Protrepticus (Аристотель) - Protrepticus (Aristotle)

Protrepticus (Греческий: Προτρεπτικός) - философский труд Аристотель это побуждало молодых изучать философию.[1] Он выживает только фрагментами и считается потерянная работа.

Реконструкции

С XIX века, когда расследование было инициировано Якоб Бернейс (1863), несколько ученых попытались восстановить работу.[2] Попытки реконструкции включают:

Комментарий

Книга Работы Аристотеля (1908, стр. Viii) упоминается[6]

В Historia Augusta Говорит, что Цицерон с Гортензия был создан по образцу Protrepticus и как Гортензиуs был диалог, Protrepticus наверное, тоже. Таким образом, есть веские доказательства того, что несколько из девятнадцати работ, стоящих во главе Диоген ' и Исихий списки были диалогами; с большой вероятностью, хотя и не с уверенностью, можно заключить, что и другие были такими же, но Стобай, стр. 59, 61 ниже, и Афиней, стр. 61 ниже, подтверждают его подлинность.

Протрептик

Смотрите также: Протрепсис и параенез

Книжный обзор Увещевания к философии (2015), упомянул[7]

Философы четвертого века до нашей эры Афины разработали зарождающийся жанр «протрептика» (буквально «превращение» или «обращение»). Проще говоря, протрептический дискурс использует риторику обращения, которая побуждает молодого человека принять определенную философию, чтобы жить хорошей жизнью.

Кларк (1989), упоминается[8]

На протяжении Ямблих При жизни (около 245 г.) христианство обращало в христианство даже в философских школах и среди его собственных друзей. (стр. x)

Переводы

1908

Элиас в Порф. 3. 17-23. Мы также можем рассуждать как Аристотель делает в его Protrepticus, в которой он побуждает молодых людей философствовать. Он говорит это: Если мы должны философствовать, мы должны философствовать, а если мы не должны философствовать, мы должны философствовать; в любом случае, следовательно, мы должны философствовать. Если философия существует, мы, безусловно, должны философствовать, потому что философия существует; и если его не существует, даже в этом случае мы должны исследовать, почему его не существует, и, исследуя это, мы будем философствовать, потому что исследование - это то, что создает философию. (стр.28)[6]

1995

Пьер Адо (на французский) Майкл Чейз (переводчик на английский тома Адо):

Какой у нас более точный стандарт или мера хороших вещей, чем мудрец ?

— Аристотель, Protrepticus[9]

2015

Хатчинсон и Джонсон[5]

В самом деле, как говорит Аристотель в своем сочинении под названием Protrepticus, в котором он призывает молодежь заниматься философией, он говорит следующее: если вы должны заниматься философией, вы должны заниматься философией, а если вы не должны заниматься философией, тогда вы должны заниматься философией. Софи. Поэтому в любом случае вы должны заниматься философией. Ибо если философия существует, то мы, безусловно, обязаны заниматься философией, поскольку она действительно существует. Но если на самом деле ее не существует, даже в этом случае мы обязаны исследовать, почему философия на самом деле не существует. Но исследуя, мы будем заниматься философией, поскольку исследование является причиной философии.

Отрывок из речи персонажа «Аристотель» (Хатчинсон и Джонсон, стр. 12)[5]

Если мы собрали какое-либо зерно или принцип такого рода познания, с помощью которого мы перешли от предыдущего словесного признания того, что это за наука, к точному наблюдению, какова его природа, то это пришло к нам ни из какого другого источника, кроме как из их математика. Но также сила науки более четко установила это на своих собственных аргументах в демонстрациях о них. Более того, именно понимание этих вещей спасло нас от того, чтобы сбиться с пути, когда мы были убеждены многими внешними проявлениями, ясно устанавливая правду о них, какой бы она ни была.
Некоторым из тех, кто желает продвинуть их вперед, может показаться, что они не назначают им подходящую позицию, когда они утверждают, что нам необходимо создать их понимание, потому что обучение им полезно для других теоретических областей. Ибо те вещи, ради которых они побуждают нас делать это, по своей природе являются менее близкими родственниками истины, даже в обычных речах о них, и не являются поборниками с точки зрения точности своих демонстраций. И вот достаточное указание на это: мы видим, что они устойчивы, и в них постоянно верят так же, как и те, кто занимается этими областями, но в других областях мы обнаружим крайне мало примеров, которые вообще такие.
Итак, математическая философия помогла нам как в отношении многих жизненных потребностей, так и в тех вещах, которые имеют ценность сами по себе, как только мы разбогатели. Ведь даже среди промышленных искусств во многих случаях мы обнаружим, что математика пришла им на помощь. А что касается натурфилософии, даже если бы какая-то другая занимала более высокое положение, мы бы увидели, что она использует многие вещи, которые мы видели в их собственных демонстрациях, которые мы наблюдали по упомянутым вещам. .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рабинович, В. Г., Протрептик Аристотеля и источники его реконструкции. Калифорнийский университет Press, 1957. Печать. стр. 1.
  2. ^ Антон-Герман Хруст (1965). «Краткий отчет о реконструкции Протрептика Аристотеля». Классическая филология. Издательство Чикагского университета. 60 (4): 229–239. Дои:10.1086/365046. ISSN  0009-837X. JSTOR  269094.
  3. ^ Дюринг, Ингемар; Аристотель (1961). Протрептик Аристотеля: попытка реконструкции. Гетеборг, Швеция: Acta Universitatis Gothoburgensis.
  4. ^ Хруст, Антон-Германн; Аристотель (1964). Protrepticus: реконструкция. Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press.
  5. ^ а б c Д. С. Хатчинсон и Монте Рэнсом Джонсон (25 января 2015 г.). «Новая реконструкция, включает греческий текст».CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  6. ^ а б Аристотель; Росс, В. Д. (Уильям Дэвид), 1877; Смит, Дж. А. (Джон Александр), 1863-1939 (1908). Работы Аристотеля.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  7. ^ Protrepticus.info (26 марта 2015 г.). «Увещевания в философию».
  8. ^ Джиллиан Кларк (1989). Ямвлих: О пифагорейской жизни. п. 18.
  9. ^ Цитата из Аристотель с Protrepticus, приведено на странице 147 Адо, Пьер; Арнольд И. Дэвидсон (1995). Философия как образ жизни: духовные упражнения от Сократа до Фуко. Майкл Чейз, переводчик. Мальден, Массачусетс: Блэквелл. ISBN  0-631-18033-8.

внешняя ссылка