Убить Иисуса - Killing Jesus

Для американского телевизионного фильма см. Убить Иисуса (фильм, 2015). Для колумбийского фильма см. Убийство Иисуса (фильм, 2017).
Убить Иисуса
Убийство Иисуса cover.jpg
АвторБилл О'Рейли и Мартин Дугард
ПредметРаспятие Иисуса
ИздательГенри Холт и Ко.
Дата публикации
24 сентября 2013 г.
Тип СМИТвердая обложка
Страницы304
ISBN978-0-8050-9854-9
ПредшествуетУбийство Линкольна  
С последующимУбийство Паттона  

Убийство Иисуса: история это книга 2013 года Билл О'Рейли и Мартин Дугард о жизнь и распятие Иисуса, упоминаемый в книге как Иисус из Назарета. Это продолжение Убить Кеннеди и Убийство Линкольна. Убить Иисуса был выпущен 24 сентября 2013 г.[1] через Генри Холт и компания.

Книга имела коммерческий успех, дебютировав под номером один на Нью-Йорк Таймс список бестселлеров и оставался в списке 52 недели. Популярные рецензии на книгу были неоднозначными: как христианские, так и нехристианские рецензенты винили книгу за ее утомительное написание и претензии на историческую объективность. Ученые и историки широко критиковали книгу за неточное, политически мотивированное изображение Иисуса как "Чайная вечеринка Сын Божий ", его некритический подход к основные источники, упущение некоторых учений Иисуса и чрезмерно упрощенное, сенсационное изображение истории.

Как и оба ее предшественника, книга была адаптирована в телевизионный фильм с таким же названием за National Geographic Channel.

Письмо и исследования

В соответствии с Вашингтон Таймс во время написания Убить Иисуса, О'Рейли и Дугард обнаружили, что источников гораздо меньше, чем для предыдущих книг в их Убивать ... серии.[2] Они заявили, что Интернет был «сокровищем»,[2] но жаловался, что информация на различных сайтах "противоречива",[2] что "слухи часто назывались правдой",[2] и эта информация с одного веб-сайта часто оказывалась ненадежной при сравнении с информацией из более надежных источников.[2] Билл О'Рейли заявил, что, по его мнению, книга вдохновленный посредством Святой Дух.[3][4]

Синопсис

Книга начинается с «Записки для читателей» Билла О'Рейли, который обещает: «... это не религиозная книга. Мы не обращаемся к Иисусу Мессии, а только как к человеку, который вдохновил отдаленный район Рима. Империя и нажила очень могущественных врагов, проповедуя философию мира и любви ». После длинной цитаты консервативного журналиста Вермонт К. Ройстер, введение завершается: «Но невероятная история смертельной борьбы между добром и злом не раскрыта полностью. До сих пор». Первая глава начинается с романистический описание Избиение младенцев из Матфея 2: 16–18. Остальная часть главы посвящена Ирод Великий, царь Иудеи, политика его правления, визит Волхвы, и рождение Иисуса. Длинная сноска в конце главы защищает историческую точность канонические евангелия и их традиционное приписывание Матфей апостол, Джон Марк, Евангелист Лука, и Иоанн апостол.

Вторая глава описывает жизнь римского полководца и диктатора. Юлий Цезарь, его завоевания, его соблазнение египетскими Царица птолемеев Клеопатра, и его возможное убийство. В третьей главе описываются последствия убийства Цезаря. Битва при Филиппах, то Второй Триумвират, то Октавиан поражение Марк Энтони и Клеопатра в Битва при Акциуме, и восхождение Октавиана к титулу император. Четвертая глава возвращается к жизни Иисуса, описывая его обеспокоенных родителей, ищущих его после того, как он пропал во время поездки в Иерусалим для Пасха. Он описывает некоторые из политики Роман Иудея, сильно подчеркивая идею о том, что евреи были жертвами тоталитарного гнета Рима. Глава пятая описывает находка в Храме из Луки 2: 41–52, архитектура Храм в Иерусалиме, Назарет, а также правительство и политический фон Галилея.

Деталь трех учеников в дальнем левом углу стола в Леонардо да Винчи с Последний ужин, которые показаны в черное и белое фотография на странице 219 из Убить Иисуса

В шестой главе описывается проповедь Иоанн Креститель, прибытие из Понтий Пилат в Иудее крещение Иисуса, и арест Иоанна Крестителя. Глава седьмая описывает якобы развратные действия римского императора. Тиберий в Капри, описанный римским историком Seutonius, принимая все как исторические. Глава восьмая повествует Очищение храма из Иоанна 2: 13–16, Встреча Иисуса с Никодим из Иоанна 3: 1–21, и начало его служения. В девятой главе подробно рассказывается о призвании апостолов, Нагорная проповедь, а помазание Иисуса из Луки 7: 36–50. Следующий Католическая традиция а не Евангелие, авторы идентифицируют безымянную "грешную женщину" в этом отрывке как Мария Магдалина. Глава завершается обезглавливание Иоанна Крестителя. Глава 10 повествует о конфликтах Иисуса с Фарисеи и Саддукеи и завершается характеристикой Иуда Искариот.

Глава одиннадцатая описывает правление Понтия Пилатом Иудеей, а глава двенадцатая. Вход Иисуса в Иерусалим. В тринадцатой главе Иисус снова очищает Храм и проклинает фиговое дерево. В главе четырнадцатой он идет в дом Марии и Марфы, провозглашает Золотое правило, говорит фарисеям "Отдать кесарю ", плачет над Иерусалимом и предсказывает свою смерть. В пятнадцатой главе рассказывается о предательстве Иуды, а в шестнадцатой главе - Последний ужин, то Агония в саду, а арест Иисуса. В главах с семнадцатой по девятнадцатую описывается испытание, распятие, и захоронение. В двадцать первой главе рассказывается о женщины у могилы. «Послесловие» описывает нехристианские упоминания об Иисусе, то судьбы апостолов по католической традиции, а также то, что случилось с Тиберием, Калигула, Каиафа, Ирод Антипа, Иерусалим и раннехристианское движение.

Публикация и продажа

После публикации Убить Иисуса дебютировал под номером один на Нью-Йорк Таймс список бестселлеров,[5] и находился в списке 52 недели.[6] Убить Иисуса превысил продажи книги Фанатик: жизнь и времена Иисуса из Назарета к Реза Аслан, профессор творческого письма, который был опубликован всего несколько месяцев назад.[7][8] Успех продаж, Вашингтон Пост написал: «Самые популярные названия в районе Вашингтона имеют отчетливо библейский оттенок: вторую неделю подряд Убить Иисуса Билла О'Рейли и Мартина Дугарда №1. Это третье место в их невероятно успешной серии убийств после Убить Кеннеди и Убийство Линкольна."[9] Отмечая одновременную популярность других книг, связанных с религией, в статье делается вывод: «Издатели давно знают, что религия продается. Даже в Вашингтоне».[9]

Прием

Популярные обзоры

В его осеннем обзоре книг, USA Today назвал это «тревожным триллером».[10] Рецензия на книгу Эрика Уэмбля в Вашингтон Пост заметил, что Убить Иисуса и его предшественники «могут не продвигать стипендию по соответствующим темам, но кто будет возражать против того, чтобы миллионы американцев получили краткое руководство по истории через O’Reilly?»[11] Тем не менее Уэмбл жаловался, что в написании книги содержалось раздражающее словесное содержание. тики.[11] В частности, Уэмбл критикует постоянный отсчет О'Рейли того, сколько времени осталось жить человеку, о котором он пишет.[11] и использование им фразы «так оно и есть ...» в начале предложений.[11] Уэмбл называет это словосочетанием "состоящий из четырех слов комок очищающей горло чуши".[11] и заявляет, что другой рецензент насчитал примерно шестнадцать таких случаев в Убить Иисуса.[11] Уэмбл предполагает, что О'Рейли, возможно, имел в виду эту фразу как «ретроактивное клише, небольшой рифф, который звучал бы впечатляюще в книге о древности».[11]

В книге О'Рейли и Дугард заявляют, что они включают только те события, которые могут быть доказаны как исторический факт,[12][13] утверждение, которое вызвало критику как критиков христианства, так и христиан-евангелистов.[12][13] Обзор Дэна Делзелла за 2013 г. Христианская почта критикует это утверждение за то, что оно подразумевает, что не все в Евангелиях может быть доказано как исторический факт.[13] Вместо этого рецензент настаивает на том, что все в евангельских повествованиях явно основано на фактах и ​​что выборочное исключение О'Рейли историй, найденных в евангелиях из его книги, равносильно «разрезанию Христа пополам».[13] Обзор Тима Чаффи от Ответы в Бытии критикует книгу за намеренное опущение некоторых из Чудеса Иисуса и замалчивание других.[14] В той же рецензии книга подверглась критике за «графическое описание сексуальной активности».[14] и для изображения Мария Магдалина как раскаявшаяся проститутка, идея, которая не основана на Библии.[14]

В статье для Салон, Роберт М. Прайс, богослов-атеист и фанат Билла О'Рейли, лейблы Убить Иисуса произведение полной фантастики, сопоставимое с Код да Винчи[15] и государства,

Нет никаких признаков того, что авторы «Убийства Иисуса» даже начали делать здесь домашнее задание. В заключительных примечаниях, правда, мы находим ряд рекомендаций к книгам, но это показывает, что практически каждая из упомянутых книг Нового Завета и Иисуса - это работа евангелических / фундаменталистских политтехнологов, посвятивших себя защите предположения о том, что Евангелия полностью являются точный, чудеса и все такое.[15]

Обзор книги и основанного на ней телевизионного минисериала Брука Виленски-Лэнфорда в 2015 г. Хранитель критикует О'Рейли за то, что он признал чудеса Иисуса потенциально историческими.[12] и отмечает, что, хотя О'Рейли утверждает, что относится к своему предмету объективно, ему «нельзя доверять, чтобы он не путал религиозную интерпретацию с историческими фактами».[12]

Научный ответ

Иллюстрация девятнадцатого века Мария Магдалина как раскаявшаяся проститутка Гюстав Доре, который появляется в Убить Иисуса. Кандида Мосс критикует книгу за то, что она принимает такое изображение Марии, которое не поддерживается Библией или другими раннехристианскими писаниями.[16]

Кандида Мосс, профессор Нового Завета и раннего христианства в Университет Нотр-Дам, критикует книгу за многочисленные исторические неточности в двух статьях, написанных в сентябре и октябре 2013 г. Ежедневный зверь и CNN соответственно.[4][16] Мосс утверждает, что, хотя О'Рейли и Дугард действительно пытаются отделить факты от вымысла, они делают это непоследовательно и в соответствии со своими ранее существовавшими убеждениями.[4][16] В ней Ежедневный зверь статья, она утверждает: "... без метода, Убить Иисуса обладает всей критической строгостью вашей поместной церкви Рождественский спектакль."[16] Она отмечает, что О'Рейли и Дугард принимают поздние, необоснованные легенды о судьбах апостолов после периода, охватываемого Новым Заветом, как исторический факт.[16] Они также некритически принимают легенду, оформленную в V веке Папа Григорий I о том, что Мария Магдалина ранее была проституткой, что не подтверждается Новым Заветом или какими-либо раннехристианскими писаниями,[16] но проигнорируйте утверждение, фактически записанное в Евангелиях, что Мария Магдалина была одной из людей, финансирующих служение Иисуса.[16] Они включают заявления Иоанна Крестителя, обвиняющего сборщиков налогов в завышении платы за людей,[16] но опустите все ссылки на неоднократные повеления Иисуса «поддерживать бедных, сирот и вдов»[16] а также к поговорке: «Имеющий две одежды должен делиться с тем, у кого их нет; и имеющий пищу должен поступать так же» (Луки 3:11 ).[16]

Деньги Дани (1612–1614) по Питер Пауль Рубенс. Одна из многих повторяющихся критических замечаний в адрес книги - это изображение Фарисеи как то, что Мосс называет «самодовольными болтунами», точка зрения, которая больше не поддерживается ведущими учеными.[4][17]

В своей статье на CNN Мосс приводит пример того, как они опускают строчку «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают», которая Луки 23:34 атрибуты Иисуса когда его распинали, потому что, как позже сказал О'Рейли в CBS интервью, невозможно говорить вслух, когда человека распинают.[4] Затем она указывает, что они выбрали нет опустить строку «Совершилось», которая также приписывалась Иисусу, когда он был на кресте, в Иоанна 19:30.[4] Мосс предполагает, что, возможно, «есть [просто] что-то в слове« прощение », которое застревает в [их горле]».[4] Она также критикует их за то, что они воспринимают все, что написано римскими историками, как Светоний и Иосиф Флавий полностью за чистую монету, как если бы эти авторы были абсолютно беспристрастными.[4] Она также особенно критикует изображение О'Рейли и Дугарда фарисеев как «самодовольных болтунов».[4] заявляя, что современные библеисты больше не рассматривают их таким образом,[4] и что это изображение, по иронии судьбы, больше основано на стереотипе католиков, продвигаемом Протестанты вовремя Реформация и ранний современный период чем на реальных древних текстах.[4]

Мосс утверждает, что Убить Иисусас описание апостола Павел переход в "христианство" анахроничный[4] потому что в то время христианство все еще было еврейской сектой, и слово Христианин не был даже изобретен почти до конца первого века.[4] Вместо этого она говорит, что «первое поколение последователей Иисуса жили и умерли как евреи».[4] Мосс также отмечает необычные интерпретации О'Рейли и Дугарда различных отрывков,[4] Такие как Луки 3:17, что, по-видимому, интерпретируют О'Рейли и Дугард как Иоанн Креститель сказал фарисеям, что они либо «сожгут или же быть приговоренным к аду ".[4] Она заключает: «Помимо методологических проблем, вся книга написана в стиле романа, а не книги по истории. Мы слышим мысли Ирода, когда он, например, приказывает казнить детей мужского пола в Вифлееме. Это занимательно. , но это исторический фанфик, а не история ".[4]

В статье от ноября 2013 г. Джоэл Л. Уоттс, автор книги Миметическая критика и Евангелие от Марка, звонки Убить Иисуса не что иное, как «попытка ведомой повесткой дня чушь, созданная для наименьшего общего знаменателя».[17] Он добавляет: «Я бы хотел, чтобы мой день вернулся».[17] Помимо того, что он поднимает многие из тех же проблем с точностью, что и Мосс, Уоттс также критикует книгу за вменение пост-Просвещение идеи индивидуализм древним галилейским евреям[17] и для ссылки на Саддукеи (кто считал, что Тора был единственным авторитетным писанием и выступал против более прогрессивного богословия, продвигаемого фарисеями) как «либералы».[17] Он также критикует утверждение, что канон Еврейская библия был основан «за 500 лет» до Иисуса, когда на самом деле многие книги еврейской Библии были написаны только после этого[17] а канон еврейской Библии все еще обсуждался еще долгое время после смерти Иисуса.[17] Уоттс обвиняет авторов в высокомерии и пренебрежении мнениями реальных экспертов.[17] Он определяет, что «они разрушают контекст и литературную конструкцию, чтобы - и я могу только предположить это, основываясь на свидетельствах чтения книги, - скрыть истинное послание Евангелий».[17]

Многие ученые критиковали Убить Иисуса за его анахроничное изображение Иисуса как сторонника «меньшего правительства и более низких налогов», подобного сторонникам Соединенных Штатов Движение чаепития (протест на фото), а не галилейским евреем первого века, которым он действительно был.[3][7][8][16][17]

Обзор за декабрь 2013 г. Хранитель Селины О'Грейди, автора И человек создал Бога: цари, культы и завоевания во времена Иисуса, отмечает, что,

Каждый создает Бога по своему образу и подобию, поэтому неудивительно, что Fox телевидение агрессивно консервативному ведущему ток-шоу о стиле "давай послушаем-для-обычного парня" следовало бы создать Чайная вечеринка сын Божий. Иисус, маленький парень, - враг большого коррупционера, угнетающего налоги. Римская империя, который сам по себе является лишь версией Вашингтон, только еще более продажный и развратный. Этот Иисус - мятежник, освобождающий от налогов, который навлекает на себя гнев иудейских и римских властей, угрожая их совместным обдиранием людей. Как член правых популистов, он, конечно же, не за перераспределение: Иисус Билла О'Рейли не говорит богатым раздавать свои деньги бедным.[3]

В этом же обзоре критикуется Убить Иисуса за "разорвавшую лиф историю",[3] заявляя, что книга чрезмерно упрощает, делает сенсацию и искажает исторические события, которые она пытается описать.[3] По словам О'Грейди, Убить Иисуса представляет римлян, еврейскую элиту и фарисеев как категорически «плохих», а «обычных евреев» - как «хороших», без какой-либо предыстории или нюансов.[3] О'Грейди также критикует О'Рейли и Дугарда за то, что они почти полностью полагаются на Евангелие.[3] и игнорирование многовековых книг, написанных библеистами об историческом Иисусе.[3]

Во время сеанса вопросов и ответов после лекции 2014 г. Колледж Дикинсона на "Иисус и историк", Барт Д. Эрман, Джеймс А. Грей, заслуженный профессор религиозные исследования на Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, смеялся над собственным упоминанием о Убить Иисуса, комментируя "Билл О'Рейли! Есть источник, которому вы доверяете об историческом Иисусе. Ха! Да яй яй ".[7] В своей книге 2016 года Иисус до ЕвангелийЭрман был менее враждебен, просто прокомментировав, что О'Рейли «очевидно ... не специалист по Новому Завету».[8] И в лекции, и в книге Эрман безоговорочно критикует изображение О'Рейли исторического Иисуса как сторонника «меньшего правительства и более низких налогов».[7][8] Однако в книге он добавляет: «Легко увидеть, как этот взгляд на Иисуса может найти отклик у широких слоев нашего населения сегодня».[8]

Телеадаптация

Ливано-американский актер Хааз Слейман изобразил Иисуса в Убить Иисуса телевизионный фильм.[18][19][20]
Основная статья: Убить Иисуса (фильм, 2015)

Национальная география подобрал телеадаптацию Убить Иисуса, так же, как и для Убийство Линкольна и Убить Кеннеди.[21] В марте 2014 года было объявлено Убить Иисуса был адаптирован в четырехчасовой мини-сериал, и Уолон Грин был привлечен к написанию и исполнительному продюсированию проекта.[22] Также возвращаются в качестве исполнительных продюсеров Ридли Скотт, Дэвид В. Цукер, и Мэри Лисио, которая ранее продюсировала Убить Кеннеди. В августе 2014 г. Кристофер Менол был прикреплен, чтобы направить мини-сериал.[23]

Во время премьерного показа фильм посмотрели 3,7 миллиона зрителей, средний рейтинг среди взрослых в возрастной группе 25–54 человека составил 1,0. Количество просмотров превысило рекорд, ранее установленный Убить Кеннеди.[19][24] Обзор на Yahoo TV Кен Такер сказал о фильме,

Выполненный без особых украшений и действующий с твердо контролируемой энергией, Убить Иисуса телеадаптация бестселлера Билла О'Рейли и Мартина Дугарда - прекрасный пересказ истории Иисуса Христа как исторической личности. Последняя фраза является ключевой. О'Рейли и его соавтор стремились написать только то, что они считали доказуемыми историческими фактами о Христе. Было ли это сделано, я оставлю историкам и теологам ...[20]

Яркий обзор Ханны Гудвин для Христианская радиовещательная сеть похвалил фильм за его аутентичные декорации и костюмы и назвал его "началом разговора".[25] В обзоре говорилось: «Представление жизни и смерти Иисуса в значительной степени с исторической точки зрения может открыть эту религиозную историю для более широкой аудитории».[25]

Обзор Нила Гензлингера в Нью-Йорк Таймс Впрочем, панорамировали фильм,[18] заявляя: «Это театрализованное представление костюмов, лишенное как благоговения, благодаря которому работали некоторые предыдущие версии фильмов, так и интриги, которая могла бы обеспечить светское Игра престолов –Подобное обращение. Больше усилий было потрачено на украшения и головные уборы, чем на рассказывание историй ".[18] В том же обзоре мини-сериал сравнивался с книгой, и в нем говорилось: «Книга пыталась представить историю Иисуса в более широком контексте политики и обычаев того времени, но здесь рассказ в значительной степени сокращен до библейского толкования, с Иисусом изгнание демона, предотвращение побивания камнями женщины, обвиненной в прелюбодеянии, и передача учений с пробным камнем, которые все христиане знают наизусть ».[18]

Рекомендации

  1. ^ Билл О'Рейли. Убийство Иисуса: история. Barnes & Noble. ISBN  9780805098549.
  2. ^ а б c d е Вернон, Уэс (25 сентября 2013 г.). «ОБЗОР КНИГИ:« Убийство Иисуса »'". Вашингтон Таймс. Вашингтон Таймс, ООО. Получено 8 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б c d е ж грамм час О'Грейди, Селина (18 декабря 2013 г.). "Убийство Иисуса: история Билла О'Рейли и Мартина Дугарда - рецензия: правый ведущий ток-шоу дает нам непристойные сплетни, кровавые подробности и чаепитие Сына Божьего". Хранитель. Получено 17 апреля 2014.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Moss, Candida (4 октября 2013 г.). "Пять вещей, в которых ошибается Билл О'Рейли Убить Иисуса". Блог о убеждениях CNN. Кабельная Новостная Сеть. Получено 8 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ "Твердый переплет: Список бестселлеров документальной литературы". Нью-Йорк Таймс. Получено 2017-01-18.
  6. ^ «Список бестселлеров». Нью-Йорк Таймс. Получено 2017-01-18.
  7. ^ а б c d Эрман, Барт Д. (25 ноября 2014 г.). «Иисус и историк (лекция)». Барт Д. Эрман. Событие происходит в 1:01:40 - 1:02:30. Получено 8 июн 2018 - через YouTube.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ а б c d е Эрман, Барт Д. (2016). Иисус до появления Евангелий: как ранние христиане помнили, изменили и придумывали свои истории о Спасителе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperOne. п. 22. ISBN  978-0-06-228520-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ а б Чарльз, Рон (13 октября 2013 г.). «Ответ на молитвы возвещателей». Вашингтон Пост. Получено 2017-01-18.
  10. ^ «Превью осени: 30 самых крутых книг этого сезона». USA Today. Получено 2017-01-18.
  11. ^ а б c d е ж грамм Уэмбл, Эрик (11 ноября 2013 г.). «Билл О'Рейли и 'Killing Jesus': Так оно и есть!». Вашингтон Пост. Наш Холдингс, ООО. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ а б c d Виленски-Ланфорд, Брук (29 марта 2015 г.). «Убийство Иисуса: фильм Билла О'Рейли преподносится как история. Но факты не священны для него: католик, называющий себя« традиционалистом », О'Рейли не может не путать религиозную интерпретацию с историческими фактами». Хранитель. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ а б c d Делцелл, Дэн (1 октября 2013 г.). «Убийство Иисуса Билла О'Рейли одухотворяет исторического Христа». Христианская почта. Christian Media Corp. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ а б c Чаффи, Тим (20 ноября 2013 г.). "Убийство Иисуса: история Билла О'Рейли и Мартина Дугарда ". answeringenesis.com. Ответы в Бытии. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ а б Прайс, Роберт М. (4 сентября 2014 г.). «Убийство Иисуса» Билла О'Рейли - это выдумка: проверка фактов «История» смерти Иисуса ведущим Fox News: консервативный профессор теологии обнаруживает ложную правду за неправдой в «Убийстве Иисуса» и называет булавочную головку булавочной головкой ». Салон. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k Moss, Candida (27 сентября 2013 г.). «Евангелие от Билла О'Рейли. Иисуса убили из-за налогов - это более или менее послание новой книги Билла О. Кандида Мосс о том, что еще ведущий Fox ошибается». Ежедневный зверь.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j Уоттс, Джоэл Л. (25 ноября 2013 г.). «Обзор убийства Иисуса: история». HuffPost. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  18. ^ а б c d Гензлингер, Нил (26 марта 2015 г.). «Рецензия:« Убийство Иисуса », пересказанная библейская сказка, более мягкая в отношении ее политики». Нью-Йорк Таймс. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ а б Маглио, Тони (30 марта 2015 г.). "'"Убийство Иисуса" - рекорд Nat Geo с 3,7 миллионами зрителей ". TheWrap. Получено 30 марта, 2015.
  20. ^ а б Такер, Кен (29 марта 2015 г.). "'Убийство Иисуса: Христос в запретной зоне ». Yahoo!. Получено 29 марта 2015.
  21. ^ О'Коннелл, Майкл (25 марта 2014 г.). "Nat Geo адаптируют" Убийство Иисуса "Билла О'Рейли'". Голливудский репортер. Получено 25 марта, 2014.
  22. ^ Андреева, Нелли (17 марта 2014 г.). «Срок действия статьи« Убийство Иисуса »от National Geographic увеличится до 4 часов, Уолон Грин - написать». Крайний срок Голливуд. Получено 9 декабря, 2014.
  23. ^ The Deadline Team (7 августа 2014 г.). "Кристофер Менол направит" Убийство Иисуса "для Ната Гео и Ридли Скотта". Крайний срок Голливуд. Получено 9 декабря, 2014.
  24. ^ О'Коннелл, Майкл (30 марта 2015 г.). "'Убийство рекорда в рейтинге Nat Geo Nabs Иисуса с 3,7 миллионами зрителей ». Голливудский репортер. Получено 30 марта, 2015.
  25. ^ а б Гудвин, Ханна. ""Убийство Иисуса ": телеобзор". CBN. Христианская вещательная сеть, Inc.. Получено 9 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка