Ивашимидзу Хатимангу - Iwashimizu Hachimangū - Wikipedia
Храм Ивашимизу Хатиман 石 清水 八 幡 宮 | |
---|---|
Храм Ивашимизу Хатиман | |
Религия | |
Принадлежность | Синтоизм |
Божество | Хатиман |
Фестиваль | ивашимидзу-сай (石 清水 祭) (15 сентября) |
Тип | Храм Хатиман Кокушигензайся Двадцать два святилища Чокусайша Беппио Джиндзя Шикинайся Бывший канпейша |
Место расположения | |
Место расположения | Явата, Киото |
Показано в Японии | |
Географические координаты | 34 ° 52′47 ″ с.ш. 135 ° 42′00 ″ в.д. / 34,87972 ° с. Ш. 135,70000 ° в.Координаты: 34 ° 52′47 ″ с.ш. 135 ° 42′00 ″ в.д. / 34,87972 ° с. Ш. 135,70000 ° в. |
Архитектура | |
Стиль | Хатиман-дзукури |
Дата установлена | 859 |
Интернет сайт | |
www | |
Глоссарий синтоизма |
Ивашимидзу Хатимангу (石 清水 八 幡 宮) это Синтоистский храм в городе Явата в Префектура Киото, Япония.
История
Святыня Период Хэйан Связь с Киото и императорской семьей началась с ее основания в 859 г.Джоган 1)[1] когда началось строительство его самых ранних сооружений.[2] Священная традиция объясняет, что Император Сэйва приказал построить святыню в знак поклонения оракулу, в котором бог Хатиман выразил желание быть рядом с Киото, чтобы наблюдать за городом и Императорский Дом Японии.[3] Об этом видении сообщил буддийский монах, Gykyō, у которого было второе видение, которое привело к выбору места Отокояма, где сейчас стоит святыня.[4] Как и другие святилища Хатимана, до 1868 года Ивашимидзу фактически представлял собой комплекс святилищ и храмов (дзингу-дзи ) называется Ивашимидзу Хатимангу-дзи (石 清水 八 幡 宮 寺) посвящен буддизму столько же, сколько и ками поклонение.[5]
Святыня стала объектом имперского патронажа в ранние Период Хэйан.[6] В 965 г. Император Мураками приказал, чтобы Имперские посланники были отправлены сообщать о важных событиях стражу ками Японии. Эти Heihaku первоначально были представлены 16 святыням, включая святыню Охарано.[7]
Важность и влияние святыни росли в последующие века; и его обширные земельные владения привели к скромным конфликтам с Минамото-но Ёритомо в те годы, когда Сёгунат Камакура утверждалась. Святыня стремилась сохранить свое традиционное освобождение от участия в оплате расходов вооруженных сил.[8] Со временем бакуфу угаснувший; и святыня пережила.
Ивашимидзу Хатимангу и Храм Исэ были указаны для «двух родовых мавзолеев» (二 所 宗廟) в средние века.
- 1456 (Косё 2, 3-й месяц): Асикага Ёсимаса посетил Святилище Ивашимидзу; и все чиновники Дайдзё-кан присоединился к нему в поездке туда.[9]
С 1871 по 1946 год Ивашимидзу Хатимангу был официально назначен одним из Канпей-тайша (官 幣 大 社), что означает, что он стоял в первом ряду поддерживаемых государством святынь. Другие столь же почитаемые святыни Хатимана были Храм США из Соединенные Штаты Америки в Префектура Чита и Хакодзаки-гу из Фукуока в Префектура Фукуока.[10]
Имперский продвигается к святыне
В 979 г. (Tengen 2), Император Эню посетил святыню; и святыню продолжали посещать почти все императоры до царствования Император Го-Дайго, когда государи стали жить более замкнутой жизнью.[11]
в Шохей эпоха (1346–1370), Император Мураками лично посетил Ивашимидзу.[12]
После Нина война (1467–1477), императорские визиты откладывались на 200 лет.[13]
Синтоистская вера
Святыня посвящена почитанию Хатиман, то Синтоизм ками или духовный хранитель Имперская легитимность.[1] Со времени своего основания в 859 году Хатиман был признан Император Оджин.[14]
Сокровища
Исследование сокровищ в Ивашимидзу в 2005 году выявило, среди прочего, существование Крис, украшенный драгоценностями индонезийский кинжал, выставленный на Киотский национальный музей в рамках выставки «Знаменитые мечи из храмов и святилищ Киото».[15]
Смотрите также
- Список синтоистских святынь
- Двадцать два святилища
- Современная система рейтингов синтоистских святилищ
- Минамото-но Ёринобу
- Минамото-но Ёриёси
Примечания
- ^ а б Канда, Кристин Гут. (1985). Синдзо: образы Хатимана и их развитие, п. 41.
- ^ Браун, Делмер и другие. (1979). Гукансё, п. 288.
- ^ Понсонби-Фейн, Ричард. (1962). Исследования синтоизма и святынь, п. 78.
- ^ Канда, п. 42.
- ^ Сато, Макото:«Синтоизм и буддизм». Энциклопедия синтоизма, Университет Кокугакуин, получено 14 августа 2011 г.
- ^ Брин, Джон и другие. (2000). Синтоизм в истории: пути ками, С. 74-75.
- ^ Понсонби-Фейн, Исследования, С. 116-117.
- ^ Маас, Джеффри П. (1999). Ёритомо и основание первого бакуфу: истоки двойного правительства в Японии, п. 202.
- ^ Ситсинг, п. 348.
- ^ Понсонби-Фейн, Ричард Артур Брабазон. (1959). Императорский Дом Японии, С. 124-126.
- ^ Понсонби-Фейн, Исследования, п. 116.
- ^ Понсонби-Фейн, Исследования, п. 218.
- ^ Понсонби-Фейн, Исследования, п. 244.
- ^ Понсбонби-Фейн, Исследования, С. 78, 196.
- ^ Национальный музей Киото: 2006 выставка, сокровища В архиве 2008-04-23 на Wayback Machine
Рекомендации
- Брин, Джон и Марк Тиувен. (2000). Синтоизм в истории: Пути ками. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2362-7; ISBN 9780824823634; OCLC 43487317
- Браун, Делмер М. и Ичиро Исида, ред. (1979). Гуканшо: будущее и прошлое. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03460-0; OCLC 251325323
- Канда, Кристин Гут. (1985). Синдзо: образы Хатимана и их развитие. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-80650-4
- Понсонби-Фейн, Ричард. (1959). Императорский дом Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 194887
- ____________. (1962). Исследования синтоизма и святынь. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 399449
- ____________. (1963). Превратности синтоизма. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 36655
- Маас, Джеффри П. (1999). Ёритомо и основание первого бакуфу: истоки двойного правительства в Японии. Стэнфорд: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3591-9
- Титсинг, Исаак. (1834). Нихон Одаи Ичиран; ОУ, Annales des empereurs du Japon. Париж: Королевское азиатское общество, Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. OCLC 5850691
внешняя ссылка
- (на японском языке) Веб-сайт Ивашимидзу Хатимангу (на японском языке)
- Фотографии Ивашимидзу Хатимангу и ссылки в древней японской литературе