем найти письменных данных о церковь из Святой Никола в Станиченье. В поисках возможного источника данных было выдвинуто предположение, что церковь упоминалась как церковь Ул. Петка в одной турецкий документ, датированный временем, когда Султан Мехмед III (1595–1603) правил в Османская империя. Что касается более позднего периода, в нескольких исторических источниках были зафиксированы утверждения, которые освещают судьбу церкви в Станиченье в конце 18 века - первых десятилетиях 19 века. Это были отмечены некоторые воспоминания о протоиерей Алекса Минчич из Станиченье который гласит:

Давным-давно, должно быть, это было в конце 18 века, здесь, в церкви Станиченье, все люди, которые были там, и все присутствующие священники были убиты, после чего храм был закрыт в течение следующих 30 лет. А было так: один год только на Благовещение, в то время, когда священники организовывали Божественная литургия, в церкви и погост было много людей. Вдруг, Кырджали начать атаку на церковь и погост, когда начались самые ужасные убийства и расправы над людьми и священниками. В тот день были убиты все люди и священники. Все было разграблено, и церковь была почти разрушена в этом Кырджали действие. И сегодня, когда кто-то начинает копать где-нибудь в погост, это выявило человеческие кости убитых людей в тот день на Благовещение. С тех пор церковь в Станиченье не мог больше служить своей цели до 1829 года. В то время в церкви не было священника, потому что их часто убивали. В том году 1829 г. человек в Станиченье взять одного священника, и они спросят помещик чтобы позволить им вернуть церковь, чтобы она могла служить цели. Помещик разместить их при условии, что они должны дать ему, во имя церкви праздничный день что 26 июля, бесплодный овца каждый год. Люди Станиченье восстановили церковь, и она снова начала служить своей цели, а помещик, с этого года получили стерильные овца из села каждый год.

Благодаря некоторым сохранившимся записям это событие можно достоверно датировать 1976 годом. литургическая книга из Монастырь Святого Димитрия возле Бела Паланка было записано, что в те годы Кырджали разграбили и сожгли много деревни и города. О том же событии упоминается в записи священника Николы на рукописи Священного Писания. Евангелие, который сейчас проводится в София.Станиченьская церковь была осквернена в последний раз во время освобождения от турок. Во время отступления турецкой армии и наступления сербской армии осенью 1877 г. черкесы устроили общий разграбление и осквернение церкви в Станичене и сожгли все литургические книги.

Первые церковные колокола

Во время реставрации, последовавшей вскоре после освобождения, этот старый церковь получил свой первый церковные колокола. На одном из них - рельеф Святой Савва и надпись который говорит:

"После 500 лет рабства мы впервые изливаем колокол в память о наших потомках и во славу церкви Ул. Петка – Станиченье муниципалитет."

Внизу колокол выгравирован 1882 г. На втором колокол это только надпись:

"В ознаменование нашего освобождения от Турки, и во славу нашего король Милан М. Обренович и мы выливаем это колокол - От жителей Станиченье в нашу церковь Ул. Петка."

По периметру нижней части колокол было написано «Чордже Бота и сыновья», а также 1882 год.

Эпоха после освобождения от турок

В попытке получить больше информации от возможного хроники и остаточные воспоминания, Радивое Любинкович, в течение археологический работ, была проведена опросник среди старейших жителей поселок. По этому случаю он узнал, что церковь до исследования, за последние 100 лет (что означает, после освобождения в 1877 г.) не была значительно перестроена или расширена, и окончательная форма была формой с того времени после освобождения Османская империя. Он записал легенда, что главная церковь в поселок была церковью Святой Иован Креститель, когда-то расположенный рядом с настоящим кладбище а после сноса церковь Ул. Петка стал поселок храм. Основатель Сербское археологическое общество и член-попечитель из Пиротский район был Йован Попович, учитель из Станиченье. Первый выпуск Старинар, с 1884 г., были опубликованы его отчеты с мест и находки из района поселок Станиченье. Очень интересно, что это учитель, который был высокообразованным, не упоминался Ул. Петка церковь в Станиченье в то время, видимо потому, что его не узнали средневековый урегулирование это было скромно.^[7]

Архитектура

Расположение и этапы строительства

Карта церкви Святой Петки в Станичень

Повышенный плато выше морской берег из Нишава река и его местная микро-среда, в которой расположена церковь, представляет собой доминирующее стратегическое положение. Почва композиция, на которой построена церковь, состоит из речных отложения – земельные участки с песок и хорошо гравий и много камешки различных размеров, от очень маленьких до больших, примерно 20–30 сантиметров в диаметр. В ходе исследований было установлено, что самый древний культурный слой, сформировавшийся на этом месте, относится к временам постройки церкви. Одинокое открытие византийской фибулы, затем открытие кирпичи в основном их фрагменты включены в добычу, тиснены алтарь в качестве основы последних алтари, не свидетельствует о существовании древнего слоя. Вовремя исследование церкви и ее окрестностей погост было замечено несколько этапов строительства этого священного строительство через несколько веков, где старейшей фазой является строительство феодальных храм из Святой Никола которые в последующие годы получат крыльцо и целый ансамбль - яркий в 1331–1332 годах. На втором этапе, после разрушения нартекса и спустя некоторое время на его месте был построен открытый нартекс, то есть обычное крыльцо. Эта модернизация точно не соответствует времени, но можно предположить, что она не моложе конца XVI века. Следующие две фазы расширения и модернизации можно надежно датировать 18 веком, а не 1796 годом. храм в Станиченье получить серьезный урон.

Третья очередь построена на месте бывшего крыльца. фахверковый нартекс, а затем по южный Сторона церкви была построена продольной пристройкой прямоугольной формы, которая размещена на четвертом этапе строительства здания. храм вмешательство. Пятая фаза была классифицирована как восстановление старой церкви в Станиченье который проводился в 1829 году. Именно тогда он приобрел тот вид, в котором был основан в 1972 году. Ориентировочно последний этап строительства церкви был представлен как консервация и реставрация Работы проводились с 1973 по 1976 годы, когда был перестроен и восстановлен открытый притвор на Святой Никола церковь в Станиченье, когда он приобрел окончательный вид.^[8]

Оригинальная конструкция

Основа и композиция стены храма

Церковь Святой Петки до реконструкции

На первом этапе Святого Николая Церковь была построена как скромная прямоугольная церковь с полукруглой алтарь апсида на Восток общей длиной 8,9 метра и шириной 5,1 метра. Арочный бочкообразный свод, построенный из куска известняк, тематика которого находится примерно на 5,6 метра над уровнем пола. В стены были грубо построены с шишки которые видны на поверхности, покрытой картины. Их неравномерная толщина уменьшается по направлению к более высоким зонам. Северный и южный стены, ближе к полу примерно 0,9 метра, а на уровне арка не превышает 0,7–0,8 метра. Похожий явление можно увидеть в стена из апсида, который на уровне земли несколько массивнее - толщиной более 1 метра. В фундаментные стены очень мелкие (0,3–0,4 метра) и грубо сложены стена массовое внедрение в неправильную или выкопанную бочку траншея. Материалы в стены почти полностью валуны от реки с связующее. В стены были усилены деревянный фурнитура (балки квадратного сечения, от 15 × 15 см до 18 × 18 см), которые были расположены внутри конструкции стена масса - два параллельных балки размещались горизонтально на расстоянии от 0,7 до 0,8 метра по вертикали. На внешней части стены происходит только ниже крыша карниз и они режут на одном уровне оба фронтон заканчивается. С внутренней стороны стена, внешний луч, покрытый только слоем фреска штукатурка была замечена только у основания свод. в Запад стена, был смоделирован скромным Вход с каменный подоконник и мелкий косяки которые не обрабатывались или не изгибались, но выходили из стена массивная щетина на той стороне стена. Транец потолка состоит из ряда балок квадратного сечения, и в этом контексте имелась деревянная конструкция с двойными дверями.^[8]

Интерьер церкви

Интерьер церкви освещали только два небольших окна. Один окно, высоко возвышающийся (около 3 метров) над уровнем пола, располагался чуть ниже арка в центральной части южный стена. Он был смоделирован в виде округло-арочной формы. ниша, с относительно узким отверстием к внешней части стена. Позже это окно был кирпичный но его первоначальная форма этого окно с фреска убранство сохранилось. Был подобный окно выше алтарный стол в стена из алтарь апсида. Позже он был заменен на более крупный окно во время реконструкции, но во время сохранение работы восстановлен как и другой из юг стена. Интерьер был украшен фрески, нарисованный на стены который был разделен с одним стена в двух отсеках то, что было удалено на более позднем этапе. Эта стена была построена как массивная стена толщиной 0,55 метра и высотой около 2,3 метра. На верхней стороне этого стена был помещен в форму карниз который продолжался северный, западный и южный стена, отделяющий первую зону с галереей картин и основателем фреска -портреты с надпись где говорится, что Арсений, Ефимия и Констан построили церковь в 1331-1332 годах.
Размещая алтарь раздел стена был отделен неф, 4,2 × 3,35 метра, из большого алтарь Космос. Из-за ограниченной площади алтарь, оригинал алтарь стол, который был сделан из кирпичи был создан с апсида стена. Только оставшееся от этого алтарь стол - печать окружающего фреска, окруженный красной рамкой и подструктурой, обнаруженной во время археологические раскопки. Он был высоким, примерно в 1 м от уровня пола, и на его вершине была галька шириной примерно 0,7 метра, которая стояла на полу. камень столбец.^[8]

Крыша церкви

В храм был покрыт крыша плиты, как свидетельство того, что не осталось крыша плитки и никаких следов вести крыша. В карниз, который не сохранился в первоначальном виде, вероятно, был сделан из ряда грубо одетых камень удары.^[8]

Нартекс церкви

Вскоре после постройки церкви притвор был переоборудован в храм который имел длину внутреннего пространства 4 метра, но из-за отклонения северный стена ширина нартекса неодинакова. нартекс имеет длину 4,6 метра по фасад и примерно в 4 метрах от Запад сторона. В стены, первоначального нартекса, толщиной от 0,8 до 0,85 метра, неглубокий, окаменевший, глубиной около 0,3 метра, поэтому сохранился лишь частично. При более поздней перестановке значительная часть юг стена исчез и разрушен, а центральная часть Запад стена вместе с последним из Вход также был разрушен.
Согласно подписи учредителя и информации, полученной археологические раскопки, Святой Никола церковь в Станиченье был построен в третьем десятилетии 14 века. В этот период сначала была построена церковь с нефом, а затем, возможно, всего несколько лет спустя, с притвором. Это расширение предшествовало картине в неф и нартекс, закончившийся в 1331-1332 гг.^[8]

Росписи в храме

Надпись учредителей и доноров

Донорская надпись в церкви св. Петки в Станичене

Согласно роскошной одежде, украшения, и обилие фигур, нарисованных на стены, село Станиченье выделяется из памятники того времени. Хорошо организованная группа художников выполнила целую галерею портреты на западный часть неф, состоящий из десяти цифр. В нартексе было написано несколько портретов, но со временем только фреска фрагменты останков, которые хранились в Галерее Фрески в Белград. Показанные костюмы на дворяне цифры, аристократы, монахи и монахини разного возраста являются важным источником материала для понимания аристократический и королевские костюмы того периода.
Основатель надпись было написано на внутренней западной стене, над Вход к церкви, покрывая всю ширину перемычки. Текст был написан в четыре строки на белой основе черными буквами разного размера и говорит о том, что в строительстве и росписи церкви участвовали несколько человек. Текст начинается с троица призыв на Церковнославянский язык: «Izvolenijem Otca I savršenijem Sina I sapospešenijem», что было нормальным для лейблов-основателей сербский и болгарский люди в Средний возраст. Вначале перед первым словом был сохранен небольшой нарисованный крестик (широта. Invocatio symbolica) который в Средний возраст обычно начинался и заканчивался надписи такого рода. Странность надписи учредителей в Станиченье это упоминание о болгарский Император подводит нас к имени Видин владелец Балаур. Также этикетка раскрывает факт, не имеющий аналогов в других уже известных источниках. Мы обнаруживаем здесь, что Балаур был соправителем, что является важным доказательством его реальной власти в болгарский элита.^[9]

Фрески

Рождение Христа в церкви св. Петки в Станичене

Фрески в церкви Святой Петки в Станичень

В большинстве сохранилась изобразительная программа в церкви. Внутри церкви фрески на бочкообразный свод были уничтожены, но остальные фреска программы легко анализируются и тематически выглядят хорошо. Качество фрески, картины и их детали были уменьшены из-за процесс измельчения который использовался на фрески, которые видны на всех частях окрашенного ансамбля, и благодаря этому процессу фрески кажутся покрытыми слоем серой накипи. Безвозвратно утеряно значительное количество деталей, особенно на телесных тонах. Пока мало что написано о Станиченье. В первом отчете Радивое и Марияна Любинкович опубликовано после археологических и консервативно-архитектурный работает над церковью, на это указывалось памятник чего в науке до того дня не было. К несчастью, фрески в деревне Станиченье остались в основном незавершенными.^[10]

Фрески нарисованный на бочкообразный свод в неф были почти уничтожены, на которых стояли фигуры Пророки из Ветхий Завет. Этот вывод был сделан на основании небольших остатков фрески на том месте неф, что для иконописцев было вполне ожидаемым. В южной половине, в восточной части, на фрески было проиллюстрировано несколько стоящих фигур, поэтому, когда мы посмотрим, сколько фрески разрушены в этой части церкви, мы делаем вывод, что на одной стороне церкви было как минимум 10 и более фигур. арка, итого больше 20.^[11]
Небольшие размеры конструкции привели к сокращению программы фрески в алтарь. В алтарь, поскольку наиболее очевидным фактом было то, что не было места святое Причастие из Апостолы. В фрески из хранилища и арка – Вознесение Христа и Дева Мария - относятся к уже признанным великим праздникам. Раковина апсида содержит необычное представление Дева Мария с Христос на трон с Святой Никола и Святой Кирилл в философ и в области внизу было поклонение жертве Христос. в ниша протез полуобнаженный мертвый Христос, и на стены три стоящие фигуры Святые диаконы, и на Восток и юг стены находятся диакон Фронтальные бюсты двух епископы.^[12]
Содержание фрески на Восток стена нартекс состоит из следующих частей:

велосипедный покровитель церкви,
фриз бюстов святые,
стоящие фигуры в первой зоне,
Высокий декоративный пояс.

В отличие от фрески в неф, остальные фрески в нартексе долгое время не охранялись, за это время они потускнели и сгорели. Чтение этой фрески очень сложно, стилистические особенности не прослеживаются. Три верхние зоны фрески посвящены циклу Святой Никола, покровитель из Станиченье. В нижней части, начиная с север, расположены составом из трех Герцоги в темница. Иллюстрации являются частью знаменитых чудес Святой Никола, но в Станиченье сохранились не полностью. Мы можем распознать только фигуру первую из трех ошибочно обвиняемых Герцоги императором Константин кто ставит их в навоз, как отмечается в письменных источниках Святой Никола.^[13]

Легенды о том, как церковь меняет название

Есть два легенды о том, как церковь меняет название с Святой Николай Церковь во имя Ул. Петка Церковь:

Первый легенда датируется 1398 годом и говорит, как Принцесса Милица занималась дипломатической деятельностью, и они с Ефимией вместе отправились в Султан Баязит представляет интересы Санкт-Срефан этот год. По этому случаю она добилась передачи мощей Ул. Петка из Видин к Белград. Согласно легенда, мощи остались ночевать в Станиченье в церкви Святой Никола. После этого мощи были помещены в часовня из Ул. Петка в Калемегдан и сегодня они в румынском городе Яссы.
Второй легенда это скорее исторический факт. 25 марта 1796 г. по старому календарю Благовещение из Дева Мария, в тот день в церкви было много людей и погост когда турецкий Кырджали начали нападать и резать всех присутствующих, даже священника не щадили. С тех пор церковь не открывала свои двери следующие 30 лет. После открытия церковь сменила название на Церковь г. Ул. Петка. В последнее время церковный праздник Ул. Петка из Трново, 8. Августа.^[6]

Могила основателя

Двуглавый орел, вышитый золотом

Золотое шитье царских мантий из могилы 15.

в неф церкви имеется четыре захоронения могилы, сильно пострадавший при раскопках после похорон. Что-то лучше сохранившееся - это могила №23, погребен по южной стена. В дубовом сундуке, от которого видны только части, был похоронен молодой аристократ женщина. Судя по сохранившимся частям, у нее был позолоченный халаты на котором был идентифицирован украшения из двуглавые орлы, во время раскопок. На ленте из серебряной нити, перекинутой через голову, были роскошные серьги. В ней могила был найден урожай, треть мелких Серебряная монета. Ее могила был еще один похожий деревянный дубовый сундук, могила 22., от которых остались только более мелкие детали. На месте, где лежала одна голова умершего, положенная на каменную плиту, был обнаружен урожай, на треть небольшой. Серебряная монета - так же, как в могиле молодых аристократ женщина. Оба гроба были одновременно запиты гипсовой массой с небольшим камень, которые хорошо сохранились в промежутке между их сторонами.
Место могилы основателя предопределило положение могила с № 15, погребен с внешней стороны южного стена нартекса. деревянный гроб был обнесенный стеной и сводчатый с отличительным дизайном. На останках умершего мужчины младшего возраста были найдены части мантии с 27 серебряными пуговицами с золотым шитьем, где, помимо орнаментальной детали, сохранились метопы с именем Император Йован Александар.^[14] Вышивка золотом, по-видимому, была сделана в мастерской при болгарском королевском дворе.^[15]