Maurrassisme - Maurrassisme

Maurrassisme это политическая доктрина, созданная Чарльз Моррас (1868–1952), наиболее тесно связанные с Action Française движение. Maurassisme выступает за абсолютное интегральный национализм, монархизм, корпоративизм, союз с революционными синдикализм, и противодействие демократия, либерализм, и капитализм.^[1]

Доктрина Maurrassisme

Состояние упадка

Maurrassisme имел целью стать контрреволюционной доктриной, утверждающей сплоченность Франция и его величие. Это началось с лозунга «Политика прежде всего», с постулата: патриотизм, который французская революция стерли вместо национализм, и государство: для Морраса французское общество конца XIX века было подорвано упадком и коррупцией. По его словам, эти недуги возникли в результате революции и вызвали их пароксизм в Дело Дрейфуса. Моррас философский влияние варьировалось от Платон и Аристотель к Жозеф де Местр, проходя через Данте, Фома Аквинский и Огюст Конт. Его исторические влияния варьировались от Sainte-Beuve к Fustel de Coulanges проходя через Ипполит Тэн и Эрнест Ренан.

Виноват в этом, по мнению Морраса, революционный и романтический дух либеральных сил, которые он назвал четырьмя конфедеративными государствами (États confédérés), определенную им в 1949 г. Pour un jeune Français: the Евреи, то Протестанты, то масоны и иностранцы, которых Моррас называл "метика " (метеки).^[2] Они представляли «антифранцию»; их никак нельзя было признать частью французской нации.

Решение Морраса: порядок, разум и классицизм

Maurrassisme По всей видимости, он родился из-за стремления молодого Шарля Морраса к порядку, которое некоторые приписывают его глухоте.^[3]

• В философии это стремление к порядку влекло за собой безусловную привязанность к причина.
• В искусстве защита классицизм против "девиантных" направлений романтизм.
• В политике он подразумевал стремление к режиму, основанному на власти. Но для Морраса, регионалиста Провансальский поэт, власть должна была соответствовать уважению региональных свобод - условие, которое, по его словам, могло быть найдено только в монархия. Таким образом, Моррас стал роялист в принципе в 1896 г.

Точнее в отношении политики, Maurrasisme опирались на следующую политику обеспечения национального единства:

• Исключение из нации четырех «конфедеративных государств» и превознесение национальных интересов («только Франция»),
• Создание институтов, которым поручено одновременно гарантировать региональные свободы «настоящей нации» и поддерживать национальное единство (для Морраса этим институтом была монархия).
• В области морали магистериум католическая церковь как объединяющий цемент, создатель и модель порядка.

Политическая модель, основанная на «настоящей стране» (платит реэль)

В рамках позитивизма Моррас считал, что социальная организация и институты должны быть плодом отбора, навязанного веками, «организующий эмпиризм» считался более эффективным, чем идеализированные теории, поскольку он адаптирован к каждой национальной ситуации. Монархия играла роль в этих учреждениях, которые были необходимы, в частности, для сдерживания франко-французского соперничества.

Доверие к институтам, созданное временем, побудило Морраса выделить «Настоящую страну» (платит реэл), укорененные в жизненных реалиях - местности, работе, промысле, приходе и семье - из "Правовой страны" (платит закон), которую он назвал искусственно навязанной «Реал». Эти мысли возвращаются органист темы католической политической традиции.

Институциональный инстинкт Морраса во многом был обязан его первоначальному федерализм и его принадлежность к Фелибридж движение Мистраль. Он видел в монархии ключ к склепу децентрализация. Он считал, что прямая привязанность народа к власти суверена и моральный цемент католической церкви были объединяющими силами, которых было бы достаточно для обеспечения национального единства в в значительной степени централизованной политической системе. Республика, напротив, могла достичь этих целей, только будучи скованной железным поясом наполеоновской централизованной администрации. Его видение было властью наверху, а внизу - свободой.

Можно отметить, что именно благодаря прагматизму и одержимости гражданской войной в 1914 году, как и в 1940 году, Моррас оставался верным своему принципу националистического компромисса, или национальный союз во время кризиса и поддержали оба Жорж Клемансо и Филипп Петен в этом.

Место в истории политических идей

Новый политический синтез

С точки зрения политических институтов Моррас был легитимист в молодости он был федералистом-республиканцем, но заново открыл для себя роялизм (хотя и как сторонник Орлеанисты ) в 1896 году в результате политического спора: короли создали Францию, а Франция вырождается с 1789 года. герцог Орлеанский и его потомки ( Герцог Гиз, тогда граф Парижский ) он мечтал преобразовать Action Française, недавно созданный националистическими республиканцами в соответствии с роялистскими идеалами, и собирающий ему остатки традиционной французской королевской семьи, примером чего является Маркиз де ла Тур дю Пен или же Генерал де Шаретт.

Синтез контрреволюционных идей и национализма (но также и позитивизма), вызванный моральным шоком война 1870 г., который повернул некоторые традиционалистские силы к национальной идее и в значительной степени управлялся Дело Дрейфуса начиная с 1898 г., должен был найти свой апофеоз в Maurrassisme. Пока оставались некоторые не-Моррасист политические националистические движения, такие как многие Якобинец выражения национализма и универсалистского национализма в духе Пеги, контрреволюционная политика полностью превратилась в Maurrassisme к 1911 г. после консолидации традиционных роялистских групп.

Моррасисизм должно было дать второе дыхание контрреволюционным идеям, которые находились в упадке с 1893 года, когда католики обратились в республику. Это должно было распространить эти идеи за пределы их традиционно контрреволюционных регионов, католического общества и аристократии.

Лично агностик до последних лет своей жизни (когда он обратился в католицизм) Моррас ценил социальную и историческую роль католической религии во французском обществе, особенно ее роль федеративной силы. Его утилитарное видение католической церкви как института, служащего интересам национального единства, способствовало сближению между набожными католиками и теми, кто более далеки от церкви.

Большое влияние на первую половину 20 века

Синтез Морраса разовьется в философскую школу во Франции и действительно выйдет за пределы французских границ. Во Франции Maurrassisme приобрела большое влияние в интеллектуальных и студенческих кругах (на юридических и медицинских факультетах и ​​т. д.) в 1910-х и 1920-х годах, достигнув пика в 1926 году до осуждения Папой. Например, течение Моррассистов привлекало к себе самых разных личностей, "начиная с Бернанос к Жак Лакан, из Т.С. Элиот к Жорж Дюмезиль, из Жак Маритен к Жак Лоран, из Тьерри Молнье к Гюстав Тибон, вплоть до де Голль ".^[4]

Maurrassisme был особым источником вдохновения для Révolution nationale из Режим Виши 1940-1941 гг. режим де Антонио Салазар в Португалия и из Франсиско Франко в Испания.

Ссылки Maurrassisme с режимами Петена, Франко и Салазара, важной ролью антисемитизма среди активистов Морраса и позиций некоторых моррасистов во время Второй мировой войны привели к дискредитации этого направления мысли, сторонники которого сократились до крошечных размеров. меньшинства в 1945 году. Во Франции его потомки можно проследить главным образом до групп офицеров, выступавших против деколонизации Индокитая и Алжира.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Camelots du Roi
• Интегральный национализм
• Сорелианство

Рекомендации

1. Дэвид Миллер, Джанет Коулман, Уильям Коннолли, Алан Райан. Энциклопедия политической мысли Блэквелла. Второе издание. Мальден, Массачусетс, США; Оксфорд, Англия, Великобритания; Карлтон, Виктория, Австралия: Blackwell Publishing, 1991, стр. 328.
2. Смотрите дальше этот отрывок от его Словарь "Политика и критика".
3. Лоран Дандриё, Valeurs Actuelles, ссылка будет предоставлена
4. Лоран Дандриё, Valeurs actuelles, 15 сентября 2006 г. В архиве 14 ноября 2008 г. Wayback Machine

Библиография

• Пьер Бутанг, Моррас, судьба и лёувр, La Différence, 1991.
• Франсуа Гугенин, Французская школа действий: un siècle de vie intellectuelle, Издания Ж.-К. Латте, 1998 г.
• Ив Широн, Ла-ви-де-Моррас, Перрин, 1991.
• Стефан Джоканти, Maurras félibre, колл. des Amis de la Langue d'oc, 1995.
• Мишель Мурр, Чарльз Моррас, éd. Universitaires, 1958.
• Жак Погам, L'Âge d'or du maurrassisme, предисловие Жан-Жака Шевалье, Париж, Деноэль, 1971.
• Клод Хаузер и Кэтрин Помейролс (редакторы), L'Action française et l'étranger: обычаи, статьи и представления французского национального права, L'Harmattan, 2001, ISBN  2-7475-1778-0

внешняя ссылка

• L'Empirisme organisateur (сайт Restoration nationale движение)