Исайя ди Трани Младший - Isaiah di Trani the Younger

Не путать с Исайя ди Трани.

Исайя бен Элайджа ди Трани (Младший) (иврит: ישעיה בן אליהו דטראני) был Итальянский талмудист и комментатор, живший в 13-14 веках. Он был внуком по материнской линии Исайя (бен Мали) ди Трани Старший. Его обычно цитируют как ריא"ז (= "Р. Исайя Агарон, ז"ל") или (ריב"א = "Р. Исайя бен Илия").

Работает

Он написал комментарии в книгах Джошуа,[1] Судьи и Самуэль,[2] Короли[3] и Работа.[4] MSS. №№ 217–218 в Национальной библиотеке в Париже содержат его комментарии к пророческим книгам и к пророческим книгам. Псалмы; Римская MSS. содержать комментарий к пять мегиллот.[5] Последних иногда приписывают его деду, но Гюдеманн выдвигает несколько причин в поддержку авторства Исайи бен Илии, главной из которых является их идентичность стиля с признанными комментариями Исайи.[6]

Комментарии Исаии сводятся к простым, лаконичным и рациональным экзегетика. Их важность заключается в том, что они первыми были выпущены в Италия которые были свободны от аллегорических интерпретаций. В них он цитирует испанских грамматиков. Ибн Джанах, Ибн Чайюдж, и Авраам ибн Эзра.

Однако более важным является его Пиркей Галахот,[7] ритуальный кодекс, первый изготовленный в Италии. Выписки из него печатаются в Джошуа Боас с Шилэ ха-Гибборим, Саббионетта, 1554 г., и в изданиях Исаак Альфаси с Галахот. На основе Талмудический трактатов и следуя их последовательности, Халакот получены из Мишна а не из Гемара, и четко расположены в точном порядке. Автор придает большой авторитет Иерусалимский Талмуд. Он независим в своей критике более старых авторитетов, за исключением своего деда, которого он часто цитирует (с аббревиатурой מז"ה = «Мори Зехени ха-Рав»). Как своего рода предварительная работа к Галахот он написал книгу, Контрес ха-Реайот, который содержал и обсуждал доказательства его галахических решений.

Исайя также написал Тачанун молитва.[8] Две другие молитвы, подписанные просто «Исайя»,[8] может быть приписан ему или его деду, который также был литургическим поэтом.[9] В отличие от своего деда, Исайя был противником Аристотель и остальной части Греческие философы кто «отрицал Тору». По его мнению, религиозные концепции - это скорее вопрос традиции, чем индивидуальной медитации. Он советовал воздерживаться от религиозных споров с Язычники и против обучения их Тора. Он пытался оградить гротеск мидраш[требуется разъяснение ] от насмешек со стороны Христианин теологи и крестили евреев, интерпретируя их как символические или гиперболические.

Рекомендации

  1. ^ Лейпциг, 1712 г.
  2. ^ Напечатано в Микраот Гедолот
  3. ^ 4 Царств 4: 4,5,19 и 5:17 включены только в основные издания Микраот Гедолот.
  4. ^ напечатано в J. Schwarz, Tiḳwat Enosh, pp. 39 et seq., Hebr. Добавка; видеть Гейгера, Jüd. Zeit. vii. 142
  5. ^ Штейншнайдер, Hebr. Библ. ix. 137
  6. ^ Берлинский Журнал, я. 45 и след.
  7. ^ Хальберштам MSS. и другие неполные MSS .; Париж MSS. №№ 395, 396; Нойбауэр, Кот. Bodl. Hebr. MSS. №№ 643-650; Парма, Де Росси, MSS. №№ 793, 934
  8. ^ а б Zunz, Literaturgesch. п. 363
  9. ^ Видеть Ландсхут, Аммудей ха-Авода, п. 134

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Исайя (бен Элайджа) ди Трани (Младший)". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография: