Свидетельство простоты - Testimony of simplicity

В свидетельство простоты это краткое описание действий, обычно предпринимаемых членами Религиозное общество друзей (Квакеры) свидетельствовать или же свидетельствовать своим убеждениям, что человек должен жить Простая жизнь чтобы сосредоточиться на самом важном и игнорировать или преуменьшать значение того, что менее важно.[1]

Друзья верят, что духовная жизнь и характер человека более важны, чем количество товаров, которыми он обладает, или его денежная ценность. Друзья также считают, что нужно сознательно использовать свои ресурсы, в том числе деньги и время, таким образом, чтобы сделать жизнь лучше для себя и других. Слово свидетельство описывает способ, которым Друзья свидетельствовать или же свидетельствовать своим убеждениям в повседневной жизни. Следовательно, свидетельство - это не вера, а совершенное действие, вытекающее из религиозного опыта Друзей. Свидетельством простоты является практика квакеров (членов Религиозного общества друзей), когда они больше заботятся о своем внутреннем состоянии, чем о своей внешности, и о других людях больше, чем о себе.

Общее объяснение

Ранние Друзья считали важным избегать причудливости в одежде, речи и материальном имуществе, потому что эти вещи обычно отвлекают человека от ожидания личного руководства Бога. Они также имеют тенденцию заставлять человека сосредотачиваться на себе больше, чем на своих собратьях, в нарушение учения Иисуса «любить ближнего своего, как самого себя». Этот акцент на простота, как это называлось, делало Друзей в определенное время и в определенных местах легко узнаваемыми для окружающего их общества, особенно по их простое платье в 18-19 вв.[2]

Личная гордость не заканчивается благородной кровью. Это приводит людей к тому, что они высоко ценят свою личность, особенно если они претендуют на форму или красоту. Некоторые настолько увлечены собой, что, казалось бы, ничто другое не заслуживает их внимания. Их безумие уменьшилось бы, если бы они могли уделять только половину времени размышлениям о Боге, которое они тратят на мытье, ароматизацию, раскрашивание и одевание своих тел. В этих вещах они точны, искусственны и бесплатны. Но что усугубляет зло, так это то, что гордость одного может с комфортом удовлетворить нужды десяти. Грубое нечестие состоит в том, что гордость нации должна поддерживаться перед лицом бедных.

— Уильям Пенн, Без креста, без короны[3]

«Простота для друзей» обычно относится к материальным благам. Друзья часто ограничивают свое имущество тем, что им нужно для жизни, вместо того, чтобы копить предметы роскоши. Свидетельство касается не только природа своего материального имущества, а также об отношении к этим материальным благам.[2] Многие Друзья, которых считали образцовыми, также были богатыми; однако их приверженность свидетельству побудила их использовать свое богатство в духовных целях, включая помощь бедным и угнетенным. С другой стороны, некоторые Друзья, такие как Джон Вулман, отказались от значительной части своего богатства и экономического положения, когда почувствовали в этом духовное бремя.[2]В последние десятилетия Друзья придали Свидетельству экологическое измерение: Друзья не должны использовать больше, чем их справедливая доля ограниченных ресурсов Земли.[2]

Подобно многим аспектам жизни квакеров, практика ясности развивалась с течением времени, хотя она основана на принципах, которые были прочной частью мысли квакеров. Эти принципы теперь являются частью Свидетельства квакеров. Простота - это продолжение свидетельства простоты, и сегодня ее можно наблюдать среди современных Друзей, которые не следят за модными тенденциями и не покупают экстравагантную одежду.

Это свидетельство также находит выражение в традициях простых стен и функциональной мебели в квакерских молитвенных домах.

Простота в платье

Смотрите также: Простые люди

Традиционно ношение простое платье был ответом на ряд опасений Друзей. Дорогие стили использовались, чтобы показать социальное неравенство и сделать заявления о богатстве. Лишь немногие избранные могли позволить себе дорогие украшения, которые затем можно было использовать для обострения разногласий между людьми по признаку класса, когда люди в модной одежде не хотели, чтобы их видели общающимися с другими, одетыми в тряпичную одежду. Это было частью вдохновения квакеров, свидетельствующих о равенстве. Кроме того, частая покупка дорогих новых стилей и отказ от того, что было недавно куплено, считались расточительными и корыстными, тогда как Друзья вместо этого стремились сосредоточиться на простоте и важных вещах в жизни. Примечательно, что Друзья не считали правильным судить людей по их материальному имуществу, но это не могло быть достигнуто в обществе, которое делало упор на то, чтобы идти в ногу с несущественными, но дорогостоящими новыми тенденциями. В то время эта практика откровенности означала, что Друзей можно было легко идентифицировать.

Со временем мода менялась, и квакерский идеал простой одежды выделялся на фоне современной одежды. В результате большинство Друзей отказались от традиционных форм этой практики. Сегодня более вероятно, что Друзья попытаются претворить свою веру в жизнь, одевшись в простую версию современной моды - например, избегая демонстрации одежды. дизайнерские этикетки. Они также могут попробовать покупать только ту одежду, которая им нужна, и платить за нее больше. честно торгуемый одежда, изготовленная с соблюдением этических норм.

У друзей была сильная традиция простоты в одежде, более правильное название которой - «простое платье». Простое платье обычно означало носить одежду, которая была очень похожа на Амишей или консервативный Меннонит платье: часто темного цвета и без украшений, таких как необычные (или какие-либо) карманы, пуговицы, пряжки, кружево или вышивка.[4][5] Это широко практиковалось до конца 19-го и начала 20-го веков, когда большинство Друзей стали одеваться больше, чем остальное общество.[2] Поскольку Quaker Oats Торговая марка носит название Quaker, несмотря на то, что не имеет никаких связей с Обществом Друзей, сейчас популярно заблуждение, что Друзья сегодня все еще носят традиционную одежду. Незначительное меньшинство современных Друзей продолжают одеваться просто.[6]

Традиционное однотонное платье сохранилось среди Консервативные друзья и ветви квакерства «Друзья святости», которые сегодня представлены собраниями, такими как Годовое собрание Огайо и Центральное годовое собрание соответственно, там, где есть Друзья, которые сохранили простую одежду до наших дней.[7][8] Число современных Друзей, добровольно носящих традиционную простую одежду, растет, и некоторые квакеры называют их «Новой равниной».[9][10]

Однако подавляющее большинство современных квакеров практически неотличимы от неквакеров в том, что касается стиля одежды.[11][12]

Немного Консервативные друзья не называют этого свидетеля частью своих простых показаний, а скорее своим показанием честности,[13] рассматривая это как послушание Божьей воле, а не как свидетельство идеала, созданного человеком.[14] Томас Хэмм в своей книге Квакеры в Америке, описывает переход большинства Друзей от простоты к простоте.[2]

Простота в речи

Простота речи касалась других забот, помимо материализма: честности, избегания классовых различий и пережитков язычество, и говорить правду. Эти принципы были реализованы на практике подтверждая вместо клятвы или рукопожатия, чтобы договориться о сделке, фиксированные цены для товаров, избегая использования почетные титулы и используя знакомые формы местоимения второго лица. Ранние Друзья также возражали против названий дней и месяцев на английском языке, потому что многие из них относились к римским или норвежским богам, таким как Марс (март) и Тор (четверг), и римским императорам, таким как Юлий (июль). . В результате дни недели были известны как «Первый день» для воскресенья, «Второй день» для понедельника и так далее. Точно так же месяцами года были «Первый месяц» для января, «Второй месяц» для февраля и так далее. Для многих Друзей сегодня это больше не является приоритетом, хотя некоторые все еще поддерживают эту традицию, особенно в отношении термина «школа первого дня» для Воскресные школы организовано Друзьями. Многие организации Друзей продолжают использовать «простой календарь» для официальных отчетов.

Ранние Друзья практиковали простоту речи, не обращаясь к людям «причудливыми» способами, которые были общепринятыми. Часто Друзья обращались к высокопоставленным лицам, используя знакомые формы «ты» и «ты» вместо уважительного «ты». Позже, когда «тебя» и «ты» исчезли из повседневного английского употребления, многие квакеры продолжали использовать эти слова как форму «простой речи», хотя изначальная причина этого использования исчезла вместе с «hath». В двадцатом веке слово «ты» исчезло вместе с соответствующими глагольными формами во втором лице, так что «тебя есть» - это нормально.[15] Сегодня есть еще Друзья, которые будут использовать «тебя» с другими квакерами. (Примечание: в английском языке 17 века приведенные выше формы были бы «ты имеешь» и «ты есть».)

На языках, которые сегодня поддерживают T-V различие, использование варьируется. Следуя британскому обычаю, ранние франкоязычный Квакеры предпочитали использовать более неформальные ту обратиться даже к тем, к кому по соглашению обращались бы более формально вы. Однако в более современное время практика использования изменилась в другую сторону, и франкоговорящие квакеры сегодня более скорее, чем другие будут использовать формальный вы. Отчасти это признание сложности понятия простоты речи, намерение которого можно было бы понять не как требование неформальности, а как желание обратиться ко всем «просто», т.е., равномерно. Отказ от использования в прошлом ту белым французом миссионеры обращение к африканцам может быть одним из факторов современного использования франкоязычных языков.[16]

Многие Друзья часто избегают таких титулов, как мистер, миссис, мисс, доктор, преподобный и т. Д. Вместо этого Друзья, как правило, обращаются друг к другу по имени и фамилии без названия. Во многих квакерских сообществах дети обращаются к взрослым либо по имени, либо по имени и фамилии, но без названия, а во многих квакерских школах учителей также называют по имени. Для Друзей, которые плохо знают друг друга, которые в неквакерских кругах обращаются друг к другу по титулу, принято использовать имя и фамилию вместе, а не использовать только более знакомое имя. Друзья также склонны не использовать наименование сэр или же Госпожа для обозначения кого-то, имя которого они не знают, вместо этого используя термин Друг. В письмах, где другие могут использовать фразу Уважаемые дамы и господамногие квакеры вместо этого написали бы Дорогой друг, и такими буквами, а не до конца искренне Ваш закончил бы либо твой по правде или же твой в дружбе.Эта практика теперь считается более частью Свидетельство о равенстве чем часть Свидетельства простоты.

Вдобавок первые Друзья и современные Друзья не приносят клятвы даже в залах суда (выбор, который был разрешен в Великобритании с 1695 года и защищен в Соединенных Штатах Конституция, и тот, который может быть проблематичным в другом месте). При необходимости квакеры могут вместо этого «подтвердить», что они собираются сказать правду. Это считалось аспектом простоты, потому что он просто говорил правду, а не приукрашивал это клятвой, что не является необходимым, если предполагается, что человек всегда говорит правду. Это также аспект Свидетельство честности. Частично это происходит из учения Христа в проповедь на горе:

Опять же, вы слышали, что нашим предкам было сказано: «Не нарушайте клятвы» и «Клятвы, клятвенные перед Господом, должны быть соблюдены». Но я говорю вам следующее: ни в коем случае не клянись ни небом, потому что это престол Бога, ни землей, потому что это подножие его ног, ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя. ни своей собственной головой, потому что вы не можете сделать ни один волос на ней белым или черным. Простое «да» или «нет» - это все, что вам нужно сказать; все, кроме этого, исходит от лукавого

— Пересмотренная английская Библия. Мэтью Глава 5: ст. 33-37

Прежде всего, друзья мои, не используйте клятвы ни «небесами», ни «землей», ни чем-либо еще. Когда вы говорите «Да» или «Нет», пусть это будет просто «Да» или «Нет», из опасения, что вы навлечете на себя осуждение.

— Пересмотренная английская Библия. Джеймс Ch 5: v 12

Таким же образом Друзья избегают торговаться по поводу цен. Они просто устанавливали фиксированную цену, которую они считали справедливой, что противоречило обычаям прежних времен, но считалось ими более простым и честным (эта практика обычно считается частью Свидетельство честности чем часть Свидетельства простоты).

Простота в общей жизни

Свидетельство простоты - важная часть жизни квакеров, и многие примеры его влияния можно увидеть как в повседневной, так и в церемониальной практике. В соответствии со свидетельством, например, многие собрания, посвященные кладбищу, просят, чтобы те, кто воздвигает памятники умершим Друзьям, помнили об этом свидетельстве и возводили только простой низко расположенный камень.

Заблуждения

  • Многие считают, что квакеры выглядят так, как показано на Quaker Oats упаковка. Большинство квакеров одеваются, как остальная часть местного общества.[17]
  • Часто возникает путаница между квакерами и Амишей, то Меннониты и Шейкеры. Хотя можно отметить сходство между этими группами, амиши, меннониты и шейкеры отделены от друзей и отличаются от них.[17]

Рекомендации

  1. ^ Томас Д. Хэмм Квакеры в Америке 2006 Page 101 "Они указывают на свидетельство простоты как один из отличительных аспектов квакерства. Путь от простоты к простоте был сложным, но необходимо некоторое понимание этого, чтобы понять, что простота означает для ... "
  2. ^ а б c d е ж Томас Д. Хэмм о простоте в Квакеры в Америке в Google Книгах.
  3. ^ http://www.gospeltruth.net/Penn/nocrossnocrownch11.htm
  4. ^ "Квакер Джейн" на простом платье В архиве 2008-04-15 на Wayback Machine
  5. ^ Исследование Farnworth One-Name - статья, сравнивающая квакеров и пуритан. В архиве 2008-09-21 на Wayback Machine
  6. ^ Рич, Бруклинский квакер (17 декабря 2004 г.). "Новая равнина?". Blogger. Получено 2008-04-29.
  7. ^ Часто задаваемые вопросы на веб-сайте The Conservative Friend: «А как насчет забавной одежды? Вы одеваетесь, как амиши?»
  8. ^ Руководство по вере и практике Центрального годового собрания друзей. Центральное годовое собрание друзей. 2018. с. 107–110.
  9. ^ Блог Brooklyn Quaker объясняет "New Plain".
  10. ^ Блог Мартина Келли Quaker Ranter комментирует «Общественные друзья поднимаются на Новой Равнине».
  11. ^ Консервативный друг | Просвещение на ежегодном собрании друзей в Огайо
  12. ^ Веб-сайт информационного центра квакеров: «Квакеры не являются амишами, анабаптистами, шейкерами или пуританами - мы пришли из другой традиции, чем эти другие группы. когда-либо называй людей «ты» ».
  13. ^ Сайт консервативных друзей Америки: свидетельства квакеров
  14. ^ Веб-сайт Quaker Jane: «Свидетель в простом платье: причины, по которым женщины-квакеры предпочитают оставаться равнодушным».
  15. ^ Джордж Фокс, прескриптивист
  16. ^ Глоссарий FWCC
  17. ^ а б Информация квакеров и религиозные верования

Источники

  • Хамм, Томас Д. Квакеры в Америке, (Серия «Современная американская религия»), Columbia University Press, 2003. ISBN  0-231-12362-0. ПРИМЕЧАНИЕ: Раздел «Простота» находится на стр. 101–108. Некоторые страницы из этого раздела доступны в Google Книгах.
  • Фагер, Чарльз Э. «Квакерское свидетельство простоты» в Квакерская религиозная мысль, Vol. 14, №1. Лето 1972 года.
  • Фостер, Ричард Дж. Свобода простоты. Харпер и Роу, 1981. ISBN  0-06-104385-0
  • Пим, Джим. Слушание света: как привнести квакерскую простоту и целостность в нашу жизнь. Книги Райдера, 1999.
  • Уитмайр, Кэтрин. Простая жизнь: квакерский путь к простоте, Сорин Букс, 2001. ISBN  1-893732-28-2

внешняя ссылка