Исаак бен Моисей Венский - Isaac ben Moses of Vienna

Эта статья про Исаака бен Моисея Венского. Об авторе Акейдат Ицхак см. Исаак бен Моисей Арама.

Исаак бен Моисей
Личное
Родившийся	c. 1200 наверное Богемия
Умер	c. 1270 Вена, Австрия
Религия	Иудаизм

Исаак бен Моисей Венский, также называемый Исаак Ор Заруа или Риаз, был одним из величайших раввины из Средний возраст. Вероятно, он родился в Богемия и жил между 1200 и 1270 годами. Он достиг своей известности в Вена и его основная работа, галахический руководство, известное как Ор Заруа, был очень популярен среди Ашкеназское еврейство. Он был членом Хасидей Ашкеназ и учился у многих ученых, в том числе Раавья, Раввин Иегуда ха-Шасид, то Сар ми'Кутци и раввин Элазар Рокич. Он был среди учителей раввина Меир Ротенбургский.

Жизнь

В его Ор Заруа, единственный первоисточник информации о своей жизни, Исаак бен Моисей упоминает в качестве своих учителей двух богемских ученых, Иаков ха-Лаван и Исаак бен Иаков ха-Лаван. Во главе с жаждой Талмудический знания, он предпринял в юности обширные путешествия к выдающимся ешивот из Германия и Франция. По словам Гросса, он отправился в Ратисбон первый; но С. Бернштейн предполагает, что раньше он надолго останавливался на Вена, и стал тесно отождествляться с городом, поскольку его обычно называют «Исаак Венский». Из числа многих ученых в Ратисбоне он выбрал своим наставником мистика Иегуда бен Самуэль Хашасид.

Около 1217 г. он отправился в Париж, где великий талмудист Иуда бен Исаак Мессер Леон стал его главным учителем. Он также на короткое время посетил ешива из Джейкоб бен Меир в Provins. Затем он вернулся в Германию и учился у мистиков. Елеазар бен Иуда в черви, а при Speyer, под Симха бен Самуил из Шпейера, его близкий друг, и Элиэзер бен Иоэль ха-Леви, автор Аби ха-Эзри и Abi'asaf. В Вюрцбург, где его учеником был рабби Меир из Ротенбурга (около 1230 г.), он стал Рошская ешива. Позже Исаак вернулся в Ратисбон, а затем на некоторое время поселился в Вене, где занимал должность Av Beth Din и рош ешива. Наконец он пошел в Саксония и Богемия.

Исаак прожил долгую, но неустойчивую и беспокойную жизнь. Он видел закон, требующий Евреи носить желтый значок вступили в силу во Франции, и он выразил сожаление по поводу резня евреев в Франкфурт-на-Майне (1241) и вымогательствах, практикуемых в отношении них дворянами Австрии. Его зять был Самуэль бен Шаббетай из Лейпциг; его сын Хаим Элиэзер, называется Или Заруа, как и он ученый, вел обширную галахическую переписку, часть которой (251 Responsea ) был напечатан под заголовком Сефер Шеелот у-Тешубот (Лейпциг, 1860 г.).

Работа

Ближе к концу своей жизни, около 1260 года, Исаак написал свой ритуальный труд. Или Заруа. Его обычно цитируют как «Исаак или Заруа». Он был напечатан с Амстердам рукопись (неполная) Липы и Хёшеля в Житомире, 1862 г. Остальные рукописи находятся на Оксфорд и в Еврейская духовная семинария в Нью-Йорк. В редакции Липы и Хёшеля Седер Незикин не хватает; большая часть остальной работы была впоследствии напечатана в Иерусалим Дж. М. Хиршенсона.

В Ор Заруа составляет весь ритуал и организован в соответствии с Талмудические трактаты, в то же время галахот хранятся вместе. Автор, в отличие от Маймонид в его Мишне Тора, не ограничивается принятием галахических решений, но дает также отрывок из Талмуда, объясняет предмет и развивает шум от него. Таким образом Ор Заруа это одновременно и ритуальный кодекс, и комментарий Талмуда. Поскольку он содержит, кроме того, объяснения некоторых отрывков из Библия, автора также цитируют как комментатора Библии.

Кроме того, книга содержит часть галахической переписки, которую автор вел с талмудистами Италия, Франция и Австрия. Более старые сборники галахических решений, которые автор собрал при жизни, похоже, также воплощены в работе. Исаак объясняет неизвестные слова на богемском языке (т. Е. Чешский ), его родной язык, и цитирует Иерусалимский Талмуд, которому он приписывает большой авторитет в принятии галахических решений. Работа начинается с трактата, изложенного словами, значениям которых придается мистическое значение. Это имитация Алфавит Акибы бен Иосифа, и был составлен по приказу учителя Исаака Елеазар бен Иуда из Вормса. Сын Исаака Хаим Элиэзер составил сборник этого произведения, который существует в нескольких рукописях.

В Ор Заруа удалось вытеснить все старые ритуальные произведения. Это очень важно и для Kulturgeschichte из Немецкие евреи в средние века.

Согласно Гроссу, главное значение Исаака заключается в том, что он представил еврейским общинам славянских земель изучение Талмуда из Франции и западной Германии.

Исаак обладал кротким и миролюбивым характером, и, возможно, по этой причине он не участвовал в борьбе против изучения светских наук, хотя неправильное ритуальное решение могло вызвать у него негодование. Он вел спор с несколькими раввинами относительно правового статуса обрученной девушки, которая была вынуждена в силу обстоятельств усыновить ребенка. христианство а потом вернулся в Иудаизм. Его стремление к правильному соблюдению привело к тому, что он стал советовать более трудную, чем легкую ритуальную практику. Его мистические исследования объясняют его веру в чудеса. Он пользовался большим уважением среди учеников и, как и другие учителя того времени, получил титул Ха-Кадош ("святой", по Рош ). Его современник Исайя ди Трани описал его как «чудо века».

Библиография из статьи Еврейской энциклопедии.

• С. Н. Бернштейн, в Ха-Шефира, 1902, №№ 229, 231, 232;
• Генрих Гретц, Геш. vii.101;
• Брутто, в Monatsschrift, 1871, стр. 248 et seq .;
• Мориц Гюдеманн, Геш. i.114, 152, 153;
• Леопольд Зунц, З.Г. Индекс;
  • то же самое, в Мориц Штайншнайдер, Hebr. Библ. 1865, pp. 1 et seq .;
  • идем, Г.С. iii.128 et seq .;
• Вайс, Дор, v.73

Рекомендации

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Исидор Сингер, Макс Шлёссингер (1901–1906). "ИСААК БЕН МОИСЕЙ ВЕНСКИЙ". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

внешняя ссылка

• Кем был Исаак Венский? к Доктор Генри Абрамсон