Авраам бен Исаак из Нарбонны - Abraham ben Isaac of Narbonne

О других людях по имени Авраам бен Исаак см. Авраам бен Исаак.

Авраам бен Исаак из Нарбонны (ок. 1080-85 - 1158) был Провансальский раввин, также известен как Раавад II, и автор галахический Работа Ха-Эшколь (Кластер).

биография

Авраам бен Исаак, вероятно, родился в Монпелье. Его учитель был Моисей бен Джозеф бен Мерван ха-Леви, и при жизни последнего Авраам был назначен президентом (Av Бет Дин ) раввинского совета Нарбонна - состоял из девяти членов - и был назначен директором раввинской академии. В последнем качестве он обучил двух величайших Талмудисты из Прованс - а именно, Авраам бен Давид III, ставший впоследствии его зятем, и Зерахия ха-Левий. Авраам бен Исаак умер в Нарбонне в 1158 году.

Сочинения

Как и большинство Провансальский ученых, Раавад II был прилежным автором, составившим многочисленные комментарии к Талмуд, однако все они были потеряны, за исключением того, что в трактате Баба Батра, из которых рукопись сохранилась в Мюнхен. Многочисленные цитаты из этих комментариев можно найти в трудах Зерахия Геронди, Нахманид, Ниссим Геронди, и другие. Многие из его объяснений талмудических отрывков также повторяются в его Responsea которые дают его метод лечения. В комментариях Авраама к Талмуду он, кажется, принял Раши как его модель; ибо они отличаются такой же точностью и ясностью изложения.

Представление о его талмудических знаниях можно почерпнуть из его книги. Ха-Эшколь.[1]Эта работа была создана по образцу известной работы Исаак Альфаси, и это была первая важная попытка французских евреев разработать юридический кодекс. Он не совпадает с работой Альфаси ни по оригинальности, ни по глубине, но он содержит некоторые заслуживающие внимания улучшения своей модели, такие как расположение его содержания в соответствии с предметом, что значительно облегчило его практическое использование. Раавад II также опирался на Иерусалимский Талмуд и гаонный литература гораздо более полно, чем Альфаси, и рассматривала гораздо более подробно многие предметы, которые только кратко рассматривались Альфаси.

Его глубина и проницательность, однако, проявляются гораздо лучше в его респонса, цитируется в сборнике Темим Деим[2] и в Сефер ха-Терумот из Самуэль Сарди. Другой Responsea отправлен в Джозеф Бен Шен (Грациано) из Барселона и Мешуллам бен Иаков из Люнель находятся в рукописи барона де Гюнцбурга в Санкт-Петербург. Коллекция респонсов Раавада II, сохранившаяся в Йемен, единственная в своем роде рукопись, была опубликована Р. Йосеф Кафих в 1962 г.[3][4] Как признанный раввинский авторитет и председатель раввинского совета, его часто просили высказать свое решение по трудным вопросам: и его ответы показывают, что он был не только ясным толкователем, но и логическим мыслителем.

Влияние

Хотя ему не хватало оригинальности, влияние Авраама на изучение Талмуда в Провансе нельзя недооценивать. Лангедок политически связующее звено между Испания и северный Франция; Подобным образом еврейские ученые играли роль посредников между евреями этих стран. Авраам бен Исаак представлял эту функцию; он был посредником между диалектикой, применявшейся тосафисты Франции и систематической науки испанских раввинов. Французско-итальянские кодификаторы - Аарон ха-Коэн из Люнеля, Седекия бен Авраам, и многие другие - взяли у Авраама Ха-Эшколь для своей модели; и так было до появления Тур (от Джейкоб бен Ашер ) это Ха-Эшколь потеряли свое значение и канули в сравнительное забвение. Школа, основанная Авраамом бен Исааком, как показано в RABaD III и Зерахия ха-Леви, тем не менее, был создателем системы талмудической критики; и использованный метод был тосафист диалектика видоизменена и упрощена испано-еврейской логикой.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ три части из которых были опубликованы М. Ауэрбахом, Хальберштадт, 1867–68; четвертая часть находится в рукописи библиотеки Альянса Исраэлит Париж
  2. ^ часть iv Туммат Йешарим, от Бенджамин Мотал, Венеция, 1622 г.
  3. ^ Бен Исаак Нарбоннский, Авраам (1962). Йосеф Кафих (ред.). Респона Р. Авраама бен Исаака из Нарбонны (на иврите). Иерусалим: Маген. OCLC  232953513.
  4. ^ Кафих, Йосеф (2018), «Связи йеменского еврейства с крупными еврейскими центрами», в Рэйчел Йедид; Дэнни Бар-Маоз (ред.), Восхождение на пальму: антология йеменского еврейского наследия, Реховот: E'ele BeTamar, стр. 37, OCLC  1041776317

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Авраам бен Исаак Нарбонский". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография: