Жиль Висенте - Gil Vicente

Эта статья о португальском драматурге. О футбольной команде см. Футбольный клуб "Жиль Висенте"
Жиль Висенте
Imagem158 Gil Vicente, escrevendo. Sepia.jpg
Родившийсяоколо 1465
возможно Гимарайнш, Португалия
Умер1536 (70–71 лет)
возможно Эвора, Португалия
Род занятийДраматург, ювелир (оспаривается)
Национальностьпортугальский
ПредметРелигия, сатиры
Литературное движениеГуманизм эпохи Возрождения
Португальский ренессанс
Известные работыТрилогия дас Баркас, Фарса де Инес Перейра, Monólogo do Vaqueiro

Жиль Висенте (Португальский:[ˈƷiɫ viˈsẽtɨ]; c. 1465 - ок. 1536), названный Тробадур, был португальский драматург и поэт, который действовал в и направленный его собственные пьесы. Считается главным драматургом Португалии, его иногда называют «португальским». Плавт ", которого часто называют" отцом португальской драмы "и одним из величайших драматургов западной литературы. лирический Поэт, Висенте работал на испанском так же много, как он работал на португальском, и, таким образом, с Хуан дель Энсина, считается соавтором испанской драмы.

Висенте был прикреплен к дворам португальских королей Мануэль I и Иоанн III. Он получил известность как драматург во многом благодаря влиянию Вдовствующая королева Леонор, который заметил его, когда он участвовал в судебных драмах, и впоследствии поручил ему написать свое первое театральное произведение.

Он также мог быть идентичным состоявшемуся ювелир того же имени в суде Эвора; ювелир упоминается в королевских документах с 1509 по 1517 год и работал на вдову Король Иоанн II, Дона Леонор. Он был создателем знаменитого Белен Монстранс, и мастер риторика из Король Мануэль I.

Его пьесы и стихи, написанные как на португальском, так и на испанском языках, были отражением перемен, произошедших во время перехода от Средний возраст к эпоха Возрождения и создали баланс между прежним временем жесткого нравы и иерархический социальная структура и новое общество, в котором этот порядок был подорван.

Хотя многие работы Висенте были написаны в честь религиозный и национальные праздники или в ознаменование событий из жизни королевской семьи, другие используют популярная культура чтобы развлекать и часто критиковать португальское общество своего времени.

Хотя некоторые из его работ позже были подавлены Португальская инквизиция, в результате чего его слава пошла на убыль, теперь он признан одной из главных фигур Португальский ренессанс.[1]

Жизнь

Гимарайнш, одно из мест, где, как утверждается, родился драматург

1465 год, дата, предложенная Кейросом Велозу, является общепринятым годом рождения Висенте. Однако Braamcamp Freire предлагает 1460 год, а де Брито Ребело - период между 1470 и 1475 годами. В собственных работах Висенте указаны противоречивые даты. В Велью да Орта («Старик из [Овощного] сада»), Флореста де Энганос («Лес ошибок»), а Авто да Феста ("действовать партии ») указывают на 1452, 1470 и до 1467 года, соответственно. С 1965 года, когда проводились официальные торжества по случаю 500-летия писателя, почти повсеместно признавалась дата 1465 года.

Хотя Фрей Педро де Поярес предположил Барселуш был местом рождения Висенте, свидетельств тому немного. Пирес де Лима, с другой стороны, предложил Гимарайнш, что лучше объясняет идентификацию Висенте как ювелир. Жители Гимарайнша приняли эту теорию; муниципальная школа в Ургез назван в честь драматурга. Есть несколько историй об отце Жиля Висенте, который был из этого прихода в Гимарайнше, поэтому люди считают, что Жил Висенте тоже жил здесь. Согласно другой гипотезе, он родился в Лиссабон. В Бейра регион также является кандидатом из-за различных ссылок на него в его пьесах, точнее, из-за расположения Гимарайнш-де-Таварес, это было ошибочно с Гимарайнш.

Хиль Висенте женился на Бранке Безерре, которая родила ему двух сыновей: Гаспара Висенте (умер в 1519 году) и Бельхиора Висенте (родился в 1505 году). После ее смерти он женился на Мелиции или Милиции Родригес (сокращенно Ройс), от которых родился известный ученый. Паула Висенте (1519–1576), Луис Висенте де Красто (который организовал сборник произведений Висенте) был женат на Море де Алмейде и имел проблемы, Жоана де Пина (умер в 1584 году) (дочь Диого де Пина де Байао и жена Месия Баррето, дочь Франсиско де Агиара и его жены Мадалена Баррето) и имел потомство, и Изабель де Кастро, не имеющая потомства, и Валерия Борхес (или Висенте), которая была замужем сначала за Перо Мачадо, а во-вторых, за домом Антониу де Менесес, сыном Дом Луис де Менезес, из ублюдков лордов де Cantanhede, и жена Бритс де Агиар, и у них возникла проблема [1].

Хорошо известно присутствие драматурга в Сантарен, 26 января, во время 1531 Лиссабонское землетрясение, где быстро распространились слухи, очевидно поощряемые монахами Сантарен, что бедствие было божественным наказанием (латинский: "Ира Дей" - Гнев Божий) и что Еврейская община был виноват. Столкнувшись с социальной нестабильностью в городе, Гил Висент, как сообщается, лично разрядил ситуацию, отчитывая монахов за их разжигание страха в тщательно написанном письме к Король Иоанн III и, возможно, предотвратить резню евреев и недавние обращенные в христианство.[2]

Некоторые говорят, что Висенте умер в неизвестном месте Эвора. Годом его смерти обычно считается 1536 год, то есть год, после которого он перестал писать; никаких дальнейших упоминаний о нем не найдено в последующих документах той эпохи. Место его захоронения неизвестно. Не сохранились портреты Жиля Висенте.

Карьера

Предполагается, что Висенте учился в Саламанка. Хотя первоначально он изучал право, вскоре он оставил его ради литературы.[3]

Как писатель

O Monólogo do vaqueiro (Монолог пастуха), как если бы он был исполнен самим Жилем Висенте, согласно видению художника
Альфредо Роке Гамейро.
Лиссабон: Монастырь Жеронимуш

В 1493 году он исполнял обязанности мастера риторика к Герцог Бежи, после Король Мануэль, пост, который дал ему допуск в суд.[4] Его первая известная работа, O Monólogo do vaqueiro ("Монолог пастуха "), была написана на испанском языке и действовала в комнатах Мария Арагонская, жена короля Мануэля, чтобы отпраздновать рождение принца Иоанна (позже Иоанн III Португалии ). Первый спектакль, исполненный самим драматургом, состоялся в ночь на 8 июня 1502 года в присутствии короля; Королева; Леонора Визеу, бывшая королева Португалии и вдова Иоанн II; и Беатрис Португалии, мать короля.

O Monólogo do vaqueiro содержит несколько элементов, явно вдохновленных Поклонение пастырей что имеет место в счетах Христос рождение. Его постановка включала подношение простых и деревенских подарков, таких как сыр, будущему королю, от которого ждали больших успехов.

Хотя Леонор попросила его сыграть на бис спектакль в Рождество утрени, Висенте решил написать по этому случаю новую пьесу, Auto Pastoril Castelhano («Кастильский пастырский закон»). Суд, снова обрадованный, потребовал дальнейшего отвлечения для Двенадцатая ночь, после чего он произвел Авто Мудрых Королей.[4] Благодаря влиянию королевы Леонор, которая в последующие годы станет его величайшей покровительницей, Хиль Висенте понял, что его талант позволит ему сделать гораздо больше, чем просто адаптировать свою первую работу для подобных случаев.

Висенте, отвечавший за организацию мероприятий во дворце, также организовал поминки в честь Элеонора Испании, третья жена Мануила I, в 1520 году. В 1521 году он начал служить Иоанн III Португалии, и вскоре получил социальный статус, необходимый для высмеивать то духовенство и благородство безнаказанно. Его популярность даже позволила ему опровергнуть мнение короля, как он сделал в письме 1531 года, защищающем Новые христиане.

В течение тридцати лет он развлекал суды, сопровождая их, когда они переходили с места на место, и с помощью своих автомобилей отвлекал во время бедствий и во времена ликования, выражая чувства людей. Хотя сам Жиль Висенте и актер, и писатель, у него не было постоянной компании игроков, но вполне вероятно, что он легко находил студентов и придворных слуг, готовых получить роль за небольшую плату, тем более что пьесы обычно не превышали одна ночь.[4]

Как ювелир

Многие произведения о Жиле Висенте связывают его с одноименным ювелиром при дворе Эвора;[5] Технические термины, используемые драматургом, придают достоверность этой идентификации.

В 1881 г. Камило Каштелу Бранко написал письмо "Жиль Висенте, Embargos à fantasia do Sr. Теофило Брага "(" Жиль Висенте, Опровержения мнения г-на Теофило Браги "), в котором утверждалось, что писатель Хиль Висенте и ювелир Гил Висенте - два разных человека. Теофило Брага, который первоначально считал их одним и тем же человеком, позже усыновил другое мнение после прочтения исследования Санчес де Баэна, которое показало разные генеалогия двух человек по имени Жиль Висенте. Однако Брито Ребело продемонстрировал историческую несостоятельность этих двух генеалогий, используя документы из Португальский национальный архив.

Шедевром ювелирного искусства Висенте был чудо из Белен сделано для Монастырь Жеронимуш в 1506 году, который был изготовлен из первого золота, вывезенного из Мозамбик. Дизайн этого монстранта напоминает украшения южного портала церкви Санта-Мария-де-Белен этого монастыря.

Три года спустя он стал надзирателем вотчины из Convento de Cristo в Томар, Носа-Сеньора-де-Белен и больница Тодос-ос-Сантос в Лиссабоне. В 1511 году он был назначен вассал короля, а год спустя он был представителем ювелира в Casa dos Vinte e Quatro. В 1513 году, будучи распорядителем весов Каса да Моэда, португальский национальный мята Ювелир Висенте был избран другими мастерами, чтобы представлять их в Лиссабоне.

Письменные работы

Авто де Мофина Мендес.
Иллюстрация к оригинальному изданию Auto da Barca do Inferno (Акт Адского Корабля)
Связанные с Рождеством темы, очень присутствующие в работах Жиля Висенте с момента первого заказа королевы Леонор, также имеют строго символическое и наводящее на размышления значение. Здесь картина современника Висенте Хиля (не путать с драматургом)

Творчество Висенте охватывает период с 1500 по 1536 год. Большинство его пьес были предназначены для постановки в корт, где он и придворные дамы и господа участвовали в их постановке. Он написал не менее сорока четырех произведений, десять из которых на испанском, четырнадцать на португальском, а остальные на смешанном португальском и испанском языках. Его пьесы можно разделить на четыре основные категории: действия или религиозные пьесы; комедии трагикомедии; и фарсы.

Как и классические драмы Испании, его пьесы часто ставятся в форма стиха. Кроме того, в них есть собственный музыкальные композиции а также популярные тексты и мелодии того времени.[3]

Он также был отмечен лирик на португальском и испанском языках,[5] как представлено несколькими стихами в Cancioneiro из Гарсия де Ресенде.[3] Он написал ряд виланцеты и кантиги («песни»), на которые повлияли дворцовый стиль и темы трубадуры.

Некоторые из его работ глубоко религиозны, в то время как другие особенно сатирически, особенно когда он комментирует то, что Висенте воспринимал как развращение духовенства и поверхностную славу духовенства. империя которые скрывали растущее бедность низших классов Португалии.[1]

Характеристики

На творчество Висенте частично повлиял иберийский популярный и религиозный театр, который уже создавался. Пасторальные темы присутствуют в сочинениях Хуан дель Энсина сильно повлиял на ранние работы Висенте и продолжал информировать его более поздние, более сложные пьесы. В гуманизм из Эразмус и из Ренессанс Италия также повлияло на его работу.[1]

Луис Висенте, его сын, засекретил священный играет как действует и загадки и его светский играет как фарсы, комедии, трагикомедии. Его пьесы можно разделить на пастораль действия, религиозные аллегории, библейские рассказы, эпизодический фарсы и повествование действует. Однако во многих его произведениях сочетаются как светские, так и священные элементы; Например, Triologia das Barcas («Трилогия кораблей») содержит как фарсовые, так и религиозные мотивы.

Висенте - один из самых значительных сатирических авторов португальского языка. Его сатиры были строго критическими, предвосхищая Жан-Батист де Сантеул более поздняя эпиграмма (часто ошибочно приписываемая Гораций или же Мольер ), качать ездить и нравы («[Комедия] критикует обычаи через юмор»). Он изобразил португальское общество XVI века проницательно и проницательно, используя множество персонажей, вдохновленных португальскими социальными мотивами. стереотипы своего времени. Кроме того, деревенский персонажи, такие как моряки, цыгане и крестьяне, как и более фантастические персонажи, такие как феи и демоны. Хотя он обычно ссылался на популярные диалекты Висенте сохранил лиризм своих слов.

К положительным сторонам работ Висенте можно отнести воображение, оригинальность и высокие технические знания театра. Несмотря на то, что его работы спонтанны, сардоничны и эмоциональны, они сохраняют прямолинейность и простоту диалога, лирические, без витиеватости или преувеличения. Он выражается в неожиданном, Дионисийский способ, который не всегда подчиняется эстетическим и художественным принципам баланса. Работы Висенте, кажется, демонстрируют дух конфликта: его изображения недостатков других кажутся почти опрометчивыми и жестокими, в то время как его религиозные и пастырские работы и те сцены, в которых он защищает угнетенных, производят впечатление нежности, покорности и человечности. . Напротив, в его работах иногда присутствует романтика, сочетающая в себе эротика и шутка с более эрудит такие влияния, как Петрарка.

Философские элементы

Миры, представленные в произведениях Висенте, можно рассматривать как представитель двойственности Платонический идеализм. Первый мир - это абстрактный, идеальное место безмятежности и божественной любви, ведущее к внутреннему миру, тишине и «блистательной славе», согласно его письму к Иоанну III Португалии. Второй мир, который он изображает в своих фарсах, является физическим: это ложный мир, уставший, без порядка и средств лечения и лишенный силы.

Его сатирические произведения изображают второй мир, в котором человеческие недостатки карикатурно изображены без особого внимания к действительной или исторической правде. Хотя критики обращают внимание на эти анахронизмы и несоответствия повествования, возможно, что Висенте считал эти ошибки тривиальными в своих изображениях и без того ложного и несовершенного мира. Напротив, его представления о мифических, символических и религиозных аспектах Рождество, например, фигура Дева Мать, то младенец Иисус, и Канун Рождества, демонстрируют гармонию и чистоту, которых нет в его социальный комментарий.

В отличие от пьес, которые отзываются эхом манихейство Представляя дихотомию тьмы и света, работа Висенте сопоставляет два элемента, чтобы проиллюстрировать необходимость обоих. Сочельник, один из его общих мотивов, является символом его философских и религиозных взглядов: великая тьма граничит с божественной славой материнства, рождения, прощения, безмятежности и доброй воли. Темнота необходима для контраста со светом.

Хотя его патриотизм проявляется в таких произведениях, как Exortação da Guerra («Призыв к войне») и Auto da Fama («Акт славы») или Cortes de Júpiter ("Дворы Юпитера"), это не просто прославляет Португальская империя; вместо этого он критически и этически озабочен, особенно с недавно появившимися пороками, которые возникли из-за торговли с Востоком, что привело к внезапному обогащению и разрушению социальной ткани.

Религиозные пьесы

Многие пьесы Висенте были написаны в честь религиозных праздников; эти семнадцать пьес называются его «Obras de Devoção» («Благочестивые произведения»).[3] В этих пьесах, также называемых «авто» или «действия», Висенте смешивал темы из Средневековый моральные пьесы с театральным бормотание и литургические драмы которые использовались в корпус Кристи фестивали.

Одна из его первых религиозных пьес была Auto da Fé («Акт веры») 1510 года. Подобно пьесе о морали, он исследует путешествие Душа как он путешествует в объятия Мать Церковь. По пути его подстерегает Дьявол и привел к добру Ангел.

Его magnum opus считается Triologia das Barcas («Трилогия кораблей»), состоящий из трех пьес. Auto da Barca do Inferno ("Акт корабля Ад "), написано 1516 г .; Auto da Barca do Purgatório ("Акт корабля Чистилище "), написанная в 1518 году; и Auto da Barca da Glória ("Авто Корабля Небеса "), написанная в 1519 году. Эти пьесы сочетают в себе нравоучительные повествования с критикой португальского общества XVI века, помещая стереотипных персонажей на причал в ожидании прибытия одного из кораблей, который доставит их к себе вечное предназначение. Персонажи принадлежат к разным социальным статусам; например, в Auto da Barca do Inferno, ожидающие прохода включают дворянин, а Госпожа, продажный судья и прокурор, распутный монах, нечестный сапожник, повешенный и Еврей (кого бы считали привязанный к аду во времена Висенте).

Его религиозный лиризм показывает влияние Кантигас-де-Санта-Мария («Песни Святой Марии») и проиллюстрирован в таких произведениях, как Авто де Мофина Мендес («Акт Мофины Мендес», буквально на португальском языке того времени, «Акт позора [Мофина] Сам [Мендес]»), Anunciação ("Благовещение "), и в молитве Святой Августин в Auto da Alma («Акт души»). По этой причине Висенте иногда называют «Поэтом Богородицы».

Его другие известные религиозные работы включают Auto Pastoril Castelhano («Кастильский пастырский закон»), написанный в 1502 году; Auto dos Reis Magos ("Закон о Волхвы Королей »), написанного в 1503 году для празднования Рождества; и Авто да Сибила Кассандра ("Закон о Сивилла Кассандра "), написанная в 1503 году, пьеса, провозгласившая идеалы Возрождения в Португалии.

Комедии и фарсы

Комедии и фарсы Висенте, вероятно, были созданы под влиянием местных популярных развлечений. Современные испанцы, как Лукас Фернандес и Торрес Нахарро, возможно, также повлияли на его стиль.[3]

Смешанные комедии Висенте фарс и сатира; кроме того, его диалект четко очертил социальные классы его персонажей. В постановка в этих пьесах сохранена простота нравственных пьес. Например, два одновременных сцены можно использовать одну занавеску, чтобы разделить их.

Auto da ndia («Закон Индии»), написанная в 1509 году, была одной из первых его комедий. Эта пьеса, показывающая его мастерство в форме, сравнима с современной. фарс спальни. Висенте всю оставшуюся жизнь писал фарсы; один примечательный пример Фарса де Инес Перейра («Фарс Инес Перейра»), написанный в 1523 году.

Влияние на португальский театр

Работы Гарсия де Ресенде. в Miscelânia, он защищает Висенте как «отца португальского театра».

До Висенте в Португалии не проводилось несколько драматических постановок. Однако несколько известных представлений установили театральный приоритет в придворном и религиозном контексте.

Во время правления Санчо I Португалии (1185–1212), Бонамис и Акомпаниадо, первые зарегистрированные португальские актеры, устроили шоу Arremedillo и были оплачены королем путем дарения земель.

В документе от 1281 года Дом Фрей Тело, архиепископ Браги, упоминает литургические драмы, которые разыгрывались во время католических праздников.

В 1451 году театрализованные представления сопровождали торжества свадьбы Инфанта (Принцесса) Элеонора Португалии с Император Фридрих III Габсбургский.

Согласно португальским хроникам Фернан Лопес, Гомес Эанес де Зурара, Руи де Пина, и Гарсиа Резенде, на кортах Иоанн I Португалии, Афонсу V Португалии, и Иоанн II Португалии. Например, Руи де Пина ссылается на один случай, когда сам король Иоанн II сыграл роль Рыцарь лебедя в постановке, включающей сцену, построенную из тканевых волн. Во время акции флот из карраки с командой эффектно одетых актеров вошли в комнату под звуки менестрели, трубы, литавра, и артиллерия.

Другие важные португальские театральные работы включают эклоги из Бернардим Рибейро, Кристован Фалькао и Са де Миранда, а Пранто-де-Санта-Мария (1435), ранняя литургическая драма Андре Диаса. Гарсиа де Ресенде в своем Cancioneiro Geral, обозначает несколько других произведений, например Entremez do Anjo Д. Франсиско Португальский, граф Вимиозо, а лежит Анрике да Мота. Вероятно, Висенте участвовал в создании этих работ, в том числе комедийных сцен.

Хотя Висенте не был изобретателем португальского театра, его работы превосходили все, что было сделано до того времени. Его произведения на португальском и испанском языках сформировали как современную испанскую, так и современную португальскую драму.[1] Его вклад в создание новых форм, таких как фарс, и доведение нравственной пьесы до ее апофеоза, создал основу, на которой будут построены португальская и испанская драма. Хотя некоторые из его работ позже были запрещены инквизицией, сейчас он признан одним из величайших драматургов эпохи Возрождения и ведущим именем португальского театра. В соответствии с Марселино Менендес Пелайо, Висенте - «важнейшая фигура первобытного полуостров драматурги ... [Не было никого], кто превзошел бы его в Европе в его время ».

Публикация и влияние на другие работы

Первое издание полного собрания сочинений Висенте было опубликовано в Лиссабоне в 1561-1515 годах его детьми Паулой и Луисом. В 1586 г. вышло второе издание; однако многие части подверглись жесткой цензуре со стороны Инквизиция. Третье издание не было опубликовано до 1834 г. в Гамбург Баррето Фейо, после чего работа Висенте была, наконец, открыта заново.

С тех пор различные композиторы, такие как Макс Брух (который сделал Von den Rosen komm 'ich (Von dem Rosenbusch, o Mutter) из De la rosa vengo Висенте my madre [из розы, которую я родила, моя мать], версия которой также была написана Шуманом) и Роберт Шуман (который сделал свои Spanische Liebeslieder [Испанские песни о любви] № 7. Weh, wie zornig ist das Mädchen из «Sañosa está la nina» Висенте) и № 3. Ложь, соч. 29 № 2 из оперы Висенте. Canción [Песня] и два из его Spanisches Liederspiel № 1. Erste Begegnung, op. 74 № 1 и № 3. Intermezzo, op. 74 № 2), положили поэзию Висенте на музыку в форме Лидер. Большинство из них были переведены на Немецкий Эмануэля ван Гейбеля.

Цитата из одной из пьес Висенте «Погоня за любовью подобна соколиной охоте» появляется в эпиграфе к пьесе. Габриэль Гарсиа Маркес роман Хроника предсказанной смерти.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d «Висенте, Хиль». Колумбийская энциклопедия, Издание шестое. Издательство Колумбийского университета, 2006.
  2. ^ Бандера, Чезарео (2010). Священная игра: роль священного в генезисе современной художественной литературы. Penn State Press. п. 44. ISBN  9780271042053.
  3. ^ а б c d е Ford 1912 года.
  4. ^ а б c Престаж 1911 г., п. 19.
  5. ^ а б «Висенте, Хиль». Энциклопедия Britannica Online. 2006.

Рекомендации

внешняя ссылка