Евфимий I Константинопольский - Euthymius I of Constantinople

"Евфимий I" и "Патриарх Евфимий" перенаправляются сюда. О патриархе Антиохии XII века см. Евфимий I Антиохийский. О Патриархе Болгарии см. Евфимий Тырновский.

Евфимий I Syncellus
Вселенский Патриарх Константинополя
Установлены907
Срок закончился912
ПредшественникНиколас Мистикос
ПреемникНиколас Мистикос
Личная информация
Родившийсяc. 834
Селевкия в Исаурия
Умер5 августа 917
"та Агату", рядом Константинополь
НациональностьВизантийская империя
Освящение Евфимия Константинопольским Патриархом. Миниатюра из Мадрид Skylitzes.

Евфимий I Syncellus (Греческий: Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος, c. 834 - 5 августа 917 г.) Вселенский Патриарх Константинополя с 907 по 912. Монах с юных лет стал духовным отцом будущего императора. Лев VI Мудрый, и был возведен им на высокий церковный пост синцелл. Несмотря на его бурные отношения со Львом, в 907 году он был назначен в патриархат и занимал этот пост до своего низложения незадолго до или после смерти Льва в 912 году.

Жизнь

Евфимий родился в Селевкия в Исаурия c. 834, и стал монахом в раннем возрасте.[1] Согласно его похоронной речи, составленной Арета Кесарийская, он приходился родственником "чудотворцу" Григорий Декаполис.[2] После пребывания в монашеской общине гора Олимп и монастырь рядом Никомедия, Евфимий прибыл в византийскую столицу, Константинополь, где он поступил в монастырь святого Феодора на окраине столицы.[3] Евфимий имел отношения с Патриархом Игнатий, на которого он ссылается как на своего учителя, и, вероятно, во время второго пребывания Игнатия на патриархальном троне (867–877) он был назначен духовным отцом принца Льва, сына[а] императора Василий I Македонский (р. 867–886) и будущий император как Лев VI Мудрый (р. 886–912). Действительно, историк Шон Тугер в своем исследовании царствования Льва утверждает, что Евфимий, возможно, был духовным отцом всех сыновей Василия.[4] Евфимий поддерживал Льва в его конфликте с отцом из-за романа с Зоя Заутзайна. Согласно агиографии Евфимия, Vita Euthymii, он помог Льву пережить заточение в 883–886 годах, в то время как молодой князь постоянно просил его совета, вынуждая его остаться в Константинополе, а не в монастыре.[1][2]

На момент смерти Василия в 886 году Евфимий был монахом в монастыре Богородица весны.[2] С восшествием Льва на престол Евфимий был удостоен назначения настоятелем недавно построенного монастыря в Псаматия квартал в Константинополе, построенный на земле, конфискованной у ссыльных Лео Катакалон. Согласно Vita Euthymii, он принял это только после того, как император согласился отозвать Катакалон из изгнания и вернуть ему остальную собственность. Монастырь был открыт 6 мая 889 или 890 года в присутствии Льва и брата последнего, Стивен, который с декабря 886 г. был Константинопольским Патриархом.[1][2] Примерно в то же время (по П. Карлин-Хайтеру в конце 888 или начале 889 г.[5]) его также назвали на должность синцелл, сменивший Стефана, который занимал этот пост в тандеме с патриархатом с 886 года.[1][6] Это была важная должность в византийской церковной иерархии, и некоторые из ее владельцев впоследствии перешли в патриархат.[7]

Несмотря на его близость к новому императору, отношения Евфимия со Львом были «заведомо бурными» (Шон Тугер), что, возможно, объясняет, почему он не унаследовал патриархальный престол до 907 года.[7] В Vita Euthymii также возлагает большую часть вины за проблемные отношения Евфимия с императором на махинации отца Зои Заутзайны, Стилианос Зауцес.[2] Соперничество Зауца с Евфимием - главная тема его агиографии, где первый представлен как всемогущий министр, чьи амбиции и махинации ответственны за все ошибки и бедствия царствования, и с которым Евфимий участвовал в битве "за приз души Льва ». Насколько заявленное господство Стилианоса отражает реальность, подвергается сомнению Тугером, который указывает на то, что из исторических источников Лео, похоже, не просто следовал инициативе Стилианоса, но сохранял контроль над делами на протяжении всего своего правления.[8] Современные ученые также считают Евфимия сторонником традиционной аристократии, который не согласен с «чужим» Львом (т.е.Византийский греческий и неаристократические) советники, такие как Армянский Зауцес, Араб евнух камергер Самонас, или Итальянский Николас Мистикос, предшествовавший Евфимию на патриархальном престоле,[1] хотя это, вероятно, больше связано с очевидными усилиями Vita представить Евфимия совершенным святым, что приводит к очернениям его соперников.[2]

Евфимий впервые вызвал недовольство Льва, когда поддержал свою первую жену, Феофано, и отговорил ее от развода из-за пренебрежения императора и его продолжающегося сожительства со своей давней любовницей Зои Заутзайной.[2][9] После смерти Феофано Евфимий выступил против второго брака Льва с Зои Зауцайной из-за ее дурной репутации, что принесло ему двухлетнее заключение в монастыре Святого Диомеда. Он был освобожден только после смерти Зои два года спустя.[2][10] После смерти Зои после рождения дочери, Анны, Лео преследовал - обычно неканонический - третий брак, чтобы Евдокия Байана, в надежде иметь наследника мужского пола. Действительно, мальчик по имени Василий родился на Пасху 901 года, но Евдокия умерла во время родов, и вскоре у нее родился ребенок.[11] Это снова стало поводом для столкновения императора и Евфимия. В Vita утверждает, что после смерти Зои и ее отца, а также после того, как их родственники раскрыли заговор, Лев раскаялся в своем обращении с Евфимием и попросил у него прощения. Император неоднократно обращался к нему за советом, вплоть до посещения его инкогнито в монастыре в Псаматии. Во время одного из посещений Евфимий пророчествовал о смерти Евдокии, а затем отказался присутствовать на ее похоронах и удалился с шестью последователями из Константинополя в пригород Та Агату, собственность его монастыря.[2]

Не испугавшись, император завел любовницу, Зоя Карбонопсина, а в сентябре 905 года он наконец смог отпраздновать рождение будущего императора Константин VII Порфирогенетос. Тот факт, что мать ребенка была любовницей императора, вызывал проблемы у высших церковных чиновников, и Лев был вынужден пообещать разлучиться с Зоей в качестве предварительного условия для церемониального крещения ребенка патриархом Николаем Мистикосом в Риме. Собор Святой Софии. Евфимия тоже уговорили выступить в роли одного из крестных отцов Константина на церемонии, которая состоялась в январе 906 года.[12] Однако, несмотря на свое обещание отделиться от Зои, Лео теперь был полон решимости узаконить ее и их сына четвертым браком, что категорически запрещено каноническим правом под страхом отлучение. Патриарх Николай изначально поддерживал императора в его усилиях по обеспечению гранта экономия, но церковное руководство было категорически против, заставив Николая тоже перейти на другую сторону. Поскольку тупиковая ситуация продолжалась, в феврале 907 г. Николай был уволен императором, и на его место был назначен Евфимий.[1][13] В Vita объясняет позицию Николая и его последнее показание своим участием в неудачном заговоре всеобщего Андроникос Дукас, но другие источники не раскрывают точную подоплеку этого дела.[2]

Император Александр увольняет Евфимия. Миниатюра из Мадрид Skylitzes.

Несмотря на пресловутое упорство Евфимия, которое, вероятно, отговорило Льва раньше возвести его в патриархат, он доказал, что готов предоставить императорскую экономику при помощи согласия других патриархатов. Пентархия. Несмотря на неоднократные попытки Зои, однако, он решительно отказался официально признать ее брак с императором в качестве канонических и ее статуса как императрица. Лев был вынужден совершить покаяние, чтобы искупить свой брак, и принять закон, запрещающий кому-либо снова жениться в четвертый раз. В результате урегулирования 15 мая 908 года Евфимий короновал младенца Константина VII как соправителя.[14] Хотя более поздние византийские летописцы склонны выступать на стороне Николая Мистика против Льва, они изображают Евфимия в благоприятном свете.[2] Согласно VitaЕго пребывание в должности помогло залечить раскол в Церкви и примирить многих ведущих церковников с четвертым браком императора. Говорят, что епископ Анкирский Гавриил даже послал омофор святого Климента в дар и знак признательности.[2]

Незадолго до смерти Льва в мае 912 года император примирился с Николаем Мистиком, который теперь требовал восстановления его патриархом.[2] Источники неясны, но вскоре после смерти Льва или, возможно, уже раньше, Евфимий был свергнут синодом, созванным в Магнаура в пользу отозванного из ссылки Николая. Евфимий был сослан в Агафу, где умер 5 августа 917 года.[1][2][15]

Житие и сочинения

Житие Евфимия, Vita Euthymii, или же Жизнь Евфимия, по-видимому, был написан в 920/25 годах, согласно П. Карлин-Хейтеру, или, по мнению Д. Софианоса, вскоре после 932 года. Его автор неизвестен, но, по словам Шона Тугера, «у него была точка зрения инсайдера. о придворных делах во время правления [Льва VI] », и, следовательно, является одним из« богатейших источников за период от смерти Василия I до первых лет правления Константина VII »(Александр Каждан ). Однако, несмотря на то, что он предлагает яркий портрет Льва и его двора с анекдотами очевидцев, которые иллюстрируют характер императора, в качестве источника он ограничен из-за его сосредоточенности и предвзятости в пользу Евфимия, а также из-за Дело в том, что несколько разделов отсутствуют.[1][16][17] Единственная сохранившаяся рукопись хранилась в Берлине и исчезла во время Вторая Мировая Война, но Vita существует в нескольких критических редакциях:[18]

  • К. де Бур (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (на немецком). Берлин.
  • П. Карлин-Хейтер (1955–57). "Vita St. Euthymii". Византия. 25/27: 1–172, 747–778.
  • П. Карлин-Хейтер (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Текст, перевод, введение и комментарии. Bibliotheque de Byzantion. 3. Брюссель.
  • А.П. Каждан (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника - Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (на русском). Москва.
  • А. Алексакис (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου (на греческом). Афины: Канакис. ISBN  960-7420-91-8.

Собственные сочинения Евфимия немногочисленны и относительно незначительны, они включают проповеди о концепции Святой Анны и проповедь на Дева Мария.[1] Его современник Арета Кесарийская также написал панегирик в его честь, но, по словам Каждан, «это условно и предоставляет лишь ограниченные данные».[1]

Примечания

  1. ^ Мать Льва, Евдокия Ингерина, была второй женой Василия, но также любовницей его предшественника, Майкл III (р. 842–867). Лео родился, когда Майкл был еще жив, что привело к слухам, которые уже ходили в то время, что он на самом деле был сыном Майкла. Многие современные ученые отнеслись к этой идее, особенно с учетом проблемных отношений Лео и Василия. Однако каким бы ни было его биологическое происхождение, Лео был публично и юридически признан сыном Бэзила. Жестче 1997, pp. 1, 42ff.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Каждан 1991 С. 755–756.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п ПМБЗ, Евфимиос (# 21913).
  3. ^ Жестче 1997 С. 50–51.
  4. ^ Жестче 1997, п. 51.
  5. ^ Жестче 1997, п. 102 (примечание 53).
  6. ^ Жестче 1997 С. 82, 84.
  7. ^ а б Жестче 1997 С. 38–39.
  8. ^ Жестче 1997, стр. 102 и далее.
  9. ^ Жестче 1997, п. 139.
  10. ^ Жестче 1997 С. 104, 141.
  11. ^ Жестче 1997 С. 146–152.
  12. ^ Жестче 1997 С. 152–156.
  13. ^ Жестче 1997 С. 156–161.
  14. ^ Жестче 1997 С. 161–163.
  15. ^ Εὐθύμιος Α´ (на греческом). Вселенский Патриархат Константинополя. Получено 24 апреля 2014.
  16. ^ Жестче 1997 С. 8–10.
  17. ^ Krönung 2010 С. 192–194.
  18. ^ Krönung 2010 С. 194–195.

Источники

дальнейшее чтение

  • Пчелы, Никос (1944). "Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α 'αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα 55." [= 29] Graec. Praktika tes Akademias Athenon (на греческом). 19: 105–120.
  • Германис, Филиппос (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίος και έργο [Патриарх Константинопольский Евфимий I (907–912). Жизнь и работа] (Докторская диссертация) (на греческом языке). Университет Аристотеля в Салониках, теологический факультет, кафедра социальной и пастырской теологии.
  • Джуги, Мартин (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, патриарх Константинополя". Échos d'Orient (На французском). XVI: 385–395 & 481–492.
  • Софианос, Деметриос З. (1971). «Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ». Эпетерис Этейрейас Византинон Спудон (на греческом). 38: 289–296.
Титулы халкидонского христианства
Предшествует
Николай I Мистикос		 Патриарх Константинопольский
907–912		Преемник
Николай I Мистикос