Евреи Билад эль-Судана - Jews of Bilad el-Sudan - Wikipedia

Империя Сонгай, ок. 1500

Евреи Билад аль-Судан (Иудео-арабский: אַהַל יַהוּדּ בִּלַדּ אַל סוּדָּן) Описывает Западноафриканский Еврейский сообщества, которые были связаны с известными Еврейские общины, которые были изгнаны от Средний Восток, Северная Африка, или же Испания и Португалия и эмигрировал в Западную Африку. В различных исторических записях говорится, что когда-то они присутствовали в Гана, Мали, и Сонгай империи, которую тогда называли Билад ас-Судан имя, образованное от арабского термина, означающего Земля Негров. В последующие годы евреи, которые были изгнаны из Испания, Португалия, и Марокко и эмигрировали в Западную Африку, а также образовали собственные общины у побережья Сенегал а также на островах Кабо-Верде. Эти еврейские общины продолжали существовать сотни лет, но в конечном итоге они исчезли в результате изменения социальных условий, преследований, миграции и ассимиляции.

Ранняя история

Согласно большинству источников, самые ранние еврейские поселения в Африке находились в таких местах, как Египет, Тунис, и Марокко. Евреи поселились на Верхнем Нил на острове Слоновья в Египте. Эти общины пополнились последующим прибытием евреев после разрушения Второй Храм в Иерусалим в 70 г. н.э., когда 30000 еврейских рабов были расселены по Карфаген римским императором Тит.

Африка упоминается в различных еврейских источниках в связи с Фарсис и Офир.[1] В Септуагинта,[2] и Джером,[3] кого учили евреи, и очень часто арамейский Таргум на Пророки, отождествляют библейский Фарсис с Карфагеном, который был местом рождения ряда раввины кто упомянут в Талмуд. Африка в более широком смысле ясно указывается там, где упоминается Десять племен которые были изгнаны ассирийцами и отправились в Африку.[4] С этим связано представление о том, что река Самбатион находится в Африке. Арабы, которые тоже знают легенду о Бени Муса («Сыны Моисея») соглашаются с евреями в размещении своей земли в Африке.

Страница из Тарих эс-Судан, где описывается, как За / Зува Аляман прибыл из Йемена и поселился в Кукии.

Еще во времена Римской империи марокканские евреи начали путешествовать вглубь страны, чтобы торговать с группами Берберы, большинство из которых были кочевники которые жили в отдаленных районах Атласские горы. Евреи жили бок о бок с берберами, налаживая как экономические, так и культурные связи; некоторые берберы даже начали практиковать Иудаизм. В ответ духовность берберов изменила еврейские ритуалы, раскрасив их верой в силу демоны и святые. Когда мусульмане пронеслись по северу Африки, евреи и берберы совместно бросили им вызов. Через Атласские горы легендарная королева Кахина возглавил племя берберов, евреев и других североафриканских этнических групп 7-го века в битве против вторгшихся исламских воинов.

В 10 веке, когда социальная и политическая среда в Багдад становился все более враждебным к евреям, многие еврейские торговцы, которые жили и работали там, переехали в Магриб особенно для Тунис. В течение следующих двух-трех столетий особая социальная группа торговцев, действовавших во всем Средиземноморском мире, стала известна как Магриби, передавая этот срок идентификации от отца к сыну.

Согласно некоторым местным малийским легендам, рассказ в Тарих аль-Судан возможно, зафиксировали первое присутствие евреев в Западной Африке, которое совпало с прибытием первых Зува правитель Кукия и его брат, поселившиеся недалеко от Река Нигер. Он был известен только как За / Зува Алайман (что означает «он из Йемена»). В некоторых местных легендах говорится, что Зува Алайман был членом одного из Еврейские общины которые были доставлены или добровольно вывезены из Йемена Эфиопы в VI веке н. э. после поражения Дху Нувас. В Тарих аль-Судан, утверждает, что до появления ислама в регионе после Зува Алямана было 14 правителей зува в Кукии.[5] Ведутся споры о том, можно ли так понимать Тарих эс-Судан.

Торговля и создание сообществ

Страницы из Тарих аль-фатташ, рукопись C, которые описывают евреев / Бани Исраил из Тирдирмы.

Рукопись C Тарих аль-Фатташ описывает сообщество под названием Bani Israeel, которое в 1402 году н.э. существовало в Тиндирма, владел 333 скважинами и имел семь лидеров:

  • Джабрут бин-Хашим
  • Туэльяман бин-Абдель Хаким
  • Зеор бин-Салам
  • Абдель-латиф бин-Солайман
  • Малик бин-Аюб
  • Фадиль бин-Мзар
  • Шалеб бин-Юсеф

Также утверждается, что у них была армия в 1500 человек.[6] Другие источники говорят, что другие еврейские общины в регионе были сформированы мигрантами из Марокко, Египта и Португалии. Когда шотландский исследователь Mungo Park путешествовал по Западной Африке в конце 18 века, ему сообщил араб, которого он встретил около Валата о том, что в Тимбукту было много арабоязычных евреев, чьи молитвы были похожи на Мавры.[7] Говорят, что некоторые общины были населены определенными берберскими евреями, такими как группа Кал Тамашека, известная как Иддао Ишаак которые путешествовали из Северной Африки в Западную Африку для торговли, а также бежали от исламских вторжений в Северную Африку.[8]

Исламская эпоха

В 14 веке многие Мавры а евреи, спасаясь от преследований в Испании, мигрировали на юг, в Тимбукту территория, входившая в Сонгайская империя в это время. Среди них была семья Кехат (Ка'ти), которая происходила от Исмаила Джан Кот аль-Яхуди из Scheida, Марокко. Сыновья этой выдающейся семьи основали три деревни, которые до сих пор существуют недалеко от Тимбукту: Киршамба, Haybomo, и Kongougara. В 1492 г. Аския Мохаммад I пришел к власти в ранее терпимом районе Тимбукту и постановил, что евреи должны принять ислам или уйти; Иудаизм стал незаконным в Мали, как и в католической Испании в том же году. Это было основано на совете Мухаммад аль-Магили.

Как историк Лев Африканский писал в 1526 году:

"В Гарура были очень богатые евреи. Вмешательство проповедника (Мухаммид аль-Магили) из Тлемсен устроили грабеж их товаров, и большинство из них было убито населением. Это событие произошло в том же году, когда евреи были изгнаны из Испании и Сицилия посредством Католик Король."

Лев Африканский далее писал:

«Король (Аския) - объявленный враг евреев. Он не позволит никому жить в городе. Если он услышит, что говорят, что берберский купец часто посещает их или ведет с ними дела, он конфискует его товары».

Евреи Сахары

Вряд ли можно сомневаться в том, что евреи в основном были смешаны с берберами, живущими в Марокко и Алжире. Сахара. Считается, что некоторые берберские кланы, возможно, когда-то были евреями, а согласно другой традиции, они произошли от Филистимляне изгнан из Ханаана.[9] Есть предание, что Моисея похоронили у коровы. Тлемчен, и присутствие большого количества евреев в этой части Африки подтверждается не только множеством священных мест и святынь, носящих библейские имена, которые являются святыми для мусульман, а также для евреев, но также и присутствием там большое количество еврейских саг.[9] Л. Ринн говорит: «Некоторые берберские племена долгое время исповедовали иудейскую религию, особенно в Амесе; и даже сегодня мы видим среди Ханенша из Сукахраса (Алжир) полукочевое племя израильтян, полностью посвященное сельское хозяйство".[10]

Кроме того, можно заметить, что евреев можно найти в берберских «ксурах» (укрепленных деревнях) по всему южному Марокко и в соседней Сахаре. Таким образом, в Аутате рядом с Тафилалт Существует меллах около 500 евреев;[11] и в Фигуиг, меллах со 100 евреями.[11] Дальше на юг к Туат, в оазисе Альхамада проживает большая община евреев; и в Tamentit В двухнедельной поездке от Тафилалта 6000 или 8000 жителей считаются потомками евреев, принявших ислам.[11] Еще намного дальше на запад, в провинции Сус, находится Огульмин с 3000 жителей, из которых 100, как говорят, евреи.

Даггатун связь

Караван приближается к Тимбукту в 1853 г. (от Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке проф. д-р Генрих Барт, т. iv, Лондон 1858 г.)

Даггатуны были кочевым племенем еврейского происхождения, жившим в районе Таментит, в оазисе Туат в Марокко. Сахара. Отчет о Даггатуне был впервые представлен раввином Мордехаем Аби Серуром из Акки (Марокко), который в 1857 году путешествовал через Сахару в Тимбукту, и чей отчет о его путешествиях был опубликован в «Бюллетене де ля Société de Géographie».[12] По словам раввина Сарура, даггатун жили в палатках и напоминали берберов. Кел Тамешек (Туареги), среди которых они живут, языком, религией и обычаями. Им подвластны туареги, которые не вступают с ними в брак. Раввин Сарур также заявляет, что их поселение в Сахаре датируется концом 7-го века (мусульманская хронология), когда Абд аль-Малик взошел на трон и завоевал до Марокко. В Таментите он пытался обратить жителей в ислам; и поскольку евреи оказали большое сопротивление, он сослал их в пустыню Аджадж, как он сделал также туарегов, которые лишь частично приняли ислам. Отрезанные от всякой связи со своими собратьями, эти евреи в Сахаре постепенно утратили свои еврейские обычаи и стали номинально Мусульмане.

Согласно другим источникам, группа "арабов", изгнанных в Аджадж, отождествлялась с Мехагрой, упомянутой Эрвином фон Бари,[13] среди которых, как говорят, еще живут несколько евреев. Виктор Дж. Горовиц[14] также говорит о многих свободных племенах в пустынных регионах, которые являются евреями по происхождению, но которые постепенно отбросили еврейские обычаи и, очевидно, приняли ислам. Он говорит, что среди этих племен есть Даггатун, насчитывающая несколько тысяч и разбросанных по нескольким оазисы в Сахаре, даже до реки Диалива (Джолиба?) или Нигер. Он также говорит, что они очень воинственны и постоянно конфликтуют с туарегами. По словам Горовица, упомянутые выше Мехагра также должны считаться одним из этих еврейских племен. Горовиц никогда не был в Африке, но полагался в основном на слухи, распространявшиеся в европейской еврейской общине.

Раввин Мордехай Абу Серур и последняя община Тимбукту

Раввин Мордехай Абу Сероур около 1870-1880-х годов. Последний раввин Тимбукту.
Бывший дом Тимбукту и синагога раввина Мордехая Аби Серура использовались примерно в 1870-1880-х годах.

Раввин Мордехай Аби Серур со своим братом Ицхаком приехали из Марокко в 1859 г., чтобы заниматься торговлей Тимбукту. Во времена смелого предприятия раввина Серура прямые торговые отношения с внутренними частями Западной Африки (тогда они назывались Суданом) были монополизированы мусульманскими купцами. Немусульмане были исключены из этой торговли, потому что арабские купцы были полны решимости предотвратить посягательства на их прибыльный бизнес.[15]

Как человек с космополитическим опытом, он хорошо подходил для того, чтобы стать купцом того времени и места. Он был умным, проницательным, красноречивым, смелым и, что самое важное, знал законы Корана так же хорошо, как и большинство ученых мусульман.[16] Во время своего путешествия в Тимбукту раввин Серур предпочитал, чтобы большую часть своих товаров перевозили через Сахару на Bejaoui. Период, термин, Bejaoui, относится к одиночным или небольшим группам верблюдов, которые возили путешественников, иногда без товаров и багажа, и сопровождались местными проводниками.[17]

Как еврей, он не мог открыть свой торговый бизнес, поэтому он обратился к региональному правителю, который в то время был эмиром Фулани, и договорился дхимми, или статус защищенных людей. Между 1860 и 1862 годами рабби Серур и его брат Ицхак смогли добиться успеха и стали хорошо известны в этом районе. Заработав небольшое состояние, раввин Серур вернулся в Марокко в 1863 году.[18] Он дал своему отцу крупную сумму денег и уговорил других братьев присоединиться к нему в его следующем предприятии в Тимбукту. В 1864 году еврейская колония в Тимбукту имела повод для радости, поскольку к концу года в них проживало одиннадцать взрослых евреев мужского пола. Это было важно, поскольку означало, что они могли сформировать миньян и основать синагогу. Они были:[19][20]

  • Раввин Мордехай Абу Серур
  • Братья Мордехая Исав, Авраам и Ицхак
  • Сыновья Исава Аарон и Давид
  • Сын Аарона Ицхак
  • Мусса (зять Мордехая)
  • Сын Муссы Давид
  • Раввин Рафаэль
  • Шимон Бен-Яаков

Кабо-Верде

Основная статья: История евреев в Кабо-Верде
Смотрите также: История Кабо-Верде

Мануэль I в 1496 г. решил сослать тысячи евреев в Сан-Томе, Príncipe, и Кабо-Верде. Число изгнанных в то время было настолько велико, что термин «португальцы» почти подразумевал евреев. Тех, кто не был изгнан, насильно обращали в другую веру или казнили. В начале 19 века евреи также поселились в Santo Antão где до сих пор есть следы их притока в названии деревни Синагога, расположенной на северном побережье между Риберией Гранде и Джанелой, и в еврейской кладбище в городе Понта-да-Соль. Последняя глава еврейской истории в Кабо-Верде произошла в 1850-х годах, когда прибыли марокканские евреи, особенно в Боа-Виста и Майо для торговли шкурами.[21]

Связанные тексты

Записи еврейской истории Мали до сих пор можно найти в библиотеке Кати Андалуси. Исмаэль Диади Хайдара, историк из Тимбукту, владеет старинными арабскими и еврейскими текстами среди исторических записей города.[22] Он также исследовал свое собственное прошлое и обнаружил, что происходит от марокканских еврейских торговцев из семьи Абана. Беседуя со старейшинами в деревнях своих родственников, он обнаружил, что знание еврейской идентичности семьи сохраняется в тайне из-за страха преследований.

Недавно выявилась личная библиотека первого Махмуд Кати, который был передан через его потомков и добавлялся, по крайней мере, в середине 17 века. Это необычайное «открытие» сделал молодой малийский историк Исмаэль Диадье Хайдара, член клана Кати и автор нескольких книг, в том числе L'Espagne musulmane et l'Afrique subsaharienne (1997) и Les Juifs de Tombouctou (1999). В настоящее время библиотека принадлежит двум ветвям клана Кати в деревне Киршамба примерно в 160 километрах (100 миль) к западу от Тимбукту. До 1700 из примерно 2000 рукописей в библиотеке были изучены и оценены Абдулом Кадером Хайдарой, специалистом по арабским рукописям из Томбукту и хранителем Мемориальной библиотеки Маммы Хайдара, которая в настоящее время восстанавливается за счет гранта Фонда Меллона.[23]

В торговых документах упоминаются, в частности, три семьи: семья Кехат (Ка'ти), которая пришла из южного Марокко и обратилась вместе с остальным населением в 1492 г .; Семья Коэнов произошла от марокканского еврейского торговца аль-Хадж Абд аль-Салам аль Кухин, прибывшие в район Тимбукту в 18 веке; и семья Абана, появившаяся в первой половине 19 века.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тамид, 32б, и параллельный проход, где «африканская земля», очевидно, совпадает с Карфагеном.
  2. ^ Исайя 23: 1
  3. ^ на Иезекииля 25: 7
  4. ^ Mek., Bo, 17; Tosef., Shab. vii. 25; Втор. R. v. 14; и особенно Сань. 94a
  5. ^ Тарих эс-Судан, Париж, 1900, Абдеррахман бен-Абдалл эс-Сади (трад. О. Гудас), страницы 5-10.
  6. ^ Тарих аль-Фатташ, Махмуд Кати бен Эль-Хадж Эль Мотауккал Кати, 1657, страницы 62-63
  7. ^ Евреи сахарского оазиса: ликвидация общины тамантит, Markus Wiener Publishers, Принстон, Нью-Джерси, 2006, Джон Ханвик. стр.67
  8. ^ Примак, Карен. Евреи в местах, о которых вы никогда не задумывались. Ктав Паблишинг. ISBN  0-88125-608-0.
  9. ^ а б Бассет, "Недрома", с. 13
  10. ^ "Истоки берберов", стр. 406 (см. «Преподобный Арх. Константин», 1867, стр. 102)
  11. ^ а б c Горовиц, l.c. п. 202 204 205
  12. ^ Декабрь 1895 г .; см. "Bulletin de l'Alliance Israèlite", том. II. 42, 1880 г .; "Большая энциклопедия", xxiii. 254; Джеймс Эдвард Бюджет-Микин, Земля мавров, стр.17
  13. ^ "Ghat et les Tuareg de l'Air", стр. 181
  14. ^ Марокко., Leipzig 1887, pp. 58 seq.
  15. ^ Воля Бога Путешествия раввина Мордохая Аби Серура, доктор Сэнфорд Х. Бедерман, Серия исследований кафедры географии GSU, 1980, стр. 9
  16. ^ Ибед. стр.7
  17. ^ Ибед. стр.10
  18. ^ Ибед. стр.14
  19. ^ Ибед. стр.15
  20. ^ Les Juifs à Tombouctou, или евреи Тимбукту, Recueil de sources écrites members au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle, Editions Donniya, Bamako, 1999, профессор Исмаэль Диади Хайдара, стр.
  21. ^ Евреи в Кабо-Верде и на побережье Гвинеи, Доклад, представленный Ричардом Лоббаном в Массачусетском университете в Дартмуте 11 февраля 1996 г.
  22. ^ Возрождение еврейской идентичности в Тимбукту, Карен Примак В архиве 2005-10-29 на Wayback Machine
  23. ^ "Библиотека Кати, Ассоциация изучения Сахары ". Архивировано из оригинал на 2007-06-11. Получено 2007-06-11.
  24. ^ "Евреи Тимбукту, Рик Голд, Вашингтонская еврейская неделя, 30 декабря 1999 г. ". Архивировано из оригинал в 2012-10-19. Получено 2012-03-15.

дальнейшее чтение

Общий

  • Войны евреев: военная история от библейских времен до наших дней, Hipporcrene Books, Нью-Йорк, 1990, Монро Розенталь и Исаак Мозесон
  • Еврейские общины в экзотических местах, Джейсон Аронсон Inc., Иерусалим, Кен Блади
  • Евреи в Африке: древние отношения чернокожих африканцев, Информационный бюллетень 19-II, Самуэль Курински
  • Евреи Западной Африки: от Нила до Нигера с евреями, Циферблат Нажмите Джозеф Дж. Уильямс, Нью-Йорк, 1931 г.
  • Евреи сахарского оазиса: ликвидация общины тамантит, Markus Wiener Publishers, Принстон, Нью-Джерси, 2006, Джон Ханвик

Мали и Сонгхай

  • Евреи в Африке: Часть 1 Берберы и евреи, Сэм Тиминский (Федерация истории иврита)
  • "Евреи Тимбукту", Вашингтонская еврейская неделя, 30 декабря 1999 г., Рик Голд
  • Les Juifs à Tombouctou, или евреи Тимбукту, Recueil de sources écrites members au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle, Editions Donniya, Bamako, 1999, автор: профессор Исмаэль Диади Хайдара.

Кабо-Верде и побережье Гвинеи

  • Евреи в Кабо-Верде и на побережье Гвинеи, Доклад, представленный Ричардом Лоббаном в Массачусетском университете в Дартмуте 11 февраля 1996 г.

внешняя ссылка

Тимбукту

Северная Африка

Кабо-Верде