Ханина бен Ахи Р. Джошуа - Haninah ben Ahi R. Joshua - Wikipedia

Раввинские эпохи

Ханина (з) бен Ахи раввин Джошуа (иврит: חנינא בן אחי רבי יהושע), Или Ханания бен Ахи раввин Джошуа (иврит: חנניה בן אחי רבי יהושע), Что означает «Ханина / Ханания, сын брата Раввин Иегошуа 'был евреем Танна шалфей третьего поколения.[1] В отличие от многих других таннайских мудрецов, его узнают не по имени отца, а по имени своего дяди, Р. Иисус Навин бен Ханания. Он не появляется на Мишна вообще. Иногда его записывают в барайтас как просто Ханания,[2] что может привести к путанице с Ханания бен Акавиа.

биография

Он был современником Иуда бен Батира, Маттея бен Хереш, и Джонатан.[3] Кем был его отец, не указывается; также ничего не известно о его ранних годах. Он был назван в честь своего деда Ханании. Он приобрел свой Тора знания от его дяди Р. Иисус Навин бен Ханания (от которого он получил свое прозвище), и был свидетелем действий своего дяди на Синедрион из Явне.

В дни Гамалиэль II однажды он рискнул вынести решение, для чего был вызван к Гамалиилу; но его дядя, сообщив, что он сам дал решение Ханании, успокоил Гамалиила.[4] Вероятно, примерно в то время Ханания присоединился к каким-то сектантам в Капернауме. Чтобы избавить его от своего влияния, его дядя посоветовал ему покинуть страну, что он и сделал, эмигрировав в Вавилонию, где открыл школу, которая со временем приобрела большую известность.[5] Он вернулся в свою родную страну с ритуальными решениями, которые ему сообщил вавилонский ученый и которые он представил своему дяде.[6]

После выхода из строя Восстание Бар-Кохбы, и смерть Раввин Акива и Р. Иуда бен Баба Ханина выжила и осталась величайшим ученым-мудрецом поколения ("Гадол ") в Земля Израиля.[нужна цитата ] Но после преследования, сопровождавшего Восстание Бар-Кохбы, он снова эмигрировал в Вавилонию, поселившись в Нехар Пекод.[7]

Прибытие Ханании в Вавилонию грозило вызвать раскол с далеко идущими последствиями: он вызвал движение к отделению вавилонских общин от центральной власти Палестины. Синедрион. Полагая, что римская тирания навсегда подавила религиозные институты, которые ранее объединяли еврейский народ, несмотря на его рассредоточенность, Ханания попытался основать авторитетный орган в своем новом доме. Чтобы сделать вавилонские школы независимыми от Палестины, он составил календарь, в котором еврейские праздники и бисекстильские годы были зафиксированы на принципах, преобладавших в Палестине. А пока, однако, Адриан смерть привела к благоприятным изменениям в Иудее. В марте 139 или 140 г. из Рима пришло сообщение об отмене указов Адриана;[8] вскоре после этого оставшиеся в живых раввины, особенно ученики Акива созвал в Уше и реорганизовал синедрион с Симеон бен Гамлиэль II как президент.[9] Они стремились восстановить центральную власть и, естественно, не терпели соперников. Поэтому к Нехар-Пеходу были отправлены посланники, которым было велено убедить Хананию признать власть материнского синедриона.

Посланники сначала подошли к нему с добротой, выказывая ему большое уважение. Он ответил взаимностью и представил их своим последователям как высших личностей; но когда он осознал их настоящую миссию, он попытался их дискредитировать. Они, со своей стороны, противоречили ему в его лекциях; то, что он объявил чистым, они объявили нечистым; и когда, наконец, он спросил их: "Почему вы всегда противитесь мне?" они прямо сказали ему: «Потому что ты, вопреки закону, предписываешь бисексуальные годы в чужих странах». «Но разве Акиба не делал этого до меня?» спросил он; на что они ответили: «Конечно, знал, но вы не можете сравнивать себя с Акивой, который не оставил никого подобного ему в Палестине». «Я не оставил себе равных в Палестине», - воскликнул Ханания. и посланники возразили: «Дети, которых вы оставили позади, с тех пор превратились в рогатых оленей, и они уполномочили нас убедить вас вернуться по своим следам и, если вы будете сопротивляться, отлучить вас от церкви». Палестинские источники сообщают, что депутаты, чтобы убедить его в масштабах отделения от родительской власти, публично пародировали отрывки из Священного Писания. Один из них заменил «Ханания» на «Господь» в «Это праздники Господни» (Левит 23: 4). Другой читал: «Из Вавилонии выйдет Закон и слово Господне от Нехар-Пеед» вместо «Из Сиона» и «Из Иерусалима» (Исайя 2: 3). Когда народ поправил их, назвав правильные чтения, депутаты лаконично ответили. Гавань! (= «С нами!»).[10] Они также заявили, что шаги, предпринятые Хананией и его последователями, равносильны строительству жертвенника на нечестивой земле и служению ему незаконными священниками. Короче говоря, утверждали они, его курсом было отречение от Бога Израиля.

Народ осознал свою ошибку и раскаялся; но Ханания выстоял. Он обратился к Иуда бен Батира, затем в Нисибис, для поддержки; но последний не только отказался участвовать в движении отделения, но и убедил Хананию подчиниться приказам, исходящим из Иудейского синедриона.[11][10]

Ханания мирно закончил свою жизнь в Вавилонии.[12]

Учения

Хотя Ханания был выдающейся фигурой в свое время, какое-то время соперничая с патриархом Иудеи, его имя связано только с несколькими галахотами, либо с оригинальными.[13] или передано,[14] и с еще меньшим количеством галахических мидрашей.[15]

Только два или три агадота записываются как его. Один заявляет, что там, где Писание говорит: «Царь Соломон любил много чужих женщин» (Я короли 11: 1), это не означает оспаривания его целомудрия; но это подразумевает, что он нарушил библейский запрет: «Не вступай с ними в брак» (Второзаконие 7: 3).[16] Другой утверждает, что скрижали Десять заповедей (Второзаконие 4:13) после каждой команды указывается ее объем во всех ее ответвлениях; что заповеди переплетены с экспозициями, как морские волны с меньшими волнами.[17]

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "ХАНАНИЯ (ХАНИНА), племянник Р. Джошуа". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  1. ^ Еврейская энциклопедия, ХАНАНИЯ (ХАНИНА), племянник Р. Джошуа
  2. ^ Шаббат 36b; Эрубин 26а; Сукка 20б; Ketubot 79b; и Т. Д.
  3. ^ Сифре, Второзаконие 80
  4. ^ Ниддах 24б
  5. ^ Санхедрин 32б; Экклезиаст Раба 1: 8, 7:26
  6. ^ Сукка 20б
  7. ^ См. Neubauer, "G. T." стр. 363 et seq.
  8. ^ Видеть Мегиллат Таанит 12
  9. ^ Рош ха-Шана 31б и след .; см. Рапопорт, «Эрек Миллин», стр. 233b и след.
  10. ^ а б Ерушалми Недарим 6 40а
  11. ^ Берахот 63а
  12. ^ Экклезиаст Раба 1: 8
  13. ^ Tosefta Peah 3: 3; Кетубот 79б
  14. ^ Эрувин 43а; Beitzah 17b; Сукка 20б; Ниддах 24б
  15. ^ Мехилта, Бо, 16; Сифре, числа 49, 116; Хагига 10а; Шевуот 35б
  16. ^ Йерушалми Санхедрин 2 20c
  17. ^ Йерушалми Шекалим 6 49д; Шир ха-Ширим Раба 5:14