Яапи - Jaapi

Красиво украшенный яапи.

Сарудая джаапи

В яапи или же Джапи (Ассамский: জাপি; Бодо: Хофри) - традиционная шляпа конической формы от Ассам, Индия аналогично Азиатская коническая шляпа который сделан из плотно сплетенного бамбук и / или трость и токоу паат (Trachycarpus martianus ) большой, ладонь лист. Слово яапи происходит от jaap что означает связку таку листья. В прошлом простое джаапи использовалось обычными людьми в Ассаме и фермерами для защиты от солнца, в то время как богато украшенное джаапи носили как символ статуса королевской семьей и знати. Декоративные Sorudoi Jaapi сделаны из замысловатых тканей (в основном красного, белого, зеленого, синего и черного цветов), которые интегрированы в ткань.

История

Древний период

Джапи были записаны еще во времена Xuanzang Визит в Ассам, когда посетителей встречали красочными яапи.[1]

Средневековый период

Это верхняя металлическая часть древнего Варуна (Тупи) Джапи, известного как Сула использовался во время правления чутских царей, хранившихся в Гармора Сатре.

Средневековый Чутия короли (подгруппа бодо-качари) использовали яапи как культурный символ. Последний царь Чутии Нитипал подарил Яапис, вышитый золотом и серебром, королю Ахома Сухунгмунгу в качестве подарка в его попытках заключить договор в 1523 году нашей эры.[2][3][4][5] После аннексии Садии в 1524 году нашей эры царь Ахом получил много сокровищ и наград, в том числе Яапис.[6] В 1525 году н.э. царь Ахом подарил часть серебряных яапов чутского царя и другие предметы для заключения мира с вождем Норы Пхуклоимунгом, который напал на Садию.[7][8] Во время правления Ахома Джапи-хаджия Кхель(гильдия по изготовлению яапов) была монополизирована Чутиасами, что указывает на то, что они были экспертами в ткачестве яапов.[9]Помимо этого, Баро-бхуянцы из Центрального Ассама также использовали яапи. В соответствии с Сацари Буранджицари Ахома переняли Тонгали, Хасоти и Токо-пати Джапи от баро-бхуян.[10]

Культурный символ

Сегодня яапи - символ Ассама. Его носят в стиле Биху танец, используется в качестве защиты от непогоды, предлагается как знак уважения на церемониях и размещается в качестве декоративного элемента по всему дому, особенно в стенах в качестве приветственного знака.[11][12]

Первоначально Джапи был сельскохозяйственным головным убором, который фермеры защищали от дождя или солнечного тепла. В Бодо-Качарис имея сельское хозяйство в качестве основной профессии, они часто использовали их на рисовых полях. Подобные головные уборы также используются по всей Восточной Азии.[13] Бишну Прасад Рабха добавил танец Джапи в культуру Ассама через фильм Джаймати из Кхофри Сибнаи Мусанаи из общины Бодо. Также хорошо известно, что невесты племени Чутия (ответвление Бодо-Качари) носили одежду Сорудой Джапи во время свадебных церемоний, которые продолжались до недавнего времени.[14]

Типы

  • Сорудой джапи: используется женщинами, особенно невестами.
  • Бордой джапи: используется королевской семьей с древних времен (Камрупа).
  • Панидо / Халува джапи: используется фермерами на полях.
  • Гарахия джапи: используется скотоводами.
  • Пита джапи: используется как капюшон, иногда во время выращивания.
  • Тупи / Варун джапи: Используется во время дождя как защитная шапка.


Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Бамбуковые изделия Ассама». Vedanti.com. 8 февраля 2011 г.. Получено 9 мая 2012.
  2. ^ Ханикар, С. Чутия Джатир Итихакс ару Луко-Санскрити, 1991, с.100.
  3. ^ «Тогда царь Чути пожелал прислать Джапи с серебряными и золотыми губами (Куп-нгиун-кхам), золотые браслеты (Мао-кхам), золотая корзина (Лю-кхам), Золотое кольцо (Хуп-хам), золотой книжный шкаф (Ху-тин-кхам), золотая пира (Хам-ку), лошадь(Ма), слон (Чангпай) и два Ароана (Пхра-монахиня) и Xorais (Phun) царю Ахома ".
  4. ^ Маханта, С. Ассам Буранджи, D.H.A.S., 1945, с.9.
  5. ^ Госвами, Хемчандра,Пурани Асам Буранджи, стр.41.
  6. ^ Маханта, С. Ассам Буранджи, D.H.A.S., 1945, с.10.
  7. ^ Бхуян, Сурджья Кумар,Сацари Буранджи, стр.62.
  8. ^ Баруа, Гопал Чандра, Ахом Буранджи, стр.58.
  9. ^ http://ignca.gov.in/Asi_data/72269.pdf Дутта, Шристидхар,Матаки и их царство, 1985, с.30
  10. ^ Бхуян, Сурджья Кумар,Сатсари Буранджи, с.135.
  11. ^ Ханду, Джавахарлал (2003). Фольклор в меняющиеся времена. Оригинал из Университета Индианы: Индхира Ганди Раштрия Манав Санграхалая. п. 46.
  12. ^ Общие знания Ассама. Яркие публикации. п. 98. ISBN  9788171994519.
  13. ^ শান্তনু কৌশিক বৰুৱা (2001). অসম অভিধান. বনলতা. стр. ১৪৪-১৪৬.
  14. ^ Ханикар, С. Chutia Jaatir Itihax aru Luko-Sanskriti, 1991, с.387.

внешняя ссылка