Традиционные африканские маски - Traditional African masks

Африканские страны, где маски используются традиционно

Традиционные африканские маски играют важную роль в некоторых традиционных африканских ритуалах и церемониях.

Маски играют важную роль в ритуалах или церемониях с различными целями, такими как обеспечение хорошего урожая, удовлетворение потребностей племен в мирное или военное время или передача духовного присутствия в ритуалах инициации или церемониях захоронения. Некоторые маски изображают духов умерших предков. Другие символизируют тотемных животных, существ, важных для определенной семьи или группы. В некоторых культурах, таких как культура Кубы в Заире, маски представляют собой определенные фигуры в племенной мифологии, такие как король или соперник правителя.

Часто считается, что владелец маски может общаться с символом, или быть одержимым тем, кто или что представляет маска.

Догоны церемониальная маска в использовании

Ритуально-церемониальный маски являются неотъемлемой чертой традиционной культуры народов части К югу от Сахары, например примерно между Сахара и Пустыня Калахари. Хотя конкретные значения, связанные с ритуальными масками, сильно различаются в разных культурах, некоторые черты являются общими для большинства Африканские культуры. Например, маски обычно имеют духовный и религиозный значение, и они используются в ритуальных танцах, социальных и религиозных мероприятиях, и особый статус приписывается художникам, создающим маски, тем, кто носит их на церемониях. В большинстве случаев изготовление масок - это искусство, которое передается от отца к сыну вместе со знанием символических значений, передаваемых этими масками. Африканские маски бывают разные цвета, например красный, черный, оранжевый и коричневый.

В большинстве традиционных африканских культур человек, который носит ритуальную маску, концептуально теряет свою человеческую жизнь и превращается в духа, представленного самой маской.[1] Это преобразование носителя маски в духа обычно зависит от других практик, таких как определенные типы музыки и танцев или ритуальных костюмов, которые способствуют потере человеческой идентичности носителя маски. Таким образом, владелец маски становится своего рода средний что позволяет вести диалог между сообществом и духами (обычно те из мертвых или природные духи). Танцы в масках являются частью большинства традиционных африканских церемоний, связанных с свадьбы, похороны, обряды посвящения, и так далее. Некоторые из самых сложных ритуалов, которые были изучены учеными, встречаются в нигерийских культурах, таких как Йоруба и Эдо народы, ритуалы, которые имеют некоторое сходство с западным представлением о театр.[2]

Поскольку каждая маска имеет определенное духовное значение, большинство традиций включает несколько различных традиционных масок. В традиционная религия из Люди догонов из Мали, например, включает три основных культа ( Ава или культ мертвых, Бини или культ общения с духами, а Лебе или культ природы); у каждого из них есть свой пантеон духов, соответствующий 78 различным типам масок. Часто бывает, что художественное качество и сложность маски отражает относительную важность изображаемого духа в системах верований конкретного народа; например, более простые маски, такие как кпл кпл из Бауле люди из Берег Слоновой Кости (по сути, круг с минимальными глазами, ртом и рогами) связаны с второстепенными духами.[3]

Маски - один из элементов великого африканского искусства, которое наиболее очевидно повлияло на европейское и европейское искусство. Западное искусство в целом; в 20 веке художественные движения, такие как кубизм, фовизм и экспрессионизм часто черпали вдохновение в обширном и разнообразном наследии африканских масок.[4] Влияния этого наследия можно найти и в других традициях, таких как Юг- и Центральная Америка замаскированный Карнавал парады.

Тема и стиль

Африканские маски обычно имеют форму человеческого лица или какого-нибудь животного. морда, хотя иногда и в очень абстрактной форме. Врожденный недостаток реализм в африканских масках (и африканском искусстве в целом) оправдывается тем фактом, что большинство африканских культур четко различают сущность предмета от его внешнего вида, причем первый, а не второй, является фактическим предметом художественного изображения. Крайний пример дает Nwantantay маски Bwa люди (Буркина-Фасо ) которые представляют собой летающих духов леса; поскольку эти духи считаются невидимыми, соответствующие маски имеют абстрактные, чисто геометрические формы.

Стильные элементы в образе маски кодифицированы традицией и могут либо идентифицировать определенное сообщество, либо передавать определенные значения. Например, как у народа бва, так и у народа буна в Буркина-Фасо есть ястреб маски, с формой клюва, идентифицирующей маску как Bwa или Buna. В обоих случаях крылья ястреба украшены геометрическими узорами, имеющими моральный смысл; пилообразные линии представляют трудный путь, по которому шли предки, а клетчатые узоры представляют собой взаимодействие противоположностей (мужчина-женщина, ночь-день и т. д.)[5]

Черты, отражающие моральные ценности, встречаются во многих культурах. Маски из Senufo люди из Кот-д'Ивуар например, их глаза наполовину закрыты, что символизирует миролюбие, самообладание и терпение. В Сьерра-Леоне и в других местах маленькие глаза и рот представляют смирение, а широкий выдающийся лоб олицетворяет мудрость. В Габоне большие подбородки и рты олицетворяют власть и силу.[5] В Grebo жителей Кот-д'Ивуара вырезают маски с круглыми глазами, символизирующими настороженность и гнев, с прямым носом, олицетворяющим нежелание отступать.[5]

Животные

Животные - обычные персонажи в африканских масках. Маски животных могут на самом деле представлять дух животных, так что носитель маски становится средством общения с самими животными (например, просить диких зверей держаться подальше от деревни); Тем не менее во многих случаях животное также (иногда в основном) символ определенных добродетелей. Общие животные-объекты включают буйвол (обычно символизирует силу, как в культуре Бауле),[6] крокодил, ястреб, гиена, бородавочник и антилопа. Антилопы играют фундаментальную роль во многих культурах региона Мали (например, в догонах и Бамбара культуры) как представители сельское хозяйство.[7] Маски антилоп догонов очень абстрактны, с общей прямоугольной формой и множеством рогов (изображение обильного урожая. Маски антилоп бамбара (называемые чивара) имеют длинные рога, символизирующие процветающий рост просо, ноги (представляющие корни), длинные уши (представляющие песни, которые поют работницы во время сбора урожая) и пилообразная линия, представляющая путь, по которому идет Солнце между солнцестояния.[6] Фреска 12-13 веков из Старый Донгола, столица Нубийский королевство Макурия, изображает танцующие маски, украшенные каури ракушки, имитирующие какое-то животное с длинной мордой и большими ушами.[8]

Распространенная вариация темы маски животных - это сочетание нескольких различных черт животных в одной маске, иногда вместе с человеческими чертами. Слияние различных черт животных иногда является средством выражения необычных, исключительных достоинств или высокого статуса. Например, Поро тайные общества из Senufo люди В Кот-д'Ивуаре есть маски, которые прославляют исключительную мощь общества, объединяя три различных символа «опасности»: рога антилопы, зубы крокодила и клыки бородавочника.[9] Другой известный пример - это Kifwebe маски Сонге люди (Бассейн Конго ), которые смешивают полосы зебра (или же окапи ), зубы крокодил, глаза хамелеон, рот трубкозуб, гребень петуха, перья сова и больше.[6]

Женственная красота

Другой распространенный предмет африканских масок - женское лицо, обычно основанное на культуре. идеал женской красоты. Женские маски Народ пуну Габон, например, имеют длинные изогнутые ресницы, миндалевидные глаза, тонкий подбородок и традиционные орнаменты на щеках - все это считается привлекательной чертой.[3] Женские маски Люди бага имеют декоративные шрамы и грудь. Во многих случаях ношение масок, олицетворяющих женскую красоту, строго предназначено для мужчин.[5]

Одним из широко известных представлений о женской красоте является Идиа маска Бенин. Считается, что он был заказан королем Esigie Бенина в память о его матери. Чтобы почтить память умершей матери, король носил маску на бедре во время особых церемоний.[10]

Маски предков (маски мертвых)

Поскольку почитание умерших предков является фундаментальным элементом большинства африканских традиционных культур, поэтому неудивительно, что мертвые также часто используются в масках. Маски, относящиеся к умершим предкам, чаще всего имеют форму человеческий череп. Хорошо известный пример - мвана пво (буквально «молодая женщина») Люди чокве (Ангола ), который сочетает в себе элементы, относящиеся к женской красоте (пропорциональный овал лица, маленький нос и подбородок) и другие, относящиеся к смерти (впалые глазницы, потрескавшаяся кожа и слезы); он представляет женщину-предка, которая умерла молодой, почитаемая в обрядах, таких как обрезание обряды и церемонии, связанные с обновлением жизни.[11] Поскольку почитание умерших чаще всего связано с плодородием и воспроизводством, многие маски умерших предков также имеют сексуальные символы; в ндемба маска Народ яка (Ангола и ДР Конго ), например, имеет форму черепа, дополненного носом фаллической формы.[12]

Особый класс масок предков - это маски известных, исторических или легендарных людей. В мваш амбуй маска Кубинский народ (ДР Конго), например, представляет легендарного основателя Королевство Куба, Woot, а Мгади Амвааш маска представляет его жену Мвил.[13]

Материалы и структура

Наиболее часто используемый материал для масок - дерево, хотя можно использовать множество других элементов, в том числе светлый камень, такой как стеатит, металлы, такие как медь или же бронза, разные виды ткань, керамика, и больше. Некоторые маски окрашены (например, с помощью охра или другие натуральные красители). На поверхность маски можно нанести широкий спектр декоративных элементов; примеры включают животных волосы, рога или зубы, морские раковины, семена, солома, яичная скорлупа и перья. Волосы животных или соломка часто используются для волос или бороды маски.

Общая структура маски варьируется в зависимости от того, как она предназначена для ношения. Самый распространенный тип относится к лицу владельца, как и большинство западных (например, карнавальных) масок. Другие носят как шляпы на голове владельца; примеры включают народ эхой в Нигерии и народ бва в Буркина-Фасо, а также известные чивара маски народа Бамбара.[6] Некоторые маски (например, маски Общество Санде из Либерия и Mende люди Сьерра-Леоне, сделанные из полых пней) носят как шлемы, закрывающие как голову, так и лицо. В некоторых африканских культурах есть украшения в виде масок, которые носят на груди, а не на голове; это включает те, которые используются Люди маконде из Восточная Африка в ндиму церемонии.[14]

Маски серийного производства

Поскольку африканские маски в значительной степени ценятся европейцами, они широко коммерциализируются и продаются на большинстве туристических рынков и магазинов в Африке (а также в «этнических» магазинах в Западный мир ). Как следствие, традиционное искусство изготовления масок постепенно перестало быть привилегированной, связанной со статусом практикой, и массовое производство масок получило широкое распространение. Хотя в большинстве случаев коммерческие маски являются (более или менее точными) копиями традиционных масок, эта связь со временем ослабевает, поскольку логика массового производства затрудняет определение фактического географического и культурного происхождения масок, найденных в такие места, как сувенирные лавки и туристические рынки. Например, Окаханджа рынок в Намибия в основном продает маски, которые производятся в Зимбабве (поскольку они дешевле и доступнее, чем местные маски), и, в свою очередь, зимбабвийские производители масок воспроизводят маски практически из любой точки Африки, а не из своего собственного местного наследия.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эта идея буквально отражена в известном романе. Все разваливается к Нигерийский писатель главный Чинуа Ачебе. В то время как автор намекает на важность самих масок в том же романе, старейшины в масках особенно враждебны по отношению к миссионерам, что является символическим представлением оппозиции традиционной нигерийской культуры (представленной духами-масками) и новыми ценностями, принесенными с собой. европейскими христианами.
  2. ^ Аналогии между нигерийскими церемониями и театр Древней Греции (как и западный театр в целом) были разработаны Нобелевская премия главный писатель Нигерии Воле Сойинка. Сойинка написала драмы основанный на традициях йоруба, и, наоборот, он «африканизировал» классические произведения западного театра, такие как Еврипид ' Вакханки или же Бертольд Брехт с Трехгрошовая опера.
  3. ^ а б Видеть Лики Духа
  4. ^ Фовизм в Art Snap
  5. ^ а б c d Видеть Символизм африканских масок
  6. ^ а б c d Видеть Африканские маски
  7. ^ Многие сельскохозяйственные общества и ассоциации в Мали имеют стилизованное изображение антилоп в своих символах.
  8. ^ Мартенс-Чарнецкая 2008, п. 120.
  9. ^ Видеть Иконы власти
  10. ^ См. Бортолот
  11. ^ Мужской вариант этой маски называется чихонго.
  12. ^ Видеть Образы предков
  13. ^ Видеть Портреты правителей
  14. ^ Видеть Физические характеристики масок африканских племен
  15. ^ Видеть Намибия, Одинокая планета 2007, ISBN  978-88-6040-119-9

Рекомендации

внешняя ссылка