История Сигурда Волсунга и падения ниблунгов - The Story of Sigurd the Volsung and the Fall of the Niblungs

История Сигурда Волсунга и падения ниблунгов
Сигурд Вольсунг, Уильям Моррис title page.jpg
Титульный лист первого издания 1876 г., напечатанный как MDCCCLXXVII (1877 г.)
АвторУильям Моррис «Автор« Земного рая »»
ИллюстраторЭдвард Бёрн-Джонс
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрЭпическая поэма
ИздательЭллис и Уайт
Дата публикации
1876
Тип СМИПечать (переплет)
Страницы392 стр.

История Сигурда Вольсунга и падения ниблунгов (1876) - это эпическая поэма, состоящая из более чем 10 000 строк. Уильям Моррис повествует трагическую историю, взятую из Volsunga Saga и Старшая Эдда, из Норвежский герой Зигмунд, его сын Сигурд (эквивалент Зигфрида в Nibelungenlied и Вагнер с Кольцо нибелунга[1][2]) и жена Сигурда Гудрун. Он возник из увлечения легендой о Вольсунге, которая насчитывала двадцать лет до юности автора и уже привела к появлению нескольких других литературных и научных трактовок этой истории. Это было любимое стихотворение Морриса, которое с энтузиазмом хвалили как современные критики, так и такие деятели, как Т. Э. Лоуренс и Джордж Бернард Шоу.[3][4][5] В последние годы он был очень высоко оценен многими учеными Уильяма Морриса, но так и не смог найти широкого круга читателей из-за его большой длины и архаичной дикции.[6] Это было замечено как влияние на таких авторов фэнтези, как Эндрю Лэнг и Дж. Р. Р. Толкин.[7][8] История Сигурда имеется в современных оттисках, как в оригинальном, так и в урезанном варианте, но критического издания нет.

Синопсис

Книга I: Зигмунд

Поэма открывается свадьбой короля Volsung дочь Сигни к Сиггейр, король Готы. Праздник невесты прерывается приходом незнакомца, бога Один переодетый, который вонзает меч в ствол дерева. Хотя все пытаются вытащить меч, сын Волсунга Зигмунд это единственный мужчина, который может это сделать. Разочарованный Сиггейр забирает свою новую жену домой, приглашая Вольсунга навестить его. Когда Волсунг делает это, Сиггейр убивает его, а его сыновья попадают в плен. В неволе все они были убиты волком, кроме Зигмунда, который убегает в лес. Сигни отправляет Зигмунда двух своих сыновей, чтобы тот помог ему отомстить за их семью, но Зигмунд только соглашается. Sinfjotli, более выносливый из двух. Сигмунд и Синфьотли убивают Сиггейра и сжигают его зал, а затем возвращаются в свой дом предков, зал Вольсунгов. Зигмунд женится Borghild, в то время как Синфьотли уезжает за границу с братом Боргильда, ссорится с ним и убивает его. По его возвращении Синфьотли отравлен Боргильд, и ее выгнал Зигмунд, который вместо этого женится. Хиордис. Зигмунд убит в бою, а беременную Хиордис отправляют жить в зал Короля. Эльф в Дании.

Книга II: Регин

Там она рождает Сигурд. Сигурда воспитывает Регин, хитрый старик, и когда он вырастет, он просит лошадь у короля эльфов. Эльф предлагает ему выбрать ту, которая ему больше нравится, а Сигурд берет лучшую лошадь и называет ее. Грани. Регин призывает Сигурда атаковать Фафнир, дракон, охраняющий клад золота. Это сокровище - проклятие для всех, кто им владеет. Фафнир, как говорит Регин, изначально был человеком; действительно, дракон был братом Регина, и поэтому золото по праву принадлежит Регину. Он пытается выковать подходящий меч для Сигурда, но ему это не удается, но Сигурд производит разбитые фрагменты меча Одина, которые он унаследовал от Зигмунда, и из этих фрагментов Регин выковывает могучий меч, названный "гнев Автор: Сигурд. Сигурд пробирается в логово Фафнира, убивает его, пьет его кровь, поджаривает и ест его сердце. Это дает ему силу понимать голоса птиц и читать сердца людей. Теперь он понимает, что Регин намеревается убить его, и поэтому он убивает Регина и забирает сокровища Фафнира себе. По пути домой Сигурд натыкается на неземное пламя на склонах Hindfell. Он едет прямо в него и целым и невредимым оказывается в самом центре огня, где находит красивую спящую женщину, одетую в доспехи. Он будит ее, и она говорит ему, что она Brynhild, служанка Одина, которую он оставил здесь в наказание за непослушание. Они дают клятву друг другу, Сигурд надевает кольцо из клада Фафнира ей на палец и уходит.

Книга III: Брунгильд

Сцена меняется на суд Giuki, то Ниблунг король. Дочь Джуки Гудрун снится сон, в котором она встречает красивого, но зловещего сокола и берет его к себе на грудь. Стремясь узнать значение сна, она едет к Брюнхильде, которая говорит ей, что выйдет замуж за короля, но ее жизнь будет омрачена войной и смертью. Гудрун возвращается домой. Сигурд снова посещает Брюнхильд, и они снова признаются друг другу в любви. Затем он едет ко двору ниблунгов, где присоединяется к ним в войне с Южными землями, завоевывая себе великую славу. Ведьма Гримхильд, Мать Гудрун, дает Сигурду зелье, которое заставляет его влюбиться в Гудрун. Совершенно под ее чарами он женится на ней и намеревается завоевать Брюнхильд для брата Гудрун. Гуннар. Снова посещая Брюнхильд, на этот раз магически замаскированную под Гуннара, и снова проникая в окружающий ее огонь, он напоминает ей, что она обещана тому, кто сможет преодолеть сверхъестественный огонь, и таким образом обманывает ее, заставляя ее неохотно пообещать выйти замуж за Гуннара. Брюнхильд отправляется в страну ниблунгов и выполняет свое обещание. Она обезумела из-за этого трагического исхода, и вдвойне, когда Гудрун злобно рассказывает ей о трюке, с помощью которого Сигурд обманул ее на нежеланную свадьбу. Брюнхильд призывает Гуннара и его братьев Hogni и Гутторм, чтобы убить Сигурда. Гутторм убивает Сигурда, когда тот лежит в постели, но умирающий Сигурд бросает свой меч и убивает Гутторма, когда тот уходит. Брюнхильд, охваченная раскаянием, совершает самоубийство, чтобы ее и Сигурда можно было сжечь на одном погребальном костре.

Книга IV: Гудрун

Овдовевшая Гудрун выходит замуж за брата Брюнхильд, короля Атли, но с годами ее воспоминания о Сигурде не исчезают, и она жаждет мести. Она напоминает Атли о кладе Фафнира и убеждает его выиграть его для себя. Атли приглашает выживших братьев Ниблунг на пир, и когда они прибывают, он угрожает им смертью, если они не отдадут ему сокровище. Гуннар и Хогни бросают ему вызов, и в зале Атли вспыхивает битва. Братья Ниблунг подавлены превосходящей силой, связаны и убиты. Атли устраивает праздник победы, по окончании которого он и весь его двор пьяно спят в зале. Гудрун, потеряв всех, кого любит, сжигает зал, убивает Атли ударом меча и бросается со скалы насмерть.

Бытие

Первая страница первого издания. «В этой книге рассказывается о ранних днях Вольсунгов и о Зигмунде, отце Сигурда, и о его деяниях ...»

Моррис впервые наткнулся на история Volsungs, "величайшая история из когда-либо рассказанных", как он позже называл ее,[9] будучи молодым человеком, когда он прочитал его краткое содержание в Бенджамин Торп с Северная мифология, которая стала его любимой книгой.[10][11][12][13] В его Земной рай (1868–70) он включил стихотворение рассказа Сигурд дочь Аслауг, который он, возможно, взял у Торпа.[11] В 1868 году он начал изучать Древнескандинавский от исландского ученого Эйрикр Магнуссон, и вместе с ним начали серию совместных переводов исландских классиков.[11] В 1870 г. они опубликовали Сага о Вёльсунгах: История о вольсунгах и ниблунгах с некоторыми песнями из Старшей Эдды, бескомпромиссно заявляя в предисловии, что «Это Великая История Севера, которая должна быть для всей нашей расы тем, Сказка о Трое был к грекам ».[14]

Сочинение

Еще работая над переводом прозы, Моррис написал Чарльз Элиот Нортон:

У меня в голове было написать эпос об этом, но хотя я все еще жажду этого, я ясно вижу, что это было бы глупо, потому что ни один стих не мог передать лучшие части этого, и это была бы только более плоская и укрощенная версия уже существующей вещи.[15]

Моррис посетил Исландию в 1871 и 1873 годах. Также в 1873 году он знал, что Рихард Вагнер писал Кольцо Нибелунгов, и написал:

Я считаю это не чем иным, как осквернением, когда такая грандиозная и всемирно известная тема освещается газовым светом оперы: рококо и деградировала по отношению ко всем формам искусства - идея рыжеволосого немецкого тенора, рассуждающего о невыразимых горестях Сигурда, которые даже простейшими словами недостаточно типичны, чтобы выразить их![16]

Моррис начал работу над Сигурд Волсунг в октябре 1875 года, завершив его в следующем году. В итоге стихотворение расширилось до более чем 10 000 строк.[17] Он взял оба Volsunga Saga и соответствующие стихи Поэтическая Эдда | Старшая Эдда в качестве основных источников, но не стеснялся изменять их по своему усмотрению.[18] Стихотворение в рифму гекзаметр куплеты, часто с анапестический движение и женственность цезура. В соответствии с Германский тема, которую использовал Моррис Кеннингс, хорошая сделка аллитерация, и везде, где возможно, слова Англосаксонский источник.[19] Это привело к сложной и архаичной дикции,[20] включая такие строки, как:

Народ кузнецов боевых жезлов выковал лучшую сталь
С тех пор как впервые возник небесный город для блага людей.[21]

— Книга 1, строки 137-138

и

И готовят ярмо зверей и запрягают телеги на пути,[22]

— Книга 3, строка 109

Критический прием

По словам дочери Морриса Май это была работа, которую он «очень высоко ценил и хотел, чтобы она запомнилась».[3] Современные рецензенты в основном согласны с этим. В Америке The Atlantic Monthly сравнил это с Теннисон с Идиллии короля, пишу это

Сигурд, Волсунг это вторая великая английская эпопея нашего поколения ... и она стоит после «Артуриады» Теннисона только по времени. Он полностью соответствует этому монументальному произведению по силе и пафосу рассказанной истории, но превосходит его по единству и непрерывности интереса.[23]

Эдмунд Госсе, в Академияс энтузиазмом: «Стиль, который он принял, более возвышен и менее идиллический, более восторженный и менее роскошный - одним словом, более энергичный и более мужественный, чем стиль любой из его более ранних работ».[24] Литературный мир согласился с тем, что это была «самая мужественная и самая прекрасная работа гения мистера Морриса», продолжая предсказывать, что «каким бы ни был ее непосредственный прием, Уильям Моррис Сигурд несомненно, в конечном итоге займет свое место среди немногих великих эпосов английского языка ".[25] Предупреждение о реакции читающей публики XIX века было высказано более решительно некоторыми другими критиками. Теодор Уоттс написал в Атенеум «В том, что это благородное стихотворение, не может быть никаких сомнений; но встретят ли оно с готовностью и сочувствием в этой стране - вопрос, от которого не так легко избавиться». Он думал, что это «величайшее достижение мистера Морриса», но беспокоился о выборе метра, который, по его мнению, на самом деле был однообразным.[26] В неблагоприятном обзоре Журнал Fraser's Генри Хьюлетт жаловался, что «повествование редко возвышается над посредственностью ... в памяти мало что можно унести, а ухо - еще меньше». Его особенно оттолкнула точка зрения Темных веков, которую, как он считал, принял Моррис:

Стихотворение ... которое, как Сигурд, отражает с жестким, бескомпромиссным реализмом устаревший этический кодекс и варварское состояние общества, находит себя непримиримо в разногласии с ключом чувств девятнадцатого века. Лишенный самой сильной претензии на интерес, сочувственного отклика в моральных и религиозных чувствах читателей, он может обращаться к интеллекту только как произведение искусства или как более или менее успешная попытка реставрации антиквариата. Немногочисленные буквы могут восхищаться им и аплодировать им; но это не будет достигнуто в сердце нации.[27]

Напротив, Североамериканский обзор считал, что это метод Морриса: «Воспроизвести античное не так, как его чувствовали древние, а так, как мы его чувствуем, - наполнить его современной мыслью и эмоциями».[28]

После смерти Морриса интерес к его стихам начал угасать, но некоторые энтузиасты Сигурд Волсунг продолжал высказываться в свою пользу. Артур Саймонс писал в 1896 году, что Сигурд Волсунг «остается его шедевром устойчивой власти», и в 1912 году молодые Т. Э. Лоуренс назвал это "лучшим стихотворением, которое я знаю"[4][29] Согласно филолог Э. В. Гордон Сигурд Волсунг "несравненно величайшее стихотворение - возможно, единственное великое стихотворение - на английском языке, которое было вдохновлено Скандинавская литература ", и Джордж Бернард Шоу зашел так далеко, что назвал его "величайшей эпопеей со времен Гомер ".[5][30] Однако романист Эрик Линклейтер, признав, что «Моррис рассказывает свою историю бесконечно изобретательно, с блестящим изобилием деталей», пожаловался, что «героизм на берегу Темзы» слишком поверхностно передал чувство трагедии.[31] У него никогда не было широкой читательской аудитории, и современные суждения о Сигурд имеют тенденцию зависеть от мнения судьи о стихах Морриса в целом. Некоторых отталкивают его длина и архаичная дикция, но многие современные критики соглашаются с Моррисом в том, что это его лучшее стихотворение.[6][32][33][34]

Редакции

Грифы шрифтов разработаны Моррисом для Kelmscott Press.

Стихотворение было опубликовано Эллисом и Уайтом в ноябре 1876 года, хотя на отпечатке указана дата 1877 года. Второе издание они выпустили в 1877 году, а третье - в 1880 году. Книга была издана снова в 1887 году Ривзом и Тернером, а в 1896 г. Longman.[11][35] В 1898 году, через два года после смерти Морриса, исправленный текст был опубликован издательством Kelmscott Press тиражом в 160 бумажных копий и 6 пергаментных копий, с вырезанными из дерева сэром Эдвард Бёрн-Джонс.[36] В 1910 году Лонгман выпустил издание, в котором некоторые отрывки были заменены кратким изложением прозы Уинифред Тернер и Хелен Скотт.[37] В 1911 году эта же фирма перепечатала оригинальную версию как 12-й том. Собрание сочинений Уильяма Морриса, с введением Мэй Моррис; при отсутствии критического издания это обычно цитируется учеными.[38] В былые времена Сигурд Волсунг часто переиздавался, иногда в сокращенной версии Тернера и Скотта.[39][40][41]

Влияние на более поздних писателей-фантастов

Магнуссон и Моррис остались единственным английским переводом Сага о волсунге до того как Маргарет Шлаух версия 1930 года. Как таковая оказала влияние на таких писателей, как Эндрю Лэнг, адаптировавший его в Красная книга фей, и Дж. Р. Р. Толкин, читавший его в студенческие годы.[7][8] В письмо, Толкин упоминает, что хотел подражать романам Морриса,[42] и действительно среди его работ есть версия Сигурд история, Легенда о Сигурде и Гудрун (опубликовано посмертно в 2009 г.).[43] Стефан Арвидссон сравнивает Морриса Сигурд и Толкина Легенда:

В отличие от работы Морриса, написанной в значительной степени архаичной, трудной для понимания прозой, недавно опубликованный черновик Толкина[43] был ближе по стилю и содержанию к героическим сагам «Поэтической Эдды».[20]

Другие авторы были более или менее вдохновлены Цикл Volsung, следуя примеру Морриса. Например, Кевин Кроссли-Холланд опубликовал собственный перевод мифов, Век топора, век волка.[44]

Борьба за право

В 1916 г. во время Первая Мировая Война, композитор Эдвард Элгар установить на музыку слова взяты из История Сигурда, продюсирую песню "Борьба за право Он был посвящен членам движения «Борьба за право», провоенной организации, выступающей за продолжение войны до победы. Слова Уильяма Морриса были сочтены подходящими для выражения этой идеи.[45]

Рекомендации

  1. ^ «Зигфрид». Словарь английского языка Коллинза. HarperCollins. 2003 г.
  2. ^ Эннис, Джейн Сюзанна (1993). "Сравнение Der Ring Des Nibelungen Рихарда Вагнера и Sigurd the Volsung Уильяма Морриса". Университет Лидса. Получено 3 февраля 2013.
  3. ^ а б Хендерсон, Филипп (1967). Уильям Моррис: его жизнь, работа и друзья. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. п.170.
  4. ^ а б Аллен, М. Д. (1991). Средневековье Лоуренса Аравийского. Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 46. ISBN  0-271-02612-X.
  5. ^ а б REAL: Ежегодник исследований английской и американской литературы, том 5. Де Грюйтер, Уолтер, Инк. 1988. стр. 161. ISBN  978-3-11-011498-0.
  6. ^ а б Джентри, Фрэнсис Г. (2002). Традиция нибелунгов: энциклопедия. Лондон: Рутледж. п. 273. ISBN  0-8153-1785-9.
  7. ^ а б Бёк, Джесси Л. (транс) (1990). Сага о Вольсунгах: скандинавский эпос о Сигурде Убийце драконов. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 31. ISBN  0-520-27299-4.
  8. ^ а б Карпентер, Хамфри (2000). Дж. Р. Р. Толкин: биография. Mariner Books. п. 77. ISBN  0-618-05702-1.
  9. ^ Чарльз Харви; Джон Пресс (1996). Искусство, предпринимательство и этика: жизнь и творчество Уильяма Морриса. Рутледж. п. 71. ISBN  9780714647128. Получено 31 января 2013.
  10. ^ Джентри, Фрэнсис Г. (2002). Традиция нибелунгов: энциклопедия. Лондон: Рутледж. п. 273. ISBN  0-8153-1785-9.
  11. ^ а б c d Кларк, Дэвид; Фелпстед, Карл (2007). Древнескандинавский язык стал новым: очерки постсредневекового восприятия древнескандинавской литературы и культуры. Лондон: Общество викингов северных исследований. стр.45 –53. ISBN  978-0-903521-76-5.
  12. ^ Дж. У. Маккейл Жизнь Уильяма Морриса (Лондон: Longmans, 1922) т. 1, стр. 46.
  13. ^ Сильвер, Кэрол Г. (1982). Романс Уильяма Морриса. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. п. 3. ISBN  0-8214-0706-6. Получено 29 марта 2012.
  14. ^ Моррис, Уильям (1870). Сага о Вёльсунгах: История о вольсунгах и ниблунгах с некоторыми песнями из Старшей Эдды. Магнуссон, Эйрикр (пер.). Лондон: Ф. С. Эллис. п. xliv – xlv. Получено 23 января 2010.
  15. ^ Томпсон, Эдвард П. (1976). Уильям Моррис. Stanford University Press. п. 178. ISBN  0-8047-1509-2.
  16. ^ Маккейл, Дж. У. (1901). Жизнь Уильяма Морриса, т. 1. Лондон: Лонгманс. п.319. Получено 24 января 2010.
  17. ^ Харви, Чарльз; Пресс, Джон (1991). Уильям Моррис: дизайн и предпринимательство в викторианской Англии. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 232. ISBN  0-7190-2418-8.
  18. ^ Кларк, Дэвид; Фелпстед, Карл (2007). Древнескандинавский язык стал новым: очерки постсредневекового восприятия древнескандинавской литературы и культуры. Лондон: Общество викингов северных исследований. п.54. ISBN  978-0-903521-76-5.
  19. ^ Эванс, Ифор (1966). Английская поэзия конца XIX века. Нью-Йорк: Barnes & Noble. п.122. ISBN  0-404-18399-9.
  20. ^ а б Арвидссон, Стефан (весна 2010 г.). «Жадность и природа зла: Толкин против Вагнера». Журнал религии и народной культуры. 22 (1): 7. Дои:10.3138 / jrpc.22.2.007.
  21. ^ Моррис, Уильям (1877). История Сигурда Волсунга и падения ниблунгов. Лондон: Эллис и Уайт. п.6.
  22. ^ Моррис, Уильям (1877). История Сигурда Волсунга и падения ниблунгов. Лондон: Эллис и Уайт. п.172.
  23. ^ Фолкнер п. 249
  24. ^ Фолкнер п. 233
  25. ^ Фолкнер, стр. 243–245.
  26. ^ Фолкнер, стр. 230–232
  27. ^ Фолкнер, стр. 261–263
  28. ^ Фолкнер п. 247
  29. ^ Саймонс, Артур (1897). Исследования в двух литературах. Лондон: Леонард Смитерс. п.157. Получено 24 января 2010.
  30. ^ Харви, Чарльз; Пресс, Джон (1991). Уильям Моррис: дизайн и предпринимательство в викторианской Британии. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 74. ISBN  0-7190-2418-8.
  31. ^ Симпсон, Жаклин (1965). Разговор северян. Лондон: Дом Феникса. п. Икс.
  32. ^ Томпсон, Пол (1993). Работа Уильяма Морриса. Издательство Оксфордского университета. п. 197. ISBN  0-19-283149-6.
  33. ^ Харви, Чарльз; Пресс, Джон (1991). Уильям Моррис: дизайн и предпринимательство в викторианской Англии. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п.232. ISBN  0719024196.
  34. ^ Хорсли, Эдит М. (1970). Международная однотомная энциклопедия МакКея. Нью-Йорк: Маккей. п. 754.
  35. ^ Интернет-издание Морриса.
  36. ^ "Вход в каталог на Copac". Copac.ac.uk. Получено 30 марта 2010.
  37. ^ "Репринтное издание с Archive.org". Получено 30 марта 2010.
  38. ^ "Вход в каталог в Copac". Copac.ac.uk. Получено 18 марта 2012.
  39. ^ "Запись в каталоге WorldCat". Получено 30 марта 2010.
  40. ^ «Запись в каталоге открытой библиотеки». Получено 30 марта 2010.
  41. ^ «Запись в каталоге Copac». Получено 30 марта 2010.
  42. ^ Плотник, Письма Дж. Р. Р. Толкина, письмо № 1.
  43. ^ а б J.R.R. Толкиен. Легенда о Сигурде и Гудрун. 2009. ASIN: B004SHWTNM.
  44. ^ Кевин Кроссли-Холланд, Век топора, век волка, отрывок из скандинавских мифов, Эндрю Дойч, Лондон, 1985, ISBN  0-571-14844-1
  45. ^ Майкл Кеннеди, Портрет Элгара (Издательство Оксфордского университета, 1968 г.) ISBN  0-19-315414-5

Источники

внешняя ссылка