Иуда бар Иезекииль - Judah bar Ezekiel

Раввинские эпохи

Иуда бар Иезекииль (220–299 гг. Н. Э.) (иврит: יהודה בן יחזקאל); часто известный как Рав Иегуда,[1] был Вавилонский амора 2-го поколения.

биография

Иуда был самым выдающимся учеником Рав, в чьем доме он часто останавливался, и чей сын Хийя б. Рав был его учеником.[2] После смерти Рава Иуда отправился в Самуил из Негардеи, которые высоко его уважали и называли "Шинена"[3] (= "сообразительный" или "он с длинными зубами"[4]). Он оставался с Самуилом, пока не основал собственную школу в Пумбедите. Он умер там в 299 г. CE.[5]

Иуда прославился своим благочестием, и рассказывают, что всякий раз, когда он устанавливал пост во время засухи, шел дождь.[6]

Его сыновья Исаак и Иуда также стали известны как раввины.

Учения

Иуда обладал таким рвением к учебе и такой неутомимой энергией, что даже пропускал ежедневные молитвы, чтобы выделить больше времени для учебы, и молился только один раз в тридцать дней.[7] Это усердие, вместе с замечательно сохраняющейся памятью, позволило ему собрать и передать большую часть высказываний Рава, а также многих высказываний Самуила; то Талмуд содержит около 400 агадский и галахический изречения Рава и многие из них Самуила, все записано Иудой б. Иезекииль, в то время как ряд других высказываний Рава, которые встречаются в Талмуде без имени передатчика, также были переданы Иудой.[8]

Записывая слова своих учителей, Иуда проявлял крайнюю осторожность и часто прямо заявлял, что его авторитетность в отношении данного высказывания сомнительна, и что его информатор не знает точно, принадлежит ли оно Рава или Самуила.[9] Однако его собственная память никогда не подводила его, и записанные им предания надежны. Когда его брат Рами в одном месте говорит, что не следует принимать во внимание определенное предложение Рава, процитированное Иудой:[10] он не ставит под сомнение точность цитаты Иуды, но подразумевает, что Рав впоследствии отказался от мнения, цитируемого Иудой, и в заявлении, которое последний не слышал, принял противоположную точку зрения.

Новый метод диалектики

В школе, которую построил Иуда Пумбедита, он представил новый и оригинальный метод обучения: подчеркивая необходимость точного разграничения и критического изучения исследуемых предметов, он стал основателем Талмудический диалектика.[11] Однако его метод обучения не понравился некоторым из его старших учеников, и они оставили его; среди них был Зеера, кто пошел в Палестина несмотря на заявление Иуды, что никто не должен уходить Вавилония для этой страны.[12] Но новый метод был приемлем для большинства его учеников и был особенно привлекателен для молодежи, так что значение и популярность школы в Пумбедите постоянно росли. После смерти Рав Хуна, Глава Академия Суры большинство его учеников отправились в Пумбедиту, которая до смерти Иуды оставалась единственным центром изучения Талмуда. Хотя Иуда посвятил себя в основном диалектике, он не преминул истолковать мишнаёт, объяснять в них своеобразные слова,[13] или для определения правильного чтения, если дано несколько.[14]

Иуда мало внимания уделял Аггада, и то, что он делал в этой области, было почти полностью лексикографическим.[15] В своей повседневной беседе он старался выработать привычку к точному и подходящему выражению, что его современник Naman b. Джейкоб похвалил его.[16]

Любитель природы, Иуда внимательно наблюдал за животным и растительным миром вокруг него. «Когда весной вы увидите природу в ее красоте, вы должны поблагодарить Бога за то, что Он создал таких прекрасных созданий и растений на благо человечества».[17] Сохранилось несколько его объяснений природных явлений,[18] а также этимологии названий животных и описания их характеристик.[19]

По его словам, благочестие состоит в основном в выполнении своих обязательств перед ближними и в соблюдении законов «meum et tuum» (латинский: "мое и твое", имея в виду уважение к частной собственности):

Тот, кто хочет быть благочестивым, должен соблюдать принципы Незикин (Ущерб).[20]

Вероятно, по этой причине он занимался главным образом Мишнаик научный труд Neziḳin.[21]

Рекомендации

  1. ^ Соломон, Норман (2009). Талмуд: подборка. Лондон: Пингвин. п. 349. ISBN  978-0-141-44178-8.
  2. ^ Эрувин 2b
  3. ^ Berachot 36а; Киддушин 32а
  4. ^ Хай Гаон в респонсе
  5. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона. Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 101. OCLC  923562173.
  6. ^ Таанит 24а
  7. ^ Рош ха-Шана 35а
  8. ^ Раши к Хуллин 44а
  9. ^ Хуллина 18б
  10. ^ Хуллина 44а
  11. ^ Синедрион 17b; Хуллин 110b; Бава Меция 38b
  12. ^ Кетувот 111a
  13. ^ Песахим 2а; Моэд Катан 6b
  14. ^ Beẓah 35b; Сукка 50b
  15. ^ Недарим 62b; Хуллин 63а; Таанит 9b; Гиттин 31b
  16. ^ Киддушин 70а, б
  17. ^ Рош ха-Шана 11а
  18. ^ Таанит 3б, 9б
  19. ^ Хуллин 63а; Моэд Катан 6b; Шаббат 77b
  20. ^ Бава Камма 30а
  21. ^ Berachot 20а