Эма (синтоизм) - Ema (Shinto)

Эма в святилище Касуга-тайся в Наре
Эма в Святилище Ицукусима

Эма (絵 馬, лит. "картина-лошадь") маленькие деревянный бляшки, распространенные в Японии, на которых Синтоизм и Буддист молящиеся пишут молитвы или пожелания. В Эма остались вешать трубку на святыня, где ками Считается, что их принимают духи или боги.[1]:25 Обычно они имеют ширину 15 см и высоту 9 см, часто содержат изображения или имеют форму животных или символы из зодиак, Синтоизм или конкретное святилище или храм.[1]:26 В древности люди жертвовали лошади к святыням за благосклонность; со временем это было перенесено на деревянную доску с изображением лошади, а позже еще на различные деревянные доски, которые продаются сегодня с той же целью.[2]:154 Однажды записавшись с желанием, Эма повешены в святыне[3]:49 пока они не будут ритуально сожжены во время особых событий, символизирующих освобождение желания от писателя.[1]:35

История

В некоторых ранних синтоистских и народных традициях Японии видели, что лошади несли послания от ками, и обычно используется для передачи запросов во время засухи или голода.[1]:27 Лошади стоили очень дорого, а фигурки из глины или дерева были найдены еще в Период Нара.[1]:27 Самая ранняя текстовая запись замены взята из Honcho bunsui с 1013 года, в котором в святилище Китано Тендзин совершается подношение трех бумажных лошадок.[1]:27 В течение Камакура период, практика вошла в буддийскую практику, о чем свидетельствуют расписные свитки Эма в буддийских храмах.[1]:30

Изображения предметов помимо лошадей можно проследить до Муромати или Токугава периоды, начиная с больших Эма (назван ema), но также представляет новые формы, такие как корабли. Художники этого периода, такие как Хокусай, начали создавать Эма в различных стилях, и создание предметов стало профессиональным ремеслом.[1]:30

Сегодня они в основном производятся в святилище или храме, в котором они находятся.[1]:31 Некоторые святыни подверглись критике за получение прибыли от продажи Эма. В 1979 году проданы две святыни, посвященные просвещению. Эма для успешной сдачи экзаменов, преобразовав средства в стипендию в 1980 году после общественного протеста.[3]:50

Символы

Храм Дадзайфу Тенмангу
Эма на выставке в Дадзайфу Тенмангу святыня в префектуре Фукуока.

Исторически сложилось так, что группы фермеров или мелких торговцев могли организовать, чтобы нанять местного ремесленника для создания Эма быть пожертвованным святыне для определенной цели, например, для сбора хорошего урожая.[4]:257 Археологические записи предполагают, что это могло быть использовано для отправки политических сигналов, как в случае Префектура Фукуока святыня, в которой увеличилось количество заказных портретов, изображающих мирные отношения с Кореей на фоне напряженности между народами в конце 19 века.[4]:260

Эма может представлять божеств, таких как Каннон и Дзидзо, но также и более конкретную иконографию в зависимости от их предназначения. К ним относятся изображения фаллоса или груди для молитв о плодородии или осьминога, олицетворяющего желание излечиться от бородавок.[1]:31 Другой пример - сандалии, изображенные на пластинах для лечения стопы.[2]:158 Другая форма Эма пожелание для "перерезания галстука".[3]:56 В то время как мужчина и женщина, стоящие у пальмы, интерпретируются как желание долгих отношений, на другой мемориальной доске изображена крапива между супругами, желающими развода.[2]:158 Обычная символика также включает крапиву, помещенную рядом с предметом, с которым нужно разорвать связь. В военное время Эма изображение одного и того же человека, одного в военной форме, а другого в штатском, наводило на мысль о желании солдата оторваться от своей гражданской жизни.[3]:56 Для некоторых это же изображение могло быть использовано для выражения желания вообще избежать военной службы.[3]:57

Использование текста постепенно вытеснило явное использование символики в современном мире. Эма.[1]:33 Рост грамотности побудил гостей писать свои собственные сообщения, что резко сократило использование отдельных Эма как способ передать конкретное желание.[1]:34

Функция

Как ритуал Эма это средство передать пожелания как священникам, так и ками. Публичный характер эма, которые выставляются в святынях перед их ритуальным сожжением, также выполняет социальную функцию для сообщения сообществу о том, что человек загадал желание. Сжигание желаний помогает «символически высвободить» дух желания в мир. В некоторых случаях, однако, из алтаря берут пожелания, чтобы повесить их дома, но все же ритуально сжигают в специальных церемониях.[3]:53

Смотрите также

  • В Глоссарий синтоизма для объяснения терминов, касающихся японского синто, синтоистского искусства и архитектуры синтоистских святилищ.
  • Сангаку

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Читатель, Ян (1991). «Письма богам: форма и значение Эмы». Японский журнал религиоведения. 18 (1): 24–50. Дои:10.2307/30233428. JSTOR  30233428.
  2. ^ а б c Холтом, Д. К. (1938). «Японские вотивные картинки (Икома Эма)». Monumenta Nipponica. 1 (1): 154–164. Дои:10.2307/2382449. JSTOR  2382449.
  3. ^ а б c d е ж Робертсон, Дженнифер (2008). "Сообщество, созданное Ema: вотивные таблички (ema) и стратегическая амбивалентность в Японии военного времени". Азиатская этнология. 67 (1): 43–77. Дои:10.2307/25135286. JSTOR  25135286.
  4. ^ а б Андерсон, Ричард В. (2002). «Дзингу Кого« Эма »на юго-западе Японии: размышления и ожидания дебатов« Сэйканрон »в поздний период Токугава и ранний период Мэйдзи». Азиатский фольклор. 61 (2): 247–270. Дои:10.2307/1178973. JSTOR  1178973.