Пакол - Pakol

Pakol шляпа Читральские разведчики.
Жители села Читрали на фото в паколе в 1906 году.

Пакол (Ховар: پکول Пушту: ول‎; Персидский: ول‎; Бельцы بروقپی نتینگ; Таджикский: Паколь; Шина /Ховарский язык: Пахуй; Wakhi Ищу / Брушашки: Парцун),[1][2]

Широко известный как Шапка Читрали,[3] мягкая мужская шляпа обычно шерсть и встречается в любом из множества землистых цветов: коричневом, черном, сером, слоновой кости или окрашенном в красный цвет с использованием ореха.

Происхождение шапки обсуждается с теорией возможного происхождения из Юго-Восточной Европы, однако историки и этнографы сходятся во мнении, что она возникла из Читрал.[4][5][6] Шерстяная шапка была основным головным убором Читрали люди веками.[7][8] Основным источником продукции является Читрал в Пакистан который также находится в центре его диапазона.[9] Его также носят в Гилгит-Балтистан, Dir в Пакистан а также афганцами, такими как таджики и нуристанцы, а также афганскими пуштунами. Нуристан - крупный регион, откуда он импортируется. Читрал.[10]

Обзор

Пакол приобрел популярность в Нуристан в Афганистан после похода эмира Абдул Рехмана.[11] Его носили в Читрал. Его также носят в Читрал, Сват и Dir в Пакистан и считается основным продуктом их этнического происхождения. В последние пару десятилетий пакол также носили в Индия, особенно в некоторых частях Дели и Джамму и Кашмир.[12][13]

Происхождение и история

статуя мальчика из Македонии (около 300 г. до н. э.) в Каусия который считается источником пакола.

Кауся и Александр

Пакол удивительно похож на древний македонский Каусия шляпа, которую носили мужчины в древности Юго-Восточная Европа, который, возможно, был его предком.[14][15] По словам Бонни Кингсли, каусия, возможно, пришла в Средиземное море в качестве кампании, которую носили Александр и ветераны его кампаний в Индии.[16] но, по словам Эрнста Фредриксмейера, каусия была слишком прочной частью македонского гардероба, чтобы быть импортированной из Азии в Македонию.[17]

Критика македонской ссылки

Однако Виллем Фогельсанг из Национального музея этнологии в Лейдене показал, что пакул на самом деле представляет собой простую адаптацию кепок с закрученными ободами, которые носят на окраинах Китая, Индии и Средней Азии.[18] На стыке трех регионов лежит Читрал, образующий водораздел.[19]

Читралис из Верхнего Читрала на фото в паколе в 1906 году.

Происхождение, открытие и документация в Читрале

Считается, что современный пакол произошел из Читрала, где его производили и находили исключительно до конца 19 века.[5][20] Слово пакол - это слово читрали, образованное от другого имени читрали шляпы Хапол. Пакол изготавливается из особого типа шерсти, известного как Читрали патти, которую добывают у пастухов в его долинах. Самое раннее упоминание о паколе приписывается книге Донатуса О'Брайенса (1895 г.) на языке Читрал, где, описывая этническую одежду Читралиса, он заявляет, что:

«Платье, которое носит большинство мужчин, состоит из домотканой кепки черного, коричневого или серого цвета, сделанной в форме мешка и скрученной до размера черепа».[21]

Позже, в 1896 году, Джордж Скотт Робертсон обозначил кепку названием «Chitrali Cap».[22]

Читралис в паколе, фото 1929 года.

Ранние упоминания о его происхождении и однородности с Читралом, а также его английской и местной номенклатуре в сочетании с документацией о том, что его не носили ни в одном из регионов, окружающих Читрал, делают очевидным, что пакол, скорее всего, произошел из региона Читрал на севере Пакистана, где его носили. исключительно до конца 19 века.

Кампания Кафиристана и усыновление нуристанцами

Пакистанские уличные торговцы, работающие в магазине пакол в Гилгит-Балтистане; крышка немного отличается от крышек Chitrali.

В самых ранних документах жителей Кафиристана говорится, что они ходили без головных уборов.[22] Другой источник называет пакол шапкой читрали и утверждает, что ее носят в долине Башгул только как импортный предмет одежды из-за близости Башгула к Читралу.[23]

Паколы, должно быть, быстро распространились среди местных жителей, теперь переименованных в нуристанцев, после и частично в результате завоевания Кафиристана Абдул Рахман-ханом в Афганистане. Открытие долин для расширения контактов и торговли, а также обращение населения в ислам, возможно, послужило стимулом для жителей отказаться от своей ранее характерной прически и покрыть головы шляпами. Кажется логичным, что мужчины взяли тот, с которым они уже были знакомы, и который был легко доступен на местном уровне. Принятие определенных предметов одежды для обозначения новой идентичности, особенно религиозной, хорошо известно в истории.[24]

Первоначальная известность в Пакистане

Pakol впервые завоевала известность в Пакистане благодаря торговцам и бизнесменам Читрали, которые расширили свой бизнес.[25] Пакол начали носить во многих частях Пакистана, особенно в районах, прилегающих к Читралу, таких как Дир, Сват, Малаканд и Баджаур.

Первоначальная известность в Афганистане

В 1980-х годах пакол носил специальный отряд афганских моджахедов, воевавших против Советского Союза. Пакол обязан своей мировой известностью таджикскому большинству членов Джамиат-и Ислами Афганистан, которые вслед за своим лидером Ахмад Шах Масуд, сначала приняли его в качестве стандартного предмета своей одежды. С тех пор головные уборы стали известны в Афганистан.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мир, Зиаб Р (1 октября 2016 г.). «Моя кепка, моя личность: мужские кепки от Gilgit-Baltistan». Памир Таймс.
  2. ^ Блэквуд, Уильям (1968). "Журнал Блэквуда". Vol. 303. Журнал Cite требует | журнал = (помощь)
  3. ^ Чохан, Амар Сингх (14.07.2014). История Кафферистана: социально-экономические и политические условия каферов.
  4. ^ "От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: социальная история Пакола | Сеть аналитиков Афганистана". Получено 2020-02-20.
  5. ^ а б Солдат удачи. Омега Групп, Лимитед. 2000 г.
  6. ^ Чико, Беверли (2013-10-03). Шляпы и головные уборы в мире: культурная энциклопедия: культурная энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-61069-063-8.
  7. ^ Организация (Пакистан), перепись населения (1999). Отчет районной переписи 1998 года [название района]: Читрал. Организация переписи населения, Статистический отдел, Правительство. Пакистана.
  8. ^ Свифт, Хью (1990). Походы в Пакистан и Индию. Книги Сьерра Клаб. ISBN  978-0-87156-662-1. пакол в стиле тюдор.
  9. ^ Выбор пуштунской одежды-холодных ночей / "Пакольская шапка Читрала" Проверять | url = ценить (помощь).
  10. ^ Дюпри, Луи (2014-07-14). Афганистан. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-5891-0.
  11. ^ "От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: социальная история Пакола | Сеть аналитиков Афганистана". Получено 2020-02-24.
  12. ^ Саксена, Шивам (4 марта 2015 г.). "Внутри маленького Афганистана Дели: Аромат Кабули пулао, шепот на Дари". Hindustan Times. Получено 16 марта 2018. Несколько магазинов, которыми владеют афганские беженцы в Шариф Манзил, теперь имеют процветающий бизнес по продаже импортных ковров, шапок пакол и каракули (ниже), шалей и корзин (курток). «Мы импортируем эти бейсболки из Кабула. Сейчас они становятся популярными и в Индии », - говорит Сикандер Хан, владелец небольшого магазина одежды в этом районе.
  13. ^ "И головорезы встретили Немезиду". Большой Кашмир. 22 октября 2016 г.. Получено 16 марта 2018. По дороге на учебу в Уникальную Академию в Зайне Кадал, одном из самых оживленных рынков, переполненных Тонгой, я часто замечал парочку этих известных политических головорезов, сидящих на витрине или на заднем сиденье Тонга, попыхивая сигаретами, наполняя воздух ароматом каннабиса. . Один из них - здоровенный колесничий, одетый в то, что теперь стало популярным в болливудских фильмах как «Костюм Патани», «шапка Паколь цвета слоновой кости» и золотая нить Пешавари Чаппал, известный своим «тул» (битва головой), олицетворяет зло.
  14. ^ Уортингтон, Ян, изд. (1994). Риски в истории Греции. Кларендон Пресс. п. 135. ISBN  019814928X.
  15. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Джонс, Генри Стюарт (1940). «καυσία». Греко-английский лексикон. Кларендон Пресс.
  16. ^ Кингсли, Бонни М (1981). «Шапка, уцелевшая Александра». Американский журнал археологии. 85 (1): 39–46. Дои:10.2307/504964. JSTOR  504964.
  17. ^ Фредриксмайер, Эрнст (1986). «Александр Великий и македонская каусия». Труды и материалы Американской филологической ассоциации. 116: 215–227. Дои:10.2307/283917. JSTOR  283917.
  18. ^ "Александр носил мою шляпу?". Lugubelinus. 2016-06-04. Получено 2020-02-20.
  19. ^ Журнал Общества искусств. Общество. 1874 г.
  20. ^ Чико, Беверли (2013-10-03). Шляпы и головные уборы в мире: культурная энциклопедия: культурная энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-61069-063-8.
  21. ^ «Грамматика и лексика диалекта K̲howâr (Chitrâli)». digital.soas.ac.uk. Получено 2020-02-24.
  22. ^ а б Робертсон, сэр Джордж Скотт (1896). Кафиры Гиндукуша. Лоуренс и Буллен, Лимитед. п.515. chitrali cap.
  23. ^ Чохан, Амар Сингх (1989). История Кафферистана: социально-экономические и политические условия каферов. Atlantic Publishers & Distri.
  24. ^ «От Александра Великого до Ахмад Шаха Массуда: социальная история пакола». английский (на пушту). 2014-01-03. Получено 2020-02-29.
  25. ^ Феррари, Фабрицио (07.03.2011). Здоровье и религиозные ритуалы в Южной Азии: болезни, одержимость и исцеление. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-136-84629-8.

внешняя ссылка

  • Виллем Фогельсанг, «Пакол: отличительный, но явно не такой уж старый головной убор из индо-иранского пограничья». Хиля. Журнал одежды и текстиля исламского мира, Vol. 2. 2006. С. 149–155.