Аль-Мадждаль, Тверия - Al-Majdal, Tiberias
аль-Мадждал المجدل Мадждал, Магдала | |
---|---|
аль-Мадждал, Галилейское море Bonfils. Храм Мухаммада аль-Аджами на переднем плане. | |
Карта 1870-х годов Карта 1940-х годов современная карта 1940-е годы с современной накладной картой Серия исторических карт местности вокруг Аль-Мадждал, Тверия (нажимайте кнопки) | |
аль-Мадждал Расположение в пределах Обязательная Палестина | |
Координаты: 32 ° 49′28 ″ с.ш. 35 ° 31′00 ″ в.д. / 32,82444 ° с.ш. 35,51667 ° в.Координаты: 32 ° 49′28 ″ с.ш. 35 ° 31′00 ″ в.д. / 32,82444 ° с.ш. 35,51667 ° в. | |
Сетка Палестины | 198/247 |
Геополитическое образование | Обязательная Палестина |
Подрайон | Тверия |
Дата депопуляции | 22 апреля 1948 г.[3] |
Площадь | |
• Всего | 103 дунамы (10,3 га или 25 акров) |
численность населения (1945) | |
• Всего | 360[1][2] |
Причина (ы) депопуляции | Военное нападение Ишув силы |
Вторичная причина | Влияние падения близлежащего города |
Текущие населенные пункты | Мигдаль, Израиль |
Аль-Мадждал (арабский: المجدل, "Башня", также транслитерированный Мадждал, Majdil и Медждель) был Палестинский араб поселок, расположенный на западном берегу Галилейское море (200 метров (660 футов) ниже уровня моря), 3 мили (4,8 км) к северу от Тверия и к югу от Хан Минье.[4][5][6] Он отождествлен с местом древнего города Магдала, считается родиной Мария Магдалина.[7]
Христианин паломники написали о своих визитах посмотреть дом и церковь Марии Магдалины с VI века, но мало что известно о деревне в Мамлюк и рано Османский период, что указывает на то, что он, вероятно, был небольшим или необитаемым.[8][9] В 19 веке западные путешественники, интересовавшиеся библейской историей Палестина задокументировали свои наблюдения за Аль-Мадждалом, обычно описывая его как очень маленькое и бедное Мусульманин деревня.[9] В 1910–11 гг. русский Сионисты основанный Мигдал рядом с Аль-Мадждалом.[10] Незадолго до вспышки 1948 г. арабо-израильская война, Аль-Мадждал был обезлюден, а затем в значительной степени разрушен.[3][11] В Израильский Город Мигдал с тех пор расширился на часть бывших земель деревни.[4]
Этимология
В арабский имя Мадждал означает «башня» и сохраняет древние Укажите имя Магдала.[12] Магдала была также известна в древности как Мигдал (иврит ), а арамейский ему приписывают имена либо Магдала Нуная (также Мигдал Нунная или Нуная; «Башня рыб»), либо Магдала Цаабая (также Мигдал Себ'ия; «Магдала красильщиков» или «Башня красильщиков»), хотя некоторые думаю, это одно и то же отождествление.[13][14][15] Являются ли они одним и тем же местом, еще предстоит определить, поскольку оба арамейских имени встречаются в Вавилонский Талмуд (Песахим 46b) и Иерусалимский Талмуд (Таанит 4: 8) соответственно.[15] Другие приписывают название сайта Греческий Магдала Таричеи («Магдала солёных рыб»), вероятно, из-за знаменитой рыбной промышленности города. Однако отождествление Магдалы с Тарихеями остается неубедительным. Археолог Мордехай Авиам, который (как и W.F. Олбрайт ) постановил, что Тарихея должна была быть опознана в имени Мигдал (Магдала), признает, что во время больших археологических раскопок, проведенных на этом месте, не было обнаружено никаких остатков укреплений или разрушенного слоя.[16]
Иосиф Флавий является основным источником Taricheae (Ant. 14.20; 20. 159; J.W.1 180; 2. 252).[13][15] Х. Х. Китченер из Фонд исследования Палестины предположил, что Тарихеи следует отождествить с близлежащими руинами, Хурбет Кунейтрия, между Тверией и Мигдалом.[17] Другие отождествляют Taricheae с Керек.[18] В Магадан упомянутый в Матфея 15: 39 и Далманута из Марка 8: 10 - вероятно, искаженные формы Магдала (Магдала) и Магдала Нуна (Магдала Нуная).[15][19]
Считается, что фамилия Марии Магдалины, записанная в Евангелиях, происходит от Магдалы как ее дома и места рождения.[6] Альфред Эдерсхайм цитирует Талмуд в качестве доказательства этой практики именования, которая описывает нескольких раввинов как «Магдалину» или жителей Магдалы.[6]
Мадждал и Мадждалани («Мадждал») являются общими географические названия и фамилии в Сирия -Палестина.[20] Примеры таких названий мест включают Аль-Мадждал, Аскалан ), Мадждал Яба, и Аль-Муджайдил (обезлюдевшие палестинские деревни, расположенные на территории современного Израиля), Мадждал Шамс (сирийскийДрузы деревня в Голанские высоты ), Мадждал Бани Фадил (в Западный берег ) и Мадждал Анджар (в современном Ливан ).[20][21]
История
Османская эпоха
Франческо Куарежми пишет об аль-Мадждале в 1626 году, что «некоторые люди утверждали, что там должен быть виден ее дом», но это место было в руинах.[7]
Маленький Мусульманин Араб деревня Аль-Мадждал располагалась к югу от земли, приобретенной францисканцами.[7] Мало что известно о деревне в средневековье или ранние времена. Османский период, предположительно потому, что он был маленьким или необитаемым.[9]
Ричард Покок посетил «Магдол» около 1740 года, где он отметил «значительные остатки безразличного замка», но не подумал, что это была библейская Магдала.[22] Деревня появилась как Эль-Мегдель на карте 1799 г. Пьер Жакотен.[23] В начале 19 века деревню посетили иностранные путешественники, интересующиеся христианскими традициями, связанными с этим местом.[9] В 1807 г. У. Зеетцен ночевал в "маленьком Магометанин село Майдил, расположенное на берегу озера ».[24] В английский путешественница Джеймс Силк Бэкингем заметил в 1816 г., что здесь проживает несколько мусульманских семей, а в 1821 г. Швейцарский путешественница Иоганн Людвиг Буркхардт отметил, что село находится в довольно плачевном состоянии.[4][25][26]
Эдвард Робинсон также писал об Аль-Мадждале во время своих путешествий по Сирия и Палестина в 1838 году. Переписав ее название как Эль-Медждель, он описал ее как «жалкую маленькую мусульманскую деревню, очень похожую на руины, но без следов старины». Тем не менее Робинсон знал о древних ассоциациях деревни:
"Имя Медждель, очевидно, совпадает с иврит Мигдал и Греческий Магдала; нет оснований сомневаться в том, что это место - Магдала Новый Завет, в основном известный как родной город Марии Магдалины. Древние примечания относительно его положения чрезвычайно неопределенны; однако из самого Нового Завета, кажется, следует, что он лежал на западной стороне озера. После чудесного насыщения четырех тысяч человек, которое, по-видимому, произошло в стране к востоку от озера, Иисус «сел на корабль и подошел к берегу Магдалины»; для которого Марк евангелист пишет Далманута. Здесь Фарисеи начал расспрашивать его, но он оставил их и, снова войдя в корабль, отправился в Другая сторона [...] Это мнение дополнительно подтверждается показаниями Rabbins в Иерусалимском Талмуде, составленном в Тверии; которые несколько раз говорят о Магдале как о соседстве с Тверией и Хамматом или горячими источниками. В Мигдаль-эль из Ветхий Завет в племени Нафтали вероятно было то же самое место ".[27]
В его рассказе о Соединенные Штаты экспедиция в Река Иордан и Мертвое море в 1849 г., Уильям Фрэнсис Линч пишет о Меджделе, что это «бедная деревня примерно из 40 семей, все феллахи», живущие в каменных домах с глиняными крышами, подобными тем, что в Тур'ан.[28] Прибыв на лодке в Аль-Мадждаль несколько лет спустя, Баярд Тейлор описывает вид с тропы, ведущей от береговой линии, "[...] через олеандры, неббуки, пятна мальва, анис -семя, фенхель, и другие пряные растения, а на западе большие поля ячмень стоять спелыми для резки. В некоторых местах феллахи, мужчины и женщины, работали, жали и связывали снопы ".[29]
Соламон Малан описал деревенские дома в 1857 году: «Каждый дом, отдельный или примыкающий к другому, состоял только из одной комнаты. Стены, построенные из глины и камня, были примерно десяти или двенадцати футов в высоту, а, возможно, и больше квадратных футов. Плоская крыша состояла из стволов деревьев, поставленных поперек от одной стены к другой, а затем покрытых небольшими ветками, травой и камышом; поверх них был уложен толстый слой грязи и гравия ... Пролет грубых шагов у стены, снаружи ведет на крышу, и таким образом позволяет тем, кто хочет добраться до нее, не входя в дом ».[30]
Изабель Бертон Пожалуй, единственный путешественник XIX века, упомянувший святыню Мохаммеда Аль-Аджами, а также другие подробности о жизни в Аль-Мадждале. В своих частных журналах, опубликованных в 1875 году, она пишет: «Сначала мы приехали в Магдалу (Медждель) ... Здесь есть могила шейха (Эль Аджами), название подразумевает Персидский Сантон; на горе видна гробница, предположительно Дина, Джейкоб дочь. Маленькие мальчишки в одежде Природы бегали по пляжу, белому, песчаному, галечному и полному мелких ракушек ».[31] В 1881 г. PEF с Обзор Западной Палестины описал аль-Мадждал как каменную деревню, расположенную на частично пахотной равнине, с населением около 80 человек.[32] Феллахин от Египет Говорят, что они поселились в деревне где-то в 19 веке.[33]
Список населения примерно 1887 года показал Эль Медждель иметь около 170 жителей; все мусульмане.[34]
Еврейское земледельческое поселение Мигдал был основан в 1910-11 гг. на землях, купленных русскими Сионисты Евреи, 1,5 км (0,93 мили) к северо-западу от деревни Аль-Мадждал.[10]
Эпоха британского мандата
Беллармино Багатти и еще один францисканский монах, посетивший деревню в 1935 году, были приняты Мухтар Мутлак, девять жен и потомков которого в то время составляли почти все население деревни.[33] Часть сайта была приобретена Францисканская опека Святой Земли где-то после 1935 года.[7][33]
В наше время Аль-Мадждал имел прямоугольную планировку, в которой большинство домов было тесно прижато друг к другу, хотя несколько домов на севере вдоль берега озера были расположены дальше друг от друга. Построенные из камня, цемента и глины, у некоторых были крыши из дерева и тростника, покрытые слоем глины. Самая маленькая деревня в районе Тверии с точки зрения площади, ее жители, все из которых были мусульманами, содержали святыню для некоего Мохаммада аль-Аджами на северной окраине деревни. К западу от деревни, на вершине гор, лежат остатки Крестоносец крепость Магдала (позже известная как Кал'ат На'ла («крепость На'ла»). На берегу озера примерно в 1 км к югу от деревни находился перфорированный черный камень, который упоминается арабскими путешественниками в конце 17-го и начале 18-го веков. Местное поверье считало, что дыры в скале были вызваны муравьями, поедавшими ее, и по этой причине ее называли Хаджар ан-намла, "муравейник".[4]
Во время Перепись 1922 года в Палестине В Мадждале проживало 210 мусульман,[35] увеличение до 284 мусульман, проживающих в 62 домах Перепись 1931 г..[36]
Сельское хозяйство было основано на сельском хозяйстве, овощи и зерно были важнейшими сельскохозяйственными продуктами.[4]
в Статистика за 1945 год В Аль-Мадждале проживало 360 мусульман.[1] общей площадью 103 дунамы.[2] Из них 24 дунамы использовались для выращивания цитрусовые и бананы, и 41 дунам посвящен хлопья. Еще 17 дунамов орошались или использовались под сады,[4][37] а 6 дунамов были отнесены к категории застроенных (городских) территорий.[38]
Гражданская война 1948 г.
После падения арабского квартала Тверия из-за еврейских сил и эвакуации его жителей арабские деревни, окружающие его, также были обезлюдены, в том числе Аль-Мадждал.[39] Бенни Моррис пишет, что жителей Аль-Мадждала «уговорили старейшины [соседних евреев] Мигдал и Гиносар 'эвакуироваться из домов; сельчанам заплатили 200 фунтов стерлингов за восемь винтовок, боеприпасы и автобус, которые они передали. Затем их доставили к иорданской границе на еврейских автобусах.[40] Впоследствии в 1948 году израильтяне снесли Аль-Мадждал бульдозером.[11] После 1948 года Мигдал расширился, включив в него часть сельских земель Аль-Мадждал.[4]
Последствия
Валид Халиди описывает остатки села в 1992 году: «Место усыпано щебнем, Шип Христа, и несколько Пальма и оливковый деревья. Единственная сохранившаяся достопримечательность деревни - заброшенная святыня Мухаммад аль-Аджами, невысокое квадратное каменное сооружение, увенчанное ранее побеленным куполом. Земля в окрестностях обрабатывается израильтянами ".[4]
Петерсен изучил макам (храм) Мухаммада аль-Аджами в 1991 году и описал его как небольшое квадратное здание с неглубоким купол при поддержке прищуривается. Вход был с северной стороны, там тоже было маленькое окошко. В святилище оказалось два гробницы, один около 1 метра (3,3 фута) в высоту, а другой отмечен только низким бордюр камней. Более крупная гробница была покрыта пурпурной и зеленой тканью.[9]
Джейн Шаберг, посетившая это место в 1980-х и 1990-х годах, также описывает это место, отмечая, что оно отмечено ржавым дорожным знаком, указывающим на то, что «это было место рождения Марии Магделины, город, который процветал к концу периода второго храма. , и один из городов, укрепленных Иосифом бен Матитьяху (Иосифом) во время великого восстания евреев против римлян ».[11] Она также пишет, что это место огорожено внутренней каменной стеной, увенчанной звеном цепи и колючей проволокой, и внешним забором из колючей проволоки, и все еще содержит исламский купол и старый каменный дом. Сорняки выросли там, где в 1970-х годах велись раскопки, которые были приостановлены из-за проблемы, связанной с водой из подземных источников.[11] An Араб Семья, живущая в рифленой хижине, охраняет часть участка, принадлежащего францисканцам, Греческий православный Черч владеет еще одним небольшим участком земли, а Еврейский национальный фонд (JNF) владеет оставшейся частью.[11]
Раскопки
В начале ХХ века немецкий архитектор Р. Лендл купил у арабских сельских жителей участок земли для проведения раскопок, но никаких отчетов о находках не поступало.[33] Остатки церкви с апсида и камень с крестом и датой 1389 были найдены возле Биркат Ситти Мириам (араб. «Бассейн Богоматери Марии») на территории, принадлежащей францисканцам.[7]
Между 1971 и 1976 годами при раскопках также были обнаружены останки того, что, как считается, было византийский эра монастырь рядом с морем.[7][33] Раскопкам помешала вода из подземных источников, а также разрушения, нанесенные бульдозером в арабской деревне, в результате чего многие древние артефакты оказались в море.[33] Мозаика византийского монастыря была сильно повреждена, хотя часть геометрического и крестового рисунка из красных, белых, синих и пепельных камней все еще видна.[33] Также была обнаружена и идентифицирована асфальтированная дорога римской эпохи, датируемая I веком нашей эры. К востоку от него было обнаружено здание, занимающее 60 метров (200 футов) замкнутого пространства, которое, как полагают, является мини-домом I века н.э.синагога или нимфея.[33] Другие находки включают башню, акведук, и большой мощеный двор, окруженный колоннады на юге и на севере большая городская вилла. Вилла использовалась с I века нашей эры до византийской эпохи; греческая надпись на пороге чтения Кай Су («и ты» или «ты тоже») - единственное в своем роде, которое можно найти в Израиле, хотя похожие надписи были найдены в частных домах, раскопанных в Антиохия.[41]
Среди других артефактов, обнаруженных при раскопках 1970-х годов, - игла и свинцовые грузы для ремонта и удержания рыболовных сетей, а также многочисленные монеты. Многие из монет датируются временем первого еврейского восстания против Рима (66-70 гг. Н.э.), четыре - III веком н.э., а в верхнем слое - одна датируется Константин. В другом тайнике с монетами было 74 из Шины, 15 из Птолемея, 17 из Гадара, 14 из Скифополис, 10 из Тверии, 9 из Бегемоты, 8 из Сепфорис и 2 из Габы.[42]
В 1991 году, в период сильной засухи, воды Галилейского моря отступили, и остатки башни с основанием из базальт столбы были обнаружены примерно в 150 футах (46 м) от береговой линии. Археологи считают, что он служил маяком для рыбаков. С тех пор он снова был затоплен водой.[43]
В 2014 году Джоан Тейлор выступила против идентификации аль-Мадждала либо с Магдалой, либо с Тарихеей и поставила под сомнение связь с Марией Магдален.[44]
Смотрите также
использованная литература
- ^ а б Департамент статистики, 1945, стр. 12
- ^ а б c Правительство Палестины, Статистический департамент. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 72
- ^ а б Моррис, 2004, стр. xvii. Деревня № 92. Также приводятся причины сокращения населения.
- ^ а б c d е ж г час я Халиди, 1992, с. 530.
- ^ "аль-Мадждал". Вспомнили Палестину. Архивировано из оригинал 20 февраля 2010 г.. Получено 8 августа 2009.
- ^ а б c Гастингс, 2004, стр. 97.
- ^ а б c d е ж Прингл, 1998, стр. 28
- ^ Шаберг, 2004, стр. 56 -57.
- ^ а б c d е Петерсен, 2001, стр. 210
- ^ а б Герцль Пресс, 1971, стр. 784.
- ^ а б c d е Шаберг, 2004, стр. 48 -49.
- ^ Портер, 2005, стр. 91.
- ^ а б Kregel Carta, 1999, стр. 21.
- ^ Мерфи-О'Коннор, 2008, стр. 239.
- ^ а б c d Шаберг, 2004, стр. 47
- ^ Авиам (нет данных), стр. 2, 5
- ^ Х. Х. Китченер, Обзор Галилеи, Фонд исследования Палестины, London 1878, pp. 165–166.
- ^ Керек
- ^ Матфея 15:39 помещает «область Магдалины [...] в страну Филистимляне. »См. Savage-Smith and van Gelder, 2005, p. 119.
- ^ а б MacAdam, 1986, стр. 124.
- ^ Израиль, 1979, стр. 203.
- ^ Покок, 1745, т. 2, стр. 71
- ^ Кармон, 1960, с. 166
- ^ Зетцен, 1810 г., стр.20
- ^ Букингем, 1821 г., стр.466
- ^ Буркхардт, 1822 г., p320
- ^ Робинсон и Смит, 1841, т. 3, стр. 278
- ^ Линч, 1849, стр. 164
- ^ Тейлор, 1855, стр. 108
- ^ Малан, 1857, стр. 15
- ^ Бертон, 1875, стр. 245
- ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP, Vol. Я, стр.361. Цитируется по Халиди, 1992, с. 530.
- ^ а б c d е ж г час Шаберг, 2004, стр. 50
- ^ Шумахер, 1888, стр. 185
- ^ Barron, 1923, таблица XI, стр. 39
- ^ Миллс, 1932, стр.83
- ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 122
- ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 172
- ^ Моррис, 2004, стр. 86
- ^ Голанская бригада Журнал, запись от 22 апреля 1948 г., IDFA 665 51 1. См. Также «Цури» в HIS-AD, 23 апреля 1948 г., HA 105 257. Действия главы Гиносара, по-видимому, были предприняты штабом 12-го батальона (Бен-Цион, Киршнер и Бен-Арье, "Краткое изложение встречи с Ицхаком Брочи ..... 13 марта IDFA 922 75 943.)" Цитируется в Моррис, 2004, стр. 186, 275
- ^ Шаберг, 2004, стр. 52
- ^ Шаберг, 2004, стр. 53
- ^ Шаберг, 2004, стр. 54
- ^ Тейлор, 2014.
Список используемой литературы
- Авиам, Мордехай (н.д.). «Укрепленные поселения Иосифа Флавия и их значение на фоне раскопок Йодефата и Гамлы». Academia.edu.
- Бэррон, J.B., изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 г.. Правительство Палестины.
- Бэкингем, Дж. (1821). Путешествие по Палестине через страны Башан и Галаад, к востоку от реки Иордан, включая посещение городов Гераза и Гамала в Десятиградии.. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
- Буркхардт, Дж. (1822). Путешествия по Сирии и Святой Земле. Дж. Мюррей.
- Бертон, И. (1875). Внутренняя жизнь Сирии, Палестины и Святой Земли: из моего личного дневника. 2. К. Кеган Пол.
- Кондер, К.; Китченер, Х. (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии. 1. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины.
- Департамент статистики (1945). Статистика деревни, апрель 1945 г.. Правительство Палестины.
- Грин, Дж.; Макнайт, С.; Маршалл, И. (1992). Словарь Иисуса и Евангелий. InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1777-1.
- Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине. Исследовательский центр Организации освобождения Палестины. Архивировано из оригинал 8 декабря 2018 г.. Получено 8 августа 2009.
- Гастингс, Джеймс (2004). Словарь Христа и Евангелий: Том II (Часть первая - Труд - Профессия). Группа Минерва, Inc. ISBN 978-1-4102-1787-5.
- Герцль Пресс (1971). Энциклопедия сионизма и Израиля. II. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
- Израиль. Агаф ха-атишот Шеха-музешоним, Шеврах ла-Шанират Эретс-Йишрахел Си-атишотеха, Университах ха-Иврит би-Йерушалаим. Makhon le-arkheʾologyah (1979). Журнал исследований Израиля. Израильское геологоразведочное общество.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
- Кармон, Ю. (1960). "Анализ карты Палестины Жакотена" (PDF). Израильский журнал исследований. 10 (3, 4): 155–173, 244–253.
- Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году. Вашингтон.: Институт палестинских исследований. ISBN 0-88728-224-5.
- Kregel Carta (1999). Река Иордан: иллюстрированный путеводитель от библейских дней до наших дней (Иллюстрированный ред.). Kregel Publications. ISBN 978-0-8254-2376-5.
- Линч, В.Ф. (1849). Рассказ об экспедиции Соединенных Штатов к реке Иордан и Мертвому морю. Лондон: Ричард Бентли.
- Макадам, Генри Иннес (1986). «Исследования по истории римской провинции Аравия: северный сектор». 295-296 (Иллюстрированный ред.). Обзор библейской археологии. Цитировать журнал требует
| журнал =
(Помогите) - Malan, S.C. (1857). Магдала: день у Галилейского моря. Лондон: Дж. Мастерс.
- Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов.. Иерусалим: Правительство Палестины.
- Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
- Мерфи-О'Коннор, Дж. (2008). Святая земля: оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. (5-е, иллюстрированное изд.). Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-923666-4.
- Палмер, Э. (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондером и Китченером Р. Э., транслитерированные и объясненные Э. Палмер. Комитет Фонда исследования Палестины.
- Петерсен, Эндрю (2001). Газеттер зданий в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии). 1. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-727011-0.
- Покок, Р. (1745). Описание Востока и некоторых других стран. 2. Лондон: Отпечатано для автора У. Бойером.
- Портер, Дж. (2005). Через Самарию в Галилею и Иордан: сцены ранней жизни и подвигов нашего Господа. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7535-8.
- Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: L-Z (кроме Тира). II. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0 521 39037 0.
- Робинсон, Э.; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии-Петреи: журнал путешествий за 1838 год.. 3. Бостон: Crocker & Brewster.
- Сэвидж-Смит, Эмили; ван Гельдер, Г. Дж. Х. (2005). Описательный каталог восточных рукописей в колледже Святого Иоанна в Оксфорде (Иллюстрированный ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-920195-2.
- Шаберг, Дж. (2002). Воскресение Марии Магдалины: легенды, апокрифы и христианское завещание. Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-8264-1645-2.
- Шумахер, Г. (1888). "Список населения Ливы Акки". Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины. 20: 169–191.
- Зитцен, У.Дж. (1810). Краткое описание стран, примыкающих к Тивериадскому озеру, Иордану и Мертвому морю. Лондон: Палестинская ассоциация Лондона.
- Тейлор, Б. (1855). Земли сарацинов. Нью-Йорк: G.P. Putnam & co.
- Тейлор, Дж. (2014). "Пропавшая Магдала и имя Марии Магдалины"'". Ежеквартально исследование Палестины. 146 (3): 205–223. Дои:10.1179 / 0031032814z.000000000110.
- Уилсон, К., изд. (ок. 1881 г.). Живописная Палестина, Синай и Египет. 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон. ( стр.70 )
внешние ссылки
- Добро пожаловать в аль-Мадждал
- аль-Мадждал (Тверия), Зохрот
- Макам шейх Мухаммад аль-Аджами (Мадждал)
- Обзор Западной Палестины, карта 6: IAA, Wikimedia Commons
- Аль-Мадждал в Культурный центр Халила Сакакини
- Аль-Мадждал, Д-р Мослих Канаане
- Аль-Мадждал