Гилель бен Самуэль - Hillel ben Samuel

Гилель бен Самуэль (ок. 1220 - Форли, c. 1295) был итальянским врачом, философом и талмудист. Он был внуком знатока Талмуда. Элиэзер бен Самуил из Вероны.

Жизнь

Он провел молодость в Барселона, где он изучал Талмуд и естественные науки, его учитель в изучении бывшего Йона Геронди, отличавшийся благочестием и раввинской ученостью. Гиллель, видя искреннее раскаяние Геронди в своем поведении в Маймонид полемика в Монпелье Сам начал изучать религиозно-философские сочинения Маймонида, одним из самых восторженных поклонников которых стал. Он изучал медицину в Монпелье и последовательно практиковал в Рим, где он подружился с обычным папским врачом, Маэстро Исаак Гахо; в Капуя (1260–1271), где, достигнув известности как врач и философ, он читал лекции по философии, среди его слушателей были Авраам Абулафия; и в Феррара, где у него были родственники.

В старости он ушел в Форли. На самом деле его тоже зовут Гилель из Форли. Услышав там о Соломон Пети Появившись в Италии с антимаймонидовыми замыслами, он немедленно направил письмо маэстро Гайо, ярко описав катастрофические последствия первого осуждения работ Маймонида в Монпелье и умоляя его не присоединяться к движению против Маймонида. Чтобы более полно убедить своего друга в абсолютной беспочвенности нападок на учителя, Гиллель вызвался с некоторым чрезмерным самодовольством, чтобы удовлетворительно объяснить эти отрывки из книги. Moreh который дал обиду. И чтобы раз и навсегда утихомирить постоянно повторяющиеся разногласия, Гиллель сформулировал несколько фантастический план, который в то же время показывает его любовь к справедливости и его искреннее сожаление по поводу того, что печали его народа усугубляются этими разногласиями. План был следующим: Совет, состоящий из самых выдающихся раввины Востока, должны собраться в Александрия, и, выслушав противников Маймонида и изучив их возражения, должен вынести решение, которое должно быть принято всеми евреями. Кроме того, от этого решения должно зависеть, следует ли сжечь работы Маймонида или сохранить для дальнейшего изучения. Гиллель был твердо уверен, что приговор не может быть иначе, как благоприятным для Маймонида.

Работает

Гилель, несмотря на свои обширные философские познания, оставался верным учению Иудаизм в их наиболее ортодоксальной интерпретации. Он даже поклялся безоговорочно верить в чудесные истории Библия и Талмуд, вызывая тем самым осуждение более логичного мыслителя Серая бен Исаак (Охар Неджмад, II.124 и след.). В своей главной работе Тагмуле ха-Нефеш (Lyck, 1874), в котором рассматривается философская литература, которая тогда была модной, Греки и Арабов, Евреи и Христиане Гиллель постоянно ссылается на Библию и талмудические сочинения, выдвигая свое собственное мнение только тогда, когда последние умалчивают о рассматриваемом предмете.

Некоторые также считают Гилеля «первым еврейским томистом». Он перевел некоторые произведения Фома Аквинский на иврит, например, первая часть De unitate intellectus через двадцать лет после его появления, и занял свою позицию по бессмертие индивидуальной души,[1] не боясь приветствовать его как «Маймонида его возраста, способного даже ответить на вопросы, которые Мастер оставил нерешенными»[2]

Гиллеля, помимо Тагмуле ха-Нефеш, включают: комментарий к 25 предложениям Маймонида (Haḳdamot), напечатанный вместе с Тагмуле ха-Нефеш; пересмотр Liber de Causis, короткие выдержки из которых приведены в издании Хальберштама Тагмуле ха-Нефеш; Сефер ха-Дарбон, на Агада; философское объяснение Песни, цитируется в Тагмуле ха-Нефеш; Chirurgia Burni ex Latina на Hebræam Translata (De Rossi MS. № 1281); и два письма маэстро Гаджо, напечатанные на Шемдах Генуза (1856), стр. 17–22, и в Саам Зехеним, п. 70.

использованная литература

  1. ^ Жан-Пьер Торрелл, ОП, Святой Фома Аквинский, Том I: Человек и его работа, перевод Роберта Рояла, CUA Press, 2005, стр. 316.
  2. ^ А. Вольманн, Thomas d'Aquin et MaïmonnideС. 325-326. и примечание 11, стр. 394-395, Cerf, 2007.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Соломон Шехтер и А. Пейгинский (1901–1906). "Гилель бен Самуэль". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Его библиография: