Учение Папы Иоанна Павла II - Teachings of Pope John Paul II

Папа Иоанн Павел II

В учение Папы Иоанна Павла II содержатся в ряде документов. Было сказано[ВОЗ? ] что эти учения будут иметь долгосрочное влияние на Церковь.[1]

Папа Иоанн Павел II с философский и богословский учения и писания характеризовались исследованиями в феноменология и персонализм.[2] На него повлияли Ганс Урс фон Бальтазар, Анри де Любак, Ив Конгар, Карл Ранер, его предшественники на посту архиепископа Краковского Эугениуш Базяк и Адам Стефан Сапега, и его предшественники как Папа - Иоанн XXIII, Павел VI, и Иоанн Павел I. Его ближайшим теологическим советником был кардинал Ратцингер, сменивший его на посту Папы. Станислав Дзивиш был его личным секретарем в течение сорока лет и одним из его ближайших друзей и советников, а затем стал архиепископом Краковским, бывшим постом Иоанна Павла, и кардиналом. Иоанн Павел регулярно встречался с кардинальными префектами и президентами куриальных собраний и советов и пережил многих из них.

Катехизис католической церкви

Иоанн Павел II опубликовал Катехизис католической церкви, который стал международным бестселлером[нужна цитата ]. Его цель, согласно Апостольской конституции Папы Фидей Депозитум должен был быть «утверждением веры Церкви и католической доктрины, подтвержденным или освещенным Священным Писанием, Апостольским Преданием и Учительством Церкви». Он заявил, что «это непреложная норма для обучения вере», чтобы «служить обновлению» Церкви.[1]

Святость и нравственность

Сразу после избрания Папой он сказал избравшим его кардиналам, что видит, что его основная работа заключается в претворении в жизнь учений Второй Ватиканский собор, важным центральным элементом которого является всеобщий призыв к святости. Это основа его канонизация из святые из всех слоев общества, а также для создания и поддержки личная прелатура из Opus Dei, который учит, что каждый призван к святости и что обычная жизнь - это путь к святость.

Его первый энциклика буквы, ориентированные на Триединого Бога; самый первый был на Иисус Искупитель ("Искупитель hominis "). Он поддерживал этот интеллектуальный фокус на Бог на протяжении всего его понтификата.

В Великолепие истины ("Veritatis Splendor "), папской энциклике о нравственности, он подчеркивал зависимость человека от Бога и его закона («Без Творца тварь исчезает») и «зависимость свободы от истины». Он сказал, что человек «предавшись релятивизму и скептицизму, уходит в поисках иллюзорной свободы отдельно от самой истины».

Генеральный план на новое тысячелетие

В своем генеральном плане на новое тысячелетие Апостольское послание В начале третьего тысячелетия, ("Ново Милленио Иннеунте ") «программа на все времена», он подчеркивал важность «начать заново от Христа»: «Нет, мы будем спасены не формулой, а Личностью». Таким образом, первостепенным приоритетом для Церкви является святость: «Все верные христиане ... призваны к полноте христианской жизни». Христиане, пишет он, противоречат этому, когда они «соглашаются на жизнь посредственности, отмеченную минималистской этикой и поверхностной религиозностью». Он подчеркнул «радикальное послание Евангелий», требования которого не следует умалять. «Воспитание святости требует христианской жизни, которая отличается прежде всего искусством молитвы».

Его последняя энциклика находится на Святая Евхаристия, который, по его словам, «содержит все духовное богатство Церкви: Самого Христа». Продолжая развивать свой генеральный план, он подчеркнул необходимость «разжечь изумление» перед Евхаристией и «созерцать лик Христа».

Мариология

Герб Папы Иоанн Павел II. Буква М в Мариан Крест это для Мэри, Мать Иисуса.

Иоанн Павел II сильный Мариан преданность находилась под сильным влиянием Мариология святого Луи де Монфор. Согласно его апостольскому письму Розариум Девственницы Марии девиз понтифа «Totus Tuus» был вдохновлен учением Сент-Луиса о полное посвящение Деве Марии, который он процитировал:

«Все наше совершенство состоит в том, чтобы соответствовать, объединиться и посвятить себя Иисусу Христу. Следовательно, наиболее совершенным из всех видов преданности, несомненно, является то, что наиболее полно соответствует, объединяет и посвящает нас Иисусу Христу.
Итак, поскольку Мария из всех созданий наиболее соответствует Иисусу Христу, отсюда следует, что среди всех религиозных обрядов больше всего посвящается и соответствует душа нашему Господу преданность Марии, Его Святой Матери, и что тем больше посвящается душа ей тем больше будет посвящено Иисусу Христу ».[3]

В обращении к отцам Монфортиана понтифик также сказал, что его чтение святого Луи де Монфор работа Истинная преданность Марии был «решающим поворотным моментом» в его жизни.[4] 19 сентября 1996 г. Папа Иоанн Павел II совершил папскую поездку в Сен-Лоран-сюр-Севр медитировать и молиться на соседних гробницах Сен-Луи де Монфор и Блаженного Мари Луиза Трише, которого он беатифицировал.

Его энциклика Redemptoris Mater далее подчеркивает свое внимание Мариология.[5]

Социальная и семейная доктрина

Иоанн Павел II также много писал о работниках и социальной доктрине Церкви, которые он обсуждал в трех энцикликах и которые Ватикан выдвинул на первый план в недавно опубликованном Сборник социальных доктрин церкви. В своих энцикликах Иоанн Павел также говорил о достоинстве женщин и важности семья для будущего человечества.

Другие важные документы включают энциклики Евангелие жизни ("Evangelium Vitae ") и Вера и разум ("Fides et Ratio ") и Апостольское письмо «Свет Востока» (Восточный Люмен).

Иоанн Павел II подтвердил явное неприятие Церкви контрацепция, аборт и гомосексуальная активность. Его книга Память и идентичность сказал, что толчок для однополый брак может быть частью «новой идеологии зла ... которая пытается противопоставить права человека семье и человеку». Он уточнил некоторые из этих позиций в их богословском контексте в своем Богословие тела лекции.

Иоанн Павел II, присутствовавший и очень влиятельный на конференции 1962–1965 годов Второй Ватиканский собор, подтвердил учения Совета и много сделал для их реализации. Иоанн Павел II продолжал утверждать, что контрацепция, аборты и гомосексуальные отношения являются серьезным грехом, и с Джозеф Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI), выступал против Теология освобождения.

Статуя Иоанна Павла II в Кошице, Словакия. Статуя была открыта кардиналом. Станислав Дзивиш, который был личным секретарем Папы Иоанна Павла II.
Памятник Папе Иоанну Павлу II в Познань

Он верил в превознесение церковью супружеского акта половой акт между крещеными мужчиной и женщиной в сакраментальном брак как собственное и исключительное для причастие брака, который во всех случаях осквернялся с помощью контрацепции, аборта, развода с последующим последующим браком и гомосексуальными актами. В 1994 году он объяснил и утверждал, что у церкви нет полномочий посвящать женщин в священники. Это было сочтено отказом от призывов рукоположить женщин в священство. (Апостольское послание Ordinatio Sacerdotalis ) Кроме того, Иоанн Павел II не положил конец обязательной священнической дисциплине. целомудрие, хотя он позволил нескольким женатым священнослужителям других христианских традиций, которые позже стали католиками, быть рукоположенными в католические священники.

Иоанн Павел II, как автор философский и богословский мысли, характеризовались его исследованиями в феноменология и персонализм. Он также известен своим развитием Богословие тела.

Философы и богословы, на которые оказал влияние он, включают:[нужна цитата ] его преемник, Папа Бенедикт XVI, Юрген Хабермас, Джон Хаас, Эндрю Грили, Рокко Буттильоне, Ганс Кёхлер, Джордж Вайгель, Скотт Хан, Мэри Бет Боначчи, Дейдра Маккуэйд, Антуанетта Боско, Ханс Кюнг, Ив Конгар, Эйвери Даллес, Джон Дж. Майерс, Раймонд Лео Берк, Джозеф Бернардин, Фрэнсис Джордж, Тимоти Долан, Эдвард Иган, Джон О'Коннор, Фабиан Брускевиц, Кристоф Шенборн, Станислав Дзивиш, Францишек Махарски, Юзеф Глемп, Питер Ганс Колвенбах, Паоло Децца, Педро Аррупе, Оскар Ромеро, Мать Тереза, Уолтер Каспер, Майкл Фицджеральд, Жан-Мари Люстигер, Андре Винт-Труа, Ярослав Говин, Кристофер Уэст и Элио Сгреччиа.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Вайгель, Джордж (2001) [1999]. Свидетель надежды. ХарперКоллинз. ISBN  0-06-018793-X.
  2. ^ Ганс Кёхлер, «Феноменология Кароля Войтылы. К проблеме феноменологического основания антропологии», в: Философия и феноменологические исследования, Vol. 42 (1982), стр. 326-334.
  3. ^ Папа Иоанн Павел II Апостольское письмо Розариум Девственницы Марии https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/2002/documents/hf_jp-ii_apl_20021016_rosarium-virginis-mariae.html
  4. ^ Папа Иоанн Павел II на де Монфор «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-12-02. Получено 2008-12-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ Папа Иоанн Павел II энциклика Redemptoris Mater http://www.cin.org/jp2ency/jp2mot.html