Культура Ассама - Culture of Assam

Часть серия на
Культура Ассама
Montage of Asamiya Cultural Symbols.png

В культура Ассам (Ассамский: অসমীয়া সংস্কৃতি অথবা অসমীয়া লোক-সংস্কৃতি) - традиционно гибридный, разработанный за счет культурная ассимиляция различных этнокультурных групп в рамках различных политико-экономических систем в разные периоды истории.

Историческая перспектива

Корни культуры в Ассаме уходят в прошлое почти пять тысяч лет назад, когда первая волна людей, Австроазиатский люди достигли долины Брахмапутры. Они смешались с Тибето-бирманский и Индоарийцы в доисторические времена. Последней волной миграции была волна Тай-Ахомс (Тай / Шань), которые позже сформировали представление об ассамской культуре и ее самобытности. Позднее ахомы привели в Ассам еще нескольких индоариев, таких как ассамские брамины, ганаки и ассамские каястхи.[4]

Актеры Абинасвара Гостхи исполняют пьесу "Сурджья Мандирот Сурджьяста "

По эпосу Махабхарата и, судя по местному фольклору, люди Ассама (Киратас), вероятно, жили в сильном королевстве под Гималаями в эпоху до Иисус Христос, что привело к ранней ассимиляции различных тибето-бирманских и автоазиатских этнических групп в более широком масштабе. Типичное название рек и пространственное распределение родственных этнокультурных групп также подтверждают эту теорию. После этого западные миграции индоариев, например, представителей различных ветвей ирано-скифов и Скандинавские страны вместе со смешанными северными индейцами (древняя культурная смесь, уже присутствующая в север Индии Такие государства, как Магадха, обогатили культуру аборигенов, и при некоторых более сильных политико-экономических системах санскритизация и индуизация усилились и стали заметными. Таким образом, такая ассимилированная культура несет в себе многие элементы исходных культур, точные корни которых трудно отследить, и они являются предметом исследования. Однако в каждом из элементов культуры Ассама, то есть в языке, традиционных ремеслах, исполнительских искусствах, праздниках и верованиях, всегда присутствуют либо коренные местные элементы, либо коренные местные элементы в санскритизированных формах.

Считается, что ассамская культура зародилась более 750 лет назад как страна Камарупа в течение первого тысячелетия нашей эры Бодо-Качари ассимиляция людей с Арийский что является спорным, поскольку идея Ассама как единства отсутствовала. Первые 300 лет Камарупа был под великим Династия Варманов, 250 лет под Династия Млеччха и 200 лет под Династия Пала. Записи о многих аспектах языка, традиционных ремеслах (шелк, кружево, золото, бронза и т. Д.) Доступны в различных формах. Когда Тай-Шань вошел в регион в 1228 году под предводительством Сукафаа установить Царство ахом в Ассаме в течение следующих 600 лет снова была написана новая глава культурной ассимиляции, и, таким образом, развивалась современная форма ассамской культуры. Первоначальные тай-шаньцы, ассимилированные с местной культурой, переняли язык, с одной стороны, и, с другой стороны, также повлияли на культуру своими элементами. Точно так же Чутское царство в восточном Ассаме Королевство Кох в западном Ассаме и средневековье Качари и Королевства джайнтии в южном Ассаме были предусмотрены этапы ассимиляции с разной интенсивностью и с разными культурными смесями.

Движение вайшнавов, религиозно-культурное движение 15 века под руководством Шриманта Санкардева и его ученики предоставили новое измерение ассамской культуре. Произошла обновленная индуизация в местных формах, которая изначально была сильно поддержана Кох а позже царствами Ахом. В результате социальные институты, такие как Намгар и саттра - то Вайшнав Эрмитаж стали частью образа жизни ассамцев. Движение внесло большой вклад в развитие языка, литературы, исполнительского и изобразительного искусства. Во многих случаях движение вайшнавов пыталось привнести чуждые культурные атрибуты и изменить образ жизни простых людей. Браджавали, язык, специально созданный путем введения слов из других индийских языков, потерпел неудачу в качестве языка, но оставил свои следы на Ассамский язык. Кроме того, были введены новые инопланетные правила, изменяющие пищевые привычки людей и другие аспекты культурной жизни. Это оказало большее влияние на отчуждение многих этнокультурных и политических групп в более поздние периоды.

В периоды, когда сильные политико-экономические системы возникали при могущественных династиях, большая культурная ассимиляция создавала общие атрибуты ассамской культуры, в то время как при менее мощных политико-экономических системах или во время политической дезинтеграции создавались более локализованные атрибуты с пространственной дифференциацией. Факторы времени для таких интеграционных дифференциаций также сыграли важную роль наряду с положением отдельных событий во всей серии событий.

  • Дунори из Ассама.
  • Традиционная живопись Ассама.
  • Текстильный принт Асамия Гамоса.
  • Тамул-паан Ассама.
  • Танцовщица биху с рогом.

Современная ассамская культура, имеющая прочную основу традиций и истории, находится под сильным влиянием различных событий, которые произошли в Британское правление Ассама и в пост-британскую эпоху. Язык был стандартизирован американскими миссионерами в соответствии с языком Сибсагар Район, нервный центр политико-экономической системы ахом, в то время как обновленная санскритизация все чаще использовалась для развития ассамского языка и грамматики (ব্যাকৰণ). Новая волна западного и северного индийского влияния проявилась в исполнительском искусстве и литературе.

Из-за усиливающихся усилий по стандартизации в XIX и XX веках локализованные формы, присутствующие в разных районах, а также среди оставшихся исходных культур с менее ассимилированными этнокультурными группами, столкнулись с большим отчуждением. Однако ассамская культура в ее гибридной форме и природе является одной из самых богатых и все еще находится в стадии развития. 20-й век стал свидетелем многочисленных движений за самоопределение и идентичность, и многие государства были новыми государствами, которые были созданы в процессе, поскольку большинство коренных племенных общин государства отказались принять идею коллективной ассамской идентичности, которая была им навязана. Многие коренные племенные общины штата по-прежнему выступают против ассимиляции ассамской культурной самобытности.

Состав и характеристики

Культура Ассама в ее истинном понимании сегодня - это «культурная система», состоящая из различных этнических культурных композиций. Более интересно отметить, что даже многие из исходных культур культуры в Ассаме все еще выживают либо как подсистемы, либо как родственные сущности. Таким образом, в более широком смысле культурная система Ассама включает в себя его исходные культуры, и, тем не менее, также важно держать более широкую систему ближе к своим корням.

Элементы

Символизм

Xorai, традиционный символ Ассама.

Символизм - важная часть культуры Ассама. Различные элементы используются для представления убеждений, чувств, гордости, идентичности и т. Д. Символизм - это древняя культурная практика в Ассаме, которая до сих пор очень важна для людей. Тамулпан, Xorai и Гамоса три важных символических элемента в ассамской культуре.

Тамул-паан (орех арека и листья бетеля) или гуапан (гуа с гойского бодо-чутского языка) рассматриваются как предложения преданности, уважения и дружбы. Это древняя традиция, которая соблюдается с незапамятных времен, уходя корнями в исконную культуру хаси-кайбарта-бодо-качари.

Xorai, традиционный символ Ассам, представляет собой искусно изготовленный металлический колокольчик и предмет большого уважения, который используется в качестве контейнера-носителя при совершении почтительных подношений. Это поднос для пожертвований с подставкой внизу, похожий на те, что используются в Восточной и Юго-Восточной Азии. Ксораи бывают с крышкой наверху или без нее. Традиционно ксораи изготавливают из металлического колокола, хотя в настоящее время они могут быть сделаны из латуни и / или серебра. Hajo и Сартебари являются важнейшими центрами традиционных изделий из металла и латуни, включая ксорайс. Xorais используются:

в качестве подноса для тамул-пан (орехи и листья бетеля) гостям в знак приветствия и благодарности.
в качестве подноса для еды и других предметов, помещаемых перед алтарем (наам гхар) для благословения Господа.
как декоративный символ в традиционных функциях, например, во время танцев биху.
в подарок почетному человеку при поздравлении.
Гамоса, почетный кусок ткани, обычно используемый для поздравления в Ассаме. очень похож на другие традиционные головные уборы Восточной и Юго-Восточной Азии.

В Гамоса - статья, имеющая большое значение для жителей Ассама. Дословно в переводе означает «чем-то, чем можно протереть тело» (Ga= тело, мозаика= стереть), его исходный термин - гамча; интерпретация слова «гамоса» как полотенца для вытирания тела вводит в заблуждение. Обычно это белый прямоугольный кусок ткани с преимущественно красной каймой с трех сторон и красными ткаными мотивами с четвертой (помимо красного также используются другие цвета). Хотя его используют ежедневно для вытирания тела после ванны (акта очищения), использование этим не ограничивается. Используется фермером как жилет (Тонгали) или набедренную повязку (Suriya); танцор биху оборачивает его вокруг головы пушистым узлом. Его вешают на шею в молитвенном зале, а в прошлом перебрасывали через плечо для обозначения социального статуса. Гостей встречают предложением гамоса и тамул (орех бетель ) и старейшинам предлагаются гамоза (бихуваан) в течение Биху. Он используется для покрытия алтаря в молитвенном зале или для покрытия Священных Писаний. Предмет почтения никогда не ставят на голую землю, а всегда на нее. гамоса. Поэтому можно очень хорошо сказать, что гамоса символизирует жизнь и культуру Ассама.

Примечательно гамоса используется одинаково всеми, независимо от религиозной и этнической принадлежности.

Наравне с Gamosa, есть красиво сотканная символическая одежда с привлекательным графическим дизайном, которую также используют различные культурные этнокультурные группы.

Были использованы различные другие традиционные символические элементы и рисунки, которые сейчас встречаются только в литературе, искусстве, скульптуре, архитектуре и т. Д. Или используются только в религиозных целях (в определенных случаях). Типичные конструкции ассамский лев, Дракон, летающий леви др. использовались для обозначения различных целей и случаев.

Фестивали

В Ассаме есть несколько важных традиционных фестивалей коренных народов. Биху / Бвисагу (для Качариса) - это самый знаменитый фестиваль среди всех. Существуют различные традиционные фестивали коренных народов, а также фестивали, принадлежащие различным общинам коренных народов, которые ежегодно отмечаются в разных уголках Ассама.

Биху

Основная статья: Биху
Группа Биху танцоры.
Молодежное ношение Ассамский традиционные костюмы

Биху - это серия из трех известных фестивалей Ассама. В первую очередь фестиваль, отмечаемый для обозначения времен года и важных моментов в жизни практикующего в течение годового цикла, в последнее время форма и характер празднования изменились с ростом городских центров. Отмечаются три биху: Ронгали, отмечается приходом весны и началом посевной; Kongaliбесплодный Биху, когда поля пышные, а сараи пусты; и Бхогали, благодарение, когда урожай собран и амбары полны. Ронгали, Конгали и Бхогали Биху также известны как «Бохаг Биху», «Кати Биху» и «Магх Биху» соответственно. День перед каждым Биху известен как урука. У каждого биху есть уникальные особенности. Первый день Ронгали Биху называется Гору Биху (Биху коров). В этот день коров отводят в близлежащие реки или пруды, где их особенно бережно купают. Традиционно коровы почитаются жителями Ассама как священные животные. Песни биху и танец биху связаны с ронгали биху.

Байсагу

Основная статья: Байсагу

Байсагу - очень популярный сезонный фестиваль Бодо Ассама. Бвисагу означает начало нового года. Байсагу - это слово боро, которое произошло от слова «Байса», что означает год или возраст, и «Агу», что означает начало или начало.

Бешома

Бешома это фестиваль Деши люди.[5] Это праздник посева урожая. Бешома начинается в последний день Чайтры и продолжается до шестого дня Байсаха. В разных местах его еще называют Бишма или же Хаит-Бойшне.[6]

Али Ай Лиганг

Основная статья: Али Ай Лиганг

Али-Ай-Лиганг - весенний фестиваль Скучные люди Ассама, Индия. Название фестиваля состоит из трех терминов: «Али» - корень и семя, «Ай» - плод и «лиганг» - сеять.

Бохува танец

Основная статья: Бохува танец

Бохува танец фестиваль Соновал Качарис из Ассам, Индия.

Музыка

Основная статья: Музыка Ассама

Ассам, являющийся домом для многих этнических групп и различных культур, богат народной музыкой. Народная музыка коренных народов, в свою очередь, повлияла на развитие современной идиомы, которая находит выражение в музыке таких исполнителей. Джйоти Прасад Агарвала, Бишнупрасад Рабха, Парвати Прасад Барува, Бхупен Хазарика, Нирмаленду Чоудхури & Утпаленду Чоудхури, Пратима Баруа Пандей, Луит Конвар Рудра Баруах, Парвати Прасад Барува, Джаянта Хазарика, Khagen Mahanta, Красавица Сарма Баруа. Среди нового поколения Зубин Гарг, Ангарааг Маханта, Калпана Патовары, Джой Баруа, Джитул Соновал и Манодж Бора хорошо известны.

Помимо традиционной ассамской музыки, столица Ассама Гувахати стала столицей страны не только Шиллонг, но и рок-музыки. Сформировался ряд талантливых рок-групп, демонстрирующих свои таланты по всему миру.

Традиционные ремесла

Смотрите также: Ассамский шелк и Текстиль и платья Ассама
Мехела, традиционная одежда женщин в Ассаме.
На фото один из самых эксклюзивных вариантов, Муга Мехела.

Ассам сохранил богатые традиции различных традиционных ремесла более двух тысяч лет. В настоящее время, Трость и бамбук ремесло, колокольчик и латунь ремесло, шелк и хлопок ткачество, игрушка и маска изготовление, керамика и терракота работа, изделия из дерева, украшения изготовление, изготовление музыкальных инструментов и т. д. остаются основными традициями. Исторически Ассам также преуспел в создании лодки, традиционный пушки и порох, цвета и краски, статьи лак, традиционные строительные материалы, инженерные сети из железа и др.

Ремесла из тростника и бамбука обеспечивают наиболее часто используемые в повседневной жизни предметы, от бытовых принадлежностей, ткацких принадлежностей, рыболовных принадлежностей, мебели, музыкальных инструментов до строительных строительных материалов. Традиционные предметы обихода и символические изделия из колокольного металла и латуни можно найти в каждом доме Ассама. Ксораи и бота веками использовались для подношения подарков уважаемым людям и являются двумя важными символическими элементами. Hajo и Сартебари являются важнейшими центрами традиционных металлических колоколов и латунных ремесел. Ассам является домом для нескольких видов шелка, самый известный и престижный из них - Муга, натуральный золотистый шелк - эксклюзив только Ассама. Помимо муги, есть еще две разновидности, называемые Пэт, шелк кремово-ярко-серебристого цвета, и Эри, разновидность, используемая для изготовления теплой одежды на зиму. Помимо Суалкучи, центр традиционной шелковой промышленности почти во всех частях Долина Брахмапутры, сельские домохозяйства производят шелковые и шелковые одежды с превосходным дизайном вышивки. Кроме того, различные этнокультурные группы в Ассаме производят различные виды хлопковой одежды с уникальными рисунками вышивки и прекрасными цветовыми сочетаниями.

Кроме того, Ассам обладает уникальными ремеслами игрушка и маска изготовление в основном сосредоточено в Вайшнавской пустыни, керамика и терракота работать в Западный Ассам районы и изделия из дерева, изделия из железа, ювелирные украшения и т.д. во многих местах по всему региону. Однако мы видим, что Ассам населен из-за этого.

Традиционная одежда и ткани ассамцев включают сурия, пираун, Гамуса, Яапи, Мехела чадра, Риха, Тонгали.

Картины

Картина это древняя традиция Ассама. Древние обычаи можно узнать из рассказов китайского путешественника. Xuanzang (7 век н.э.). В сообщении упоминается, что Бхаскараварма, царь Камарупа подарил несколько вещей Харшавардхане, царю Магадха включая картины и расписные предметы, некоторые из которых были на Ассамский шелк. Многие средневековые рукописи содержат прекрасные образцы традиционной живописи. Самые известные из таких средневековых произведений доступны в Hastividyarnava (Трактат о слонах), Читра Бхагавата и в Гита Говинда. Средневековые художники использовали красящие материалы местного производства, такие как цвета похмелье и хаиталь. Средневековый Ассамская литература также относится к читракарам и пату. На традиционные ассамские картины повлияли мотивы и узоры средневековых произведений, таких как Читра Бхагавата.

В Ассаме есть несколько известных современных художников. Художественный колледж Гувахати в Гувахати это единственное государственное учреждение высшего образования. По всему штату существует несколько художественных обществ и неправительственных инициатив, и Гильдия художников Гувахати является ведущей организацией, базирующейся в Гувахати вместе с художественным колледжем Гувахати. Есть кафедра изящных искусств в г. Университет Ассама, Силчар, центральная правительственная организация, и сфера ее деятельности сосредоточена на искусстве и ремеслах северо-востока Индии с особым упором на Ассам.

Государственный гимн

Основная статья: О Мур Апунар Деш

Песня О Мур Апунар Деш (অ ’মোৰ আপোনাৰ দেশ) (О моя милая страна, «деш», фонетически »dex ', с талойббо xô= страна), сочиненный Расараджем Лакшминатх Безбароа, широко признан государственным гимном штата Ассам.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «639 Идентификационная документация: ахо - ISO 639-3 ". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики). SIL International. Получено 29 июн 2019. Ахом [ахо]
  2. ^ «Население религиозными общинами». Перепись в Индии - 2001 г.. Министерство внутренних дел, правительство Индии. Получено 1 июля 2019. Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
  3. ^ «Население по религиозному сообществу - 2011». Перепись населения Индии, 2011 г.. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинал 25 августа 2015 г.
  4. ^ «Люди Ассама и их культура».
  5. ^ «Биху - его мириады красок». СЕВЕРО-ВОСТОК СЕЙЧАС. Получено 8 сентября 2019.
  6. ^ «Бешома:« Ронгали Биху »мусульман Деши | Отпечаток большого пальца - журнал с Востока». Получено 8 сентября 2019.

внешняя ссылка