Рав Аши - Rav Ashi

Для седьмого поколения Амора мудрец Вавилон, увидеть Мар бар Рав Аши (его сын).
Не путать с Рав Асси.
Раввинские эпохи
Изображение учения Рава Аши в Сура Академия

Рав Аши (иврит: רב אשי) («Рабби Аши») (352–427) был Вавилонский еврей раввин из шестого поколения амораим. Он восстановил Академию в Сура и был первым редактором Вавилонский Талмуд.

биография

По традиции, сохраненной в академиях, Рав Аши родился в том же году, что и Рава (великий учитель Махуза ) умер,[1] и он был первым важным учителем в Талмудические академии в Вавилонии после смерти Равы. Симай, отец Аши, был богатым и образованным человеком, студентом колледжа Нареш около Сура, который был направлен Рав Папа, Ученик Равы. Учителем Аши был Рав Кахана III, член того же колледжа, который позже стал президентом академии в Пумбедита. Аши женился на дочери Рами бар Хама,[2] или Рами б. Abba согласно другим текстам.[3]

Аши был богат и влиятелен, владел многими землями и лесами.[4] Талмуд приводит его как пример «Торы и величия, соединенных в одном месте», то есть он обладал как научными достижениями, так и политическим авторитетом.[5] и он имел власть даже над экзиларх Huna bar Натан.[5]

Возвышение суры

Еще молодым Рав Аши возглавил Сура Академия, его большие знания были признаны старшими учителями. Он был закрыт с Рав Чисда смерти (309 г.), но при Рав Аши он снова стал интеллектуальным центром Вавилонские евреи. Аши также внес свой вклад в его материальное величие, восстановив академию и синагога связано с этим в Мата Мехасья,[6] не жалея средств и лично наблюдая за их реконструкцией.[7] Как прямой результат известности Рава Аши, Экзиларх приходил ежегодно к суре через месяц после Рош ха-Шана получить почтение собравшихся представителей вавилонских академий и собраний. Эти празднества и другие обычаи в суре были настолько великолепны, что рав Аши выразил свое удивление тем, что некоторые из язычников, проживающих в суре, не поддавались искушению принять Иудаизм.[8][9]

Сура сохраняла известность, возложенную на нее Равом Аши в течение нескольких столетий, и только в течение последних двух столетий нашей эры. Gaonic период сделал Пумбедита снова стать его соперником. Сын Рава Аши Табиоми (известный как Мар бар Рав Аши ) был признанным ученым, но только в 455 году, через 28 лет после смерти отца, он получил должность, которую его отец так успешно занимал более полувека.

Составление Гемары

Его властная личность, его ученое положение и богатство в достаточной мере указываются в популярной в то время поговорке, что со времен раввина Иуда ханаси, обучение и социальные различия никогда не были так объединены в одном человеке, как в рав Аши.[5] Действительно, точно так же, как Иуда ханаси составлял и редактировал Мишна; Рав Аши сделал трудом своей жизни собирать и редактировать под именем Гемара, объяснения Мишны, которым учили в вавилонских академиях со времен Рав вместе со всеми связанными с ними дискуссиями и всеми галахический и агадский материал, пройденный в школах.[9]

Вместе со своими учениками и учеными, собравшимися в суре для "Калла "или полугодовая конференция колледжа, он выполнил эту задачу. Доброе отношение Кинга Йездигерд I, а также преданное и уважительное признание его авторитета академиями Nehardea и Пумбедита, очень одобрил начинание. Особенно важным элементом успеха Аши была продолжительность его пребывания в должности главы Академии Сура. По традиции, принесенной Хай Гаон, он занимал эту должность 60 лет, хотя, учитывая его примерно 75-летний срок жизни, возможно, это число было округлено в большую сторону. Согласно той же традиции, эти 60 лет были распределены настолько симметрично, что каждому трактату требовалось шесть месяцев (включая одного Каллаха) для изучения своего Мишна и редактирование традиционных экспозиций той же (Гемара ), всего 30 лет для 60 трактатов. Тот же процесс повторился в последующие 30 лет. В самом деле, сам Талмуд упоминает более раннюю и более позднюю версии учений рава Аши по крайней мере по одному предмету.[10]

Помимо этого, сам Талмуд не содержит ни малейшего намека на деятельность, которую Аши и его школа осуществляли в этой области более полувека. Даже о том, была ли эта редакционная работа записана, и, таким образом, независимо от того, было ли написание Вавилонского Талмуда имело место при рав Аши или нет, нельзя ответить ни на какие утверждения в Талмуде. Тем не менее, вероятно, что фиксация текста столь обширного литературного произведения не могла бы быть осуществлена ​​без помощи письма.[9]

Работа, начатая Равом Аши, была продолжена в двух последующих поколениях и завершена Равина II, еще один президент колледжа в Суре, который умер в 499 году. К работе, которую оставила Равина, были внесены лишь незначительные дополнения. Сабораим. К одному из этих дополнений - к древнему высказыванию о «Книге Адама, Первого Человека» - прилагается следующее высказывание: «Рав Аши и Равина являются последними представителями самостоятельного решения (гора'а)",[11] очевидная ссылка на работу этих двоих по редактированию Вавилонского Талмуда, который как объект изучения и источник практического «решения» должен был иметь такое же значение для грядущих поколений, как и Мишна имел для Амораим.[9]

Учения

  • А талмид чахам кто не так силен, как железо, тот не талмидный чахам.[12]
  • Тот, кто высокомерен, порочен.[13]

Могила Рава Аши

Могила рабби Аши на Хар-Шанане в Галильских горах в Израиле

Согласно традиционным Еврейский поверье, гробница рава Аши расположена на холме с видом на Кибуц Манара, Израиль. Мусульмане утверждают, что это могила Шиитский Мусульманин Шейх Аббад, который жил около 500 лет назад, считается основателем шиитского движения в Ливане. Когда Израиль ушел с юга Ливан в мае 2000 г. основным препятствием на пути к развертыванию Организация Объединенных Наций Миротворцы вдоль границы было распределение этого спорного участка. Он был одним из последних, урегулированных между государством Израиль и Ливаном. Один из вариантов заключался в том, чтобы возвести вокруг гробницы баррикаду, чтобы мусульмане и евреи не могли посетить это место. После Синяя линия нарисованный Организация Объединенных Наций, Порезы пограничного забора через середину спорной гробницы.[14]

использованная литература

  1. ^ Киддушин 72б
  2. ^ Beitzah 29b; однако, по словам Аарона Хеймана (Толдот Танааим веАмораим) это опечатка.
  3. ^ Hullin 111a
  4. ^ Moed Kattan 12b; Недарим 62б
  5. ^ а б c Gittin 59a; Санхедрин 36а
  6. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона. Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 110 (глава 11). OCLC  923562173. Все годы после Р. Паппы Р. Аши был гаон в суре. Он пришел в Мата Мехасья, разрушил синагогу Бей Рав и отстроил ее заново (как мы говорим в [Главе] Ха-Шутафин), внося ряд мелких улучшений. Он созывал [в Мата Мехасья] праздники и посты, которые [до этого] были прерогативой только экзиларха и в Нехардее.
  7. ^ Вавилонский Талмуд (Шаббат 11а; Баба Батра 3b)
  8. ^ Berachot 17b
  9. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джастроу, Маркус; Бахер, Вильгельм (1901–1906). «Аши». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  10. ^ Бава Батра 157b
  11. ^ Бава Меция 86а
  12. ^ Таанит 4а
  13. ^ Мегилла 29а
  14. ^ קבר הרב יחולק: חציו בישראל, חציו בלבנון

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джастроу, Маркус; Бахер, Вильгельм (1901–1906). «Аши». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Имеется следующая библиография: