Сэмюэл Стэнхоуп Смит - Samuel Stanhope Smith

Сэмюэл Стэнхоуп Смит
Лоуренс, Чарльз Б., Сэмюэл Стэнхоуп Смит (1750–1819), класс 1769 года, президент (1795–1812) .jpg
Чарльз Б. Лоуренс, Сэмюэл Стэнхоуп Смит (1750–1819), класс 1769 г., президент (1795–1812), Художественный музей Принстонского университета
7-е Президент Принстонского университета
В офисе
1795–1812
ПредшествуетДжон Уизерспун
ПреемникАшбел Грин
1-й президент
Хэмпден – Сиднейский колледж
В офисе
1775–1779
ПредшествуетИнаугурационный держатель
ПреемникДжон Блэр Смит
Личная информация
Родившийся(1751-03-15)15 марта 1751 г.
Pequea, Провинция Пенсильвания
Умер21 августа 1819 г.(1819-08-21) (68 лет)
Принстон, Нью-Джерси, НАС.
Супруг (а)
Энн Уизерспун
​
​
(м. 1775; умер 1817)​
Альма-матерБ.А. Университет Принстона
Д.Д. Йельский университет
LL.D. Гарвардский университет

Сэмюэл Стэнхоуп Смит (15 марта 1751 г. - 21 августа 1819 г.) Пресвитерианский министр, президент-основатель Хэмпден – Сиднейский колледж и седьмой президент Колледжа Нью-Джерси (ныне Университет Принстона ) с 1795 по 1812 год. Его бурная карьера закончилась его вынужденной отставкой. Его слова - «Если разум и милосердие не могут способствовать делу истины и благочестия, я не могу понять, как оно должно когда-либо процветать под иссушающим огнем гнева и раздоров» - олицетворяют его карьеру.[1]

Ранние годы

Смит родился в Пекеа, Пенсильвания 15 марта 1751 г. Он был сыном Роберта Смита (1723–1793) и Елизаветы (урожденная Блэр) Смит (1725–1777). В 1769 году он закончил прощальный вечер Колледжа Нью-Джерси (позже название было изменено на Университет Принстона ) и продолжил изучать теологию и философию под руководством Джон Уизерспун.[2]

Карьера

Когда ему было за двадцать, он работал миссионером в Вирджиния, а с 1775 по 1779 год он был основателем и ректором Хэмпден – Сиднейский колледж, которую он назвал в своей рекламе от 1 сентября 1775 года «Академией принца Эдуарда».[3] Школа, которую тогда не называли, всегда задумывалась как учреждение уровня колледжа; позже в той же рекламе Смит прямо сравнивает свою учебную программу с учебной программой Колледжа Нью-Джерси. «Академия» - технический термин, используемый для школ уровня колледжа, не находящихся в ведении установленная церковь.[4] Стэнхоуп Смит получил почетные докторские степени Йель и Гарвард и был ведущим членом Американское философское общество.

Президент Принстона

Смит учился у президента Уизерспуна и вернулся в Принстон в качестве профессора в 1779 году и сменил Уизерспуна на посту президента в 1795 году. Ситуация в течение зимнего семестра 1806–07 под президентством Смита характеризовалась слабым или отсутствием взаимопонимания или общения между преподавателями и студентами условия и строгие школьные правила - комбинация, которая привела к студенческим бунтам 31 марта - 1 апреля 1807 года. Руководство колледжа осудило это как признак морального разложения. Смит активно участвовал в делах Пресвитерианская церковь и служил Модератор 11-го Генеральная Ассамблея в 1799 году. Смит был вежливым и образованным человеком, стремившимся, в традициях Уизерспуна, поддерживать ортодоксальность, одновременно противодействуя тенденциям к жесткости мракобесие. Его усилия не увенчались успехом, и он был вынужден уйти в отставку в 1812 году в результате критики со стороны церкви. В его усилиях примирить причина и открытие Смит остался уязвимым перед обвинениями в рационализм и Арминианство.[5]

Теории

Смит был первым систематическим исследователем Шотландский реализм здравого смысла в Америке. An эмпирик в его антропологии и Ламаркиан перед Ламарк, он стремился стать посредником между наукой и религиозной ортодоксальностью.[1]

В своей работе Стэнхоуп Смит выразил прогрессивные взгляды на брак и эгалитарные идеи относительно расы и рабство. Второе издание его Эссе о причинах разнообразия цвета лица и фигуры у людей (1810 г.) стал важным аргументом против увеличения расизм 19 века этнология.[6] Он выступал против расовой классификации натуралистов, таких как Иоганн Фридрих Блюменбах, Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон, и Карл Линней[7] В этом тексте его попытка объяснить разнообразие внешности людей связано с сильной экологической точки зрения. В качестве примера он приводит «черных в южных штатах». Смит отметил, что полевые рабы имели более темную пигментацию кожи и другие «африканские» черты, чем домашние рабы, и предположил, что знакомство с белой европейской культурой через их «цивилизованных» хозяев также изменило их анатомию.

В эссе Смита под названием Эссе о причинах разнообразия цвета лица и фигуры у людейСмит утверждал, что негритянская пигментация - это не что иное, как огромная веснушка, покрывающая все тело в результате переизбытка желчи, вызванной тропическим климатом.[8] В этом эссе Смит описал основную концепцию половой отбор это было раньше Чарльз Дарвин позже популяризировал теорию.[9]

Смит также известен своей попыткой опровергнуть Томас Джеферсон претензия в Заметки о штате Вирджиния, что не было великих черных писателей или художников.[10] В нем он напал на игнорирование Джефферсоном поэтических способностей Филлис Уитли, Африканский вундеркинд.

Ной Вебстер процитировал Стэнхоупа Смита в Словаре Вебстера 1828 года в определении философии. Цитата была взята из второго издания книги Стэнхоупа Смита. Эссе о причинах разнообразия цвета лица и фигуры у людей (1810 г.). Приведенная цитата: «Истинная религия и истинная философия должны в конечном итоге прийти к одному и тому же принципу».[11]

Личная жизнь

28 июня 1775 года Смит женился на Энн Уизерспун (1749–1817), дочери своего наставника и предшественника президента.[2] Вместе они были родителями:[12]

Смит умер 21 августа 1819 г. Принстон, Нью-Джерси.[13]

Работает

  • Очерк о причинах разнообразия цвета лица и фигуры у человека. (1787 г., 2-е изд. 1810 г.)
  • Проповеди. Ньюарк, Нью-Джерси: Джейкоб Хэлси и Ко, 1799.
  • Лекции о свидетельствах христианской религии. (1809)
  • Лекции по моральной и политической философии. (1812)
  • Всеобъемлющий взгляд на ведущие и наиболее важные принципы естественной и явленной религии: усвоенный в таком порядке, чтобы представить благочестивому и размышляющему разуму, основа надстройки всей системы доктрин Евангелия, Сэмюэл Стэнхоуп Смит, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Дир и Майер, 1815 г.

Рекомендации

Примечания
  1. ^ а б Уильям Х. Худнут, III. "Сэмюэл Стэнхоуп Смит: просвещенный консерватор" Журнал истории идей 1956 17(4): 540-552
  2. ^ а б Princeton & Slavery (3 мая 2018 г.). "Принстон и рабство | Принстон и рабство". slavery.princeton.edu. Университет Принстона. Получено 3 мая 2018.
  3. ^ Virginia Gazette, Вильямсбург, Вирджиния, 1 сентября 1775 г.
  4. ^ Бринкли, 5 и Приложение I, 847-50
  5. ^ Марк А. Нолл, Принстон и республика, 1768–1822 гг. (1989); М. Л. Брэдбери, "Сэмюэл Стэнхоуп Смит: Приспособление Принстона к разуму", Журнал пресвитерианской истории 1970 48(3): 189–202
  6. ^ Dain 2002: 40-41.
  7. ^ Даин 2002: 66.
  8. ^ Марвин Харрис, Возникновение антропологической теории: история теорий культуры, 2001, с. 87
  9. ^ Циркле, Конвей (25 апреля 1941 г.), «Естественный отбор до Происхождение видов", Труды Американского философского общества, Филадельфия: Американское философское общество, 84 (1): 71–123, JSTOR  984852
  10. ^ Даин 2002: 67.
  11. ^ Вебстер, 1828: определение философии
  12. ^ а б c Браунинг, Чарльз Генри (1891). Американцы королевского происхождения: собрание генеалогий американских семей, чье происхождение восходит к законному происхождению королей. Портер и Костес. п. 685. Получено 3 мая 2018.
  13. ^ а б c d е ж Грин, Ричард Генри; Стайлз, Генри Рид; Дуайт, Мелатия Эверетт; Моррисон, Джордж Остин; Мотт, Хоппер Страйкер; Тоттен, Джон Рейнольдс; Дитмас, Чарльз Эндрю; Питман, Гарольд Майнот; Форест, Луи Эффингем Де; Мейнард, Артур С .; Манн, Конклин (1880). Генеалогические и биографические записи Нью-Йорка. Нью-Йоркское генеалогическое и биографическое общество. Получено 3 мая 2018.
Источники
  • Дайн, Брюс Р. Отвратительный монстр разума: американская теория рас в ранней республике. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2002. ISBN  0-674-00946-0 (Стэнхоуп Смит и теория рас 18 века 40-49, 55-58, 64-70).
  • Вебстер, Ной. Американский словарь английского языка. Нью-Йорк: С. Конверс, 1828. Определение философии.
  • Бринкли, Джон Ластер. На этом холме: повествовательная история колледжа Хэмпден-Сидней, 1774–1994. Хэмпден – Сидней: 1994. ISBN  1-886356-06-8

дальнейшее чтение

  • Хаднат, III, Уильям Х. «Сэмюэл Стэнхоуп Смит: просвещенный консерватор» Журнал истории идей 1956 17(4): 540-552 в JSTOR
  • Нолл, Марк А. Принстон и республика, 1768-1822 годы: поиски христианского просвещения в эпоху Сэмюэля Стэнхоупа Смита (1989). 340 стр.
  • Брэдбери, М. Л. "Сэмюэл Стэнхоуп Смит: Принстонский подход к разуму", Журнал пресвитерианской истории 1970 48(3): 189-202

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Новая позиция		 Президент Хэмпден-Сиднейского колледжа
1775—1779		Преемник
Джон Блэр Смит
Предшествует
Джон Уизерспун		 Президент Колледжа Нью-Джерси
1795–1812		Преемник
Ашбел Грин
Религиозные титулы
Предшествует
Ред. Джон Блэр Смит		 Модератор 11-й Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки
1799–1800		Преемник
Преподобный Джозеф Кларк