История обрезания - History of circumcision

Обрезание имеет древние корни среди нескольких этнических групп в субэкваториальной Африке, и до сих пор проводится на мальчиках-подростках, чтобы символизировать их переход к статусу воина или взрослой жизни.[1] Обрезание и / или субразрез, часто как часть сложной совершеннолетие ритуал был обычной практикой среди австралийских аборигенов и жителей островов Тихого океана при первом контакте с западными путешественниками. Часть населения по-прежнему практикует это традиционным способом.[2][3][требуется полная цитата ]

В Иудаизм, обрезание Традиционно практикуется на мужчинах на восьмой день после рождения (после эпохи Первого Храма).[4] В Книга Бытия записывает обрезание как часть Завет с Авраамом с Яхве (Бог). Обрезание было обычным, хотя и не всеобщим, среди древних Семитские люди.[нужна цитата ] Геродот, писавший в V веке до нашей эры, перечисляет Колхи, Эфиопы, Финикийцы, и Сирийцы как обрезание культур. После завоеваний Александр Великий Однако греки не любили обрезание (они считали мужчину по-настоящему «голым» только в том случае, если его крайняя плоть был отозван) привел к снижению его заболеваемости среди многих народов, которые ранее его практиковали.[нужна цитата ] Автор 1 Маккавейская написал это под Селевкиды многие мужчины-евреи пытались скрыть или отменить свое обрезание, чтобы выполнять упражнения на греческом языке. гимназия, где нагота была нормой. В Первой Маккавейской также говорится, что Селевкиды запретили практику Брит Мила (Еврейское обрезание), и наказывали тех, кто его выполнял, а также младенцев, подвергшихся ему, смертью.[нужна цитата ]

Согласно «Национальному обследованию выписки из больниц» в США, по состоянию на 2008 г. уровень обрезания новорожденных мальчиков в больницах США составлял 55,9%.[5]

Происхождение

Обрезание исполняется в Центральной Азии (вероятно Туркестан, c. 1865–1872 гг. Восстановлен альбуминовая печать.

Происхождение обрезание достоверно не известно. По-разному предполагалось, что это началось

  • как религиозное жертвоприношение;
  • как обряд посвящения обозначение вступления мальчика во взрослую жизнь;
  • как форма симпатическая магия для обеспечения мужественности или плодовитости;
  • как средство уменьшения сексуального удовольствия;
  • как средство гигиены там, где регулярное купание нецелесообразно;
  • как средство обозначения лиц с более высоким социальным статусом;
  • как средство унижения врагов и рабов символическим кастрация;
  • как средство дифференциации группы, делающей обрезание, от их соседей, не занимающихся обрезанием;
  • как средство отговорить мастурбация или другое социально запрещенное сексуальное поведение;
  • как средство повышения привлекательности мужчины для женщин;
  • как демонстрация своей способности переносить боль;
  • как мужской аналог менструация или нарушение девственная плева;
  • скопировать редкое естественное возникновение отсутствующей крайней плоти важного лидера;[6][7]
  • как способ отразить демоницы;[8] и / или
  • как проявление отвращения к смегма произведенный крайняя плоть.

Удаление крайней плоти может предотвратить или вылечить заболевание, известное как фимоз. Было высказано предположение, что обычай обрезания давал преимущества племенам, которые его практиковали, и, таким образом, привел к его распространению.[9][10][11]

Дарби описывает эти теории как «противоречащие друг другу» и заявляет, что «единственная точка согласия сторонников различных теорий заключается в том, что обеспечение хорошего здоровья не имеет к этому никакого отношения».[10][12] Иммерман и другие. предполагают, что обрезание вызывает снижение сексуального возбуждения у половозрелых мужчин, и выдвигают гипотезу о том, что это было конкурентным преимуществом для племен, практикующих обрезание, что привело к его распространению.[13] Уилсон предполагает, что обрезание снижает эффективность оплодотворения, снижая способность мужчины к экстра-парным оплодотворению, нарушая конкуренцию сперматозоидов. Таким образом, мужчины, демонстрирующие этот сигнал о сексуальном послушании, могут получить социальные выгоды, если женатые мужчины будут выбраны так, чтобы предлагать социальное доверие и инвестиции преимущественно сверстникам, которые в меньшей степени угрожают их отцовству.[14] Фрейд считал, что обрезание позволяет старшим мужчинам сдерживать инцестуозные желания своих младших и опосредует напряжение, присущее отношениям отца и сына и смене поколений. Молодежь символически кастрируется или феминизируется, но также наделена мужской плодовитостью.[15] Возможно, что обрезание возникло независимо в разных культурах по разным причинам.

Африка

"Распространение обрядов обрезания и инициации по всей Африке, а также частое сходство между деталями церемониальных процедур в районах, расположенных за тысячи миль друг от друга, указывают на то, что ритуал обрезания имеет давнюю традицию и в его нынешней форме является результатом длительного процесса. развития ".[16]

Историю африканской культуры удобно рассматривать в терминах языковой группы. В Нигер – Конго выступающие сегодня выходят из Сенегал к Кения к Южная Африка и все точки между ними. В исторический период народы, говорящие на языке Нигер и Конго, в основном делали и делали обрезание в школах инициации молодых воинов, школах Сенегала и Гамбия не так сильно отличается от кенийских Гикуйю и Южная Африка Зулусский. Их общим предком была группа садоводов пять, возможно, семь тысяч лет назад из района Кросс-Ривер в наши дни. Нигерия. Отсюда граница садоводства двинулась в Западную Африку и Бассейн Конго. Безусловно, школы воинов с обрезанием были частью культурного репертуара общества предков.[17]

Обрезание в Восточная Африка является обрядом перехода из детства во взрослую жизнь, но практикуется только у некоторых народов (племен). Некоторые народы Восточной Африки не практикуют обрезание (например, Луо западных Кения ).[17]

Среди Гикуйю (Кикую ) народ Кении и Народ масаи Кении и Танзания, обрезание исторически было выпускным элементом образовательной программы, в рамках которой изучались племенные верования, обычаи, культура, религия и история молодежи, которая была на грани того, чтобы стать полноправными членами общества. Церемония обрезания была очень публичной и требовала проявления храбрости под ножом, чтобы сохранить честь и престиж молодого человека и его семьи. Единственной формой анестезии была ванна в холодных утренних водах реки, которая имела тенденцию в незначительной степени притуплять чувства. От обрезанных юношей требовалось сохранять стоическое выражение лица и не вздрагивать от боли.[17]

После обрезания молодые люди становились членами класса воинов и могли свободно встречаться и жениться. Выпускники стали братством, которое служило вместе и продолжало нести взаимные обязательства друг перед другом на всю жизнь.

В современном контексте в Восточной Африке физический элемент обрезания остается (в обществах, которые его исторически практиковали), но без большинства других сопутствующих обрядов, контекста и программ. Для многих теперь операция проводится частным образом одному человеку, в больнице или кабинете врача. В таких условиях часто используется анестезия. Однако есть племена, которые не принимают эту модернизированную практику. Они настаивают на обрезании на групповой церемонии и на испытании храбрости на берегу реки. Этот более традиционный подход распространен среди Меру и Кисий племена Кении.[17]

Несмотря на утрату обрядов и церемоний, сопровождавших обрезание в прошлом, физическая операция остается решающей для личной идентичности, гордости и признания в обществе. Необрезанные мужчины в этих общинах рискуют быть «разоблаченными» и подвергаться насмешкам как «мальчики». Было много случаев принудительное обрезание мужчин из таких сообществ, которые, как обнаруживается, избежали ритуала.

В некоторых Южноафриканский В этнических группах обрезание имеет корни в нескольких системах верований и чаще всего проводится мальчикам-подросткам:

Молодые люди с Восточного Кейптауна принадлежат к этнической группе коса, для которой обрезание считается частью перехода к зрелости. ... Недавно был принят закон, требующий лицензирования начальных школ и позволяющий делать обрезание только молодым людям в возрасте 18 лет и старше. Но представитель департамента здравоохранения провинции Восточный Кейп Сизве Купело сообщил агентству Reuters, что мальчики в возрасте 11 лет умерли. Каждый год тысячи молодых людей уходят в кусты в одиночку, без воды, чтобы посещать школы посвящения. Многие не выдерживают этого испытания.[18]

Древний мир

Древнеегипетская резная сцена обрезания с внутренней северной стены храма Хонспехрод в Участок Мут, Луксор, Египет. Восемнадцатая династия, Аменхотеп III, c. 1360 г. до н.э.

Шестая династия (2345–2181 гг. До н.э.) гробница в Египет считается самым старым документальным свидетельством обрезания, самым древним изображением барельеф от некрополь в Саккара (ок. 2400 г. до н. э.) с надписями: «Мазь должна сделать это приемлемым». и «Держи его, чтобы он не упал».[нужна цитата ] В старейшем письменном свидетельстве египтянина по имени Уха в 23 веке до н.э. он описывает массовое обрезание и хвастается своей способностью стоически переносить боль: «Когда я был обрезан вместе со ста двадцатью мужчинами ... ни один из них не ударил, никто из них не пострадал, никто из них не поцарапал, и никто из них не поцарапался ».[19]

Геродот, писавший в V веке до нашей эры, писал, что египтяне «практикуют обрезание ради чистоты, считая, что лучше быть чистым, чем красивым».[20] Дэвид Голлахер[21] В Древнем Египте обрезание считалось знаком перехода из детства во взрослую жизнь. Он упоминает, что изменение тела и ритуал обрезания должны были открыть доступ к древним тайнам, предназначенным исключительно для посвященных. (См. Также Климент Александрийский, Stromateis 1.15). Содержание этих тайн неясно, но, скорее всего, это мифы, молитвы и заклинания, центральные в египетской религии. Египетский Книга мертвых, например, рассказывает о Бог солнца Ра порезавшись, кровь создала двух второстепенных божеств-хранителей. Египтолог Эммануэль Виконт де Руж интерпретировал это как акт обрезания.[22] Обрезание совершалось священниками во время публичной церемонии с использованием каменного лезвия. Считается, что он был более популярен среди верхних слоев общества, хотя он не был универсальным, и известно, что те, кто ниже по социальному порядку, прошли процедуру.[23] В Египетский иероглиф ибо «пенис» обозначает либо обрезанный, либо эрегированный орган.

Изображение обрезания в Древний Египет.

Обрезание также было принято некоторыми Семитские народы живущие в Египте или его окрестностях. Геродот сообщил, что обрезание практиковали только египтяне, Колхи, Эфиопы, Финикийцы, «сирийцы Палестины» и «сирийцы, населяющие реки Термодон и Парфений, а также их соседи Макрониане и Макроны». Он также сообщает, однако, что «финикийцы, когда они вступают в торговлю с греками, перестают следовать этому обычаю египтян и позволяют своим детям оставаться необрезанными».[20]

В соответствии с Бытие, Бог сказал Авраам обрезать себя, свою семью и своих рабов как вечный завет в их плоти, см. также Завет с Авраамом. Те, кто не подвергался обрезанию, должны были быть «отрезаны» от своего народа. [Бытие 17: 10–14] Заветы в библейские времена часто скреплялись разделением животного, подразумевая, что сторона, нарушившая завет, постигнет подобную судьбу. На иврите, Карат Берит Значение «запечатать завет» переводится буквально как «заключить завет».[24][25] Еврейские ученые предполагают, что удаление крайней плоти символически представляет такое запечатывание завета.[26] Моисей возможно, не были обрезаны; ни одного из его сыновей, ни некоторых из его последователей во время путешествия по пустыне не было.[Иисуса Навина 5: 4–7]. Жена Моисея Zipporah сделал обрезание своему сыну когда Бог угрожал убить Моисея.[Исход 4: 24–26]

Эллинистическая и иудейская культура

Обрезание сына Авраама Исаака. Регенсбургское Пятикнижие, Музей Израиля, Иерусалим (ок. 1300 г.).

Согласно Ходжесу, в древнегреческой эстетике человеческого тела обрезание считалось увечьем органа, ранее имевшего идеальную форму. На греческих произведениях того периода пенисы изображались покрытыми крайней плотью (иногда с мельчайшими подробностями), за исключением изображения сатиры, развратники и варвары.[27] Эта неприязнь к внешнему виду обрезанного полового члена привела к снижению частоты обрезания среди многих народов, которые ранее практиковали его повсюду. Эллинистический раз.

В Египте обрезание сохранялось только в касте жрецов, а ко 2-му веку единственные группы обрезания в Римская империя были евреи, иудеи-христиане, египетские священники и Набатейский Арабы. Обрезание было достаточно редким явлением среди неевреев, поэтому обрезание считалось неопровержимым доказательством Иудаизм (или же Раннее христианство и другие унизительно называли Иудействующие ) в римских дворах -Светоний в Домициан 12.2 описал судебное разбирательство, в котором девяностолетнего мужчину раздели догола перед судом, чтобы определить, уклоняется ли он от головной налог на евреев и иудействующих.[28]

Культурное давление на обрезание ощущалось на всем протяжении Эллинистический мир: когда иудейский царь Иоанн Гиркан покорил Идумейны, он заставил их сделать обрезание и обратиться в иудаизм, но их предки, эдомитяне, практиковали обрезание в доэллинистические времена.

Некоторые евреи пытались скрыть свой статус обрезания, как сказано в 1 Маккавейская. Это было в основном для социальных и экономических выгод, а также для того, чтобы они могли тренироваться в гимназии и участвуйте в спортивных соревнованиях. Методы восстановления внешнего вида необрезанного полового члена были известны еще во II веке до нашей эры. В одном из таких приемов медная гиря (называемая Judeum pondum) подвешивали к остаткам обрезанной крайней плоти до тех пор, пока они не стали достаточно растянутыми, чтобы покрыть головку полового члена. Писатель I века Цельс описал два хирургических метода для восстановление крайней плоти в его медицинском трактате De Medicina.[29] В одном из них кожа стержня полового члена была ослаблена путем надрезания вокруг основания головки. Затем кожу натягивали на головку полового члена и давали зажить, создавая вид необрезанного полового члена. Это было возможно, потому что Авраамов завет обрезания в Библии определено как относительно небольшое обрезание; названный мила, это включало отключение крайняя плоть что выходило за пределы головки. Еврейские религиозные писатели осудили такие действия как нарушение завета Авраама в 1 Маккавейская и Талмуд.[30]

Позже, в период Талмуда (500–625 гг. Н. Э.), Третий шаг, известный как Metzitzah, начали практиковаться. На этом этапе моэль высасывал кровь из раны после обрезания своим ртом, чтобы удалить то, что считалось плохой избыточной кровью. Поскольку это на самом деле увеличивает вероятность таких инфекций, как туберкулез и венерические болезни современные мохели используют стеклянную трубку, помещаемую над пенисом младенца для всасывания крови. Во многих еврейских ритуальных обрезаниях этот шаг Мецицы исключен.[31]

Первая Маккавейская говорит нам, что Селевкиды запретил практику Брит Мила, и наказали тех, кто его выполнил, а также младенцев, которые подверглись этому, смертью.

Еврейский писатель I века Филон Иудей (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.)[32] защищал еврейское обрезание по нескольким причинам, включая здоровье, чистоту и плодородие.[33] Он также считал, что обрезание следует делать как можно раньше, поскольку вряд ли это будет сделано кем-то самим. свободная воля. Он утверждал, что крайняя плоть помешала сперма от достижения влагалище и это должно быть сделано для увеличения населения страны. Он также отметил, что обрезание следует выполнять как эффективное средство уменьшения сексуального удовольствия: «Законодатели сочли целесообразным закрепить орган, который служит для такого полового акта, таким образом сделав обрезание символом удаления чрезмерного и излишнего удовольствия».[34] Было также разделение в Фарисейский иудаизм между Гилель Старший и Шаммай по вопросу об обрезании прозелиты.

Еврейский философ Маймонид (1135–1204) настаивал на том, что вера должна быть единственной причиной обрезания. Он признал, что это было «очень сложно» сделать с собой, но что это было сделано для «подавления всех импульсов материи» и «исправления того, что морально ущербно». В то время мудрецы признали, что крайняя плоть усиливает сексуальное удовольствие. Маймонид рассуждал, что кровотечение и потеря защитного покрытия ослабили пенис и, таким образом, уменьшили мужское похотливые мысли и сделать секс менее приятным. Он также предупредил, что «женщине, с которой у необрезанного мужчины был половой акт, трудно расстаться с ним».[35][36][37][38]

Французский ученик Маймонида XIII века Исаак бен Едиа утверждал, что обрезание является эффективным способом снижения сексуального желания женщины. Он сказал, что с необрезанным мужчиной она всегда сначала испытывает оргазм, и поэтому ее сексуальный аппетит никогда не удовлетворяется, но с обрезанным мужчиной она не получает удовольствия и почти никогда не испытывает оргазма «из-за сильного жара и огня, горящего в ней».[39][40]

Флавий Иосиф в главе 2 книги «Еврейские древности» 20 записана история Король Изатес кого уговорил еврейский купец по имени Анания чтобы принять иудейскую религию, решил сделать обрезание, чтобы следовать еврейскому закону. Несмотря на то, что он был сдержан из-за страха репрессий со стороны своих подданных-неевреев, его в конце концов убедили сделать это. Галилейский Еврей назвал Елеазаром на том основании, что одно дело читать Закон, а другое дело исполнять его. Несмотря на то, что его мать Елена и Анания боялись последствий, Иосиф сказал, что Бог заботился об Изате, и его правление было мирным и благословенным.[41]

Упадок христианства

Несмотря на то что Иисус был обрезан (согласно Евангелие от Луки, изображенный на этой скульптуре на Шартрский собор ) ранние христиане вскоре отказались от ритуала.
Смотрите также: Споры об обрезании в раннем христианстве

В Совет Иерусалима в Деяния апостолов 15 рассматривался вопрос о том, требовалось ли обрезание новообращенным в христианство. Обе Симон Петр и Джеймс Справедливый высказался против требования об обрезании обращенных из язычников, и Совет постановил, что в обрезании нет необходимости. Однако Деяния 16 и многие ссылки в Письма Павла показать, что практика не была устранена сразу. Павел из Тарса, который, как сказано в Деяниях 16: 1–3, несет прямую ответственность за обрезание одного человека, и который, кажется, восхваляет еврейское обрезание в Римляне 3: 2, говорится, что обрезание не имеет значения в 1 Коринфянам 7:19, а затем все чаще обращались против этой практики, обвиняя тех, кто продвигал обрезание, в желании показать себя во плоти и хвалиться или хвалиться во плоти во плоти. Галатам 6: 11–13. В более позднем письме Филиппийцам 3: 2, сообщается, что он предостерег христиан остерегаться «увечий».[42] Обрезание было так тесно связано с еврейскими мужчинами, что Евреи-христиане назывались «обрезанными» (например, Колоссянам 3:20)[43] или, наоборот, христиане, которые были обрезаны, назывались евреями-христианами или Иудействующие. Эти термины (обрезанный / необрезанный) обычно интерпретируются как означающие: Евреи и Греки, которые были преобладающими; однако это чрезмерное упрощение, поскольку I век Иудейская провинция также были некоторые евреи, которые больше не обрезались, и некоторые греки (прозванные прозелитами или иудействующими) и другие, такие как египтяне, эфиопы и арабы, которые сделали это. Согласно Евангелие от Фомы говоря 53, Иисус говорит:

«Его ученики сказали ему:« полезно обрезание или нет? »Он сказал им:« Если бы это было полезно, их отец произвел бы на свет детей, уже обрезанных от их матери. Напротив, истинное духовное обрезание стало выгодным во всех отношениях ».[44]

Параллели с Томасом 53 можно найти в книге Павла. Римляне 2:29, Филиппийцам 3: 3, 1 Коринфянам 7:19, Галатам 6:15, Колоссянам 2:11–12.

В Евангелии от Иоанна 7:23 говорится, что Иисус давал такой ответ тем, кто критиковал его за исцеление на Суббота:

Итак, если человек может быть обрезан в субботу, чтобы не нарушился Закон Моисеев, почему вы сердитесь на меня за то, что я сделал человека здоровым и совершенным в субботу? (Иерусалимская Библия)

Этот отрывок рассматривался как комментарий раввинов к убеждению, что обрезание исцеляет пенис (Иерусалимская Библия, примечание к Иоан. 7:23), или как критика обрезания.[43]

Европейцы, за исключением евреев, обрезания не практиковали. Редкое исключение произошло в Вестготская Испания, где во время вооруженного похода король Вамба приказал обрезать всех, кто совершал зверства против мирного населения.[45]

В рамках попытки примирения Коптский и католические обычаи, католическая церковь осудила соблюдение обрезания как нравственный грех и запретила его практику на Базельско-Флорентийском соборе 1442 года.[46] По данным ЮНЭЙДС, папская булла из Союз с коптами выпущенный во время этого Собора, заявил, что обрезание было просто ненужным для христиан;[47] Эль-Хаут и Хаули, однако, расценивают это как осуждение процедуры.[48]

В 18 веке Эдвард Гиббон назвал обрезание «необычным увечьем», практикуемым только евреями и турками, и «болезненным и часто опасным ритуалом» ... (Р. Дарби)[49]

В 1753 г. в Лондоне был предложение о еврейской эмансипации. Этому яростно сопротивлялись памфлетисты того времени, которые распространяли страх, что еврейская эмансипация означает всеобщее обрезание. Мужчин призвали беречь:

«лучшее из вашего имущества» и охраняйте свою крайнюю плоть под угрозой (!). Это было необычайное излияние распространенных представлений о сексе, страха по поводу мужественности и неправильных представлений о евреях, но также и яркое свидетельство того, насколько важным для своей сексуальной идентичности мужчины считали в то время крайнюю плоть. (Р. Дарби)[49]

Такое негативное отношение сохранялось и в XIX веке. Английский исследователь Сэр Ричард Бертон заметил, что «христианский мир практически в ужасе проводит обрезание».

Возрождение в англоязычном мире

Хотя негативное отношение преобладало на протяжении большей части XIX века, оно начало меняться во второй половине века, особенно в Англоязычный мир. Этот сдвиг можно увидеть в отчете об обрезании в Британская энциклопедия. В девятое издание, опубликованная в 1876 году, обсуждает эту практику как религиозный обряд среди евреев, мусульман, древних египтян и племенных народов в различных частях мира. Автор записи отклонил санитарные объяснения процедуры в пользу религиозной: «как и другие телесные повреждения ... [это] характер репрезентативного жертвоприношения». (Р. Дарби)[49]

Однако к 1910 году запись [в Британской энциклопедии] была перевернута с ног на голову:

«Эта хирургическая операция, которая обычно назначается по чисто медицинским причинам, также является церемонией посвящения или религиозной церемонией среди евреев и мусульман».

Теперь это была прежде всего медицинская процедура и только потом религиозный ритуал. В записи поясняется, что «в последние годы медицинская профессия была ответственна за ее значительное распространение среди нееврейских детей ... по состоянию здоровья» (11-е издание, том 6).

К 1929 году запись значительно уменьшилась в размерах и состоит только из краткого описания операции, которая «проводится в качестве профилактической меры у младенца» и «проводится в основном в целях чистоты». По иронии судьбы читатели затем отсылаются к статьям «Увечье» и «Деформация» для обсуждения обрезания в его религиозном контексте (14-е издание, 1929 г., том 5). (Р. Дарби)[49]

Существовали две связанные проблемы, которые привели к широкому распространению этой хирургической процедуры в то время. Во-первых, в медицинском сообществе росло убеждение в эффективности обрезания в снижении риска заражения венерическими заболеваниями, такими как сифилис. Вторым было представление о том, что обрезание уменьшит стремление к мастурбация, или «злоупотребление собой», как это часто называли.

Считается, что традиция обрезания практиковалась в Британская королевская семья, с различными счетами относительно того, какой монарх начал это: либо Королева Виктория из-за ее слухов о приверженности Британский исрализм и представление, что она была потомком Царь давид (или по совету ее личного врача), или ее дедушка Король георгий.[50] Король Георгий, родившийся в Германии, также был Князь-курфюрст Ганноверский, и ходили слухи, что Князь-выборщики были обрезаны.[50] Это очень сомнительно, поскольку нет никаких доказательств того, что Виктория была сторонницей британского израильского движения, а связи между королевской семьей и древним Домом Давида были впервые предложены его последователями только в 1870-х годах, спустя много времени после того, как она родила своих сыновей. (также отсутствуют доказательства того, что ее сыновья, особенно Эдвард, сделала обрезание); Также нет никаких указаний на то, что выборщики-принцы (или сам Георгий) были обрезаны и что король ввел это обрезание по прибытии в Британию и восхождении на престол в 1714 году.[50] Если члены королевской семьи были обрезаны, причина была в том, что они приняли обычай, популярный среди высших классов в конце 19-го и 20-го веков.[50] Принц Чарльз и его братья, как полагают, были обрезаны (первое - уважаемым раввином и моэлем), но предполагаемая традиция закончилась до рождения Уильям и его брат Гарри из-за их матери Диана возражения.[50] В СМИ возникли предположения, что сын Уильяма Джордж Возможно, он был обрезан после своего рождения в 2013 году, но это также маловероятно.[50]

Медицинские проблемы

Джонатан Хатчинсон был первым выдающимся медицинским защитником обрезания.

Первым врачом, выступившим за обрезание, был выдающийся английский врач, Джонатан Хатчинсон.[51] В 1855 году он опубликовал исследование, в котором сравнил уровень заболеваемости венерическими заболеваниями среди нееврейского и еврейского населения Лондона. Хотя с тех пор было показано, что его манипуляции с данными и их использование были некорректными (защита, которую евреи имеют, скорее всего, обусловлена ​​культурными факторами).[52]), его исследование показало, что обрезанные мужчины были значительно менее уязвимы для этого заболевания.[53] (Систематический обзор 2006 г. пришел к выводу, что данные «убедительно указывают на то, что обрезанные мужчины имеют более низкий риск шанкроида и сифилиса».[54])

Хатчинсон был заметным лидером в кампании за медицинское обрезание в течение следующих пятидесяти лет, публикуя Призыв к обрезанию в Британский медицинский журнал (1890), где он утверждал, что крайняя плоть «... представляет собой пристанище для грязи и является постоянным источником раздражения. Она способствует мастурбации и усугубляет трудности с половым воздержанием. Она увеличивает риск сифилиса в раннем возрасте. жизни и рака у пожилых людей ».[55] Как можно видеть, он также был сторонником идеи, что обрезание предотвратит мастурбация, большой викторианский концерн. В статье 1893 г. Об обрезании как профилактике мастурбации он писал: «Я склонен полагать, что [обрезание] часто может многого добиться, как в немедленном отказе от привычки [мастурбации], так и в уменьшении искушения к ней впоследствии».[56]

Натаниэль Хекфорд, педиатр в Детская больница Восточного Лондона, написал Обрезание как лечебная мера в некоторых случаях эпилепсии, хореи и т. Д. (1865), в котором он утверждал, что обрезание действует как эффективная лечебная мера в предотвращении определенных случаев эпилепсия и хорея.

Эти все более распространенные медицинские верования применялись даже к женщинам. Спорный акушер-хирург Исаак Бейкер Браун основал Лондонский хирургический дом для женщин в 1858 году, где работал над продвижением хирургических процедур. В 1866 году Бейкер Браун описал использование клиторидэктомия, удаление клитор, как лекарство от нескольких состояний, в том числе эпилепсия, каталепсия и мания, который он приписал мастурбация.[57][58] В О излечимости некоторых форм безумия, эпилепсии, каталепсии и истерии у женщин, он дал 70% успеха при использовании этого лечения.[58]

Однако в 1866 году Бейкер Браун начал получать отрицательные отзывы от медиков от врачей, которые выступали против использования клитородэктомии и ставили под сомнение обоснованность заявлений Бейкера Брауна об успехе. Статья появилась в Времена в декабре, что благоприятствовало работе Бейкера Брауна, но предполагало, что Бейкер Браун лечил женщин с психическим расстройством.[58] Его также обвинили в выполнении клитородэктомии без согласие или знание его пациентов или их семей.[58] В 1867 г. был исключен из Лондонское акушерское общество для проведения операций без согласия.[59] Идеи Бейкера Брауна были более приняты в Соединенных Штатах, где с 1860-х годов эта операция использовалась для лечения истерия, нимфомания, а в молодых девушках то, что называлось «бунтом» или «неженской агрессией».

Льюис Сейр, Нью-Йорк хирург-ортопед, стал выдающимся сторонником обрезания в Америке. В 1870 году он обследовал пятилетнего мальчика, который не мог выпрямить ноги и состояние которого до сих пор не поддавалось лечению. Заметив, что гениталии мальчика воспалились, Сэйр предположил, что хроническое раздражение крайней плоти мальчика парализовало его колени. рефлекторный невроз. Сэйр сделал обрезание мальчику, и через несколько недель он оправился от паралича. После нескольких дополнительных инцидентов, в которых обрезание также оказалось эффективным при лечении парализованных суставов, Сэйр начал продвигать обрезание как мощное ортопедическое средство. Известность Сэйра в медицинской профессии позволила ему охватить широкую аудиторию.

По мере того, как все больше практикующих применяли обрезание как средство лечения трудноизлечимых заболеваний, иногда достигая положительных результатов, список болезней, которые, как считается, можно вылечить с помощью обрезания, рос. К 1890-м годам грыжа, мочевой пузырь инфекции, камни в почках, бессонница, хроническое несварение желудка, ревматизм, эпилепсия, астма, ночное недержание мочи, Болезнь Брайта, Эректильная дисфункция, сифилис, безумие, и рак кожи все были связаны с крайней плотью, и многие врачи выступали за всеобщее обрезание как профилактическую меру здоровья.

Помимо конкретных медицинских аргументов, было выдвинуто несколько гипотез, объясняющих принятие общественностью обрезания младенцев в качестве профилактической медицины. Успех микробная теория болезни не только позволили врачам бороться со многими послеоперационными осложнениями хирургических вмешательств, но и заставили широкую публику с глубоким подозрением относиться к грязи и выделениям. Соответственно, смегма, которая скапливается под крайней плотью, считалась нездоровой, и обрезание с готовностью считалось хорошей гигиеной полового члена.[60] Во-вторых, нравственные настроения того времени мастурбация как не только грешный, но также физически и психически нездоровой, стимулируя крайнюю плоть вызывать множество болезней, в которых она подозревалась. В этом климате обрезание можно было использовать как средство против мастурбации.[61] Все о ребенкепопулярная книга для родителей 1890-х годов рекомендовала обрезание младенцев именно с этой целью. (Однако опрос 1410 мужчин в США в 1992 г. Лауманн обнаружил, что обрезанные мужчины более будут сообщать о мастурбации хотя бы раз в месяц.) больницы получили распространение в городских районах, роды, по крайней мере, среди высшего и среднего классов, все больше находились под опекой врачей в больницах, а не с акушерки дома. Было высказано предположение, что после того, как критическая масса младенцев проходила обрезание в больнице, обрезание стало классовым маркером тех, кто достаточно богат, чтобы позволить себе роды в больнице.[62]

В тот же период обрезание стало легче выполнять. Уильям Стюарт Холстед открытие в 1885 г. подкожного кокаин как местный анестетик облегчил врачам, не имеющим опыта в использовании хлороформ и другие общие анестетики для выполнения небольших операций. Кроме того, в медицинской литературе 1890-х годов были впервые опубликованы несколько методов обрезания с механической поддержкой, предшественников современных методов обрезания с помощью зажима, что позволило хирургам выполнять обрезание более безопасно и успешно.

К 1920-м годам прогресс в понимании болезней подорвал большую часть первоначальной медицинской основы профилактического обрезания. Однако врачи продолжали пропагандировать его как хорошую гигиену полового члена и как профилактику нескольких заболеваний, связанных с половым членом: баланит, фимоз, и рак полового члена.[нужна цитата ]

Проблемы мастурбации

А запатентованный устройство, предназначенное для предотвращения мастурбации путем поражения электрическим током преступника, звонка в тревожный звонок и через шипы на внутреннем крае трубки, в которую вставлен пенис. Обрезание также рекомендовалось для предотвращения мастурбации.

Обрезание в англоязычных странах возникло в атмосфере отрицательного отношения к сексу, особенно в отношении мастурбация. В своей статье 1978 года Ритуал обрезания,[61] Карен Эриксон Пейдж пишет: «Современное медицинское обоснование обрезания разработано. после операция была широко распространена. Первоначальная причина хирургического удаления крайней плоти или крайней плоти заключалась в том, чтобы контролировать «мастурбаторное безумие» - спектр психических расстройств, которые, по мнению людей, были вызваны «загрязняющей» практикой «жестокого обращения с собой» ».

Термин «самопомощь» широко использовался для описания мастурбации в 19 веке. По словам Пейдж, «лечение варьировалось от диеты, моральных наставлений, гидротерапии и брака до таких радикальных мер, как хирургическое вмешательство, физические ограничения, страхи и наказания. Некоторые врачи рекомендовали прикрывать половой член гипс, натуральная кожа, или же резинка; прижигание; заставлять мальчиков носить пояса целомудрия или кольца с шипами; и в крайнем случае, кастрация Пейдж подробно рассказывает, как обрезание стало популярным как средство от мастурбации:

В 1890-х годах это стало популярным методом предотвращения или лечения мастурбаторного безумия. В 1891 году президент Королевский колледж хирургов Англии опубликовано Об обрезании как профилактике мастурбации, а два года спустя другой британский врач написал Обрезание: преимущества и способы его выполнения, в котором перечислены причины удаления «рудиментарной» крайней плоти. Очевидно, крайняя плоть могла вызвать «ночное недержание мочи», истерию, эпилепсию и раздражение, которое могло «вызвать эротическое возбуждение и, следовательно, мастурбацию». Другой врач, П.С. Ремондино добавил, что «обрезание - это серьезный и надежный пожизненная рента ... он обеспечивает лучшее здоровье, большую трудоспособность, более долгую жизнь, меньше нервозности, болезней, потери времени и меньшие расходы на врачей ». Неудивительно, что это лекарство стало популярным.[61]

В то же время обрезание было рекомендовано мужчинам, клиторэктомия (удаление клитора) также проводилась по той же причине (для лечения женских мастурбаторов). Соединенные штаты "Восточная хирургия Общество "женского" обрезания "действовало до 1925 г., а клитородэктомии и инфибуляции некоторые продолжали выступать за него в течение 1930-х годов. Еще в 1936 году Л. Э. Холт, автор учебников по педиатрии, пропагандировал как обрезание, так и калечащие операции на женских половых органах в качестве лечения мастурбации.[61]

Одним из ведущих защитников обрезания был Джон Харви Келлогг. Он выступал за употребление кукурузных хлопьев Келлогга для предотвращения мастурбации и считал, что обрезание будет эффективным способом избавиться от мастурбации у мужчин.

Покрытие органов клеткой практикуется с полным успехом. Средство, которое почти всегда помогает маленьким мальчикам, - это обрезание, особенно при фимозе любой степени. Операция должна выполняться хирургом без применения анестетика, так как кратковременная боль, сопровождающая операцию, окажет благотворное влияние на разум, особенно если она связана с идеей наказания, как это может быть в некоторых случаях. Болезненность, которая продолжается в течение нескольких недель, прерывает практику, и, если она ранее не стала слишком прочной, о ней можно забыть и не возобновлять. Если предпринимается какая-либо попытка наблюдать за ребенком, его следует настолько тщательно окружить бдительностью, чтобы он не мог преступить без обнаружения. Если за ним наблюдают лишь частично, он скоро учится избегать наблюдения, и это только делает его хитрым в своем пороке.

Роберт Дарби (2003), писавший в Медицинский журнал Австралии, отметили, что некоторые сторонники обрезания в XIX веке - и их противники - считали крайнюю плоть сексуально чувствительной:

В XIX веке врачи хорошо понимали роль крайней плоти в эротическом ощущении, потому что хотели отрезать ее именно потому, что считали ее основным фактором, приводящим мальчиков к мастурбации. Викторианский врач и венеролог Уильям Актон (1814–1875) осудил его как «источник серьезного вреда», и большинство его современников согласились. Как противники, так и сторонники обрезания согласны с тем, что значительная роль крайней плоти в сексуальной реакции является основной причиной, по которой ее следует либо оставить на месте, либо удалить. Уильям Хаммонд, профессор психических наук из Нью-Йорка в конце 19 века, заметил, что «обрезание, когда оно выполняется в раннем возрасте, обычно уменьшает сладострастные ощущения при половом акте», и он, и Эктон считали крайнюю плоть необходимой для оптимальной сексуальной функции , особенно в пожилом возрасте. Джонатан Хатчинсон, Английский хирург и патолог (1828–1913) и многие другие считали, что это основная причина, по которой ее следует удалить.[10]

Родился в Соединенном Королевстве в конце девятнадцатого века, Джон Мейнард Кейнс и его брат Джеффри, оба были обрезаны в детстве из-за беспокойства родителей об их мастурбационных привычках.[63] В основных педиатрических руководствах обрезание по-прежнему рекомендовалось как средство предотвращения мастурбации до 1950-х годов.[10]

Распространение и снижение

Обрезание младенцев было начато в объединенное Королевство, то Соединенные Штаты, Австралия, Новая Зеландия, а англоязычные части Канада. Хотя трудно определить исторические показатели обрезания, одна оценка[64] Показатели младенческого обрезания в Соединенных Штатах считают, что 30% новорожденных американских мальчиков были обрезаны в 1900 году, 55% в 1925 году и 72% в 1950 году.

В Южная Корея, обрезание было в значительной степени неизвестно до установления опеки Соединенных Штатов в 1945 году и распространения американского влияния.[65] Более 90% южнокорейских мальчиков старшей школы сейчас обрезаны в среднем в возрасте 12 лет, что делает Южную Корею уникальным случаем.[66] Однако сейчас количество обрезаний в Южной Корее снижается.[67]

Упадок обрезания в англоязычном мире начался в послевоенный период. Британский педиатр Дуглас Гэрднер опубликовал известное исследование в 1949 г., Судьба крайней плоти,[68][69] описывается как «образец проницательного и острого письма».[70] Он показал, что в 1942–1947 годах около 16 детей в год в Англии и Уэльсе умирали из-за обрезания, что составляет примерно 1 на 6000 обрезаний.[68] Статья оказала влияние на медицинскую практику и общественное мнение.[71]

В 1949 г. отсутствие консенсуса в медицинском сообществе относительно того, несет ли обрезание какую-либо заметную пользу для здоровья, побудило недавно сформированное в Соединенном Королевстве Национальный центр здоровья исключить обрезание младенцев из списка оплачиваемых услуг. С тех пор обрезание стало наличные расходы родителям, а доля обрезанных мужчин составляет около 9%.[72]

Аналогичные тенденции имели место в Канаде (где государственное медицинское страхование является универсальным и где частное страхование не копирует услуги, уже оплаченные из государственного кошелька) отдельные провинциальные планы медицинского страхования начали исключать из списка нетерапевтическое обрезание в 1980-х годах. Манитоба была последней провинцией, исключившей из списка нетерапевтическое обрезание, которое произошло в 2005 году.[73] Эта практика также снизилась примерно до девяти процентов новорожденных мальчиков в Австралии и почти неизвестна в Новой Зеландии.[74]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марк, Дж (1997). «Аспекты мужского обрезания в истории субэкваториальной африканской культуры». Обзор транзита здоровья. 7 (приложение): 337–360. PMID  10173099.
  2. ^ Моррисон Дж (1967). «Истоки практики обрезания и субинцизии у австралийских аборигенов». Медицинский журнал Австралии. 1 (3): 125–7. Дои:10.5694 / j.1326-5377.1967.tb21064.x. PMID  6018441. S2CID  45886476.
  3. ^ http://pacifichealthdialog.org.fj/Volume209/No20120_20Emergency20Health20In20The20Pacific/Original20Papers/Attitude20of20Pacific20Island20parents20to20circumcision20of20boys.pdf
  4. ^ Гилад, Илон. «Почему евреи обрезают своих сыновей?». Гаарец.
  5. ^ «Расчетное число новорожденных мужского пола и процент обрезанных§ во время родовспоможения по географическим регионам: США, 1979–2008 годы» (PDF). Соединенные Штаты Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC).
  6. ^ "ШЕМ". Еврейская энциклопедия. Получено 17 декабря 2013.
  7. ^ Амин Уд, Дин М (2012). "Апостия - мотив происхождения обрезания". Иранский журнал общественного здравоохранения. 41 (9): 84. ЧВК  3494220. PMID  23193511.
  8. ^ Алфавит Бен Сира, вопрос № 5 (23a – b)
  9. ^ Рональд Иммерман и Уэйд Макки (1997). «Биокультурный анализ обрезания». Социальная биология. 44 (3): 265–275. Дои:10.1111 / j.1467-9744.1976.tb00285.x. PMID  9446966.
  10. ^ а б c d Роберт Дарби (2003). «История болезни и врачебная практика: стойкие мифы о крайней плоти». Медицинский журнал Австралии. 178 (4): 178–9. Дои:10.5694 / j.1326-5377.2003.tb05137.x. PMID  12580747. S2CID  31875702.
  11. ^ «Заявление о политике в отношении обрезания». Королевский Австралазийский колледж врачей. Сентябрь 2004 г.[мертвая ссылка ]
  12. ^ Роберт Дарби (2005). «Загадка песков: обрезание, история и миф» (PDF). Медицинский журнал Новой Зеландии. 118 (1218): 76–80. PMID  16027753.
  13. ^ Иммерман, Р. С .; У. К. Макки (осень – зима 1997 г.). «Биокультурный анализ обрезания». Социальная биология. 44 (3–4): 265–275. Дои:10.1111 / j.1467-9744.1976.tb00285.x. PMID  9446966.
  14. ^ Уилсон, Кристофер Г. (2008). «Калечащие операции на мужских половых органах: адаптация к сексуальному конфликту» (PDF). Эволюция и поведение человека. 29 (3): 149–164. Дои:10.1016 / j.evolhumbehav.2007.11.008. Архивировано из оригинал (PDF) 8 января 2016 г.. Получено 31 января 2011.
  15. ^ Марк, Элизабет Уайнер (2003). Завет обрезания: новые взгляды на древний еврейский обряд (иллюстрированный ред.). Университетское издательство Новой Англии. п. 44. ISBN  1584653078. В архиве с оригинала 2019 года.
  16. ^ Вагнер, Г. (1949). Банту Северного Кавирондо. Лондон: Международный африканский институт.
  17. ^ а б c d Марк, Джефф (1997). «Аспекты мужского обрезания в истории субэкваториальной африканской культуры» (PDF). Обзор перехода к здоровью (7 приложение): 337–359. PMID  10173099. Архивировано из оригинал (PDF) 6 сентября 2008 г.. Получено 7 апреля 2009.
  18. ^ «Смерть от обрезания в Южной Африке». Новости BBC. 15 июля 2003 г.. Получено 7 апреля 2009.
  19. ^ Голлахер 2000, п. 2
  20. ^ а б Геродот (29 ноября 2005 г.). История Геродота. ISBN  1-4165-1697-2.
  21. ^ Голлахер (2000)
  22. ^ «Обрезание». Британская энциклопедия (10-е изд.). 1902 г.
  23. ^ Голлахер 2000, п. 3
  24. ^ "7. Разрыв заветов | Центр религиоведения". rsc.byu.edu. Получено 11 августа 2019.
  25. ^ "Нарушение завета". Журнал по изучению Библии. Получено 11 августа 2019.
  26. ^ Марк Поповский (2010). «Обрезание». У Дэвида А. Лиминга; Кэтрин Мэдден; Стэнтон Марлан (ред.). Энциклопедия психологии и религии. Нью-Йорк: Спрингер. С. 153–154.
  27. ^ Ходжес, Ф. М. (осень 2001 г.). «Идеальная крайняя плоть в Древней Греции и Риме: эстетика мужских гениталий и их связь с липодермом, обрезанием, восстановлением крайней плоти и кинодесмой». Вестник истории медицины. 75 (3): 375–405. Дои:10.1353 / bhm.2001.0119. PMID  11568485. S2CID  29580193.
  28. ^ Светоний (переведено и аннотировано Дж. К. Рольфом) (ок. 110). "De Vita Caesarum-Domitianus". Справочник по древней истории на fordham.edu. Получено 9 апреля 2008. Римляне применяли термин Куртус (букв., «прервать») обрезанным мужчинам, по крайней мере, в поэтическом контексте, например у Горация, Проповеди i.9.70.
  29. ^ Рубин, Дж. П. (июль 1980 г.). «Операция Цельсия по обрезанию: медицинские и исторические последствия». Урология. 16 (1): 121–4. Дои:10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID  6994325.
  30. ^ Холл, Р. Г. (август 1992 г.). «Эписпазм: обрезание в обратном направлении». Обзор Библии: 52–7.
  31. ^ Перон, Джеймс Э. (весна 2000 г.). «Обрезание: тогда и сейчас». Многие благословения (том III). С. 41–42.
  32. ^ Хиллар, Мариан. "Филон Александрийский (20 до н. Э. - 50 н. Э.)". Интернет-энциклопедия философии. Получено 9 апреля 2008.
  33. ^ Филон Иудей. "Трактат об обрезании". thriceholy.net. Получено 9 апреля 2008.
  34. ^ Голлахер 2000, п. 13
  35. ^ Голлахер 2000, п. 21 год
  36. ^ Путеводитель недоумевших. В переводе с введением и примечаниями Шломо Пайнс. Чикаго: Univ. of Chicago Press, 1963, часть III, гл. 49, стр. 609.Моисей Маймонид (перевод Шломо Пайнс) (1963). «Путеводитель для озадаченных». Чикагский университет. Получено 25 сентября 2008.
  37. ^ Маймонид, Моисей (перевод Михаэля Фридлендера) (1885). Путеводитель недоумевших. Лондон: Trübner and co. стр.267 –9. ISBN  0-524-08303-7.
  38. ^ Лиза Бравер Мосс. «Обрезание: еврейское расследование». Beliefnet. Получено 9 апреля 2008.
  39. ^ Дэвис, Дена С. (лето 2001 г.). "Изменение мужских и женских половых органов: курс на столкновение с законом". Журнал Право-Медицина. 11 (2): 487–570. PMID  11683048.
  40. ^ Голлахер 2000, п. 22
  41. ^ Иосиф. «Как Елена, царица Адиабены, и ее сын Изат приняли иудейскую религию; и как Елена снабжала бедных зерном, когда в Иерусалиме был большой голод». Еврейские древности - Книга XX, Глава 2, стих 4. Христианская классическая эфирная библиотека. Получено 29 сентября 2008.
  42. ^ [1] G2699 Стронга
  43. ^ а б Майкл Гласс (октябрь 2001 г.). «Новый Завет и обрезание». Информационные и ресурсные страницы по обрезанию.
  44. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 августа 2007 г.. Получено 8 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  45. ^ Джулиан Толедский (1862 г.). Historia rebellionis Paulli adversus Wambam Gothorum Regem (на латыни). apud Garnier fratres et J.-P. Migne преемники. п. 10. перепечатано в Жак Поль Минь, изд. (1862 г.). Patrologiæ cursus completetus, seu bibliotheca universalis, Integra, uniformis, commoda, oeconomica, Omnium SS. Патриум, Doctorum scriptoriumque, экслиастикорум. С. 771–774.
  46. ^ «Экуменический собор Флоренции и Базельский собор». Библиотека глобальной католической телевизионной сети EWTN. Получено 8 апреля 2016.
  47. ^ «Обрезание у мужчин: контекст, критерии и культура». ЮНЭЙДС. 26 февраля 2007 г.. Получено 8 апреля 2016.
  48. ^ Эль-Хаут Й, Хаули РБ (сентябрь 2007 г.). «Случай планового обрезания». Журнал мужского здоровья. 4 (3): 300–305. Дои:10.1016 / j.jmhg.2007.05.007. Архивировано из оригинал 2 января 2013 г.
  49. ^ а б c d Роберт Дарби. «Краткая история самой противоречивой хирургии в мире». Информация об обрезании Австралии. Архивировано из оригинал 19 июля 2008 г.. Получено 7 октября 2008., Обзор Голлахер, Дэвид Л. (2000). Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  0-465-04397-6.
  50. ^ а б c d е ж Cozijin, Джон; Дарби, Роджер (16 октября 2013 г.). «Генезис традиции обрезания британской королевской семьи и эволюция современной легенды». SAGE Открыть. 3. Дои:10.1177/2158244013508960.
  51. ^ "Крючком сэра Джонатана Хатчинсона". История обрезания. Архивировано из оригинал 2 июня 2018 г.. Получено 21 июля 2014.
  52. ^ Эпштейн Э (1874). «Есть ли у евреев иммунитет от некоторых болезней?». Медицинский и хирургический репортер. Филадельфия. XXX: 40–41.
  53. ^ Хатчинсон Дж (1855). «О влиянии обрезания на профилактику сифилиса». Medical Times и вестник. NS. II: 542–3.
  54. ^ Weiss, HA; Thomas, SL; Мунаби СК; Hayes RJ (апрель 2006 г.). "Обрезание мужчин и риск сифилиса, шанкроида и генитального герпеса: систематический обзор и метаанализ". Инфекции, передающиеся половым путем. 82 (2): 101–9. Дои:10.1136 / sti.2005.017442. ЧВК  2653870. PMID  16581731.
  55. ^ "Призыв к обрезанию", Архив хирургии, Vol. II, 1890, стр. 15; перепечатано в Британский медицинский журнал, 27 сентября 1890 г., стр. 769.
  56. ^ «Об обрезании как профилактике мастурбации», Архив хирургии, Vol. II, 1890, стр. 267-9
  57. ^ Кент, Сьюзан Кингсли (1999). Гендер и власть в Великобритании, 1640–1990 гг.. Рутледж. п. 189. ISBN  0-415-14742-5.
  58. ^ а б c d Феннелл, Фил (1999). Лечение без согласия: право, психиатрия и лечение психически больных с 1845 г.. Рутледж. С. 66–69. ISBN  0-415-07787-7.
  59. ^ Верньяни, Линда (9 мая 2003 г.). "'Маточная ярость »- теперь продается в аптеках». Times Higher Education. Получено 7 октября 2009.
  60. ^ *Голлахер Д.Л. (1994). «От ритуала к науке: медицинское преобразование обрезания в Америке». Журнал социальной истории. 28 (1): 5–36. Дои:10.1353 / jsh / 28.1.5.
  61. ^ а б c d Пейдж К.Е. (май 1978 г.). «Ритуал обрезания». Человеческая природа: 40–8.
  62. ^ Вальдек, С. Э. (2003). «Использование мужского обрезания для понимания социальных норм как множителей». Обзор права Университета Цинциннати. 72 (2): 455–526.
  63. ^ Р. Дарби, Хирургическое искушение (2010) стр. 298
  64. ^ Хью О'Доннелл (апрель 2001 г.). "Век обрезания Соединенных Штатов". Статистика обрезания ХХ века.
  65. ^ «Чрезвычайно высокий уровень мужского обрезания в Южной Корее: история и основные причины», BJU International, Том 89: страницы 48-54, январь 2002 г., из архива Справочной библиотеки по обрезанию.
  66. ^ Пан, MG; Ким Д.С. (2002). «Чрезвычайно высокий уровень мужского обрезания в Южной Корее: история и основные причины». BJU Int. 89 (1): 48–54. Дои:10.1046 / j.1464-410X.2002.02545.x. PMID  11849160. S2CID  30235521.
  67. ^ ДайСик Ким; Сон-Э Ку; Мён-Геол Панг (2012). «Снижение количества обрезаний у мужчин в Южной Корее» (PDF). BMC Public Health. 12: 1067–73. Дои:10.1186/1471-2458-12-1067. ЧВК  3526493. PMID  23227923.
  68. ^ а б Гэрднер, Дуглас (декабрь 1949 г.). "Судьба крайней плоти". Британский медицинский журнал. 2 (4642): 1433–7. Дои:10.1136 / bmj.2.4642.1433. ЧВК  2051968. PMID  15408299.
  69. ^ Гэрднер, Дуглас (февраль 1950). "Судьба крайней плоти (ответное письмо)". Британский медицинский журнал. 1 (4650): 439–440. Дои:10.1136 / bmj.1.383.439. ЧВК  2036928.
  70. ^ Медаль Джеймса Спенса. Архив детских болезней. 1977;52:85–86. Дои:10.1136 / adc.52.2.85.
  71. ^ Валлерстайн Э. Обрезание: уникальная загадка американской медицины. Клиника Урол Норт Ам. 1985;12(1):123–32. PMID  3883617.
  72. ^ «Обрезание, главная дилемма воспитания». Новости BBC. 12 августа 2012 г.. Получено 13 марта 2016.
  73. ^ Совет казначейства секретариата Канады. "Бюллетень государственного плана медицинского обслуживания № 17". Архивировано из оригинал 3 ноября 2007 г.. Получено 4 сентября 2007.
  74. ^ Заболеваемость и распространенность обрезания в Австралии, Информация об обрезании, Австралия, январь 1913 г., получено 24 января 2015

Библиография

  • Голлахер, Дэвид Л. (2000). Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  0-465-04397-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пол М. Флейсс, доктор медицины и Фредерик Ходжес, доктор философии. Что может ваш доктор Нет Расскажи об обрезании. Нью-Йорк: Warner Books, 2002: стр. 118–146, в мягкой обложке (ISBN  0-446-67880-5)
  • Леонард Б. Глик. Отмечено в вашей плоти: обрезание от древней Иудеи до современной Америки. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. (ISBN  0-19-517674-X)
  • Роберт Дж. Л. Дарби. Хирургическое искушение: демонизация крайней плоти и рост практики обрезания в Великобритании. Чикаго: University of Chicago Press, 2005. (ISBN  0-226-13645-0)

внешняя ссылка