Уильям Краторн - William Crathorn
Уильям Краторн | |
|---|---|
| Родившийся | Фаррелл Па |
| Эра | Средневековая философия |
| Область, край | Западные философы |
| Школа | Схоластика |
Основные интересы | Эпистемология, Философия языка, Онтология |
Влияния | |
Уильям Краторн (ок. 1330 г.) был английский Доминиканский философ, из Оксфорд. Он был философом, который сразу же последовал интеллектуальной традиции Уильям Оккам и работал над укреплением своих философских работ. Краторн создал уникальные теории в философия языка и психология, а также в эпистемология сосредоточив внимание на утверждениях скептиков. Другие области философии Краторна, которые не были тщательно изучены, показывают многообещающие открытия, которые больше раскрывают его жизнь и его работу.
Жизнь
Почти ничего не известно о жизни Краторна, кроме его должности лектора в Оксфорде. Краторн родился в Йоркшире и был доминиканцем. монах, чтение лекций по книге из Петр Ломбард озаглавленный Фразы. Краторн также читал лекции по Библия во время преподавания. Дата его рождения и смерти неизвестна; год, в котором он читал лекции, известен только по затмению, упомянутому в его рукописях, которое, как известно, произошло в июле 1330 года.
Эпистемология
Философия Краторна в основном сосредоточена на эпистемология и проблема знание. Его мысли о знаниях очень похожи на мысли Роджер Бэкон, которые считали, что знание внешнего мира происходит от распознавания различных «видов» объектов. Воспринимаемый вид является одновременно причиной и сходством в глазах воспринимающего. Краторн утверждает, что Кантианский точка зрения, что у нас нет прямого доступа к вещам во внешнем мире и что мы немедленно воспринимаем только их ментальные сходства или представления (их виды). Краторн считал, что, поскольку понятия могут принадлежать только к категории качества, они должны быть ментальными качествами, имеющими ту же природу, что и нементальные качества, и они должны существовать субъективно в уме, то есть они существуют в некоторой части мозга. . Чтобы прояснить эту теорию, он предложил теории объяснения функции мозга и того, как это связано с философией знания.
Краторн утверждает, что всякий раз, когда кто-то размышляет об определенном концепция, сознание человека, думающего, что это на самом деле отражает концепцию. Он считал, что ментальные концепции не могут напоминать субстанции, а могут быть только качествами субстанций, потому что разновидность субстанции должна быть самой субстанцией, и наш разум превратится в новую субстанцию, если мы будем думать о ней. Это также не может быть чистым количеством, потому что, размышляя о бесконечных величинах, наш разум стал бы бесконечным, и то же самое верно и для других категорий, помимо качества. Краторн считал, что способность осмысливать ограничивается естественными представлениями о качествах, которые при зачатии становятся качествами души.
Краторн также рассмотрел скептические вызовы, которые он предвидел в проблеме знания. Чтобы опровергнуть скептические утверждения, он вернулся к cogito- аргумент, чтобы доказать, что мы можем быть по крайней мере уверены в нашей собственной умственной деятельности, потому что если бы кто-то усомнился в таком утверждении, как «Я есть», из этого следовало бы, что он существует, поскольку тот, кто не существует, не сомневается.
Философия языка
Как и многие философские дискуссии во время своего пребывания в Англии, Краторн рассматривал лингвистические аспекты науки. Он сомневался, что когда мы знаем что-то с научной точки зрения, это знание о внешних вещах, предложения, или что-то еще более сложное. Считается, что Краторн популяризировал представление о том, что ни внешний аспект, ни суждение не являются надлежащим объектом науки, что «общее значение» суждения является наиболее важным.
Он также обсудил природу ментального языка, а именно, является ли он условным или естественным. Предшественники Краторна утверждали, что мышление происходит на универсальном языке понятий, причинно приобретаемых через опыт, и что все традиционные языки подчинены этому ментальному языку, который априори разделяют все. Но Краторн не мог принять такую позицию, поскольку считал, что только качества являются естественными признаками их внементальных значений. Краторн утверждал, что, за исключением естественных признаков качеств, мысленный язык является условным, потому что он происходит от обычного языка. Следовательно, любой язык, на котором человек говорит в своей голове, основан на этом языке, используемом для внешнего общения. Краторн в свое время был революционером, который утверждал, что слова предшествуют идеям и что идеи формируются с помощью слов.
Онтология
Краторн отличался от стандартной системы Аристотель из категории. Краторн чувствовал, что необходимо пересмотреть всю систему; человеческий разум, естественно, знает только качества, и нельзя быть уверенным, что даже они существуют, не обращаясь к принципу, что Бог не может обмануть нас. Мышление и рассуждение бесполезны, потому что они чисто условны. Например, категория субстанции отличается от других категорий тем, что у нее нет противоположности, и она может последовательно приобретать противоположные качества. Таким образом, не существует не-субстанций, хотя субстанция может быть последовательно черной, а затем белой или холодной, а затем постепенно горячей. Но Краторн утверждает, что, когда мы нагреваем объект, не только вещество, но и его качества становятся горячими, так что его качества меняются от одного состояния к другому, точно так же, как вещество.
Работает
- Quaestiones super librum sententiarum
Смотрите также
внешняя ссылка
- Роберт, Орелиен. "Уильям Краторн". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
