Раввин Айбу - Rabbi Aibu

Раввин Айбу был раввином Земля Израиля, жившие в 4 веке (четвертое поколение амораим ).

Он был современником Иуды (Иудана) б. Саймон (р. Пацци).[1]

Учения

Он был сведущ в галахе, в которой часто высказывал мнения от имени Раввин Яннаи,[2] но никаких оригинальных решений от него не дошло. Напротив, в области агады он повторяет наблюдения своих предшественников,[3] его учения в целом оригинальны.

Комментируя приказ Иакова Иосифу: «Пойди и посмотри, хорошо ли твои братья и здорова ли стадо»,[4] Возникает вопрос: ценят ли отары овец человеческий привет? На что Айбу отвечает: «Долг человека - молиться и заботиться о благополучии немого животного, которое способствует его благополучию».[5] Уточняя количество людей, сопровождавших Авраама в его путешествии в Мориа,[6] и Саул во время своего визита к ведьме из Эн-Дора,[7] Писание, согласно Р. Айбу, предназначено для передачи практического урока, что человека во время путешествия должны сопровождать по крайней мере два слуги, иначе он сам может стать слугой своего слуги.[8]

В своем библейском толковании он стремится примирить вариации в библейских выражениях. Таким образом, Айбу объясняет причину, указанную для милости Бога в отрывке: «Господь не оставит Свой народ ради своего великого имени»,[9] и упущение этой причины в аналогичном сообщении: «Господь не отвергнет Своего народа»,[10] применяя последнее ко временам народного благочестия, а первое - к дням беспечности. Бог всегда добр: когда люди заслуживают Его благости, Он изливает их на них ради них самих; когда они недостойны, Он оставляет их не ради Своего великого имени.[11] Точно так же он объясняет вариант четвертой заповеди («Помни день субботний».[12] против «Соблюдайте день субботний»[13]) следующим образом: термин «помнить» применяется к случаям, когда человек не может отдыхать в Шаббат (например, в морском путешествии) и возможно только вспоминание; термин «сохранить» применяется к обычным обстоятельствам, когда «хранение» обязательно.[14]

По поводу стиха «Когда я рассматриваю твои небеса, работу твоих пальцев» и т. Д.[15] Айбу отмечает: «Есть три класса людей: (1) те, кто довольствуется восхищением величием неба, луны, звезд и планет; (2) те, кто молятся Богу сохранить все хорошее, что им причитается. ибо небеса в загробной жизни; и (3) класс ленивых рабочих, которые говорят: «Что бы вы нам ни дали, дайте нам сейчас, и то, что нам причитается, и все, что может быть даровано нам благодаря заслугам наших отцов: дай нам что бы ни сотворили ваши пальцы ».[16]

В другом месте он говорит: «Ни один человек не уходит из этого мира, реализовав хотя бы половину своих желаний. Когда человек приобретает сто золотых монет, он жаждет увеличить их до двухсот; а когда у него есть двести, он стремится еще раз удвойте их ".[17]

Гомилетические наблюдения Айбу многочисленны, как те, что связаны от его собственного имени, так и те, которые передаются от его имени агадистами его и последующих поколений.[18]

Рекомендации

  1. ^ Мидраш Техиллим к 8: 2, 113: 1
  2. ^ Кетувот 54б, 104б; Киддушин 19а, 33а; Зевахим 103а
  3. ^ Бытие Раба 44, 72; Мидраш Техиллим к 101: 8
  4. ^ Бытие 37:14
  5. ^ Танхума Ваешев 13, изд. Бубер; видеть Бытие Раба 84
  6. ^ Бытие 22: 3
  7. ^ Я Самуэль 28:8
  8. ^ Левит Раба 26
  9. ^ Я Самуэль 12:22
  10. ^ Псалмы 94:14
  11. ^ Рут Рабба к 1: 6
  12. ^ Исход 20: 8
  13. ^ Второзаконие 5:12
  14. ^ Песикта Раббати 23
  15. ^ Псалом 8: 4 [A. V. 3]
  16. ^ Мидраш Техиллим к Псалтири 8: 4
  17. ^ Экклезиаст Раба 1:13, 3:10
  18. ^ Сравнивать Песикта 1, 3, 5, 17, 25, 27; Песикта Раббати изд. Фридман, индекс; Танхума, изд. Бубер, индекс; Мидраш Техиллим изд. Бубер, индекс; Бахер, "Ag. Pal. Amor". iii. 63-79

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «AIBU (IBU)». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.