Кирилл V Константинопольский - Cyril V of Constantinople

Кирилл V
Вселенский Патриарх Константинополя
Кирилл В.jpg
ЦерковьКонстантинопольская церковь
В офисе28 сентября 1748 г. - конец мая 1751 г.
7 сентября 1752 - 16 января 1757
Личная информация
Родившийсянеизвестный
Умер27 июля 1775 г.
Гора Афон
Предыдущий постМитрополит Никомедия

Кирилл V Каракалос (Греческий: Κύριλλος Ε΄ αράκαλλος), (? - 27 июля 1775 г.) Вселенский Патриарх Константинополя за два периода с 1748 по 1751 год и с 1752 по 1757 год.

Спорная фигура, которую часто обвиняют в его представлениях о крещение,[1] в 1755 г. он издал Орос, а канонический документ, заменяющий предыдущее использование приема обращенных в христианство Миропомазание, заявил, что все неправославные (в том числе католические) крещения недействительны, и все новообращенные должны быть перекрещены.[2]

Жизнь

Кирилл родился в Димитсана,[а] в Пелопоннес. Еще молодым, он попал в плен во время Османско-венецианская война (1714–1718 гг.) и после освобождения он отправился в Патмос где он стал монахом. На Патмосе он также продолжил учебу, но был исключен из школы из-за проблем с поведением еще до окончания учебы.[1]

В 1737 г. он был назначен Столичный из Меленико а в 1745 году он был произведен в Видеть из Никомедия.[4] 28 сентября 1748 г. он был впервые избран Константинопольским Патриархом вместо Паисий II,[5] даже если за несколько дней до этого он поклялся Паисию, что не будет пытаться свергнуть его.[6]

У патриарха Кирилла было три приоритета: восстановление патриархальных финансов, борьба с католическими позициями и наставление монахов. Чтобы улучшить финансовое положение, он поднял налоги с митрополичьих епископов и освободил небольшие приходы: это действие было весьма успешным, но сделало его непопулярным среди епископов. Он решительно поддерживал необходимость повторногокрестить все новообращенные, особенно женщины,[7] потому что он считал Армянский и Католические крещения как недействительный. Эти позиции вызвали недовольство среди митрополитов, которые свергнули его в мае 1751 года и вернули на его место умеренного Паисия II. Кирилл удалился на о. Халки, недалеко от Стамбула.

Кирилла, однако, поддержала большая часть населения, как из-за его правил о налогах, так и из-за его оппозиции католической церкви. В этом Кириллу помогли тауматургический и демагогический монах Авксентиос[6] который яростно проповедовал против католиков и спровоцировал беспорядки, которые завершились жестоким нападением на Патриархат и захватом самого Паисия.[7] Беспорядки были подавлены, но Османский власти потребовали низложения Паисия и,[6] в обмен на значительную сумму денег (45000 пиастры[8]:166), назначил Кирилла V, который был восстановлен 7 сентября 1752 года.

Что касается наставления монахов, Кирилл учредил в 1749 г. Афонская академия на Гора Афон, а в 1753 году он призвал выдающегося богослова и ученого Эухениос Вулгарис чтобы вести его. Тем не менее Просвещение Идеи Вулгариса были слишком современны для монахов, и он был вынужден уйти в отставку в 1758 году.[6]:220

Противостояние Кириллу возглавил митрополит Проилавский (Брэила в Румынии) и будущий Патриарх, Каллиник. После того, как Кирилл приказал Каллинику сослать в Синай, последний укрылся в Французский посольство в Стамбул. Здесь Каллиник получил большую сумму денег, которая была передана султану. Осман III и привело ко второму и окончательному низложению Кирилла 16 января 1757 года.[7]

Кирилл был сослан в Синай, а позже под Серафейм II ему разрешили переехать в скит Святой Анны на Гора Афон. В 1763 году он вернулся в Константинополь, чтобы попытаться восстановить патриархальный престол, но был быстро и насильно доставлен обратно в Агиа Анна, где и умер 27 июля 1775 года.[1]

В Орос и действительность крещений

С самого начала своего правления Кирилл выступал против законности Армянский и Католическое крещение, а следовательно, и всех остальных таинства. Эта точка зрения была известна как Ана-крещение, термин и доктрина, не имеющие отношения к протестантской Анабаптизм. Проблема была вызвана жесткой антикатолической полемикой, типичной для XVIII века, вероятно, вызванной тревогой, вызванной католиками. прозелитизм. Его основными представителями были Эухениос Вулгарис, то класть Евстратиос Ардженти и тауматургический и демагогический монах Авксентиос, сумевший поднять антикатолическую толпу.[7]

Вопрос о действительности крещений возник после Османско-венецианская война, когда управляемый венецианцами Пелопоннес был отвоеван Османская империя. Османы правили христианами через просо система и подчинил католиков гражданской власти Константинопольского Патриарха, вызвав многочисленные обращения в Православие. Действия Кирилла, требующие повторного крещения обращенных, были обусловлены как его жесткой антикатолической позицией, так и его искренним желанием обеспечить то, что он считал действительным крещением.[6]

В 1752 году Кирилл постановил, что в любом случае обращенные армяне и католики должны быть перекрещены. В Священный Синод собрались 28 апреля 1755 г. и официально проголосовали против позиции Кирилла, считая ее нововведением, не предусмотренным древними каноны и вопреки литургическому практика. В этот момент Кирилл сослал членов Священного Синода, которые противоречили его мнению.[7]

В июне 1755 г. Кирилл издал циркулярное письмо с заголовком «Анафема для тех, кто принимает папские таинства", а через месяц он издал официальный приказ"Орос (Фолиант) Святой Великой Церкви Христовой", что в любом случае требовало повторного крещения для всех новообращенных. Орос было не менее семи изданий[8]:197 и был отредактирован годом позже так называемым Константинопольский собор 1756 г. с подписями Патриарх Александрийский Матфей и Патриарха Парфения Иерусалима.

Важно отметить, что недействительность неправославных крещений не была провозглашена по отношению к «еретическим» доктринам других Церквей, а просто как следствие крещений, совершаемых не в строгом соответствии с православными обычаями, т.е. тройное полное погружение православным священником или верующим.

Нет другого Восточно-православный Церковь, за исключением греческих церквей, приняла Орос.[9] В Русская Православная Церковь продолжал следовать практике, принятой в предыдущем столетии, согласно которой крещения, совершаемые в католической и лютеранской церквях, признавались действительными и не повторялись.[9] В Орос никогда официально не уходил на пенсию, но с начала 20 века Греческая Православная Церковь разрешены различные формы приема обращенных.[2] В Орос до сих пор считается обязательным в некоторых консервативных православных кругах.[10]

По мнению ученого К.А. Фрази, Орос, а не 1054 события, ознаменовало истинный раскол между Востоком и Западом.[11]

Примечания

  1. ^ Ученый Гедеон[3] предложенный Нафплион вместо Димицаны.

Рекомендации

  1. ^ а б c Мустакас Константинос. "Кирилл V Константинопольский". Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия. Архивировано из оригинал 12 марта 2012 г.. Получено 18 июн 2011.
  2. ^ а б Мейендорф, Джон (1981). Православная Церковь: ее прошлое и ее роль в современном мире. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. С. 88–89. ISBN  978-0-913836-81-1.
  3. ^ Гедеон, Мануэль (1890). Πατριαρχικοί Πίνακες (на греческом). Лоренц и Кейл. п.[страница нужна ].
  4. ^ "Κύριλλος Ε´". Вселенский Патриархат. Получено 19 июн 2011.(на греческом)
  5. ^ Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат. ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 41. ISBN  978-1-4344-5876-6.
  6. ^ а б c d е Рансимен, Стивен (1985). Великая Церковь в плену. Издательство Кембриджского университета. стр.357–9. ISBN  978-0-521-31310-0.
  7. ^ а б c d е Фрази, Чарльз (2006). Католики и султаны: церковь и Османская империя, 1453-1923 гг.. Лондон: Издательство Кембриджского университета. С. 160–2. ISBN  0-521-02700-4.
  8. ^ а б Пападопулос, Теодер (1952). Исследования и документы, относящиеся к истории греческой церкви и людей под турецким господством. Брюссель. С. 166, 197.
  9. ^ а б Амвросий Погодин. «III, Решение Константинопольского Собора 1756 г. ...». К вопросу о порядке приема лиц в Православную Церковь. Получено 20 июн 2011.
  10. ^ Мейендорф, Джон (1975). Христос в восточно-христианской мысли. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. п. 151. ISBN  978-0-913836-27-9.
  11. ^ Фрази, Чарльз (1997). Легкий путь всемирной истории: с 1500 г. н.э. по настоящее время. Образовательная серия Бэррона. п. 105. ISBN  978-0-8120-9766-5.

Источники

внешняя ссылка

Религиозные титулы
Предшествует
Паисий II		 Вселенский Патриарх Константинополя
1748–1751		Преемник
Паисий II
Вселенский Патриарх Константинополя
1752–1757		Преемник
Каллиник IV