История татуажа - History of tattooing

Возможные следы татуировок эпохи неолита, изображенные на пре-Кукутеньская культура глиняная фигура из Румынии, c. 4900–4750 гг. До н. Э.

Татуировка практикуется по всему миру как минимум с Неолит раз, о чем свидетельствуют мумифицированная сохранившаяся кожа, древнее искусство и археологические записи.[1][2] Как древнее искусство, так и археологические находки возможных инструментов татуировки предполагают, что татуировка практиковалась Верхний палеолит период в Европе. Однако прямые доказательства наличия татуировок на мумифицированной коже человека распространяются только на 4 тысячелетие до нашей эры. Самая старая на сегодняшний день находка татуированной кожи человека обнаружена на теле Эци-ледяной человек, датируемые между 3370 и 3100 годами до нашей эры.[3] Другой татуированный мумии были обнаружены как минимум на 49 археологических памятниках, в том числе в Гренландия, Аляска, Сибирь, Монголия, западный Китай, Египет, Судан, то Филиппины и Анды.[4] К ним относятся Амунет, Жрица Богини. Хатор из древний Египет (ок. 2134–1991 гг. до н.э.), несколько мумий из Сибири, включая Пазырыкская культура России и нескольких культур повсюду Доколумбовой Южная Америка.[3]

Древние и традиционные практики

Сохранились татуировки на древних мумифицированный человеческие останки показывают, что татуировка практиковалась во всем мире на протяжении многих веков.[3] В 2015 году была проведена научная переоценка возраста двух самых старых известных татуированных мумий. Эци как самый старый известный тогда пример. Это тело с 61 татуировкой было обнаружено в ледниковом льду в Альпы, и был датирован 3250 годом до нашей эры.[3][5] В 2018 году самый старый образный татуировки в мире были обнаружены на двух мумиях из Египта, датируемых между 3351 и 3017 годами до нашей эры.[6]

испанский изображение татуировок (Патик) из Visayan Пинтадос («раскрашенные») Филиппины в Кодекс боксеров (около 1590 г.), одно из самых ранних изображений коренных жителей Австронезийский татуировки европейских исследователей

Древняя татуировка была наиболее распространена среди Австронезийцы. Это была одна из первых технологий, разработанных протоавстронезийцами в Тайвань и прибрежные Южный Китай по крайней мере до 1500 г. до н.э., до австронезийской экспансии на острова Индо-Тихоокеанский регион.[7][8] Возможно, изначально это было связано с охота за головами.[9] Традиции татуировки, включая татуировку лица, можно найти среди всех австронезийских подгрупп, включая Тайваньские аборигены, Жители островов Юго-Восточной Азии, Микронезийцы, Полинезийцы, а Малагасийский народ. Австронезийцы использовали характерную технику протыкания кожи, используя небольшой молоток и пронзительный инструмент, сделанный из Цитрусовые колючки, рыбья кость, кости и раковины устриц.[10][8][11]

Древние традиции татуировки также были задокументированы среди Папуасы и Меланезийцы, с их использованием отличительных обсидиан пирсеры для кожи. Некоторые археологические памятники с этими орудиями связаны с миграцией австронезийцев в Папуа - Новая Гвинея и Меланезия. Но другие места старше австронезийской экспансии и датируются примерно 1650–2000 годами до нашей эры, что позволяет предположить, что в этом регионе уже существовала традиция татуировки.[8][12]

Среди других этнолингвистических групп татуировка практиковалась и среди Айны Японии;[13] немного Австроазийцы из Индокитай;[14] берберский женщины из Тамазга (Северная Африка);[15] то Йоруба, Фулани и Хауса люди из Нигерия;[16] Коренные американцы из Доколумбовая Америка;[17][18][19] и валлийский и Пикты из Британия железного века.[20]

Китай

А Юэ («варвар») статуя татуированного человека с короткими волосами из параавстронезийский культур южного Китая, от Провинциальный музей Чжэцзян

Кладбища по всей Таримский бассейн (Синьцзян западных Китай ) включая сайты Qäwrighul, Янхай, Шенджиндянь, Загунлук и Кызылчока раскрыли несколько татуированных мумий с западноазиатскими / индоевропейскими физическими чертами и культурными материалами. Они датируются периодом между 2100 и 550 годами до нашей эры.[3]

В древности Китай, татуировки считались варварской практикой, связанной с Юэ народы юго-востока и юга Китая. В литературе часто упоминаются татуировки с изображением бандитов и народных героев. Так поздно, как Династия Цин,[когда? ] татуировка была обычной практикой символы Такие как 囚 («Узник») на лицах осужденных преступников. Хотя относительно редко в течение большинства периодов китайской истории, рабы также иногда отмечались, чтобы показать право собственности.

Однако татуировки, похоже, остались частью южной культуры. Марко Поло написал о Цюаньчжоу «Многие приезжают сюда из Верхней Индии, чтобы нарисовать свои тела с помощью иглы, как мы уже описали в другом месте, в городе было много адептов этого ремесла». По крайней мере, трое из главных героев - Лу Чжишен, Ши Цзинь (史 進) и Ян Цзин (燕青) - в классическом романе Запас воды описываются как имеющие татуировки, покрывающие почти все их тела. У Сун был приговорен к татуировке на лице, описывающей его преступление, после убийства Си Мэньцина (西門慶), чтобы отомстить за своего брата. Кроме того, Китайская легенда утверждала мать Юэ Фэй (знаменитый Песня генерал) вытатуировал слова «Отдай стране чистой верностью» (精忠 報國, Цзин Чжун Бао Го) вниз по спине ее сына, прежде чем он ушел в армию.

Европа

Самые ранние возможные свидетельства татуировки в Европе появляются в древнем искусстве с Верхний палеолит периода в виде вырезанных рисунков на телах гуманоидных фигурок.[21] В Фигурка Löwenmensch от Ориньяк культура датируется примерно 40 000 лет назад[22] и имеет ряд параллельных линий на левом плече. Слоновая кость Венера из Холе Фельс, который датируется между 35 000 и 40 000 лет назад[23] также видны разрезы на обеих руках, а также на туловище и груди.

Самое древнее и самое известное прямое доказательство древних европейских татуировок появляется на теле Эци-ледяной человек, который был найден в Долина Эц в Альпах и датируется концом 4 тысячелетия до нашей эры.[3] Исследования показали, что у Эци была 61 татуировка угольными чернилами, состоящая из 19 групп линий, простых точек и линий на его нижней части позвоночника, левом запястье, за правым коленом и на лодыжках. Утверждалось, что эти татуировки были формой исцеления из-за их размещения, хотя другие объяснения правдоподобны.[24]

В Пикты могли быть татуированы (или раскритикованный ) с изысканным, вдохновленным войной черным или темно-синим вайда (или возможно медь для синего тона) дизайны. Юлий Цезарь описал эти татуировки в Книге V своего Галльские войны (54 г. до н.э.). Тем не менее, это могли быть нарисованные отметины, а не татуировки.[25]

Во время встречи с группой язычников Скандинавский Русь купцы в начале 10 века, Ахмад ибн Фадлан описывает то, что он видит среди них, включая их внешний вид. Он отмечает, что русы были сильно татуированы: «От кончиков пальцев ног до шеи у каждого мужчины есть темно-зеленые татуировки с рисунками и так далее».[26] Поднятый после Нормандское завоевание Англии, Уильям Мальмсберийский описывает в своем Геста Регум Англорум что англосаксы были татуированы по прибытии норманнов (... «руки, покрытые золотыми браслетами, вытатуированы цветными узорами ...»).[27]

Значение татуировки долгое время было открыто для евроцентрических интерпретаций. В середине 19 века Барон Осман выступая против росписи интерьеров парижских церквей, сказал, что эта практика «напоминает мне татуировки, которые варварские народы использовали вместо одежды, чтобы скрыть свою наготу».[28]

Греция и Рим

Греческий письменные записи о татуировках относятся как минимум к V веку до нашей эры.[3]:19 Древние греки и Римляне использовали татуировку для наказания рабов, преступников и военнопленных. В то время как на декоративные татуировки смотрели свысока, религиозные татуировки в основном практиковались в Египет и Сирия.[29]:155 В соответствии с Роберт Грейвс в его книге Греческие мифы, татуировки были распространены среди определенных религиозных групп в древние времена. Средиземноморье мире, что, возможно, способствовало запрету татуировки в Левит. Римляне Поздняя античность также татуировали солдат и производителей оружия, практика, которая продолжалась до девятого века.[29]:155

В Греческий глагол Стизейн (στίζειν), что означает «колоть», использовалось для татуировки. Его производная клеймо (στίγμα) был общим термином для татуировок как в греческом, так и в греческом языках. латинский.[29]:142 Вовремя Византийский период, глагол Кентейн (κεντεῖν) заменен Стизейн, и множество новых латинских терминов заменено стигматы включая Signa "приметы," персонажи "марки" и рубцы "шрамы".[29]:154–155

Великобритания

Принц Джоло, «Нарисованный принц», раб из Минданао, Филиппины выставлен Уильям Дампьер в Лондоне в 1691 г.[30]

Британские и другие паломники в Святые земли на протяжении 17 века были вытатуированы Иерусалимский крест в память об их путешествиях,[31] включая Уильям Литгоу в 1612 г.[32]

В 1691 г. Уильям Дампьер привез в Лондон филиппинца по имени Jeoly или Джоло с острова Минданао (Филиппины ), у которого было татуированное тело и который стал известен как "Нарисованный принц ".

Между 1766 и 1779 годами капитан Джеймс Кук совершил три рейса в южную часть Тихого океана, последнее путешествие закончилось смертью Кука на Гавайях в феврале 1779 года. Когда Кук и его люди вернулись домой в Европу из своих путешествий в Полинезия они рассказывали сказки о «татуированных дикарях», которых они видели. Само слово «татуировка» происходит от Таитянский татау, и был введен в английский язык экспедицией Кука[нужна цитата ] (хотя слово «татуировка» или «тап-тоже», относящееся к барабанной дроби, существовало в английском языке по крайней мере с 1644 г.)[33]

Это было на Таити на борту Стараться В июле 1769 года Кук впервые обратил внимание на свои наблюдения об изменениях тела коренных народов и является первым зарегистрированным использованием слова «татуировка» для обозначения стойких отметин на коже. В судовом журнале записана такая запись: «Оба пола раскрашивают свои тела, Tattow, как это называется на их языке. Это делается путем инкрустации цвета черного под кожу таким образом, чтобы он оставался неизгладимым». Кук продолжал писать: «Этот метод татуировок я сейчас опишу ... Поскольку это болезненная операция, особенно татуировка ягодиц, она выполняется только один раз в их жизни».

Научный сотрудник Кука и ботаник экспедиции, сэр Джозеф Бэнкс, вернулся в Англию с татуировкой. Бэнкс был очень уважаемым членом английской аристократии и добился своего положения с Куком, вложив в экспедицию королевскую сумму в десять тысяч фунтов стерлингов. В свою очередь Кук привез с собой татуировку. Райатеанский человек, Омай, которого он представил королю Джорджу и английскому двору. Многие люди Кука, обычные моряки и моряки, вернулись с татуировками - традиция, которая вскоре стала ассоциироваться с людьми моря в сознании общественности и прессы того времени.[34] В процессе моряки и моряки вновь ввели практику татуировки в Европу, и она быстро распространилась в морских портах по всему миру.

К 19 веку татуировка распространилась в британском обществе, но все еще в значительной степени ассоциировалась с моряками.[35] и низший или даже криминальный класс.[36] Однако татуировка практиковалась в любительском стиле школьниками, по крайней мере, с 1840-х годов.[37][38] и к 1870-м годам стало модным среди некоторых представителей высших классов, включая королевскую семью.[39][40] В своей элитной форме это могло быть долгое и дорогое[41] а иногда и болезненно[42] процесс.

Татуировка распространилась среди высших классов по всей Европе в 19 веке, но особенно в Британии, где в 1898 году журнал Harmsworth Magazine подсчитал, что каждый пятый дворянин был татуирован. Взяв их пример с Британского суда, где Георг V последовал Эдуарда VII привести к нанесению татуировок; король Фредерик IX из Дания, король Румыния, Кайзер Вильгельм II, Король Александр Югославии и даже Царь Николай II из Россия, все были украшены татуировками, многие из которых были тщательно продуманными и богато украшенными изображениями Королевского герба или Королевского семейного герба. Король Альфонсо XIII современных Испания тоже была татуировка.

Восприятие того, что есть заметный классовое разделение Вопрос о приемлемости такой практики был популярной темой в СМИ в Великобритании, поскольку сменяющие друг друга поколения журналистов описывали эту практику как недавно появившуюся в моде и больше не предназначенную для маргинального класса. Примеры этого клише можно найти каждое десятилетие, начиная с 1870-х годов.[43] Несмотря на это свидетельство, существует миф о том, что высшие и низшие классы находят татуировку привлекательной, а более широкие средние классы отвергают ее. В 1969 г. Дом лордов обсуждали законопроект о запрете татуирования несовершеннолетних на том основании, что в последние годы это стало «модным» среди молодежи, но было связано с преступностью. Было отмечено, что у 40 процентов молодых преступников есть татуировки и что нанесение таких отметин на коже, как правило, способствует самоидентификации с преступными группами. Два сверстника, Лорд Тейнхэм и Маркиз Абердина и Темира однако я возразил, что им сделали татуировки в молодости, без каких-либо побочных эффектов.[44] С 1970-х годов татуировки стали более социально приемлемыми и модными среди знаменитостей.[45] Татуировки менее заметны на авторитетных фигурах, а практика татуировки пожилыми людьми по-прежнему считается замечательной.[46]

Индия

На юге Индия, перманентные татуировки называются Пачаботту или же Пачакутху. Это было очень распространено в Южная Индия, особенно Тамил Наду, до 1980 года. В северной Индии перманентные татуировки называются Годна. Татуировки использовались как культурные символы среди многих племенных популяций, а также в целом Индуистский население Индии.

В Индии у татуировок много названий, в том числе хачче, Таразва, гондан, и Ungkala.

Индонезия

Даяк татуировка в процессе

Некоторые индонезийские племена имеют татуировку в своей культуре. Одним из ярких примеров является Народ даяков Калимантана на Борнео (Традиционная татуировка Борнея ). Еще одна этническая группа, практикующая татуировку, - это Ментавайцы, а также люди Moi и Meyakh в Западном Папуа.[47]

Япония

Основная статья: Иредзуми
Таммейджиро Геншого к Утагава Куниёси, Бруклинский музей
Спина татуированного мужчины, c. 1875 г.

Считается, что татуировка в духовных и декоративных целях в Японии уходит корнями как минимум в Jōmon или же Палеолит период и был широко распространен в разные периоды как у японцев, так и у коренных Айны.[нужна цитата ] Китайские тексты до 300 г. н.э. описывают социальные различия между японцами, которые проявляются в татуировках и других боди-японцах.[48] Китайские тексты того времени также описывали японских мужчин всех возрастов, которые украшали свои лица и тела татуировками.[49]

Между 1603 и 1868 годами японскую татуировку практиковали только укиё (плавающий мир) субкультура. Как правило, пожарные, рабочие и проститутки носили татуировки, чтобы сообщить о своем статусе.[нужна цитата ] К началу 17 века преступников стали наносить татуировки в качестве видимого знака наказания. Преступники были отмечены символами, обычно включающими кресты, линии, двойные линии и круги на определенных частях тела, в основном на лице и руках. Этими символами иногда обозначались места совершения преступлений. В одном месте на лбу преступника был вытатуирован иероглиф «собака».[49]:77[50]

В Правительство Мэйдзи Япония, основанная в 1868 году, полностью запретила искусство татуировки, считая ее варварской и недостойной респектабельности. Впоследствии это создало субкультуру преступников и изгоев. Этим людям не было места в «приличном обществе», и их осуждали. Они не могли просто интегрироваться в основное общество из-за своих очевидных видимых татуировок, вынуждая многих из них к преступной деятельности, которая в конечном итоге легла в основу современной японской мафии, якудза, с которой татуировки стали почти синонимами в Японии.[нужна цитата ]

Северная Африка

Египет и Нубия

Несмотря на отсутствие прямых текстовых ссылок, татуированные человеческие останки и иконографические свидетельства указывают на то, что древние египтяне занимался татуировкой как минимум с 2000 г. до н.э.[51][52]:86,89 Предполагается, что татуировка вошла в Египет через Нубия,[53]:23 но это утверждение осложняется высокой мобильностью между Нижней Нубией и Верхний Египет а также Египта аннексия Нижней Нубии во время Поднебесная.[52]:92 Археолог Джеффри Дж. Тасси утверждает, что, возможно, было бы более целесообразно классифицировать татуировки в Древнем Египте и Нубии как часть более крупного Долина Нила традиция.[52]:93

Самые известные татуированные мумии из этого региона - Амунет, жрица Хатор, и два хаторических танцора из XI династия которые были найдены в Дейр эль-Бахари.[52]:90 В 1898 году Даниэль Фуке, врач из Каир, написал статью о медицинская татуировка практики в Древнем Египте[54] в котором он описывает татуировки на этих трех мумиях и предполагает, что они, возможно, служили лечебным или терапевтическим целям: "Исследование этих шрамов, некоторые белые, другие синие, не оставляет сомнений в том, что они, по сути, не являются орнаментом, но установленное лечение состояния таза, очень вероятно, хронического тазовый перитонит."[55]

Древние египетские татуировки, по-видимому, делали исключительно женщины; за возможным исключением одного сильно изношенного XII династия стела, нет никаких художественных или физических доказательств того, что мужчины были татуированы.[53] Однако по Меройский период (300 г. до н.э. - 400 г. н.э.), это практиковалось и на нубийских мужчинах.[52]:88

Счета первых путешественников в Древний Египет описывают инструмент как нечетное количество металлических игл, прикрепленных к деревянной ручке.[52]:86–87[56]

Две хорошо сохранившиеся египетские мумии 4160 г. до н. Э., Жрица и храмовая танцовщица богини плодородия Хатор, имеют случайные татуировки из точек и тире на нижней части живота, бедрах, руках и груди.[57]

Копты

Коптские татуировки часто состоят из трех линий, трех точек и двух элементов, отражающих Троица. Используемые инструменты имели нечетное количество игл, приносящих удачу и удачу.[52]:87 Много Копты иметь Коптский крест татуировка на внутренней стороне правой руки.[58][29]:145 Возможно, на это повлияла аналогичная практика нанесения татуировок религиозных символов на запястья и руки во время Птолемеев период.[52]:91

Персия

Геродот писания предполагают, что рабы и военнопленные были татуированы в Персии во время классическая эпоха. Эта практика распространилась из Персии в Грецию, а затем в Рим.[29]:146–147,155

Самое известное изображение татуировки в Персидская литература восходит на 800 лет назад к сказке Руми о человеке, который гордится тем, что хочет татуировку льва, но меняет свое мнение, когда он испытывает боль от иглы.[59]

в хамам (ванны), были Даллак чья работа заключалась в том, чтобы помогать людям мыться. Это было примечательным занятием, потому что помимо помощи клиентам с мытьем они были массажистами, дантистами, парикмахерами и татуировщиками.[60]

Филиппины

Фотография 1908 г. Бонток воин с головкой охотника чаклаг татуировка
Whang-od, последний Мамбабаток из Калинга в Филиппины, выполняя традиционную татуировку батек.
1896 год иллюстрация Игорот образцы татуировок, которые отражают военные подвиги и статус

Татуировка была частью жизни филиппинцев еще доЛатиноамериканская колонизация из Филиппинские острова.[61] Для некоторых татуировка на Филиппинах была формой статуса и достижений, а некоторые считали, что татуировки обладают магическими качествами. Самые известные татуированные коренные народы Филиппин проживал на севере Лусон, особенно среди Бонток, Калинга и Ифугао. В Visayans южных островов также были сильно татуированы.[62]

Филиппинские татуировки были впервые задокументированы европейскими испанскими исследователями, когда они высадились среди островов в конце 16 века, и они назвали местных жителей Los Pintados (Раскрашенные), поскольку они приняли татуировки за краску. До европейских исследований татуировка была широко распространена, но обращение в христианство значительно уменьшило практику язычества или низшего сословия.[62]

Как Лейн Вилкен Филиппинские татуировки от древних до наших дней означает, что существует много общего между традициями татуировки на Филиппинах и местным полинезийским дизайном - не только в их социальной функции и аналогичном дизайне, но и в инструментах, используемых для того, чтобы вручную протыкать по ним иголку или шип на палке, а также молоток, чтобы втирать в кожу). В то время как наиболее распространенный современный термин для татуировок коренных народов - баток, древний Тагальский слово для татуировки было татак очень похоже на самоанское слово татау.[62]

Полинезия

Маркизские острова

Основная статья: Маркизская татуировка
Татуировки на Нуку Хива воин (1813)

Новая Зеландия

Основная статья: Tā moko

В Народ маори из Новая Зеландия практиковал татуировку, известную как tā moko, традиционно изготавливается стамеской.

Тем не менее, с конца 20-го века и далее наблюдается возрождение та-моко, взявшего на себя европейские стили среди маори. Традиционное та моко предназначалось для области головы. Существует также родственное искусство татуировки, киритухи, эстетика которого аналогична tā moko, но ее носят не маори.

Самоа

Традиционная мужская татуировка на Самоа называется горох. Традиционная женская татуировка называется малу. Слово татуировка как полагают, произошло от самоанского слова татау.[нужна цитата ]

Когда Самоанские острова были впервые замечены европейцами в 1722 году. Три голландских корабля под командованием Якоба Роггевена посетили восточный остров, известный как Мануа. Член экипажа одного из кораблей описал туземцев такими словами: «Они дружелюбны в речи и учтивы в своем поведении, без явных следов дикости или жестокости. Они не рисуют себя, как туземцы некоторых других. острова, но на нижней части тела они носят искусно сплетенные шелковые колготки или бриджи до колен. В целом это самые очаровательные и вежливые туземцы, которых мы видели во всех Южных морях ... "[нужна цитата ]

Корабли стояли на якоре у островов несколько дней, но экипажи не осмеливались выходить на берег и даже не подходили достаточно близко к туземцам, чтобы понять, что они не были одеты в шелковые леггинсы, а их ноги были полностью покрыты тканью. татуировки.[нужна цитата ]

Вид сзади на Самоанский человек с татуировками (ок. 1890)

В Самоа традиция применения татуировка, или татау, вручную не ломалась более двух тысяч лет. Инструменты и методы мало изменились. Навык часто передается от отца к сыну, каждый татуировка художник, или туфуга, изучавший это ремесло за многие годы работы в качестве подмастерья своего отца. Молодой художник-стажер часто тратил часы, а иногда и дни, нанося рисунки на песок или кору деревьев с помощью специального татуировка гребешок, или au. Соблюдая свою традицию, татуировщики Самоа сделали этот инструмент из заостренных зубов кабана, скрепленных вместе с частью панциря черепахи, и с деревянной ручкой.[нужна цитата ]

Традиционное самоанское тату «пеа», тату на теле, - это испытание, которому нелегко подвергнуться. На это уходит много недель. Этот процесс очень болезненный и раньше был необходимой предпосылкой для получения титула матаи; Однако это уже не так. Татуировка также была очень дорогостоящей процедурой.[нужна цитата ]

Общество Самоа издавна определялось рангом и титулом, с вождями (ali'i) и их помощниками, известными как говорящие вожди (tulafale). Церемонии нанесения татуировок молодым вождям, обычно проводимые в период полового созревания, были частью их восхождения на руководящую роль. Постоянные следы, оставленные татуировка художники всегда будут отмечать свою стойкость и приверженность культурным традициям. Боль была сильной, и опасность смерти от инфекции вызывала беспокойство; отказаться от татуировки означало рискнуть получить ярлык «палаи» или трус. Те, кто не выдержал боли и отказался от татуировок, остались незавершенными, были вынуждены носить свой знак стыда на протяжении всей своей жизни. Это навечно позорило их семью, поэтому этого удалось избежать любой ценой.[нужна цитата ]

В процессе татуировки Самоа использовался ряд инструментов, которые практически не изменились с момента их первого использования. «Autapulu» - это широкий гребень для тату, который используется для заполнения больших темных участков татуировки. «Ausogi'aso tele» - это гребешок, используемый для нанесения толстых линий.«Ausogi'aso laititi» - гребешок, используемый для нанесения тонких линий. Гребень «Аумого» используется для нанесения мелких отметок. «Саусау» - это молоток, которым ударяют по гребням. Он почти два фута в длину и сделан из центрального ребра листа кокосовой пальмы. «Тулума» - горшок, в котором держатся гребни для татуировок. Ипулама - это чаша, в которой держится краситель. Краситель сделан из сажи, собранной из обожженных орехов ламы. «Ту'И» использовался для измельчения красителя. Эти инструменты в основном делались из костей животных для обеспечения их остроты.[нужна цитата ]

Теоретически сам процесс татуажа будет состоять из 5 сеансов. Эти 5 сеансов будут распределены на 10 дней, чтобы воспаление исчезло.[нужна цитата ]

Христианские миссионеры с запада пытались искоренить татуировку среди самоанцев, считая ее варварской и бесчеловечной. Многие молодые жители Самоа сопротивлялись миссионерским школам, поскольку они запрещали им носить татуировки. Но со временем отношение к этой культурной традиции ослабло, и татуировка начала возрождаться в культуре Самоа.[нужна цитата ]

Татуировка на правой руке скифский вождь, чья мумия была обнаружена в Пазырык, Россия. Татуировка была сделана примерно между 200 и 400 годами до нашей эры.

Сибирь

Татуированные мумии, датируемые ок. 500 г. до н.э. были извлечены из курганы на плато Укок в 1990-е гг. В их татуировках использовались рисунки животных, выполненные в криволинейный стиль. Человек Пазырык, а скифский Вождь, татуирован с обширным и подробным набором рыб, монстров и серией точек, которые выстроились вдоль позвоночника (поясничная область) и вокруг правой лодыжки.

Соломоновы острова

Некоторые артефакты, датируемые 3000 лет назад Соломоновы острова возможно, использовался для татуировки на коже человека. Обсидиан части были продублированы, затем использованы для нанесения татуировок на кожу свиньи, а затем сравнены с оригинальными артефактами. "Они провели эти эксперименты, чтобы наблюдать за износом, таким как сколы и царапины, и остатками на камнях, вызванными татуировками, а затем сравнили этот износ с артефактами возрастом 3000 лет. похожие узоры, предполагающие, что они не использовались для обработки шкур, а были для украшения человеческой кожи ".[63]

Тайвань

В Тайвань, татуировки на лице Атаял люди называются птасан; они используются, чтобы продемонстрировать, что взрослый мужчина может защитить свою родину и что взрослая женщина способна ткать ткань и вести хозяйство.[64]

Тайвань считается родиной всех Австронезийские народы,[65][66] который включает Филиппинцы, Индонезийцы, Полинезийцы и Малагасийский народы, все с сильными традициями татуировки. Это наряду с поразительной корреляцией между австронезийскими языками и использованием так называемого метода ручного постукивания позволяет предположить, что австронезийские народы унаследовали свои традиции татуировки от своих предков, живших на Тайване или вдоль южного побережья материкового Китая.[67]

Таиланд

Основная статья: Янтра татуировка

Тайские татуировки, также известные как татуировка янтра, были распространены с древних времен. Как и в других коренных культурах Юго-Восточной Азии, анимистические татуировки были распространены в Тай племена, которые были это южный Китай. Со временем эта анимистическая практика нанесения татуировок для удачи и защиты ассимилировалась с индуистскими и буддийскими идеями. Традиционная татуировка Сак Янт практикуется сегодня многими и обычно делается либо буддийским монахом, либо Брамин священник. Татуировки обычно изображают индуистских богов и используют Пн сценарий или древний Кхмерский шрифт, которые были сценариями классических цивилизаций материковой части Юго-Восточной Азии.

Центральная Америка

Испанская экспедиция под руководством Гонсало де Бадахос в 1515 году через то, что сегодня Панама забежал в деревню, где заключенные из других племен были отмечены татуировками.

Однако [испанцы] нашли рабов, которых клеймили болезненным образом. Туземцы вырезают морщинки на лицах рабов острым концом либо из золота, либо из шипа; затем они заполняют раны чем-то вроде порошка, смоченного черным или красным соком, который образует несмываемый краситель и никогда не исчезает. Испанцы забрали этих рабов с собой. Кажется, что этот сок разъедает и причиняет такую ​​ужасную боль, что рабы не могут есть из-за своих страданий.

— Петр Мученик, Десятилетие III, Книга X

Северная Америка

Коренные жители Северной Америки

Коренные жители Северной Америки имеют долгую историю татуажа. Татуировка не была простой маркировкой на коже: это был процесс, подчеркивающий культурные связи с Коренные способы познания и просмотр мира, а также связи с семьей, обществом и местом.[68]:xii

Невозможно определить истинное происхождение татуировок коренных народов Северной Америки.[69]:44 Самое древнее известное физическое свидетельство татуировок в Северной Америке было получено благодаря обнаружению замороженной мумифицированной инуитской женщины на Остров Святого Лаврентия, Аляска у которой были татуировки на коже.[70]:434 С помощью радиоуглеродного датирования ткани ученые установили, что женщина произошла из 16 века.[70]:434 До недавнего времени археологи не уделяли первоочередного внимания классификации инструментов татуировки при раскопках известных исторических мест.[69]:65 Недавний обзор материалов, найденных в Курган Q места раскопок указывают на элементы татуировок, относящиеся к доколонизационным временам.[69]:66–68 Ученые объясняют, что признание татуировок имеет большое значение, потому что оно подчеркивает культурное значение татуировки для коренных народов.[69]:72

Страница из книги Томаса Харриота Краткое и правдивое сообщение о новой найденной земле Вирджиния показывает картину Джона Уайта. Отметки на коже представляют татуировки, которые наблюдались.

Первые исследователи Северной Америки сделали много этнографических наблюдений за коренными народами, которых они встретили. Первоначально у них не было слова для обозначения татуировок, а вместо этого они описали модификации кожи как «наброситься, уколоть, перечислить, пометить и стереть с лица земли» для «штамповать, раскрашивать, сжигать и вышивать».[71]:3 В 1585–1586 гг. Томас Харриот, который был частью экспедиции Гренвилля, отвечал за наблюдение за коренными народами Северной Америки.[72] В Краткое и правдивое сообщение о новой найденной земле ВирджинияХарриот записал, что у некоторых коренных народов была окрашена и окрашена кожа.[72]:11 Джон Уайт предоставили визуальные изображения коренных народов в виде рисунков и картин.[72]:46–81 Харриот и Уайт также предоставили информацию о конкретных отметинах, замеченных на вождях коренных народов в то время.[72]:74 В 1623 г. Габриэль Сагард был миссионером, который описал, как видел мужчин и женщин с татуировками на коже.[73]:145

В Иезуитские отношения 1652 г. описывает татуировку среди Петун и Нейтральные:

Но те, кто постоянно красят себя, делают это с крайней болью, используя для этой цели иглы, острые шилы или колющие шипы, которыми они протыкают или заставляют других протыкать кожу. Таким образом, они образуют на лице, шее, груди или какой-либо другой части тела какое-нибудь животное или чудовище, например, Орла, Змея, Дракона или любую другую фигуру, которую они предпочитают; а затем, обводя их по всему телу. свежий и кровавый рисунок, немного порошкообразного угля или другого черного красящего вещества, которое смешивается с кровью и проникает в эти отверстия, они неизгладимо отпечатывают на живой коже созданные фигуры. И это у некоторых народов настолько распространено, что в той, которую мы назвали Табаком, и в той, которая - из-за мира с гуронами и с ирокезами - была названа нейтральной, я не знаю, был ли найден хоть один человек, который не был написан таким образом, отчасти

тела.[74]

В 1712–1717 гг. Жозеф Франсуа Лафитау, другой миссионер-иезуит, записал, как коренные народы наносили татуировки на кожу, и разработал лечебные стратегии, татуируя линию подбородка для лечения зубной боли.[75]:33–36 Коренные народы определили, что определенные нервы, расположенные вдоль линии челюсти, соединены с определенными зубами, таким образом, татуировка этих нервов не дает им стрелять, вызывая зубную боль.[75]:35 Некоторые из этих ранних этнографических отчетов ставят под сомнение фактическую практику нанесения татуировок и выдвигают гипотезу, что люди могут заболеть из-за антисанитарных подходов.[73]:145

Ученые объясняют, что изучение татуировок коренных народов является относительно новым, поскольку первоначально оно воспринималось как поведение общества, выходящее за рамки нормы.[68]:xii Процесс колонизации представил новые взгляды на то, что включает в себя допустимое поведение, что привело к почти стиранию традиции татуировки для многих народов.[76] Однако через устные традиции, информация о татуировках и реальной практике татуировок сохранилась до наших дней.

Картина инуитской женщины с татуировками на лице.
Инуитов

В Инуитов имеют богатую историю татуажа. в Инуктитук язык, слово kakiniit переводится как английское слово для татуировки[77]:196 а слово тунниит означает тату на лице.[76] У инуитов некоторые народы татуировали женские лица и части тела, чтобы символизировать переход девушки в женщину, что совпало с началом ее первого менструального цикла.[77]:197[76] Татуировка олицетворяла женскую красоту, силу и зрелость.[77]:197 Это была важная практика, потому что некоторые инуиты считали, что женщина не может перейти в мир духов без татуировок на коже.[76] У инуитов есть устные традиции которые описывают, как ворон и гагара татуировали друг друга, придавая культурное значение как самому акту татуировки, так и роли этих животных в истории инуитов.[77]:10 Европейские миссионеры колонизировали инуитов в начале 20-го века и считали татуировку злой практикой.[77]:196 «демонизировать» всех, кто ценит татуировки.[76] Алетия Арнакук-Барил помог инуитским женщинам возродить практику традиционных татуировок на лице благодаря созданию документального фильма. Тунниит: возвращаясь к линиям инуитских татуировок, где она берет интервью у старейшин из разных сообществ, прося их вспомнить своих старейшин и историю татуировок.[76] Старейшины могли вспомнить традиционную практику нанесения татуировок, которая часто включала использование иглы и нити и вшивание татуировки в кожу, окунув нить в сажу или тюлень, или протыкая кожу острым концом иглы и погружая ее в сажу. или уплотнительное масло.[76] Ховак Джонстон работала со старейшинами в своей общине, чтобы вернуть традицию какиниит, изучая традиционные способы татуировки и используя свои навыки для татуирования других.[78]

Osage Nation

В Осейдж люди использовали татуировку по разным причинам. Татуировки были основаны на вере в то, что люди были частью большого жизненного цикла, и интегрировали элементы земли, неба, воды и пространства между ними, чтобы символизировать эти верования.[79]:222–228 Кроме того, осейджи верили в меньший жизненный цикл, признавая важность того, чтобы женщины рождали жизнь, а мужчины забирали жизнь во время войны.[79]:216 Мужчинам-осейджам часто делали татуировки после крупных боевых подвигов, как визуальное и физическое напоминание об их высоком статусе в своем сообществе.[79]:223 Некоторым женщинам осейджей наносили татуировки публично в качестве молитвы, демонстрируя силу и преданность своему народу.[79]:223

Народ хауденосауни

В Народ хауденосауни Исторически татуировка использовалась в связи с войной. Традицией для многих молодых людей было отправиться в путешествие по пустыне, воздержаться от еды и узнать, кто их маниту был.[80] :97 Ученые объясняют, что этот процесс открытия, вероятно, включал в себя сны и видения, которые выдвинули на первый план определенного маниту для каждого молодого человека.[80]:97 Маниту стали важным элементом защиты во время войны, и многие мальчики татуировали своих маниту на своем теле, чтобы символизировать культурное значение маниту для своей жизни.[80]:109 По мере того, как они проявляли успех в войне, у мужчин-воинов было больше татуировок, некоторые даже вели счет за все совершенные ими убийства.[80]:112 У некоторых воинов были татуировки на лицах, которые подсчитывали, сколько у них людей скальпированный при их жизни.[80]:115

Татуировка в начале Соединенных Штатов

Г-жа М. Стивенс Вагнер, один из первых Татуированные Дамы в цирке, 1907 г.

В период вскоре после Американская революция, избежать впечатление кораблями ВМС Великобритании моряки использовали защитные документы чтобы установить свое американское гражданство. Тем не менее, многие описания человека, описанные в свидетельствах о защите моряков, были настолько общими и злоупотреблять системой было так легко, что многие офицеры по оттискам Королевский флот просто не обращал на них внимания. «При подаче заявления на получение дубликата свидетельства о защите моряка в 1817 году Джеймс Фрэнсис заявил, что он« получил защиту, предоставленную ему сборщиком этого порта примерно 12 марта 1806 года, который был разорван и уничтожен британским капитаном в море ». "[81]

Один из способов сделать их более конкретными и эффективными - описать татуировку, которая является очень личной по предмету и местоположению, и, таким образом, использовать это описание для точной идентификации моряка. В результате многие официальные сертификаты также содержали информацию о татуировках и шрамах, а также любую другую конкретную идентифицирующую информацию. Возможно, это также привело к росту и распространению татуировок среди американских моряков, которые хотели избежать впечатления. В этот период татуировки не пользовались популярностью в остальной части страны. «Часто в« защитных документах »упоминаются татуировки, явное доказательство того, что человек был мореплавателем; представители широкой публики редко украшали себя татуировками».[82]

"В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков татуировки были не только о самовыражении, но и об уникальном способе опознать тело моряка, если он потеряется в море или будет впечатлен британским флотом. Лучший источник ранних американских татуировок - это защитные документы выпущен после акта Конгресса 1796 года, призванного защитить американских моряков от впечатлений. Эти прото-паспорта каталогизированные татуировки рядом с родинки, шрамы, раса и рост. Татуировщики в ранней республике, используя простые техники и инструменты, обычно работали на борту кораблей, используя все, что было под рукой. пигменты, четное порох и моча. Мужчины отметили свои руки и руки инициалами себя и близких, знаменательными датами, символами мореплавания, полюсами свободы, распятиями и другими символами ».[83]

Иногда, чтобы обезопасить себя, моряки просили не только описать татуировки, но и сделать их набросок в свидетельстве о защите. Как сказал один из исследователей, «клерки, писавшие документы, часто делали наброски татуировок, а также описывали их».[84]

Современная западная татуировка

«Реинтродукция» в западный мир

Популярность современной западной татуировки во многом обязана своим происхождением Капитану. Джеймс Кук путешествия в южную часть Тихого океана в 1770-х годах, но с 1950-х годов сохранилось ложное убеждение, что современная западная татуировка произошла исключительно из этих путешествий.[85]:16[86] Татуировка постоянно присутствует в западном обществе с современного периода, уходящего корнями в Древнюю Грецию.[21][87][сомнительный – обсуждать] хотя во многом по разным причинам. Этим рейсам предшествовала долгая история европейской татуировки, в том числе среди моряков и торговцев, паломников, посещающих Святая Земля[49]:150–151[88][89]:362, 366, 379–380 и о европейцах, живущих среди коренных американцев.[90]

Историк татуировки Анна Фелисити Фридман предлагает несколько причин для «мифа о поварах».[85]:18–20 Во-первых, современные европейские слова, обозначающие практику (например, «татуировка», «tatuaje», «tatouage», «Tätowierung» и «tatuagem») происходят от таитянского слова «татау», которое было введено в европейские языки во время путешествий Кука. . Однако более ранние европейские тексты показывают, что для этой практики использовались различные метафорические термины, включая «наколотый», «помеченный», «выгравированный», «украшенный», «проколотый», «окрашенный» и «вышитый». Фридман также отмечает, что растущая культура печати во время путешествий Кука, возможно, увеличила заметность татуировок, несмотря на то, что они ранее существовали на Западе.

До 1860-х годов

Первый документально подтвержденный профессионал татуировщик в Соединенные Штаты был Мартин Хильдебрандт, а Немецкий иммигрант, прибывший в Бостон, Массачусетс в 1846 г.[нужна цитата ] Между 1861 и 1865 годами он татуировал солдат с обеих сторон в американская гражданская война. Первым зарегистрированным профессиональным татуировщиком (с постоянной студией, работающей с платными членами общества) в Великобритании был Сазерленд Макдональд в начале 1880-х гг. Татуировка была дорогостоящим и болезненным процессом, и к концу 1880-х годов стала признаком богатства для коронованных голов. Европа.[нужна цитата ]

В 1891 г. Нью-Йорк татуировщик Сэмюэл О'Рейли запатентовал первый электрический тату машина, модификация Томаса Эдисона электрическая ручка.

Нора Хильдебрандт

Самые ранние татуировки у женщин в этот период были в цирк в конце 19 века. Эти "Татуированные Дамы "были покрыты - за исключением лиц, рук, шеи и других легко видимых участков - различными изображениями, нанесенными на их кожу. Чтобы соблазнить толпу, самые ранние женщины, например Бетти Бродбент и Нора Хильдебрандт рассказывала истории о плену; они обычно утверждали, что были взяты в заложники коренными американцами, которые сделали им татуировку в качестве пытки. Однако к концу 1920-х годов индустрия аттракционов пошла на спад, и к концу 1990-х последняя татуированная женщина вышла из бизнеса.[91]

Тату Ренессанс

Несмотря на то, что популярность татуировок неуклонно росла с момента изобретения электрической татуировочной машины, только в 1960-х годах место татуировки в популярной культуре радикально изменилось.[92][93] Ренессанс татуировки начался в конце 1950-х годов и находился под сильным влиянием нескольких художников, в частности. Лайл Таттл, Клифф Рэйвен, Дон Нолан, Зик Оуэнс, Паутина и Дон Эд Харди. Второе поколение художников, обученное первым, продолжило эти традиции до 1970-х годов и включало таких художников, как Боб Робертс, Джейми Саммерс и Джек Руди.[94]

С 1970-х годов татуировки стали основной частью мировой и западной моды, распространенной среди представителей обоих полов, всех экономических слоев и возрастных групп от более поздних подростков до среднего возраста. Украшение блюзового певца Дженис Джоплин с браслетом и маленьким сердечком на левой груди у Сан-Франциско татуировщик Лайл Таттл, был назван поворотным моментом в популярном восприятии татуировок как искусства. Формальный интерес к искусству татуировки стал заметным в 1970-х - начале 21-го века.[95] Для многих молодых американцев татуировка приобрела совершенно иное значение, чем для предыдущих поколений. Татуировка «претерпела драматическое переопределение» и перешла от формы отклонения к приемлемой форме выражения.[96]

В 1988 году ученый Арнольд Рубин создал сборник работ по истории тату-культур, опубликовав их как «Знаки цивилизации».[97] Таким образом, появился термин «Ренессанс татуировки», обозначавший период, отмеченный технологическими, художественными и социальными изменениями.[93] Носители татуировок, как члены контркультура начали демонстрировать свой боди-арт как знак сопротивления ценностям белого, гетеросексуального, среднего класса.[98] Клиентура изменилась от моряков, байкеров и членов банд к среднему и высшему классу. Также произошел сдвиг в иконографии с изображений, похожих на значки, на основе повторяющихся готовых дизайнов, известных как вспышка к индивидуальной татуировке всего тела под влиянием полинезийского и японского искусства татуировки, известного как рукава, которые относятся к относительно новым и популярным авангард жанр.[93] Татуировщики превратились в «художников-татуировщиков»: мужчины и женщины с образованием изобразительного искусства начали входить в профессию вместе со старшими, традиционными татуировщиками.

Популярность татуировок возросла во многих частях мира, особенно в Европе, Японии, Северной и Южной Америке. Рост тату-культуры привел к притоку в отрасль новых художников, многие из которых имеют техническое и изящное образование. В сочетании с достижениями в области пигментов для татуировок и постоянным совершенствованием оборудования, используемого для татуировки, это привело к улучшению качества татуировок.[99]

Стар-Стоу (Мисс февраль 1977 г.) была первой Playboy товарищ по играм с видимой татуировкой на развороте.

В 2000-х годах присутствие татуировок стало очевидным в популярная культура, вдохновляющие телешоу, такие как A&E с Подписан и TLC с Майами Инк и LA Ink. Кроме того, в последние годы многие знаменитости сделали татуировки более приемлемыми.

На выставках современного искусства и в учреждениях изобразительного искусства татуировки использовались как искусство с помощью таких средств, как демонстрация тату флэш, исследуя работы мастеров татуировки, или иным образом используя примеры боди-арт в основные экспонаты. Одна такая выставка в Чикаго в 2009 году, Уроды и Флэш, были представлены как образцы исторического боди-арта, так и художники-татуировщики, которые его создавали.[100]

В 2010 году 25% австралийцев в возрасте до 30 лет имели татуировки.[101] Mattel выпустил татуированный Кукла Барби в 2011 году, что было широко принято, хотя и вызвало некоторые споры.[102]

Автор и профессор социологии Беверли Юэн Томпсон написала книгу «Покрытая чернилами: татуировки, женщины и политика тела» (опубликованная в 2015 году, исследование, проведенное в период с 2007 по 2010 год) об истории татуировки и о том, как она была нормализована для конкретных гендерные роли в США. Она также выпустила документальный фильм под названием "Covered", в котором показаны интервью с сильно татуированными женщинами и женскими татуировками. художники в США. Из отчетливой истории татуировки, ее исторического происхождения и того, как она перешла в американскую культуру, следует трансгрессивный стили, которые применяются для татуированных мужчин и женщин. Эти «нормы», записанные в социальных правилах татуажа, подразумевают, что считается правильным способом татуировки для пола.[103] Ожидается, что мужчины из тату-сообществ будут «сильно татуированы», что означает, что существует множество татуировок, которые покрывают несколько частей тела и выражают агрессивные или агрессивные действия. мужской изображения, например черепа, зомби, или драконы. С другой стороны, ожидается, что женщины будут «слегка татуированы». Это означает обратное, когда существует лишь небольшое количество татуировок, которые наносятся на участки тела, которые легко скрыть. Ожидается, что этих изображений будет больше женский или милый (напр. Феи, цветы, сердечки). Когда женщины выходят за рамки концепции «слегка татуированных», выбирая татуировки мужского дизайна и на частях тела, которые нелегко покрыть (предплечья, ноги), обычно они сталкиваются с определенными типами дискриминации со стороны общественности.[104] Женщины с сильными татуировками могут сообщать о том, что на них смотрят на публике, что им отказывают в определенных возможностях трудоустройства, они сталкиваются с осуждением членов семьи и могут даже получать сексист или же гомофобный оскорбления незнакомцами.

Владимир Франц был зарегистрированным кандидатом в 2013 президентские выборы в Чехии.

За последние три десятилетия западное татуирование стало практикой, которая пересекла социальные границы от «низкого» к «высокому» классу вместе с изменением динамики власти в отношении пола. Его корни уходят в «экзотические» племенные обычаи коренных американцев и японцев, которые встречаются и в наши дни.

По мере развития различных видов социальных движений телесные надписи пересекали классовые границы и стали обычным явлением среди широкой публики. В частности, татуировка - это одна из точек доступа к революционной женской эстетике. Феминистская теория есть что сказать по этому поводу. "Органы подрывной деятельности: тайная история женщин и тату", автор Марго Миффлин, стала первой историей женского искусства татуировки, когда она была выпущена в 1997 году. В ней она документирует участие женщин в татуировке, совпадающее с феминистскими успехами, с всплесками в 1880-х, 1920-х и 1970-х годах.[99] Сегодня женщины иногда используют татуировки как форму восстановления тела после травм, таких как жестокое обращение или рак груди.[99] В 2012 году количество татуированных женщин впервые в истории Америки превысило количество мужчин. Опрос Харриса, 23% женщин в Америке имели татуировки в тот год по сравнению с 19% мужчин.[105] В 2013 году мисс Канзас, Тереза ​​Вейл, стала первой участницей конкурса «Мисс Америка», продемонстрировавшей татуировки во время соревнований по купальникам - знак отличия Стоматологического корпуса армии США на левом плече и один из "Молитва о безмятежности "вдоль правой стороны ее торса.[106]

Правовой статус татуировок все еще развивается. В последние годы в Соединенных Штатах возникли различные судебные процессы относительно статуса татуировок как формы искусства, охраняемой авторским правом. Тем не менее, эти дела либо были урегулированы во внесудебном порядке, либо в настоящее время оспариваются, и поэтому никаких правовых прецедентов непосредственно по данному вопросу не существует.[107] Татуировка считалась чисто выразительной деятельностью, охраняемой Первая поправка посредством Девятый круг в 2010.[108]

Татуировки - ценные опознавательные знаки, потому что они, как правило, остаются навсегда. Их можно удалить, но они не тускнеют. Однако цвет может измениться под воздействием солнца. в последнее время они очень полезны для идентификации людей.[109]В сегодняшних индустриальных культурах татуировки и пирсинг являются популярными видами искусства, которыми пользуются люди всех возрастов. Они также свидетельствуют о неповиновении, независимости и принадлежности, например, к культуре тюрем или банд.[110]Эти татуировки также могут быть очень вредными для кожи и вызывать проблемы с уходом за кожей. [111]

Военные со всего мира

Во всем мире татуировки либо регулируются политиками, либо строго запрещены в соответствии с правилами дресс-кода.

Соединенные Штаты Америки

ВВС США

Военно-воздушные силы США регулируют все виды модификации тела. Любые татуировки, которые считаются «наносящими ущерб порядку и дисциплине» или «имеющими характер, который может дискредитировать ВВС», запрещены. В частности, запрещены любые татуировки, которые могут быть истолкованы как «непристойные или пропагандирующие сексуальную, расовую, этническую или религиозную дискриминацию». Удаление татуировки может быть недостаточным для квалификации; возникшие в результате «чрезмерные рубцы» могут быть дисквалифицирующими. Кроме того, у военнослужащих ВВС не должно быть татуировок на шее, лице, голове, языке, губах или коже головы.[112]

Армия США

Армия США регулирует нанесение татуировок в соответствии с AR 670–1, последний раз обновленным в 2015 году. Солдатам разрешается наносить татуировки, если они не находятся на шее, руках или лице, за исключением существующих татуировок в виде кольца на каждой руке и перманентный макияж. Кроме того, по-прежнему запрещены татуировки, которые считаются сексистскими, расистскими, унизительными или экстремистскими.[113]

Береговая охрана США

Политика береговой охраны США менялась с годами. Татуировки не должны быть видны на ключице или в рубашке с V-образным вырезом. Татуировки или военные клейма на руках не должны выходить за пределы запястья. Но татуировки в виде кольца разрешены только на одной руке, если они не превышают 1/4 дюймовая ширина. Татуировки на лице также разрешены в качестве перманентных подводок для женщин при условии, что они носят надлежащим образом и не имеют яркого цвета, чтобы соответствовать единому дресс-коду. На теле запрещены неуважительные, уничижительные татуировки и татуировки откровенно сексуального характера.[114]

Морские пехотинцы США

Корпус морской пехоты США раскрыл новую политику, отвечающую их новым стандартам профессионализма в военном внешнем виде, в Бюллетене морской пехоты 1020, выпущенном 6 февраля 2016 года, заменяя любую предыдущую политику из прошлого.[115]

Новая политика Корпуса морской пехоты запрещает нанесение татуировок на различные части тела, такие как запястье, колено, локоть и над ключицей. Татуировки на запястье должны быть на два дюйма выше запястья, татуировки на локтях на два дюйма выше и на один дюйм ниже, а колено на два дюйма выше и два ниже.[115]

ВМС США

USS Нью-Джерси (1944).

ВМС США изменили свою политику[когда? ] и стали более снисходительными, когда дело касается татуировок. Впервые военно-морской флот разрешил морякам делать татуировки на шее длиной до одного дюйма. Морякам также будет разрешено иметь столько татуировок любого размера на руках и ногах, если они не будут считаться оскорбительными.[116]

Индия

Политика индийской армии в отношении татуировок действует с 11 мая 2015 года. Правительство объявило, что всем племенным общинам, которые вербуются и имеют татуировки, разрешается наносить их на все тело, только если они принадлежат к племенному сообществу. Индейцам, не принадлежащим к племенному сообществу, разрешается делать татуировки только на определенных частях тела, таких как предплечье, локоть, запястье, сторона ладони, а также тыльная и передняя части рук. Оскорбительные сексистские и расистские татуировки не допускаются.[117]

дальнейшее чтение

  • Каплан, Джейн, изд. (2000). На теле написано: татуировка в истории Европы и Америки (Мягкая обложка). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-05723-1.
  • ДеМелло, Марго (2000). Тела надписей: культурная история современного тату-сообщества. (Мягкая обложка). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-2467-6.
  • Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (2013). Рисование большими иглами: древние тату-традиции Северной Америки (Мягкая обложка). Остин: Техасский университет Press. ISBN  978-1-4773-0211-8.
  • Фридман, Анна Фелисити (2015). Атлас татуировок мира (Твердая обложка). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300210-48-4.
  • Гилберт, Стив (2000). История татуировок: справочник (Мягкая обложка). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Юноны. ISBN  978-1-890451-06-6.
  • Миффлин, Марго (2013). Органы подрывной деятельности: тайная история женщин и тату (Мягкая обложка) (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: книги powerHouse. ISBN  978-1-57687-613-8.
  • Ричи, Дональд; Бурума, Ян (1980). Японская татуировка (Мягкая обложка) | формат = требует | url = (помощь). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уэтерхилл. ISBN  978-0-8348-0228-5.
  • Рубин, Арнольд, изд. (1988). Знаки цивилизации: Художественные преобразования человеческого тела (Мягкая обложка) | формат = требует | url = (помощь). Лос-Анджелес: Музей истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. ISBN  978-0-930741-12-9.

Рекомендации

  1. ^ Детер-Вольф, Аарон (2013). «Материальная культура и истоки древнего тату в каменном веке». Татуировки и модификации тела в древности: Материалы сессий ежегодных встреч EAA в Гааге и Осло, 2010/11 г.. Цюрихские исследования в области археологии. 9. Chronos Verlag. С. 15–26.
  2. ^ Крутак, Ларс Ф .; Детер-Вольф, Аарон (2017). Древние чернила: археология татуировки. Крутак, Ларс Ф. ,, Детер-Вольф, Аарон, 1976-. Сиэтл. ISBN  9780295742823. OCLC  1006520865.
  3. ^ а б c d е ж грамм Детер-Вольф, Аарон; Робитайл, Бенуа; Крутак, Ларс; Галлио, Себастьян (февраль 2016 г.). «Самые старые татуировки в мире». Журнал археологической науки: отчеты. 5: 19–24. Дои:10.1016 / j.jasrep.2015.11.007.
  4. ^ Детер-Вольф, Аарон (11 ноября 2015 г.), Официально: у ледяного человека Эци самые старые татуировки в мире, RedOrbit.com, получено 15 ноября 2015
  5. ^ Скаллан, Мэрилин (9 декабря 2015 г.). "Ancient Ink: Iceman Otzi имеет самые старые татуировки в мире". Smithsonian Science News. Получено 19 декабря 2015.
  6. ^ Гош, Паллаб (1 марта 2018 г.). "'Самая старая татуировка «найдена на египетских мумиях возрастом 5000 лет». BBC. Получено 8 марта 2018.
  7. ^ Патрик Винтон Кирч (2012). Акула, уходящая вглубь суши, - мой вождь: островная цивилизация древних Гавайев. Калифорнийский университет Press. С. 31–32. ISBN  9780520273306.
  8. ^ а б c Луиза Фьюри (2017). «Археологические свидетельства татуировки в Полинезии и Микронезии». В Ларсе Крутаке и Аароне Детер-Вольф (ред.). Древние чернила: археология татуировки. Вашингтонский университет Press. С. 159–184. ISBN  9780295742847.
  9. ^ Джулиан Болдик (2013). Древние религии австронезийского мира: от Австралазии до Тайваня. И. Б. Таурис. п. 3. ISBN  9781780763668.
  10. ^ Томпсон, Беверли Юэн (2015). ""Я хочу быть прикрытым ": сильно татуированные женщины бросают вызов господствующей культуре красоты" (PDF). Покрытые чернилами: татуировки, женщины и политика тела. Издательство Нью-Йоркского университета. С. 35–64. ISBN  9780814789209.
  11. ^ «Тату маори». Maori.com. Маори Туризм Лимитед. Архивировано из оригинал 20 июля 2015 г.. Получено 17 июля 2015.
  12. ^ Ларс Крутак (2005). «Забытый код: племенные татуировки Папуа-Новой Гвинеи». Исчезающая Татуировка. Получено 18 мая 2018.
  13. ^ Ларс Крутак (2008). «Татуировка среди айнов в Японии». Исчезающая Татуировка. Получено 18 февраля 2018.
  14. ^ Ларс Крутак (2010). «Татуировки Индокитая: сверхъестественные тайны плоти». Исчезающая Татуировка. Получено 18 мая 2018.
  15. ^ Сара Корбетт (6 февраля 2016 г.). «Татуировка на лице берберских женщин». Журнал Ethnic Jewels. Получено 18 мая 2018.
  16. ^ Озонгву, Мелинда. «Этнические знаки - африканская татуировка.'". Это Африка. Получено 20 августа 2018.
  17. ^ Эванс, Сьюзан, Тоби. 2013. Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры. 3-е издание.
  18. ^ Ларс Крутак (2010). «Знаки трансформации: племенные татуировки в Калифорнии и на юго-западе Америки». Исчезающая Татуировка. Получено 18 февраля 2018.
  19. ^ Ларс Крутак (2005). "Татуированные индейские короли Америки". Исчезающая Татуировка. Получено 18 февраля 2018.
  20. ^ Джиллиан Карр (2005). «Вата, тату и идентичность в позднем железном веке и ранней римской Британии». Оксфордский журнал археологии. 24 (3): 273–292. Дои:10.1111 / j.1468-0092.2005.00236.x.
  21. ^ а б Фридман, Анна Фелисити (2015). Атлас татуировок мира (Твердая обложка). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300210-48-4.
  22. ^ "Der Löwenmensch". Ульмский музей (Ulmer Museum). Архивировано из оригинал 19 июля 2011 г.. Получено 22 декабря 2015.
  23. ^ Конард, Николас Дж. (Май 2009 г.). "Женская фигурка из базального ориньяка пещеры Холе Фельс на юго-западе Германии". Природа. 459 (7244): 248–252. Bibcode:2009Натура.459..248C. Дои:10.1038 / природа07995. PMID  19444215. S2CID  205216692.
  24. ^ «Scan обнаружил новые татуировки у 5300-летнего Айсмена». RedOrbit.com. Получено 16 мая 2015.
  25. ^ Карр, Джиллиан (2005). «Ваад, татуировки и идентичность в позднем железном веке и ранней римской Британии». Оксфордский журнал археологии. 24 (3): 273–292. Дои:10.1111 / j.1468-0092.2005.00236.x.
  26. ^ Поль Лунде и Стоун, Кэролайн. 2012 г. Ибн Фадлан и Страна тьмы: арабские путешественники на Крайнем Севере, п. 46, ср. с. 229. Пингвин Классика. ISBN  978-0-140-45507-6.
  27. ^ Трехарн, Элейн. 2012 г. Жизнь через завоевание: политика раннего английского языка, 1020–1220 гг., п. 150. Oxford University Press. ISBN  9780199585250
  28. ^ Кармона, Мишель (2002). Осман: его жизнь и времена и создание современного Парижа. Чикаго: Иван Р. Ди. С. 235–6.
  29. ^ а б c d е ж Джонс, С. П. (1987). «Стигма: нанесение татуировок и брендинг в греко-римской древности». Журнал римских исследований. 77: 139–155. Дои:10.2307/300578. JSTOR  300578.
  30. ^ Барнс, Джеральдин (2006). «Любопытство, чудо и нарисованный принц Уильяма Дампира». Журнал исследований ранней современной культуры. 6 (1): 31–50. Дои:10.1353 / jem.2006.0002. JSTOR  40339561. S2CID  159686056.
  31. ^ Мена, Аделаида. «Святая татуировка! В Иерусалиме процветает 700-летняя христианская традиция». Католическое информационное агентство. Получено 9 сентября 2019.
  32. ^ Босуорт, К. Эдмунд (2017). Бесстрашный шотландец: Уильям Литгоу из «Путешествий Ланарка по османским землям, Северной Африке и Центральной Европе, 1609–1621 годы».. Рутледж. ISBN  9781351958813.
  33. ^ Хайн, Томас Чемберс (1876). Ноттингем: его замок: военная крепость, королевский дворец, герцогский особняк, почерневшие руины, музей и художественная галерея.. Лондон: Гамильтон, Адамс. п. Приложение.
  34. ^ Описание трех мужчин, принимавших участие в Мятеж на щедрости в 1789 году относится к их татуировкам на левой груди, руках и «спине» с такими рисунками, как звезды, сердечки, «дротики» и, в случае Manxman, то трискелион nationalarchives.gov.uk
  35. ^ «Причину, по которой моряки татуируют себя, часто спрашивают». The Times (Лондон), 30 января 1873 г., стр. 10: В статье описывается восстановление тел после кораблекрушения: тела членов экипажа можно было опознать по татуировкам.
  36. ^ Времена (Лондон), 3 апреля 1879 г., стр. 9: «Преступление имеет оборванный полк в своей зарплате в том, что касается внешнего ... качества ... они наносят неизгладимые татуировки ... подтверждая личность человека с помощью игл и пороха. Это может быть объяснением того, что Русалки, стрелы Купидона, имя МАРИЯ, трагическая надпись в памяти родителей, непреднамеренный пафос обращения к свободе ».
  37. ^ Вовремя Дело Тичборна, свидетель, лорд Беллью, показал, что он и пропавший Роджер Тичборн татуировали друг друга, когда они оба были школьниками в Stonyhurst College. Тичборн бросил школу в 1848 году. Времена (Лондон), 2 февраля 1872 г., стр. 10
  38. ^ Школьник в Регби описан как татуированный - «Его длинные тощие руки, покрытые якорями, стрелами и буквами, покрытые порохом, как у мальчика-матроса» - и за это его директор мягко упрекает.Хьюз, Томас (1857). «3». Школьные годы Тома Брауна. 2.
  39. ^ Бродвелл, Альберт Х. (27 января 1900 г.). «Спортивные картинки на коже человека». Сельская жизнь. Статья о творчестве светского татуировщика Сазерленда Макдональда.
  40. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 ноября 2013 г.. Получено 13 ноября 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  41. ^ Времена (Лондон), 18 апреля 1889 г., стр. 12: «Японский профессиональный татуировщик». В статье описывается деятельность неназванного японского татуировщика из Гонконга. Он взимал 4 фунта стерлингов за дракона, что заняло бы 5 часов. Статья заканчивается: «Гонконгский оператор сделал татуировку на руке английского принца и в Киото целый месяц воспроизводил на туловище и конечностях английского сверстника серию сцен из японской истории. Для этого он был заплатил около 100 фунтов стерлингов. Он также татуировал женщин ... Его доход от татуировок в Гонконге составляет около 1200 фунтов стерлингов в год ".
  42. ^ Бродвелл, Альберт Х. (27 января 1900 г.). «Спортивные картинки на коже человека». Сельская жизнь. «В особо чувствительных случаях под кожу вводят мягкий раствор кокаина ... и никаких ощущений не возникает, в то время как успокаивающий раствор настолько мягкий, что не оказывает никакого эффекта ... кроме местного действия».
  43. ^ Коули, Лоуренс (3 февраля 2014 г.). «Люди всегда говорят одно и то же о татуировках». Журнал BBC News. BBC.
  44. ^ Времена (Лондон), 29 апреля 1969 г., стр. 4: «Спасение молодых от неудобных татуировок».
  45. ^ Келли, Джон (1 октября 2013 г.). «Почему люди возвращаются за все большим количеством татуировок?». Новости BBC.
  46. ^ «Димблби делает первую татуировку в возрасте 75 лет». Новости BBC. 12 ноября 2013 г.
  47. ^ «УНИКАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ В ПАПУА, ВКЛЮЧАЯ РАДЖА АМПАТ - РАДЖА АМПАТ ДОБЕРАЙ». www.rajaampatdoberai.com. 15 марта 2015 г.
  48. ^ CD-ROM "Энциклопедия мировых культур". Macmillan. 1998. Получено 10 июля 2015.
  49. ^ а б c Гилберт, Стив (2000). История татуировок: справочник (Мягкая обложка). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Юноны. ISBN  978-1-890451-06-6. Получено 10 июля 2015.
  50. ^ «История японского татуажа». vanishingtattoo.com. Получено 21 сентября 2017.
  51. ^ Фридман, Рене; Антуан, Даниэль; Таламо, Сахра; Reimer, Paula J .; Тейлор, Джон Х .; Уиллс, Барбара; Маннино, Марчелло А. (1 апреля 2018 г.). «Натуральные мумии из додинастического Египта показывают самые ранние в мире фигурные татуировки». Журнал археологической науки. 92: 116–125. Дои:10.1016 / j.jas.2018.02.002. ISSN  0305-4403.
  52. ^ а б c d е ж грамм час Тэсси, Джеффри Дж. (2003). «Выявление практики татуировки в Древнем Египте и Нубии». Материалы Института археологии. 14: 85–101. Дои:10,5334 / pia.200.
  53. ^ а б Бианки, Роберт С. (1988). «Татуировка в Древнем Египте» (Мягкая обложка) | формат-главы = требует | URL-адрес главы = (помощь). В Рубине, Арнольд (ред.). Знаки цивилизации: Художественные преобразования человеческого тела. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей истории культуры, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. С. 21–28. ISBN  978-0-930741-12-9.
  54. ^ "Archives de l'Anthropologie Criminelle (фолиант 13; 1898) - страница 270". criminocorpus.org. 1898.
  55. ^ Татуировка в Древнем Египте Часть 2: Мумия Амунета Джемма Ангел, 10 декабря 2012 г.
  56. ^ Кеймер, Луи (1948). "Ремарка сюр ле Татуаж в древнем Египте". Mémoires Présentés à l'Institut d'Egypte (На французском). Le Caire: L'Institut Français d’Archéologie Orientale. 53: 55–64.
  57. ^ Винг, Тереза ​​М. «Татуировки». Энциклопедия одежды и моды, под редакцией Валери Стил, т. 3, Charles Scribner's Sons, 2005, стр. 268-271. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3427500563/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=fb6631cb. Проверено 28 октября 2020 г.
  58. ^ «Глубокие мысли: коптская православная татуировка». Mojoey.blogspot.com. 19 января 2005 г.. Получено 2 января 2011.
  59. ^ Хамед, Пэйман. «История татуировок Руми - Персидские тату». www.persian-tattoo.com.
  60. ^ Хамед, Пэйман. «История - персидские тату». www.persian-tattoo.com.
  61. ^ Сальвадор-Аморес, Аналин. Бурик: Татуировки мумий Ибалоя из Бенгета, Северный Лусон, Филиппины. В Древние чернила: археология татуировки, под редакцией Ларса Крутака и Аарона Детер-Вольфа, стр. 37-55. Вашингтонский университет Press, Сиэтл, Вашингтон.
  62. ^ а б c «Прекрасная история и символизм филиппинской культуры татуировки». aswangproject.com. 4 мая 2017. Получено 7 сентября 2019.
  63. ^ "Мировой обзор" 2016. Журнал археологии. Ноябрь / декабрь 2016 г. Страница 25.
  64. ^ "紋 面". 臺灣 原住民 族 歷史 語言 文化 大 辭典.
  65. ^ Blust, Роберт (1995). «Предыстория народов, говорящих на австронезийском языке: взгляд с языка». Журнал мировой предыстории. 9 (4): 453–510. Дои:10.1007 / bf02221119. S2CID  153571840.
  66. ^ Беллвуд, Питер (1997). Предыстория Индо-Малайзийского архипелага (переработанная ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 384 с.
  67. ^ Робитайль, Бенуа. «Предварительная типология татуировочных инструментов с перпендикулярно перпендикулярно перпендикулярно расположенным костяным наконечником к технологической истории океанического татуажа». researchgate.net. БАР.
  68. ^ а б Диас-Гранадос, Кэрол; Детер-Вольф, Аарон (2013). "Вступление". В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами. Остин: Техасский университет Press. стр. xi – xv.
  69. ^ а б c d Детер-Вольф, Аарон (2013). "Иголка в стоге сена". В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки. Остин: Техасский университет Press. С. 43–72.
  70. ^ а б Смит, Джордж С .; Циммерман, Майкл Р. (октябрь 1975 г.). «Татуировка, найденная на замороженном мумифицированном теле 1600-летнего возраста с острова Св. Лаврентия, Аляска». Американская древность. 40 (4): 433–437. Дои:10.2307/279329. JSTOR  279329.
  71. ^ Уоллес, Антуанетта Б. (2013). «Татуировка коренных американцев на праисторическом юго-востоке». В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки. Остин: Техасский университет Press. С. 1–42. ISBN  9780292749139. OCLC  859154939.
  72. ^ а б c d Харриот, Томас (1590). Краткий и правдивый отчет о новой найденной земле Вирджиния. Введение Пола Халтона (ред. Теодора Де Бри). Нью-Йорк: Dover Publications (опубликовано в 1972 г.).
  73. ^ а б Сагард, Габриэль (1632 г.). Вонг, Джордж М. (ред.). Долгое путешествие в страну гуронов. Публикации Общества Шамплейн. 25. Перевод Лэнгтона, Х. Х. Торонто: Общество Шамплейна (опубликовано в 1939 г.).
  74. ^ "дома". puffin.creighton.edu. 11 августа 2014 г.
  75. ^ а б Лафитау, Жозеф Франсуа (1724). Обычаи американских индейцев в сравнении с обычаями первобытных времен. Публикации Общества Шамплейнов 49. 2. Перепечатано, переведено и отредактировано Уильямом Н. Фентоном и Элизабет Л. Мур. Торонто: Общество Шамплейн (опубликовано в 1977 г.).
  76. ^ а б c d е ж грамм Арнакук-Барил, Алетия (2011). "Тунниит: повторение линий инуитских татуировок". Кино Политика. Получено 29 сентября 2018.
  77. ^ а б c d е Остен, Ярих; Лаугран, Фредерик (январь 2016 г.). «Несущий свет: Ворон в традициях инуитов». Полярный рекорд. 42 (222): 187–204. Дои:10.1017 / S0032247406005341.
  78. ^ Джонстон, Анджела Ховак (2017). Пробуждение линий наших предков: возрождение традиционных татуировок инуитов. Канада: Inhabit Media.
  79. ^ а б c d Краска, Дэвид Х. (2013). «Ловушка жизни от звезды и солнца». В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки. Остин: Техасский университет Press. С. 215–251.
  80. ^ а б c d е Крутак, Ларс (2013). «Татуировки, тотемные знаки и боевые дубинки». В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки. Остин: Техасский университет Press. С. 95–130.
  81. ^ «Генеалогические последствия войны 1812 года». Рут Прист Диксон. Журнал "Пролог". Весна 1992 года. Том 24 (1).
  82. ^ Смит, Джин Аллан. 2013. Игра раба. Макмиллан. Стр.55.
  83. ^ "Common-place› Журнал ранней американской жизниCommon-place: The Journal of Early American Life ". common-place.org.
  84. ^ Краска, Ира. «Татуировки первых американских мореплавателей 1796-1818 гг.» Труды Американского философского общества. 133.4 (1989): 520-554.
  85. ^ а б Фридман Херлихи, Анна Фелисити (июнь 2012 г.). Татуированные транскультурники: западные экспатрианты среди индейцев и жителей тихоокеанских островов, 1500–1900 гг. (Кандидат наук.). Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.
  86. ^ Фридман, Анна Фелисити (5 апреля 2014 г.). «Миф о поварах: общая история татуировок развенчана». tattoohistorian.com. Получено 19 сентября 2017.
  87. ^ Каплан, Джейн, изд. (2000). На теле написано: татуировка в истории Европы и Америки (Мягкая обложка). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-05723-1.
  88. ^ Крутак, Ларс (2015). «Раззуки: татуировка 700 лет». www.larskrutak.com. Получено 20 сентября 2017.
  89. ^ Синклер, А. Т. (1908). «Татуировки - восточные и цыганские». Американский антрополог. 10 (3): 361–386. Дои:10.1525 / aa.1908.10.3.02a00010.
  90. ^ Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол, ред. (2013). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки. Остин: Техасский университет Press.
  91. ^ Остеруд, Амелия Клем (2009). Татуированная дама: история (Распечатать) | формат = требует | url = (помощь). Голден, Колорадо: Speck Press. ISBN  978-1933108261.
  92. ^ Ниссен, Кармен. "Первые мастера электротатуировки" www.buzzworthytattoo.com В архиве 28 октября 2016 г. Wayback Machine. Свидетельства указывают на то, что электрические тату-машины использовались в конце 1880-х годов, по крайней мере, за несколько лет до первого патента на тату-машину, полученного Сэмюэлем Ф. О'Рейли 8 декабря 1891 года.
  93. ^ а б c Шильдкрут, Энид. «Начертание тела». Ежегодный обзор антропологии 33.1 (2004): 319-44. JSTOR. Интернет. 28 января 2013 г.
  94. ^ Энн М. Велликетт, Джефф Б. Мюррей и Элизабет Х. Крейер (1998), «Ренессанс татуировок: этнографический отчет о символическом поведении потребителей», в NA - Advances in Consumer Research Volume 25, eds. Джозеф В. Альба и Дж. Уэсли Хатчинсон, Прово, Юта: Ассоциация потребительских исследований, страницы: 461-467.
  95. ^ Татуировка Деб также стала модой среди знаменитостей. Дэвид Бекхэм, звезда международного футбола, заболел татуировкой "лихорадка", которая началась с рождения его первого сына в 1999 году, когда Маллой нарисовал имя своего сына "Бруклин" внизу спины. Acord. (19 ноября 2006 г.). «Кто знал: у мамы есть татуировка». Телеграмма Maine Sunday.
  96. ^ Робертс, диджей. (2012). «Секретные чернила: место татуировки в современной американской культуре». Журнал американской культуры (Распечатать). 35 (2): 153–65. Дои:10.1111 / j.1542-734x.2012.00804.x. PMID  22737733.
  97. ^ Рубин, Арнольд, изд. (1988). Знаки цивилизации: Художественные преобразования человеческого тела (Мягкая обложка) | формат = требует | url = (помощь). Лос-Анджелес: Музей истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. ISBN  978-0-930741-12-9.
  98. ^ ДеМелло, Марго (2000). Тела надписей: культурная история современного тату-сообщества. (Мягкая обложка). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-2467-6.
  99. ^ а б c Миффлин, Марго (1997). Органы подрывной деятельности: тайная история женщин и тату (Мягкая обложка) | формат = требует | url = (помощь). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Юноны. ISBN  978-1-89045-100-4.
  100. ^ Чикагская художественная выставка, Уроды и Флэш В архиве 27 февраля 2012 г. Wayback Machine Например, баннеры с цирковыми интермедиями, изображающие татуированных артистов, таких как «Татуированная дама», наряду с искусством, вдохновленным татуировкой эпохи Возрождения 1960-х и 1970-х годов.
  101. ^ Бретань, Би (31 октября 2010 г.). «Я подписан, значит, я: почему тату оставили след в поколении Y». News.com.au. Получено 5 апреля 2012.
  102. ^ «Татуировки Барби приводят к предсказуемой медиа-истерии, скоро конец света». Inquisitr.com. 20 октября 2011 г.. Получено 5 апреля 2012.
  103. ^ Томпсон, Беверли Юэн (2015). Покрытые чернилами: татуировки, женщины и политика тела. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 5. ISBN  978-0-8147-6000-0.
  104. ^ Томпсон, Беверли Юэн (2015). Покрытые чернилами: татуировки, женщины и политика тела. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 7. ISBN  978-0-8147-6000-0.
  105. ^ Браверман, Саманта. «У каждого пятого взрослого в США есть татуировка». Harris Interactive: Харрис Полс. N.p, 23 февраля 2012 г. Web. 7 февраля 2013 г.
  106. ^ «Надежный источник». Вашингтон Пост.
  107. ^ https://illinoislawreview.org/wp-content/ilr-content/articles/2013/1/Cummings.pdf
  108. ^ Андерсон против города Эрмоса-Бич, 621 F. 3d 1051 (2010)
  109. ^ Идентификация татуировок. "World of Forensic Science, под редакцией К. Ли Лернера и Бренды Уилмот Лернер, том 2, Гейл, 2005 г., стр. 662-663. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3448300549/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=425a15a9. Проверено 28 октября 2020 г.
  110. ^ Капес, Бет А. и Тереза ​​Г. Одл. «Пирсинг и татуировки». Энциклопедия медицины Гейла, 3-е изд., Т. 4, Гейл, 2006, стр. 2903-2905. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3451601257/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=558deecf. Проверено 28 октября 2020 г.
  111. ^ Фэллон, Л. Флеминг. «Пирсинг и татуировки». Энциклопедия здоровья детей: от младенчества до подросткового возраста под редакцией Кристин Крапп и Джеффри Уилсон, т. 3, Gale, 2006, стр. 1446-1449. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3447200442/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=0238fd3b. Проверено 28 октября 2020 г.
  112. ^ «AF разрабатывает политику, чтобы привлечь больше талантов и поддерживать высокие стандарты».
  113. ^ «Пересмотренная политика в отношении униформы меняет правила татуировок, ношения боевой формы». www.army.mil. Получено 6 сентября 2018.
  114. ^ «КОМАНДНАЯ ИНСТРУКЦИЯ 1000.1B» (PDF). ТАТУ, МАРКИРОВКА ТЕЛА, ПИРЖИНГ И ПОЛИТИКА МУТИЛЯЦИИ. Береговая охрана США. 31 августа 2009 г.
  115. ^ а б "Татуировки морской пехоты". www.marines.mil. Получено 1 августа 2016.
  116. ^ «Новая политика татуировки». Получено 1 августа 2016.
  117. ^ «Политика татуировок в индийской армии». 9 марта 2016 г.. Получено 1 августа 2016.