Вайшравана - Vaiśravaṇa

Эта статья о буддийском божестве. О соответствующем индуистском божестве см. Кубера.
Картина Тамонтена, Хранителя Севера (хранителя полей). ок. 13 век.

Вайшравана (санскрит ) или же Vessavaṇa (пали; тибетский: རྣམ་ ཐོས་ སྲས་, Лхасский диалект: [Намтёсе], упрощенный китайский : 多 闻 天王; традиционный китайский : 多 聞 天王; пиньинь : Duōwén Tiānwáng, Bishamonten (毘 沙門 天)), один из Четыре Небесных Короля, и считается важной фигурой в Японский буддизм.

Имена

Название Вайшравана это vṛddhi производное (используется, например, для отчества) от имени собственного санскрита Вишравана из корня vi-śru «слышать отчетливо», (пассивно) «прославиться».[1][оригинальное исследование? ] Название Вайшравана происходит от санскрита вишравана что означает "сын Вишрава ", обычный эпитет индуистского бога Кубера.[1][2][3][4] Вайшравана также известен как Кубера и Джамбала на санскрите и Кувера на пали.[5][6]

Другие названия включают:

Характеристики

Характер Вайшравана основан на Индуистский божество Кубера, но хотя буддийские и индуистские божества имеют некоторые общие характеристики и эпитеты, каждое из них имеет разные функции и связанные с ними мифы. Хотя был принесен в Восточную Азию как буддийское божество, Вайшравана стал персонажем народной религии и приобрел идентичность, частично независимую от буддийской традиции (ср. аналогичное отношение к Гуаньинь и Яма ).

Вайшравана является стражем северного направления, и его дом находится в северном квадранте самого верхнего яруса нижней половины Сумеру. Он лидер всех якши которые обитают на склонах Сумеру.

Его часто изображают с желтым лицом. Он носит зонт или зонтик (чатра ) как символ его суверенитета. Он также иногда отображается с мангуста, часто изображаемый извергающим драгоценности изо рта. Мангуст - враг змеи, символ жадности или ненависти; выброс драгоценностей символизирует щедрость.

В традиции Тхеравады

Вайшравана как Печать Провинция Удонтхани, Таиланд
Статуя Вайшраваны как хранителя в королевском крематории короля Таиланда Пумипона Адульядета, 2017.

в Палийский каноник из Буддизм тхеравады, Вайшравана называется Vessavaṇa. Vessavaṇa один из Чатурмахараджика дева или «Четыре Великих Небесных Короля», каждый из которых управляет определенным направлением. Vessavaṇaцарство - северный сектор мира, включая страну Уттаракуру. Согласно некоторым суттам, он берет свое имя от региона, который там называется Visāa; у него также есть город под названием Шлакаманда, который является синонимом богатства. Vessavaṇa управляет якши - существа, чья природа находится между «феей» и «людоедом».

VessavaṇaЕго жену зовут Бхунджати, и у него пять дочерей: Лата, Саджья, Павара, Аччимати и Сута. У него есть племянник по имени PuakaЯкха, муж нага женщина Ирандати. У него есть колесница, которая называется Наривахана. Он называется гадавудха (Санскрит: гадаюдха) «вооруженный дубиной», но он использовал ее только до того, как стал последователем Будды.

Vessavaṇa носит имя «Кувера» от имени, которое он имел в прошлой жизни как богатый владелец мельницы-брамина из Шри-Ланки, который отдал все продукты одной из своих семи мельниц на благотворительность и подавал милостыню нуждающимся в течение 20 000 лет. Он переродился на небесах Чатуммахараджика в результате этого блага. карма.

Как и все буддийские божества, Vessavaṇa это собственно название офиса (заполненного на всю жизнь), а не постоянного человека. Каждый Vessavaṇa смертен, и когда он умрет, его заменит новый Vessavaṇa. Как и у других существ мира Чатуммахараджика, его продолжительность жизни составляет 90000 лет (другие источники говорят, что девять миллионов лет). Vessavaṇa имеет право предоставлять яккам особые области (например, озеро) для защиты, и они обычно назначаются в начале Vessavaṇaцарствование.

Когда Гаутама Будда родился, Vessavaṇa стал его последователем и со временем достиг стадии сотапанна, тот, у кого до просветления осталось всего семь жизней. Он часто приносил Будде и его последователям послания от богов и других людей и защищал их. Он представил Будде Шанана стихи, которые буддисты, медитирующие в лесу, могли использовать для отражения нападений диких яккхов или других сверхъестественных существ, не верящих в Будду. Эти стихи - ранняя форма парита пение.

Бимбисара, Король Магадха, после его смерти переродился как яккха по имени Джанавасабха в свите Vessavaṇa.

В первые годы буддизма Vessavaṇa Ему поклонялись на деревьях, посвященных ему как святыням. Некоторые люди обращались к нему с просьбой подарить им детей.

В Японии

Статуя Тамонтена в Тодаи-дзи, Нара

В Японии, Bishamonten (毘 沙門 天), или просто Бишамон (毘 沙門) считается одетым в доспехи богом война или воины и каратели злодеев. Бишамон изображается с копьем в одной руке и маленьким пагода с другой стороны, последний символизирует божественную сокровищницу, содержимое которой он охраняет и раздает. В Японский фольклор, он один из Семь счастливых богов.

Бишамона также называют Тамонтен (多 聞 天 букв. «Слушающий множество учений»), потому что он считается стражем мест, где проповедует Будда. Считается, что он живет на полпути Гора Сумеру. Он также связан с Хатиман. Особенно в Сингонская традиция это придает определенное значение этому гибридному характеру Бишамона, хотя в большинстве храмов Махаяны Бишамон и его коллега охраняют входные ворота.[7]

В Тибете

Основная статья: Джамбхала § Желтая Джамбала
Частично позолоченная тибетская бронзовая статуя Вайшраваны (Джамбхалы), сидящего на снежном льве и держащего мангуста в левой руке. 18-ый век

В Тибете, Вайшравана считается локапала или же дхармапала в свите Ратнасамбхава.[8] Он также известен как Король Севера. Как страж севера, он часто изображается на храмовых фресках за пределами главной двери. Его также считают богом богатства. В качестве таких, Вайшравана иногда изображается несущим цитрон, плод джамбхара дерево, игра слов на другом его имени, Джамбхала. Плод помогает отличить его иконами от изображений Kuvera. Иногда его изображают тучным и украшенным драгоценностями. Когда показано сидящим, его правая ступня, как правило, подвешена и поддерживается лотос -цветок, на котором ракушка. Его ездовое животное снежный лев. Тибетские буддисты считают, что отношение Джамбхалы к богатству дает свободу путем дарования процветания, чтобы можно было сосредоточиться на пути или духовности, а не на материальности и временности этого богатства.

В Тайланде

В Таиланд, он разрешает спор, возникший в легенде о Нанг Ай и Пхадаенг.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б MW Санскритский цифровой словарь с. 1026
  2. ^ Рамаяна Валмики (Том 2) Айодхьяканда Эпос о Древней Индии
  3. ^ Хопкинс, Эдвард Уошберн (1915). Эпическая мифология. Страсбург К.Дж. Трюбнер. п. 142.
  4. ^ Рамопакхьяна: история Рамы в Махабхарате
  5. ^ Сердце воина: истоки и религиозные корни самурайской системы в феодальной Японии Катарина Бломберг. Стр. 31. Опубликовано в 1994 году. Рутледж (Великобритания). Философия. ISBN  1-873410-13-1
  6. ^ Безжалостное Сострадание: гневные божества в раннем индо-тибетском эзотерическом буддийском искусстве Роб Линрот (стр. 20). Опубликовано в 1999 году. Издательство Serindia Publications, Inc. Искусство и художественные инструкции. 354 страницы. ISBN  0-906026-51-2
  7. ^ https://www.britannica.com/topic/lokapala
  8. ^ Встреча с буддами Вессантара. Публикации Виндхорс, 5004. ISBN  0-904766-53-5 стр. 84