Филофей I Константинопольский - Philotheus I of Constantinople

Филофей I Константинопольский
Вселенский Патриарх Константинополя
ЦерковьКонстантинопольская церковь
В офисе1353 - 1354 ноября
8 октября 1364 - конец 1376 г.
ПредшественникКаллист I Константинопольский
ПреемникКаллист I Константинопольский, Макарий Константинопольский
Личная информация
Родившийсяc. 1300
Умер1379

Филофей Коккинос (Салоники, c. 1300 - Константинополь, 1379) был Вселенский Патриарх Константинополя в течение двух периодов с ноября 1353 по 1354 и с 1364 по 1376 год, и был лидером византийского монашеского и религиозного возрождения в 14 веке. Его многочисленные богословские, литургические и канонические сочинения получили широкое распространение не только в Византии, но и во всем мире. Славянский православный мир.[1][примечание 1]

Он был назначен патриархом в 1353 году императором. Иоанн VI Кантакузенос, свергнутый Иоанн V Палеолог в 1354 году, затем восстановлен на патриаршем престоле в 1364 году. Он выступал против императора Иоанна V в его намерении вести переговоры о политическом воссоединении церквей с папами. Городской V и Григорий XI.

Память о нем 11 октября,[3][4][5] и считается «Защитником Православия» наряду со Святыми Фотий Великий, Марк Евгеникос, и Григорий Палама.[6][заметка 2]

Ранние годы

Ранняя жизнь Филофея неизвестна. Он был уроженцем Салоники Считается, что он родился около 1300 года. Его мать была еврейкой, принявшей православие.[6]

Его учили магистр Томас (ум. 1347), один из самых образованных людей того времени, проявивший большой талант в богословских и светских исследованиях.[7]

Ранняя карьера

Филофей вошел в монашеский жизнь рано, впервые став монахом в Гора Синай, затем позже в Гора Афон.

На Афоне он прожил свою монашескую жизнь сначала в Монастырь Ватопайди, где он завязал отношения со св. Саввасом Юродивый Христос (ум. 1350), для которого он стал биографом. Позже он перешел в Большой Лаврский монастырь, где он завязал отношения с St. Григорий Палама, для которого он также стал биографом.[6]

Он был сторонником Св. Григорий Палама и стал последователем и сторонником созерцательной молитвы, называемой Исихазм, и православное богословие несотворенная благодать.[7] Как заметный писатель, Филофей написал труды по теологии Нетварных Энергий Бога и опровергал схоластическая философия это было тогда распространено в Западной церкви.[6] Его самая известная работа, написанная в 1339 году,[4] был Святой Фолиант, манифест афонских монахов о том, как святые приобщиться к Божественный и нетварный свет что Апостолы видели на Преображение Иисуса.

В 1340 г. он был назначен аббат монастыря Филокалу в Фессалониках, но вскоре был отозван на гору Афон в 1344 году, чтобы управлять Великой Лаврой как Игумен.[7]

В знак признания его вклада в Исихастский спор, Патриарх Исидор назначил его Столичный из Гераклея во Фракии в 1347 г.[7] Однако став протеже соправителя Иоанн VI Кантакузенос,[1] Епископ Филофей большую часть времени проводил в Константинополе. Во время его отсутствия город Гераклея стал жертвой соперничества генуэзцев и венецианцев. В 1351 г. генуэзцы во главе с Паганино Дориа уволил свою епископскую кафедру в Гераклее. Только благодаря вмешательству епископа Филофея большое количество жителей, заключенных генуэзцами, было освобождено.[7] После этого он на всю оставшуюся жизнь сохранял твердую личную вражду против генуэзцев.[2]

В 1351 г. он принял участие в "Исихастский совет "в Константинополе и написал его Акты.[6][заметка 3]

Первый патриархат

В 1353 г. был назначен Филофей, известный своей ученостью и православием. Патриарх Константинопольский к Иоанн VI Кантакузенос.[6][7]

В 1354 г., после Иоанн V Палеолог получил отречение от Иоанн VI Кантакузенос и заставил его в монастырь под именем Иосиф Христодул, он также заставил отложение Патриарха Филофея, возобновившего престол Гераклеи.

Второй патриархат

В 1364 году Филофей был отозван на патриарший престол в Константинополе после смерти Каллиста I.

Отношения с Римом

С 1354 г. Османская империя закрепился в Европе на Галлиполи, угрожая Константинополю с новой стороны. К 1362 г. Адрианополь пал перед османами и служил передовой базой для османской экспансии в Европу.[8] Под угрозой заново, Иоанн V Палеолог обратился к Западу за помощью в защите Константинополя от турок, предлагая взамен положить конец Раскол между Востоком и Западом между Константинополем и Римом. В октябре 1369 года Иоанн, проехав через Неаполь в Рим, формально обратился в католицизм в базилике Святого Петра и признал папу верховным главой церкви. Выступая против воссоединения на политических условиях, Филофей выступил против этих попыток Иоанна V вести переговоры с Папами. Городской V (1362-70) и Григорий XI (1370-78).

С другой стороны, второй период пребывания Филофея на посту Патриарха был отмечен его попытками начать искренние дискуссии с Римская церковь чтобы положить конец Раскол - не дипломатическими усилиями, как у императора Иоанна V, который только что отказался Православие для латинской веры - но из настоящей любви к Правда и за истинный союз.[7] С этой целью он стремился собрать Вселенский собор в 1367 году, чтобы разрешить разногласия,[1][4] однако дискуссии сошли на нет, потому что латинские легаты отклонили его предложение.[7] Этот неудачный конец означал для Филофея конец дальнейшим усилиям, направленным на сближение с Западом.[9]

Отношения со славянским православным миром

Филофей также питал твердую приверженность единству православного мира во время своего второго пребывания в должности.[10][11] проведение церковной политики по организации православных церквей сербов, русских и болгар, в которых распространилось исихастическое богословие и духовность.[4]

Около 1354 г. Сергий Радонежский, основатель Троицкий монастырь, посетили посланники Патриарха Филофея, убедившие его ввести в своем монастыре общинное правление, поскольку византийцы придавали большое значение Кенобитское монашество В этом периоде. После некоторых колебаний преподобный Сергий выполнил эту просьбу, а Троицкий монастырь, приняв Студит Конституция, стал образцом для всех других позднесредневековых русских койнобия.[12] Во-вторых, тесные связи монастыря с Константинополем способствовали распространению Исихазм в Центральную и Северную Россию.[12]

Поскольку одним из препятствий на пути единого православного фронта был раскол - с 1350 года - который разделил Константинопольский Патриархат и Сербский Патриархат Печ Филофей признал последнее в 1375 году и восстановил единство.[13] Акт отлучения от церкви был отменен, и Сербская Церковь была признана Патриархатом при условии возврата всех епархий в оспариваемых южных регионах под юрисдикцию Константинопольского Патриархата.[14]

В 1375 году Патриарх Филофей посвятил Киприан как «митрополит Киевский, Литовский и Русский» при жизни Alexius, законные должностные лица двух из этих трех видит. Русские чувствовали себя глубоко униженными этим оскорблением их популярного митрополита, и неразбериха закончилась только в 1390 году, когда москвичи приняли Киприана как митрополита России.[15]

Писатель и гимнограф

В то время Филофей также был занят написанием ряда работ, излагающих теологию несотворенных Энергий и успешно оспаривающих теологи-гуманисты, которые в трудах западных схоластов, особенно Фома Аквинский, найти натуралистическая философия что позволило им выразить свою любовь к классическая античность в полной мере.[7] Кроме того, он сочинил замечательные жития святых. Как автор гимнов, Филофей известен составлением службы в память отцов Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне, а также составление служб святому Григорию Паламе.[16]

Вместе с Каллист I, Филофей был исихастским патриархом Константинополя, который использовал жития святых превозносить идеал исихия.[17]

Синод в 1368 г.

Авторитет законов "Исихастский совет »1351 г. утверждены на синоде 1368 г.[4][примечание 4] Кроме того, Филофей возглавил синодальное решение провозгласить Григорий Палама святой, посвящающий Второе воскресенье Великий пост быть его праздником и составлять церковные службы св. Григорию Паламе.[6]

Яркий пример кампании по насаждению Православия Паламистская доктрина было осуждение Деметриос и Прохор Кидонес на этом синоде. Применение Аристотелевская логика неоплатоническому персонажу Исихазма братья Кидонес обвинили Паламу в Пантеизм или же Политеизм. В конце концов, Прохор был отлучен и свергнуты из духовенства навсегда.[4][19][примечание 5]

Изгнание и смерть

В 1376 году патриарх Филофей был свергнут императором. Андроник IV Палеолог, когда последний взошел на императорский престол.

Филофей скончался в изгнании в 1379 году. Его могила в Монастырь Акаталиптоса Марии Диакониссы (Монастырь Мирелей)[20] стал местом многих чудес.[6]

Наследие

Роберт Ф. Тафт утверждает, что литургическая кодификация Евхаристическое служение из Великая Церковь достигла своей полной формы в диатаксис Филофея I Константинопольского.[21][примечание 6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Фамилия Коккинос (Κόκκινοϛ),« рыжеволосый », принадлежавшая Филофею, приписывается Никифор Грегора на «его огненный и дикий вид» (διὰ τὸ πυρῶδεϛ καὶ ἄγριον τῆϛ ὄψεωϛ). На самом деле, можно предположить, что «Коккинос» было его фамилией ».[2]
  2. ^ Святые Фотий Великий, Знак Эфеса, и Григорий Палама, были названы Три Столпы Православия.
  3. ^ Шесть патриархальных заседаний Девятого Вселенского Собора (или Пятый Константинопольский собор ) проводились в Константинополе между 1341 и 1351. Шесть заседаний, также называемых исихастскими соборами или паламитскими соборами, состоялись:
    • 10 июня 1341 г .;
    • Август 1341 г .;
    • 4 ноября 1344 г .;
    • 1 февраля 1347 г .;
    • 8 февраля 1347 г .;
    • 28 мая 1351 г.
  4. ^ Болгарский собор в Трново 1360 г. также подтвердил решения предыдущих исихастских соборов, и исихазм стал официальной догмой Византийской церкви.[18]
  5. ^ Ответ Деметриоса Кидонеса исихастам после его отлучения от церкви при патриархе Филофе Коккиносе считается классикой римско-католической полемики против исихазма.
  6. ^ "Рубрикатор Филофея Коккиноса датируется до 1347 года, когда он был еще одним из влиятельных лиц Великая Лавра на Афоне. Он приобрел большой авторитет после вступления Филофея на патриарший престол Константинополя в 1353 году, в конечном итоге стал нормативным во всей Византийской церкви за пределами Италии и был включен в состав Деметрия Дукаса. Editio Princeps литургии (Рим, 1526 г.) ».[22]

Рекомендации

  1. ^ а б c «Филофей Коккинос». Британская библиотека, Encyclopædia Britannica, 20 июля 1998 г. По состоянию на 9 ноября 2020 г.
  2. ^ а б Джон Мейендорф. Византия и подъем России: исследование византийско-русских отношений в XIV веке. Cambridge University Press, 2010. стр. 178.
  3. ^ Преподобный Филофей, Патриарх Константинопольский. Православная Церковь в Америке (OCA) - Жития святых. Дата обращения: 9 ноября 2020.
  4. ^ а б c d е ж Великий синаксарист: (на греческом) Ὁ Ἅγιος Φιλόθεος ὁ Κόκκινος, Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης. 11 Ом. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  5. ^ (на греческом) Συναξαριστής. 11 κτωβρίου. ECCLESIA.GR. (H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ).
  6. ^ а б c d е ж грамм час "Святой Филофей Коккинос, Патриарх Константинопольский икона." Греческий православный монастырь Параклетос, Абвиль, Южная Каролина. Дата обращения: 25 ноября, 2020.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я Иеромонах Макарий из Симонос Петра (Ред.). СИНАКСАРИОН: Жития святых Православной Церкви: ТОМ ПЕРВЫЙ - сентябрь, октябрь. Пер. с французского Кристофера Хуквея. Святой монастырь Симонос Петра (гора Афон). Опубликовано INDIKTOS, Афины, Греция. 2013. С. 364–366.
  8. ^ "Эдирне". Encyclopdia Britannica. Encyclopdia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  9. ^ (на греческом) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ, τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126. п. 1121.
  10. ^ Джон Мейендорф. Византия и подъем России: исследование византийско-русских отношений в XIV веке. Cambridge University Press, 2010. стр. 181.
  11. ^ (на греческом) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ, τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126. п. 1120.
  12. ^ а б Дмитрий Оболенский. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 306-307.
  13. ^ Дмитрий Оболенский. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 181.
  14. ^ Георгий Острогорский. История Византийского государства. Oxford: Basil Blackwell, 1956. p. 485.
  15. ^ Дмитрий Оболенский. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. С. 263-264.
  16. ^ (на греческом) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ, τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126. п. 1126.
  17. ^ Дмитрий Оболенский. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 339.
  18. ^ Анита Стрезова. "Византийский исихазм XIV и XV веков." В: Исихазм и искусство: появление новых иконографических тенденций в византийских и славянских землях в XIV и XV веках. ANU Press, 2014. с. 26.
  19. ^ Джуги, Мартин. "Противоречие" Паламит ". Получено 2010-12-28.
  20. ^ Монастырь Мирелей. Византийское наследие.
  21. ^ Д-Василеску, Елена Эне. «« Евангелие свободы »или предупреждающее письмо? Использование Послания Павла к галатам в византийской литургии св. Иоанна Златоуста». Акрополь: журнал эллинистических исследований, Vol. 3, 2019, стр. 109+.
  22. ^ Роберт Тафт. «Литургия Великой Церкви: первоначальный синтез структуры и толкования накануне иконоборчества». Dumbarton Oaks Papers, Vol. 34/35 (1980/1981), стр. 45-75. п. 45

внешняя ссылка

Источники


Восточно-православные церковные титулы
Предшествует
?		 Митрополит Гераклея
1347–1353
1360-1362		Преемник
?
Предшествует
Каллист I		 Патриарх Константинопольский
1353–1354		Преемник
Каллист I
Предшествует
Каллист I		 Патриарх Константинопольский
1364–1376		Преемник
Макарий