Магатама - Magatama - Wikipedia

Магатама, датируемый периодом Дзёмон до 8 века

Магатама (勾 玉, менее часто 曲 玉) изогнуты, запятая -образный бусы которые появились в доисторических Япония от Последний период Дзёмон сквозь Кофун период, примерно ок. 1000 г. до н.э. - шестой век нашей эры.[1] Бусы, также описываемые как «драгоценности», в ранний период делались из примитивных каменных и земляных материалов, но к концу периода Кофун были сделаны почти исключительно из нефрит. Первоначально магатама служила декоративным украшением, но к концу периода Кофун использовалась как церемониальный и религиозный объект.[2] Археологические данные свидетельствуют о том, что магатамы производились в определенных районах Японии и были широко распространены по всей Японии. Японский архипелаг через торговые пути.[3]

Период Дзёмон

Магатама впервые появился в Японии в Последний период Дзёмон, c. С 1000 по 300 год до н.э., и в этот период магатамы изготавливались из относительно простых, встречающихся в природе материалов, в том числе глина, тальк, шифер, кварц, гнейс, жадеит, нефрит, и серпентинит.[4] Им не хватает единообразия дизайна, присущего магатамам, произведенным в более поздние периоды.[2] Магатамы периода Дзёмон имели неправильную форму, им не хватало преемственности формы от региона к региону, и их называли "Каменный век магатама "по этой причине.[1][4] Считается, что магатама представляет собой имитацию зубов крупных животных, пронзенных дырой, которые обнаружены в более ранних останках Дзёмона.[5] Они напоминают магатама, но недавние исследования показывают, что эти ранние дзёмон, возможно, имели просто декоративную функцию и не имели никакого отношения к магатаме.[4] Магатама в период Дзёмон, по-видимому, перешла от чисто декоративной к статусной и церемониальной функции к концу периода.[6] Возможно, существовала «средняя сеть обмена дзёмон», при которой магатамы производились в регионах, где материалы для их изготовления были в изобилии. Образцы нефрита и талька, произведенные в деревнях по изготовлению бус, расположенных в настоящее время Итоигава, Ниигата были обнаружены на большом количестве участков вдоль северного побережья, центральных гор и Канто область.[7]

Археологические памятники (Дземон)

Яёй период

Агат магатама, Центр археологии Кобе (神 戸 市 埋 蔵 文化 財 セ ン タ ー, Kōbeshi Maiz Bunkazai Sentā)

Магатама в Яёй период, c. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э., заметно отличаются от магатамы периода Дзёмон. В этот период драгоценности перешли от примитивной, нестандартной формы к более полированной и однородной.[2] Технология огранки крупных драгоценных камней и полировки драгоценных камней заметно продвинулась в период яёй.[13] Очищенные материалы, такие как жадеит, серпентинит и стекло заменил менее сложные материалы периода Дзёмон.[4] Магатамы периода Яёи известны своей перевернутой С-образной формой, которая к концу периода стала почти квадратной.[4] Начиная с периода Яёи, на магатамах всегда были просверленные отверстия, которые позволяли удерживать драгоценности на веревочке.

Период Яёи отмечен особыми центрами, специализирующимися на магатаме и широко распространенной торговле магатамой. Период отмечен формированием центров силы, которые превратились в отдельные государства. В этот период возросла разработка оружия, чтобы защитить все более осваиваемые рисовые поля и права на рыболовство. В этот период значительно выросла торговля, как и специализация производства определенных предметов, включая магатама. Области производства Магатамы обменивались своей продукцией с другими продуктами, в частности рис, что привело к широкому распространению магатамы по Японии.[14] Магатамы обычно использовались для создания ожерелий и браслетов, которые носили на запястьях или лодыжках. Ожерелье, как правило, делалось из жадеитовой магатамы, разделенной цилиндрическими кусками яшмы с просверленными отверстиями. Не редкость на колье и бусинки из темно-синего стекла. В браслете также обычно использовались ракушки из прибрежных районов Сикоку и Внутреннего моря, дерево и бронза.[15] В этот период использование зеркало, меч, а драгоценности как символы статуса для деревни, а затем и региональных лидеров всех видов, появились в период Яёи и указывают на происхождение зеркала, меча и магатамы как Императорские регалии Японии.[16]

В Записи трех королевств, самый ранний исторический документ со ссылкой на Японию, описывает Ва люди, древняя страна Яматай, и его королева, Химико. В Записывать указывает, что, когда Химико умерла, ее родственница Иё, девушка тринадцати лет, была сделана королевой и отправила делегацию из двадцати чиновников под командованием Язуку, имперского генерала, чтобы предложить дань уважения Северный Вэй корт. «Делегация посетила столицу и [] предложила суду пять тысяч белых драгоценных камней и два куска резного нефрита, а также двадцать кусков парчи с разнообразным орнаментом».[17] Резной нефрит в Записывать вероятно, описывает дань двум нефритовым магатамам.

Археологические памятники (Яёй)

Музей, где хранятся артефакты производства магатамы, храм Тамацукури Инари, Осака
  • Масштабный период Яёи остается на Сайт Ёсиногари, Ёсиногари и Канзаки в Префектура Сага выявил примеры свинцовое стекло магатама, типичная для периода Яёи.[18]
  • В 2003 году раскопки большого поселения периода Яёй в Таварамото, Нара, были обнаружены две большие нефритовые магатамы, одна длиной 4,64 сантиметра (1,83 дюйма), вторая - 3,63 см (1,43 дюйма). Более крупная магатама Таварамото является 10-й по величине, обнаруженной на сегодняшний день в Японии. Обе нефритовые магатамы с этого участка изготовлены из ярко-зеленого нефрита необычайно высокого качества.[19]
  • Один известный центр производства магатамы Яёи находился в районе Храм Тамацукури Инари в Осака. Тамацукури буквально означает «изготовление драгоценностей» и гильдия, Тамацукури-бе, был активен с периода Яёй. Говорят, что существующий драгоценный камень в святыне обладает большой духовной силой. Магатама присутствует на всевозможных орудиях современного храма, включая амулеты, крыша плитка, и фонари. В инари женский лиса у ворот святыни Тамацукури Храм Инари носит ожерелье магатама. В храме есть выставка, посвященная истории и производству магатамы.[20]

Кофун период

Ожерелье из нефритовой магатамы из японского захоронения
Магатамы в период Кофуна

Магатама стала очень распространенной в Кофун период, c. От CE 250 до CE 538, и к концу периода почти все кофун курганы содержит магатама.[2] В ранний период Кофуна магатама, как и в более ранние периоды, изготавливали из жадеита, но к середине периода из него изготавливали Джаспер, а к концу периода почти исключительно агат и нефрит.[4] Магатамы, покрытые серебром или золотом, также появляются к концу периода. Большая магатама из тальк, имитации более мелких из более драгоценных материалов использовались как погребальный инвентарь.[4] Магатамы находятся в кофун курганы по Японии с того периода. Их использование перешло от чисто декоративных к священным и церемониальным надгробиям.[4][21] Чоджигашира магатама (丁字 頭 勾 玉) магатамы с надписями, похожими на цветы гвоздика дерево и иметь отверстие, подходящее для прикрепления к веревке.[2] Впервые они появляются в период Кофуна.[1] В период Кофун магатама появляется на ожерельях, причем несколько магатам устанавливаются между скучными цилиндры. Археологические раскопки свидетельствуют о наличии подобных браслетов на щиколотке, но они встречаются реже. Глина ханива Погребальные объекты периода Кофун обычно изображают людей, носящих ожерелья и браслеты на щиколотках.[22]

Археологические памятники (Кофун)

Примеры каменных магатам периода Кофун особенно многочисленны.

  • Раскопки Камегаока Кофун, Кишивада, Осака, показал местный житель, который был похоронен с ожерельем магатама из нефрита, яшмы и алебастра, а также с магатамой, помещенной возле ног. Сопровождающее захоронение бронзовое зеркало, привезенное из Китая, датируется 239 годом нашей эры.[23] Кофун является отведенным историческим местом в городе Кишивада.
  • Церемониальные подношения из захоронения из района Кисами-Арайда г. Симода, Сидзуока, выявить глиняные репродукции магатам, использованных в качестве чучел. Раскопки Убусуна Кофун[24] в Kyōtango В Киото были обнаружены два полностью неповрежденных ожерелья магатама из нефрита и агата с сегментами длиной от 1,7 до 5,1 см.[24][25]
  • Большой Муро Мияяма Кофун из Кацураги, Нара на равнине Ямато, длиной 238 мм, был разграблен задолго до раскопок, но среди других погребальных предметов обнаружено 600 церемониальных магатам из талька, в том числе 10 бронзовых китайских зеркал хань.[26]
  • В Хираиде остается из Сиодзири, Нагано, является одним из трех крупнейших доисторических памятников Японии и находился далеко от каких-либо региональных центров силы. На территории Хираидэ есть не только типичные останки периода Кофун, но и объекты, связанные с современной церемониальной практикой синтоизма. Тем не менее, кофун в Хираиде показывает как простые, так и сложные магатамы среди других погребальных объектов.[27]
  • Сакурай Кофун в Сакураи, Нара, раскопанный в 1949 году, представляет собой кофун последней фазы периода кофун и, возможно, принадлежит правителю, связанному с императорской семьей. Кофун высотой 25 метров (82 фута) свидетельствует о том, что он был окружен ров. Среди очень большого количества погребальных объектов было высококачественное оружие, в том числе мечи, 10 зеркал и ожерелье из жадеитовой магатамы, агатовые цилиндры и стеклянные бусины, используемые для изготовления ожерелья в стиле магатама.[28]

Происхождение форм магатамы

Археологи и историки пока не могут объяснить, каково происхождение форм магатама, и можно ли проследить эти формы до одного сходящегося источника.

Было предложено несколько объяснений, в том числе:[29]

  • Магатама может быть сделана из клыков / зубов животных.
  • Магатама может быть смоделирована по форме зародыша.
  • Магатама может символизировать форму души
  • Магатама может быть смоделирован по форме луны
  • Что есть значение и коннотация, связанные с формой самой магатамы (то есть значение исходит от самой формы, а не от того, что магатама была создана по образцу чего-либо еще)

В японской мифологии

Художественное исполнение Аматэрасу, выходящего из пещеры; Аматэрасу держит в левой руке ожерелье магатама с мечом.

В Кодзики и Нихон Сёки, завершенные в 8 веке, имеют многочисленные упоминания о магатаме.[4] Они появляются в первой главе «Нихон сёки», которая в значительной степени описывает мифологию Японии. Susanoo, бог моря и штормов, получил пятьсот магатам от Таманоя-но микото, или же Аме-но-Футодама-но-микото, ювелирное божество.[30] Сусаноо отправился на небеса и представил их своей сестре, богине солнца. Аматэрасу, которые откусили одну за другой части магатамы и взорвали их, чтобы создать других божеств.[31] Таманоя-но микото остается ками бог магатамы, очков и фотоаппаратов. В легенде Аматэрасу позже запирается в пещере. Ама-но-Коянэ-но-микото повесил магатаму, среди прочего, на пятисотлетней ветке сакаки дерево, чтобы успешно выманить Аматэрасу из пещеры.[30][32] В 58 году, во время правления Император Суинин, Нихон сёки записывает, что собака убивает и выпотрошивает муджина, тип барсук, и в его желудке была обнаружена магатама. Эта магатама была подарена Суинину, который хранил ее в святилище Исоноками, где она, как говорят, находится в настоящее время.[33][34] Подобная практика снова описана в Нихон сёки во время правления Император Чуай. Чуай совершил инспекционную поездку в Цукуши, или Кюсю, и ему подарили огромное дерево сакаки, ​​увешанное магатамой, а также другими священными предметами.[35]

Ясакани-но Магатама

Известная магатама - это Ясакани-но-Магатама. (八尺 瓊 勾 玉, также 八尺 瓊 曲 玉 и 八 坂 瓊 曲 玉), один из трех Императорские регалии Японии.[36] Мечи, зеркала и драгоценности были обычными объектами статуса для региональных правителей в Японии еще в период Яёи.[16] и получили дальнейшее распространение в период Кофуна, о чем свидетельствует их повсеместное присутствие в курганах кофун.[21] Ясакани-но Магатама хранится в Кашико-докоро. (賢 所), центральная святыня Три дворцовых святилища на Императорский дворец в Токио, и используется в Церемония интронизации Императора Японии.[36]

Дэниел Кларенс Холтом заявлено в 1928 г. Японские церемонии интронизации; с учетом императорских регалий что Ясакани-но Магатама - единственная из трех регалий, которая существует в своей первоначальной форме;[37] почтовый-Вторая Мировая Война стипендия поддерживает требование. Реплики меча и зеркала были изготовлены еще в IX веке, а оригиналы были переданы другим святыням.[38]

Использование в Рюкюанская религия

Д. К. Холтом заявил, что жрицы норо из Королевство Рюкю в начале двадцатого века носили ожерелья магатама в церемониальных целях, но не приводят никаких других подробностей.[39]

Смотрите также

  • Nyoihōju (如意 宝珠): Исполняющий желания драгоценный камень как в индуистской, так и в буддийской традициях, по мнению некоторых, эквивалент философского камня в западной алхимии. Это один из нескольких Мани Джевел изображения, найденные в буддийских писаниях.
  • Гогок: драгоценный камень похожей формы, найденный на Корейском полуострове.
  • Lingling-o: подвески из нефрита, дерева или металла аналогичной формы из различных древних австронезийских культур.
  • Свинья-дракон или же Zhūlóng: зооморфные каменные артефакты, произведенные в Китае в эпоху неолита, имеют похожую форму c- или запятую.

Рекомендации

  1. ^ а б c «Магатама». Кокуши Дайдзитэн (国史 大 辞典) (на японском языке). Токио: Шогакукан. 2012 г.. Получено 2012-04-02.
  2. ^ а б c d е 川 出 孝 雄 (Каваде Хикио), изд. (1959), Нихон рекиси дайдзитэн (日本 歴 史 大 辞典) (на японском языке), 17, Токио (東京): Каваде Сёбо Шинша (河 出 書房 新社), стр. 54, OCLC  20762728
  3. ^ Барнс, Джина Ли (1999), Расцвет цивилизации в Восточной Азии: археология Китая, Кореи и Японии (1-е изд. В мягкой обложке), Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон, ISBN  9780500279748, OCLC  43664418
  4. ^ а б c d е ж грамм час я "Магатама". Нихон Дайхьякка Дзэнсё (Ниппоника) (日本 大 百科全書 (ニ ッ ポ ニ カ)) (на японском языке). Токио: Шогакукан. 2012 г.. Получено 2012-03-26.
  5. ^ "Магатама". Dijitaru daijisen (на японском языке). Токио: Шогакукан. 2012 г.. Получено 2012-04-01.
  6. ^ Науманн, Нелли (2000), «От раннего до среднего Дзэмона», Японская предыстория: материальная и духовная культура периода Дзёмон, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6, Висбаден: Harrassowitz, стр. 18, ISBN  9783447043298, OCLC  45797690
  7. ^ Барнс, Джина Ли (1999), Расцвет цивилизации в Восточной Азии: археология Китая, Кореи и Японии (1-е изд. В мягкой обложке), Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон, стр. 30, ISBN  9780500279748, OCLC  43664418
  8. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Период Дзёмон». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 165. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  9. ^ Науманн, Нелли (2000), «Финал Дзёмон на северо-востоке Японии - культура Камегаока», Японская предыстория: материальная и духовная культура периода Дзёмон, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6, Висбаден: Harrassowitz, стр. 46, ISBN  9783447043298, OCLC  45797690
  10. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Период Дзёмон». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 173. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  11. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Период Дзёмон». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 181. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  12. ^ Науманн, Нелли (2000), «От раннего до среднего Джемона», Японская предыстория: материальная и духовная культура периода Дзёмон, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6, Висбаден: Harrassowitz, стр. 15, ISBN  9783447043298, OCLC  45797690
  13. ^ Сайто, Тадаши (1958), «Сэйкацу йошики но хаттен (生活 様 式 の 発 展)», Генши (原始), Nihon zenshi (日本 全 史) (на японском), 1, Tky: Tkyō Daigaku Shuppankai, стр. 82, OCLC  35922174
  14. ^ Окада, Акио; и др., ред. (1959), «Кунигуни но матомари (国 々 の ま と ま り)», Нихон но хаджимари (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1, Токио: Ёмиури Синбунша, стр. 110, OCLC  33688869
  15. ^ Окада, Акио; и др., ред. (1959), «Каватте кита сякаи сейкацу (変 わ っ て き た 社会 生活)», Нихон но хадзимари (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1, Токио: Ёмиури Синбунша, стр. 99, OCLC  33688869
  16. ^ а б Окада, Акио; и др., ред. (1959), Нихон но хадзимари (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1, Токио: Ёмиури Синбунша, стр. 122, OCLC  33688869
  17. ^ Цунода, Рюноскэ; и другие. (1958). «Самые ранние записи Японии». Источники японской традиции. Записи и цивилизация, источники и исследования. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 8–16. ISBN  0231022549.
  18. ^ Киддер, Дж. Эдвард (2007). Химико и неуловимое вождество Японии в археологии, истории и мифологии Яматай. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 91. ISBN  9780824830359.
  19. ^ 弥 生 で 最大 級 の ひ す い 子 唐 古 ・ 鍵 遺跡 出土 の 勾 玉(на японском языке)
  20. ^ Смиерс, Карен Энн (1999), «Знакомство с Инари», Лиса и драгоценность: общие и частные значения в современном японском культе инари, Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 23–24, ISBN  9780824820589, OCLC  39523475
  21. ^ а б Окада, Акио; и др., ред. (1959), Нихон но хадзимари (日本 の は じ ま り), Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1, Токио: Ёмиури Синбунша, стр. 29, OCLC  33688869
  22. ^ Холтом, Дэниел Кларенс (1928), «Драгоценности», Японские церемонии интронизации; с учетом императорских регалий, Токио: Кё Бун Кван, стр. 33, OCLC  1983823
  23. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Кофунский период». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 264. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  24. ^ а б 史跡 産 土 山 古墳(на японском языке)
  25. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Кофунский период». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 268. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  26. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Кофунский период». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. С. 275–276. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  27. ^ Эйкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Хираиде: деревенская жизнь в период Кофуна». Предыстория Японии. Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 303. ISBN  9780120452804. OCLC  7738449.
  28. ^ Иноуэ, Мицусада (1965), "Назо но сейки (な ぞ の 世紀)", Шинва кара рекиси хэ (神話 か ら 歴 史 へ), 日本 の 歴 史 (Nihon no rekishi) (на японском языке), 1 (Шохан ред.), Tkyō: Chūō Kōronsha, стр. 309–310, OCLC  21390677
  29. ^ Нисимура, Ю. (2018). Эволюция изогнутых бусин (Magatama 勾 玉 / 曲 玉) в период Дзёмон в Японии и развитие индивидуальной собственности. Азиатские перспективы 57 (1), 105-158. Гавайский университет Press. Получено 18 октября 2018 г. из базы данных Project MUSE.
  30. ^ а б Чая, Майкл (1974), «Небесный мацури», Боги мифа и камня: фаллизм в японской народной религии (1-е изд.), Нью-Йорк: Weatherhill, стр. 228, ISBN  9780834800953, OCLC  1085538
  31. ^ Астон, У.Г., переводчик, изд. (1972), «Век богов», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. (1-е изд. Tuttle), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., стр. 37–39, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  32. ^ Астон, У.Г., переводчик, изд. (1972), «Век богов», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. (1-е изд. Tuttle), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., стр. 40, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  33. ^ Астон, У.Г., переводчик, изд. (1972), «Суинин», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. (1-е изд. Tuttle), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., стр. 184–185, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  34. ^ Смайерс, Карен Энн (1999), «Символизируя инари: драгоценность», Лиса и драгоценность: общие и частные значения в современном японском культе инари, Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 126, ISBN  9780824820589, OCLC  39523475
  35. ^ Астон, У.Г., переводчик, изд. (1972), «Чиуай», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. (1-е изд. Tuttle), Rutland, Vt .: C.E. Tuttle Co., стр. 221, ISBN  9780804809849, OCLC  354027
  36. ^ а б "Императорские регалии". Энциклопедия Японии. Токио: Шогакукан. 2012 г.. Получено 2012-04-01.
  37. ^ Холтом, Дэниел Кларенс (1928), «Драгоценности», Японские церемонии интронизации; с учетом императорских регалий, Токио: Кё Бун Кван, стр. 55, OCLC  1983823
  38. ^ «Равнина Кураёси». Энциклопедия Японии. Токио: Шогакукан. 2012 г.. Получено 2012-04-12.
  39. ^ Холтом, Дэниел Кларенс (1928), «Драгоценности», Японские церемонии интронизации; с учетом императорских регалий, Токио: Кё Бун Кван, стр. 37, OCLC  1983823