Неврология свободной воли - Neuroscience of free will - Wikipedia

На нескольких разных уровнях, от нейротрансмиттеров до частоты срабатывания нейронов и общей активности, мозг, кажется, «ускоряется» перед движением. Это изображение изображает потенциал готовности (RP) - возрастающая активность, измеренная с использованием ЭЭГ. Возникновение RP начинается до появления сознательного намерения или побуждения к действию. Некоторые утверждали, что это указывает на то, что мозг бессознательно принимает решение до осознания сознания. Другие утверждали, что эта активность вызвана случайными колебаниями активности мозга, которые вызывают произвольные бесцельные движения.[1]

Неврология свободной воли, часть нейрофилософия, это изучение тем, связанных с свободная воля (желание и чувство свободы воли ) с помощью нейробиология и анализ того, как результаты таких исследований могут повлиять на дебаты о свободе воли.

Как стало возможным изучать живого человека мозг, исследователи начали наблюдать принимать решение процессы в работе. Исследования показали неожиданные вещи о человеческое агентство, моральная ответственность, и сознание в целом.[2][3][4] Одно из новаторских исследований в этой области было проведено Бенджамин Либет и коллеги в 1983 г.[5] и с тех пор был основой многих исследований. Другие исследования пытались предсказать действия участников до того, как они их совершат.[6][7] исследовать, как мы знаем, что несем ответственность за произвольные движения, а не за то, что их двигает внешняя сила,[8] или как роль сознания в принятии решений может различаться в зависимости от типа принимаемого решения.[9]

Некоторые области человеческого мозга вовлечены в психические расстройства, которые могут быть связаны со свободой воли. Площадь 25 относится к Площадь Бродмана 25, относится к большая депрессия.

Поле остается весьма спорным. Значимость результатов, их значение и какие выводы из них можно сделать - предмет интенсивных споров. Точная роль сознания в принятии решений и то, как эта роль может различаться для разных типов решений, остается неясной.

Мыслители любят Дэниел Деннетт или же Альфред Меле рассмотрим язык, используемый исследователями. Они объясняют, что «свобода воли» означает для разных людей много разных вещей (например, некоторые понятия свободы воли нам нужен дуалистический ценности обоих жесткий детерминизм и компатибилизм[требуется разъяснение ][10], некоторые нет). Деннет настаивает на том, что многие важные и распространенные концепции «свободы воли» совместимы с новыми данными нейробиологии.[11][12][13][14]

Обзор

... текущая работа в целом согласуется с общей тенденцией в нейробиологии воли: хотя мы можем ощущать, что наши сознательные решения и мысли вызывают наши действия, этот опыт фактически основан на считывании активности мозга в сети областей мозга. которые управляют произвольным действием ... Совершенно неправильно думать о [чувстве желания чего-то] как о предварительном намерении, находящемся в самом раннем моменте принятия решения в расширенной цепочке действий. Скорее, W обозначает намерение в действии, довольно тесно связанное с выполнением действия.

Патрик Хаггард обсуждает[15] углубленный эксперимент Ицхака Фрида[16]

Неврология свободы воли охватывает две основные области изучения: волю и свободу действий. Воля, изучение произвольных действий, трудно определить. Если мы рассматриваем человеческие действия как лежащие в спектре нашего участия в инициировании действий, то рефлексы будут с одной стороны, а полностью добровольные действия - с другой.[17] Как инициируются эти действия и роль сознания в их создании - важная область изучения воли. Агентство - это способность актера действовать в данной среде, которая обсуждалась с самого начала философии. В рамках нейробиологии свободы воли обычно изучается чувство свободы воли - субъективное осознание инициирования, выполнения и контроля своих волевых действий.

Одним из важных открытий современных исследований является то, что мозг человека, кажется, принимает определенные решения до того, как человек осознает, что принял их. Исследователи обнаружили задержки примерно на полсекунды и более (обсуждаются в разделах ниже). С помощью современной технологии сканирования мозга ученые в 2008 году смогли предсказать с точностью 60%, нажмут ли 12 испытуемых кнопку левой или правой рукой за 10 секунд до того, как испытуемый узнает, что сделал этот выбор.[6] Эти и другие открытия побудили некоторых ученых, таких как Патрик Хаггард, отвергнуть некоторые определения «свободы воли».

Чтобы было ясно, очень маловероятно, что одно исследование может опровергнуть все определения свободы воли. Определения свободы воли могут сильно различаться, и каждое из них следует рассматривать отдельно в свете существующих эмпирическое доказательство. Также был ряд проблем с изучением свободы воли.[18] В частности, в более ранних исследованиях исследования полагались на самооценку показателей сознательной осведомленности, но интроспективные оценки времени событий в некоторых случаях были необъективными или неточными. Не существует согласованной меры мозговой активности, соответствующей сознательному генерированию намерений, выборов или решений, что затрудняет изучение процессов, связанных с сознанием. Выводы, сделанные на основании измерений, имеют также являются спорными, поскольку они не обязательно говорят, например, о том, что представляет собой внезапное падение показаний. Такое падение может не иметь ничего общего с бессознательным решением, потому что во время выполнения задачи происходят многие другие психические процессы.[18] Хотя в ранних исследованиях в основном использовались электроэнцефалография, более поздние исследования использовали фМРТ,[6] записи одиночных нейронов,[16] и другие меры.[19] Исследователь Ицхак Фрид говорит, что имеющиеся исследования, по крайней мере, предполагают, что сознание приходит на более позднюю стадию принятия решений, чем ожидалось ранее, бросая вызов любым версиям «свободной воли», когда намерение возникает в начале процесса принятия решения человеком.[13]

Свобода воли как иллюзия

Такие действия, как игра на пианино, могут быть преднамеренными, но обычно считаются требующими множества отработанных действий. Исследования показывают, что каждое нажатие клавиши может инициироваться бессознательно.

Вполне вероятно, что для того, чтобы свободно нажимать кнопку, необходим большой набор когнитивных операций. Исследования, по крайней мере, предполагают, что наше сознательное «я» не инициирует любое поведение.[нужна цитата ] Вместо этого сознательное «я» каким-то образом предупреждается об определенном поведении, которое остальная часть мозга и тела уже планирует и выполняет. Эти результаты не запрещают сознательному опыту играть некоторую сдерживающую роль, хотя также возможно, что какая-то форма бессознательного процесса является причиной модификации нашей поведенческой реакции. Бессознательные процессы могут играть большую роль в поведении, чем считалось ранее.

Тогда возможно, что наша интуиция о роли наших сознательных «намерений» сбила нас с пути; может быть, у нас есть путанная корреляция с причинно-следственной связью веря, что сознательное осознавание обязательно вызывает движение тела. Эта возможность подтверждается находками в нейростимуляция, повреждение мозга, но также исследования иллюзии самоанализа. Подобные иллюзии показывают, что люди не имеют полного доступа к различным внутренним процессам. Открытие того, что люди обладают решительной волей, будет иметь значение для моральная ответственность или отсутствие таковых[20]. Нейробиолог и автор Сэм Харрис считает, что мы ошибаемся, полагая интуитивную идею о том, что намерение инициирует действия. Фактически, Харрис даже критически относится к идее, что свобода воли «интуитивна»: он говорит, что тщательный самоанализ может поставить под сомнение свободную волю. Харрис утверждает: «Мысли просто возникают в мозгу. Что еще они могли сделать? Правда о нас еще более странная, чем мы можем предположить: иллюзия свободы воли сама по себе является иллюзией».[21] Нейробиолог Уолтер Джексон Фриман III, тем не менее, говорит о силе даже бессознательных систем и действий изменять мир в соответствии с нашими намерениями. Он пишет: «Наши намеренные действия постоянно перетекают в мир, изменяя мир и отношения наших тел с ним. Эта динамическая система - это« я »в каждом из нас, это ответственный орган, а не наше осознание, которое постоянно пытаясь не отставать от того, что мы делаем ».[22] Для Фримена сила намерения и действия могут быть независимыми от осознания.

Важно различать проксимальное и дистальное намерения.[23] Ближайшие намерения непосредственны в том смысле, что они касаются действий. сейчас же. Например, решение поднять руку сейчас или нажать кнопку сейчас, как в экспериментах в стиле Либета. Дистальные намерения откладываются в том смысле, что они действуют в более поздний момент времени. Например, вы решили пойти в магазин позже. Исследования в основном сосредоточены на ближайших намерениях; однако неясно, в какой степени результаты будут обобщаться от одного вида намерения к другому.

Актуальность научных исследований

Некоторые мыслители, такие как нейробиолог и философ Адина Роскис, считают, что эти исследования все еще могут показать, что неудивительно, что физические факторы в мозге задействованы до принятия решения. Напротив, Хаггард считает, что «мы чувствуем, что выбираем, но не делаем этого».[13] Исследователь Джон-Дилан Хейнс добавляет: «Как я могу назвать завещание« своим », если я даже не знаю, когда оно произошло и что оно решило сделать?».[13] Философы Уолтер Глэннон и Альфред Меле думают, что некоторые ученые понимают науку правильно, но искажают современных философов. Это главным образом потому, что "свободная воля "может означать много вещей: неясно, что кто-то имеет в виду, когда говорит, что" свобода воли не существует ". Меле и Гланнон говорят, что имеющиеся исследования являются еще одним доказательством против любого дуалистический концепции свободы воли - но это «легкая цель для нейробиологов».[13] Меле говорит, что сейчас в основном обсуждают свободу воли. материалистический термины. В этих случаях «свобода воли» означает нечто большее, чем «не по принуждению» или что «человек мог поступить иначе в последний момент». Существование этих видов свободной воли является дискуссионным. Меле, однако, соглашается, что наука продолжит раскрывать важные детали того, что происходит в мозгу во время принятия решений.[13]

[Некоторые чувства свободы воли] совместимы с тем, что мы узнаем из науки ... Если бы только это было тем, что ученые говорили людям. Но ученые, особенно в последние несколько лет, неистовствовали - они писали необдуманные публичные заявления о свободе воли, которые ... граничат с социальной безответственностью.

Дэниел Деннетт обсуждение науки и свободы воли[24]

Этот вопрос может быть спорным по уважительной причине: есть свидетельства того, что люди обычно связывают вера в свободную волю с их способностью влиять на их жизнь.[3][4] Философ Дэниел Деннетт, автор Локоть Комната и сторонник детерминированная свобода воли, считает, что ученые рискуют совершить серьезную ошибку. Он говорит, что есть виды свободы воли, несовместимые с современной наукой, но он говорит, что такие виды свободы воли не заслуживают внимания. Другие типы «свободы воли» имеют решающее значение для чувства ответственности и цели людей (см. Также "вера в свободную волю" ), и многие из этих типов действительно совместимы с современной наукой.[24]

Другие исследования, описанные ниже, только начали проливать свет на роль, которую сознание играет в действиях, и еще слишком рано делать очень четкие выводы относительно определенных видов «свободы воли».[25]. Стоит отметить, что такие эксперименты до сих пор касались только добровольных решений, принимаемых в короткие сроки (секунды) и май не иметь прямого отношения к добровольным решениям, принимаемым («вдумчиво») субъектом в ходе много секунды, минуты, часы или дольше. Ученые также изучили чрезвычайно простые формы поведения (например, движение пальца).[26] Адина Роскис выделяет пять областей нейробиологических исследований: 1) инициирование действия, 2) намерение, 3) решение, 4) торможение и контроль, 5) феноменология действия; и по каждой из этих областей Роскис заключает, что наука может развивать наше понимание воли или «воли», но пока не предлагает ничего для развития «свободной» части обсуждения «свободы воли».[27][28][29][30]

Также стоит вопрос о влиянии подобных интерпретаций на поведение людей.[31][32] В 2008 году психологи Кэтлин Вохс и Джонатан Шулер опубликовали исследование о том, как люди ведут себя, когда им внушают, что детерминизм - это правда. Они попросили своих испытуемых прочитать один из двух отрывков: один предполагает, что поведение сводится к экологическим или генетическим факторам, которые не находятся под личным контролем; другой нейтрален относительно того, что влияет на поведение. Затем участники решили несколько математических задач на компьютере. Но непосредственно перед началом теста им сообщили, что из-за сбоя в компьютере он иногда случайно отображал ответ; если это произошло, они должны были щелкнуть его, не глядя. Те, кто прочитал детерминированное сообщение, с большей вероятностью обманули тест. «Возможно, отрицание свободы воли просто дает последний предлог для того, чтобы вести себя так, как хочется», - предположили Вохс и Шулер.[33][34] Однако, хотя первоначальные исследования показали, что вера в свободу воли связана с более нравственно похвальным поведением, некоторые недавние исследования показали противоречивые результаты.[35][36][37]

Известные эксперименты

Эксперимент Либета

Новаторский эксперимент в этой области был проведен Бенджамин Либет в 1980-х годах, когда он попросил каждого испытуемого выбрать случайный момент, чтобы щелкнуть запястьем, пока он измерял связанную с этим активность в их мозгу (в частности, накопление электрического сигнала, называемого Bereitschaftspotential (BP), который был открыт Корнхубер & Deecke в 1965 г.[38]). Хотя было хорошо известно, что «потенциал готовности» (Немецкий: Bereitschaftspotential) предшествовало физическому действию, Либет спросил, как оно соответствует ощущаемому намерению двигаться. Чтобы определить, когда испытуемые почувствовали намерение двигаться, он попросил их посмотреть на секундную стрелку часов и сообщить ее положение, когда они почувствовали, что почувствовали сознательную волю к движению.[39]

Эксперимент Либета: (0) отдых, пока (1) Bereitschaftspotential обнаруживается, (2-Либета W) доброволец запоминает положение точки, почувствовав свое намерение, а затем (3) действует.

Либет обнаружил, что без сознания мозговая активность, приводящая к сознательный решение субъекта щелкнуть запястьем началось примерно через полсекунды перед субъект сознательно чувствовал, что они решили переехать.[39][40] Выводы Либета предполагают, что решения, принимаемые субъектом, сначала принимаются на подсознательном уровне и только потом переводятся в «сознательное решение», и что вера субъекта в то, что это произошло по воле его воли, была обусловлена ​​только его ретроспективной перспективой. на мероприятии.

Интерпретация этих результатов подверглась критике со стороны Дэниел Деннетт, который утверждает, что людям придется переключить внимание со своего намерения на часы, и что это вносит временные несоответствия между ощущаемым опытом воли и воспринимаемым положением стрелки часов.[41][42] В соответствии с этим аргументом последующие исследования показали, что точное числовое значение варьируется в зависимости от внимания.[43][44] Однако, несмотря на различия в точных числовых значениях, главный вывод остался прежним.[6][45][46] Философ Альфред Меле критикует этот дизайн по другим причинам. Попытавшись провести эксперимент сам, Меле объясняет, что «осознание намерения двигаться» - в лучшем случае неоднозначное чувство. По этой причине он по-прежнему скептически относился к интерпретации сообщенного времени испытуемыми для сравнения с их "Bereitschaftspotential ".[47]

Критика

Типичная запись Bereitschaftspotential что было обнаружено Корнхубер & Deecke в 1965 г.[38]). Бенджамин Либет исследовали, соответствует ли эта нейронная активность «ощущаемому намерению» (или воле) двигаться экспериментальных субъектов.

В одном из вариантов этого задания Хаггард и Эймер просили испытуемых решить не только, когда двигать руками, но и решить. какой рукой двигать. В этом случае ощутимое намерение гораздо теснее коррелировало с "потенциал латерализованной готовности "(LRP), событийный потенциал (ERP) компонент, который измеряет разницу между активностью левого и правого полушария мозга. Хаггард и Эймер утверждают, что чувство сознательной воли, следовательно, должно следовать за решением, какой рукой двигаться, поскольку LRP отражает решение поднять конкретную руку.[43]

Более прямая проверка взаимосвязи между потенциалом Bereitschafts и «осознанием намерения переехать» была проведена Бэнксом и Ишемом (2009). В своем исследовании участники использовали вариант парадигмы Либета, в котором после нажатия кнопки следовал задержанный тон. Впоследствии участники исследования сообщали время своего намерения действовать (например, «W» Либета). Если бы W был привязан по времени к потенциалу Bereitschafts, W не зависела бы от какой-либо информации после действия. Однако результаты этого исследования показывают, что W на самом деле систематически смещается со временем подачи тона, подразумевая, что W, по крайней мере частично, ретроспективно реконструируется, а не предопределено потенциалом Bereitschafts.[48]

Исследование, проведенное Джеффом Миллером и Джуди Тревена (2009), предполагает, что сигнал Bereitschaftspotential (BP) в экспериментах Либета не представляет собой решение двигаться, а является просто признаком того, что мозг уделяет внимание.[49] В этом эксперименте классический эксперимент Либета был изменен путем воспроизведения звукового сигнала, указывающего добровольцам, чтобы они могли решить, нажимать ли клавишу или нет. Исследователи обнаружили, что в обоих случаях был один и тот же сигнал RP, независимо от того, действительно ли добровольцы выбрали тап, что предполагает, что сигнал RP не указывает на то, что решение было принято.[50][51]

Во втором эксперименте исследователи попросили добровольцев решить на месте, использовать ли левую или правую руку для нажатия клавиши при отслеживании сигналов своего мозга, и они не обнаружили корреляции между сигналами и выбранной рукой. Сама эта критика подверглась критике со стороны исследователя свободы воли Патрика Хаггарда, который упоминает литературу, в которой различают два различных контура в мозге, которые приводят к действию: контур «стимул-реакция» и «произвольный» контур. По словам Хаггарда, исследователи, применяющие внешние стимулы, могут не проверять ни предложенную произвольную схему, ни гипотезу Либета о действиях, запускаемых изнутри.[52]

Интерпретация Либета увеличения мозговой активности до сообщения о сознательной «воле» продолжает вызывать резкую критику. Исследования поставили под сомнение способность участников сообщать о сроках своей «воли». Авторы обнаружили, что preSMA активность модулируется вниманием (внимание предшествует сигналу движения на 100 мс), и, следовательно, предшествующая активность, о которой сообщалось, могла быть результатом внимания к движению.[53] Они также обнаружили, что воспринимаемое начало намерения зависит от нейронной активности, которая имеет место после выполнения действия. Транскраниальная магнитная стимуляция (TMS) применяется к preSMA после того, как участник выполнил действие, смещалось восприятие начала двигательного намерения назад во времени и воспринимаемое время выполнения действия вперед во времени.[54]

Другие предположили, что предшествующая нейронная активность, о которой сообщил Либет, может быть артефактом усреднения времени «воли», при этом нейронная активность не всегда предшествует сообщаемой «воле».[44] В аналогичной репликации они также сообщили об отсутствии различий в электрофизиологических признаках до решения не двигаться и до решения о переезде.[49]

Несмотря на свои выводы, сам Либет не интерпретировал свой эксперимент как доказательство неэффективности сознательной свободы воли - он указывает, что, хотя тенденция нажимать кнопку может нарастать в течение 500 миллисекунд, сознательная воля сохраняет право наложить вето на любое действие. в последний момент.[55] Согласно этой модели, бессознательные импульсы к совершению волевого акта открыты для подавления сознательными усилиями субъекта (иногда называемые «свободной волей»). Сравнение проводится с игрок в гольф, который может несколько раз взмахнуть клюшкой, прежде чем ударить по мячу. Действие просто получает одобрение в последнюю миллисекунду. Макс Велманс Однако утверждает, что «свободная воля» может потребовать такой же нервной подготовки, как и «свобода воли» (см. ниже).[56]

Однако в некоторых исследованиях были воспроизведены выводы Либета, но при этом были устранены некоторые первоначальные критические замечания.[57] Исследование 2011 года, проведенное Ицхаком Фридом, показало, что отдельные нейроны срабатывают за 2 секунды до того, как сообщается «желание» действовать (задолго до того, как активность ЭЭГ предсказывала такой ответ).[16] Этого удалось добиться с помощью волонтеров. эпилепсия пациенты, которые нуждались электроды в любом случае имплантированы глубоко в их мозг для оценки и лечения. Теперь, имея возможность наблюдать за бодрствующими и двигающимися пациентами, исследователи воспроизвели временные аномалии, обнаруженные Либетом.[16] Аналогично этим тестам, Чун Сионг Сун, Анна Ханьси Хэ, Стефан Боде и Джон-Дилан Хейнс провели исследование в 2013 году, утверждая, что они могут предсказать выбор суммирования или вычитания до того, как субъект сообщит об этом.[58]

Уильям Р. Клемм указал на неубедительность этих тестов из-за ограничений конструкции и интерпретации данных и предложил менее неоднозначные эксперименты.[18] подтверждая позицию о существовании свободы воли[59] подобно Рой Ф. Баумейстер[60] или католических нейробиологов, таких как Тадеуш Пахольчик. Адриан Г. Гуггисберг и Аннаис Моттаз также подвергли сомнению выводы Ицхака Фрида.[61]

Исследование Аарона Шургера и его коллег, опубликованное в PNAS.[62] [63]поставил под сомнение предположения о причинной природе самого потенциала Bereitschafts (и в целом о «накоплении перед движением» нейронной активности, когда сталкивается с выбором), тем самым отрицая выводы, сделанные на основе таких исследований, как исследование Либета.[39] и Фрида.[требуется дальнейшее объяснение ][16] См. "Философ информации"[64], Новый ученый[65], и Атлантика[63] за комментарий к этому исследованию.

Бессознательные действия

Сроки намерений по сравнению с действиями

В исследовании Масао Мацухаши и Марка Халлетта, опубликованном в 2008 году, утверждается, что были воспроизведены результаты Либета, не полагаясь на субъективный отчет или запоминание часов со стороны участников.[57] Авторы считают, что их метод может определить время (T), в которое субъект осознает свое собственное движение. Мацухаши и Халлет утверждают, что T не только варьируется, но часто возникает после того, как ранние фазы генезиса движения уже начались (по оценке потенциал готовности ). Они приходят к выводу, что осознание человека не может быть причиной движения, а вместо этого может только замечать движение.

Эксперимент
Трудно точно определить, когда человек осознает свое действие. Некоторые результаты показывают, что осознание приходит после того, как в мозгу уже началась нервная деятельность.

Таким образом можно резюмировать исследование Мацухаши и Халлетта. Исследователи предположили, что, если наши сознательные намерения являются причиной возникновения движения (то есть начала действия), то, естественно, наши сознательные намерения всегда должны происходить до того, как какое-либо движение началось. В противном случае, если мы когда-либо узнаем о движении только после того, как оно уже началось, наше осознание не могло быть причиной этого конкретного движения. Проще говоря, сознательное намерение должно предшествовать действию, если оно является его причиной.

Чтобы проверить эту гипотезу, Мацухаши и Халлет попросили добровольцев выполнять быстрые движения пальцами через случайные промежутки времени, не считая и не планируя, когда делать такие (будущие) движения, а сразу же совершая движение, как только они об этом думают. Управляемый извне звук «стоп-сигнала» воспроизводился с псевдослучайными интервалами, и добровольцы должны были отменить свое намерение двигаться, если они слышали сигнал, зная о своем собственном немедленном намерении двигаться. Когда бы там ни было был действие (движение пальца), авторы документировали (и отображали на графике) любые звуки, которые происходили до этого действия. График тонов до действий, следовательно, показывает только тоны (а) до того, как субъект даже узнает о своем «происхождении движения» (иначе они остановили бы или «наложили вето» на движение), и (б) после того, как уже слишком поздно наложить вето на действие. Этот второй набор графических тонов не имеет здесь большого значения.

В этой работе «генезис движения» определяется как мозговой процесс совершения движения, за которым были сделаны физиологические наблюдения (с помощью электродов), указывающие на то, что это может произойти до осознания намерения двигаться (см. Бенджамин Либет ).

Глядя на то, когда звуковые сигналы начали препятствовать действиям, исследователи предположительно знают промежуток времени (в секундах), который существует между тем, когда субъект сохраняет сознательное намерение двигаться и выполняет действие движения. Этот момент осознания называется «Т» (среднее время сознательного намерения двигаться). Его можно найти, посмотрев на границу между тонами и отсутствием тонов. Это позволяет исследователям оценить время сознательного намерения двигаться, не полагаясь на знания субъекта и не требуя от него сосредоточиться на часах. Последний шаг эксперимента - сравнить время T для каждого испытуемого с их событийный потенциал (ERP) меры (например, на ведущем изображении на этой странице), которые показывают, когда впервые начинается генезис движения их пальцев.

Исследователи обнаружили, что время сознательного намерения переместить T обычно наступало. слишком поздно быть причиной возникновения движения. См. Пример графика по теме ниже справа. Хотя это не показано на графике, потенциалы готовности (ERP) субъекта говорят нам, что его действия начинаются с -2,8 секунды, и все же это значительно раньше, чем его сознательное намерение двигаться, время «T» (-1,8 секунды). Мацухаши и Халлет пришли к выводу, что ощущение сознательного намерения двигаться не вызывает возникновения движения; и ощущение намерения, и само движение являются результатом бессознательной обработки.[57]

Анализ и интерпретация
Используется простой «сигнальный шум», но он предупреждает участников о том, что они должны предотвращать любые действия, о которых они знают.

Это исследование в некотором роде похоже на исследование Либета: добровольцев снова попросили выполнять разгибание пальцев через короткие интервалы в самостоятельном темпе. В этой версии эксперимента исследователи ввели случайно синхронизированные «стоп-сигналы» во время самостоятельных движений. Если участники не осознавали какого-либо намерения двигаться, они просто игнорировали тон. С другой стороны, если они осознавали свое намерение двигаться во время звукового сигнала, они должны были попытаться наложить вето на действие, затем немного расслабиться, прежде чем продолжить движение в собственном темпе. Этот экспериментальный план позволил Мацухаши и Халлету увидеть, когда, когда испытуемый двигал пальцем, появлялись какие-либо звуки. Цель состояла в том, чтобы определить их собственный эквивалент W Либета, их собственную оценку времени сознательного намерения двигаться, которую они назвали бы «Т» (время).

Проверка гипотезы о том, что «сознательное намерение возникает после того, как возникновение движения уже началось», потребовала от исследователей анализа распределения ответов на звуки до действий. Идея состоит в том, что по истечении времени T тональные сигналы приведут к наложению вето и, следовательно, к сокращению представления в данных. Также может существовать точка невозврата P, когда тон слишком близок к началу движения, чтобы на него можно было наложить вето.Другими словами, исследователи ожидали увидеть на графике следующее: множество подавленных реакций на звуки, в то время как испытуемые еще не осознают генезис своих движений, с последующим падением количества подавленных ответов на звуки в течение определенного периода времени. время, в течение которого субъекты осознают свои намерения и прекращают любые движения, и, наконец, кратковременное снова кратковременное увеличение неподавленных реакций на звуки, когда субъекты не имеют времени обработать тон и предотвратить действие - они прошли действие " точка, откуда нет возврата". Именно это и обнаружили исследователи (см. График справа внизу).

Отображение тонов в том виде, в котором они появились (или не появились) до какого-либо действия. В этом случае исследователи считают, что субъект осознает свои действия примерно через 1,8 секунды (это время «Т»). Записи ERP типичного субъекта предполагают подготовку к движению уже через -2,8 секунды.

На графике показано время, в которое возникала подавленная реакция на звуковые сигналы при движении добровольца. Он показал много неподавленных реакций на звуки (называемые на графике «событиями тона») в среднем за 1,8 секунды до начала движения, но значительное уменьшение событий тона сразу после этого времени. Предположительно это связано с тем, что субъект обычно осознавал свое намерение двигаться примерно через -1,8 секунды, что затем обозначается точкой T. Поскольку на большинство действий налагается вето, если звуковой сигнал появляется после точки T, в этом диапазоне представлено очень мало событий звукового сигнала. . Наконец, количество звуковых сигналов резко увеличивается на 0,1 секунды, что означает, что этот субъект прошел точку P. Таким образом, Мацухаши и Халлет смогли установить среднее время T (-1,8 секунды) без субъективного отчета. Это они сравнивали с ERP измерения движения, которые выявили движение, начинающееся в среднем примерно через -2,8 секунды для этого участника. Поскольку T, как и оригинальное W Либета, часто обнаруживалось после того, как зарождение движения уже началось, авторы пришли к выводу, что возникновение осознания происходило после или параллельно с действием, но, что наиболее важно, оно, вероятно, не было причиной движения.[57]

Критика

Хаггард описывает другие исследования на уровне нейронов как «обнадеживающие подтверждения предыдущих исследований, в которых регистрировались нейронные популяции»[15] например, только что описанный. Обратите внимание, что эти результаты были получены с использованием движений пальцев и не обязательно распространяются на другие действия, такие как мышление или даже другие двигательные действия в различных ситуациях. Действительно, человеческий акт планирование имеет значение для свободы воли, и поэтому эту способность также следует объяснять любыми теориями бессознательного принятия решений. Философ Альфред Меле также сомневается в выводах этих исследований. Он объясняет, что просто потому, что движение могло быть инициировано до того, как наше «сознательное я» стало его осознавать, не означает, что наше сознание еще не может одобрить, изменить и, возможно, отменить (так называемое вето) действие.[66]

Бессознательная отмена действий

Исследуется возможность того, что человеческая «свобода воли» также является прерогативой подсознания.

Ретроспективное суждение о свободном выборе

Когда зеленый свет переключается на желтый, исследования, кажется, предполагают[уточнить ] что люди не могут отличить «решение» продолжить движение от того, чтобы вообще не иметь времени на принятие решения.

Недавнее исследование Симоны Кюн и Марселя Брасса предполагает, что наше сознание может быть не тем, что вызывает вето на некоторые действия в последний момент. Прежде всего, их эксперимент основан на простой идее, что мы должны знать, когда мы сознательно отменяем действие (т.е. мы должны иметь доступ к этой информации). Во-вторых, они предполагают, что доступ к этой информации означает, что люди должны ее найти. легко сразу после завершения действия сказать, было ли оно импульсивным (некогда было решать) и когда было время обдумать действие (участник решил разрешить / не наложить вето на действие). Исследование показало, что испытуемые не могли заметить эту важную разницу. Это снова оставляет некоторые концепции свободы воли уязвимыми для иллюзия самоанализа. Исследователи интерпретируют свои результаты как означающие, что решение «наложить вето» на действие определяется подсознательно, точно так же, как инициация действия могла быть изначально подсознательной.[67]

Эксперимент

Эксперимент включал в себя просьбу добровольцев отреагировать на сигнал «идти», нажав электронную кнопку «вперед» как можно быстрее.[67] В этом эксперименте сигнал запуска был представлен как визуальный стимул, отображаемый на мониторе (например, зеленый свет, как показано на рисунке). Время реакции участников (RT) было собрано на этом этапе, который был описан как «испытания первичного ответа».

Затем были модифицированы испытания первичного отклика, в которых за 25% сигналов начала последовал дополнительный сигнал - либо сигнал «стоп», либо сигнал «принять решение». Дополнительные сигналы возникли после «задержки сигнала» (SD), случайное количество времени до 2 секунд после начального сигнала запуска. Они также произошли одинаково, каждая из которых составляет 12,5% экспериментальных случаев. Эти дополнительные сигналы были представлены изменением цвета исходного стимула (например, на красный или оранжевый свет). Остальные 75% сигналов запуска не сопровождались дополнительным сигналом, и поэтому считались режимом эксперимента "по умолчанию". Осталась задача участников как можно быстрее отреагировать на исходный сигнал (то есть нажать кнопку «идти»).

Увидев первоначальный сигнал «Старт», участник немедленно намеревался нажать кнопку «Старт». Участник получил указание отменить свое непосредственное намерение нажать кнопку «Пуск», если он увидел стоп-сигнал. Участник был проинструктирован случайным образом (на досуге) выбрать между нажатием кнопки «перейти» или отказом от нее, если они увидели сигнал принятия решения. Те испытания, в которых сигнал принятия решения был показан после начального сигнала перехода («решающие испытания»), например, требовали, чтобы участники не действовали импульсивно в ответ на начальный сигнал перехода, а затем решили, что им делать. Из-за различных задержек это иногда было невозможно (например, некоторые сигналы принятия решения тоже просто появлялись поздно в процессе, когда они оба намереваются и нажимают кнопку перехода, чтобы им повиновались).

В тех испытаниях, в которых испытуемый импульсивно реагировал на сигнал о пуске, не видя последующего сигнала, наблюдается быстрое время ожидания около 600 мс. Те испытания, в которых сигнал принятия решения был показан слишком поздно, и участник уже реализовал свой импульс нажать кнопку перехода (т.е.не решил это сделать), также показывают быстрое RT около 600 мс. Те испытания, в которых был показан стоп-сигнал и участник успешно на него ответил, не показывают время отклика. В тех испытаниях, в которых был показан сигнал принятия решения, и участник решил не нажимать кнопку перехода, также не отображается время отклика. Те испытания, в которых был показан сигнал принятия решения, и участник еще не реализовал свой импульс нажать кнопку перехода, но (в которых предполагалось, что они) имели возможность решить, что делать, демонстрируют сравнительно медленное RT, в данном случае ближе к 1400 мс.[67]

В конце тех «испытаний принятия решения», в которых они фактически нажимали кнопку перехода, участников спросили, действовали ли они импульсивно (не имея достаточно времени, чтобы зарегистрировать сигнал принятия решения до того, как они выразили свое намерение нажать кнопку перехода в ответ на начальный стимул в виде сигнала запуска) или на основе сознательного решения, принятого после просмотра сигнала принятия решения. Однако, основываясь на данных времени отклика, кажется, что было несоответствие между тем, когда пользователь думал, что у него была возможность принять решение (и, следовательно, не действовал согласно своим импульсам) - в этом случае решив нажать кнопку перехода, и когда они думали, что действовали импульсивно (на основе начального сигнала "идти") - когда сигнал принятия решения пришел слишком поздно, чтобы ему повиновались.

Обоснование

Кун и Брасс хотели проверить самопознание участников. Первым шагом было то, что после каждого испытания по выбору участников спрашивали, действительно ли у них было время принять решение. В частности, добровольцев попросили пометить каждое испытание, принявшее решение, либо как не принявшее решение (действие было результатом импульсивного действия по первоначальному сигналу о начале) или как успешное решение (результат обдуманного решения). См. Диаграмму справа, на которой показано разделение проб на принятие решения: решение не принято и решение принято успешно; следующий раздел на этой диаграмме (правильный или неправильный участник) будет объяснен в конце этого эксперимента. Также обратите внимание, что исследователи отсортировали успешные испытания участников на «решай, идти» и «не принимай решение», но не касались непроходных испытаний, поскольку они не дали никаких данных RT (и нигде не представлены. на диаграмме справа). Обратите внимание, что успешные стоп-испытания также не дали данных RT.

Различные типы испытаний и их возможные результаты

Кун и Брасс теперь знали, чего ожидать: испытания с первичным ответом, любые неудачные попытки остановки и испытания с «неудачным принятием решения» - все это были случаи, когда участник явно действовал импульсивно - они демонстрировали такое же быстрое RT. Напротив, «успешный решать"испытания (где было принято решение" идти "и субъект перемещен) должны показывать более медленную RT. Предположительно, если принятие решения о наложении вето является сознательным процессом, у добровольцев не должно возникнуть проблем с отличием импульсивности от случаев истинного преднамеренного продолжения движения. . Опять же, это важно, поскольку испытания для принятия решения требуют, чтобы участники полагались на самопознание. Обратите внимание, что остановка испытаний не может проверить самопознание, потому что если испытуемый делает действия, им очевидно, что они отреагировали импульсивно.[67]

Результаты и последствия
Общее распределение времени реакции для разных испытаний. Обратите внимание на синхронизацию двух пиков для испытаний, помеченных как «успешное решение».

Неудивительно, что записанные RT для испытаний с первичным ответом, испытаний с неудачной остановкой и испытаний с «неудачным принятием решения» показали схожие RT: 600 мс, по-видимому, указывают на импульсивное действие, совершенное без времени для истинного осознания. То, что двое исследователей обнаружили дальше, было не так легко объяснить: хотя некоторые испытания с «успешным принятием решения» действительно показали характерную медленную RT для обдумывания (в среднем около 1400 мс), участники также назвали многие импульсивные действия «успешным решением». Этот результат поразителен, потому что у участников не должно было возникнуть проблем с определением, какие действия были результатом сознательного «Я не буду налагать вето», а какие действия были необдуманными импульсивными реакциями на первоначальный сигнал «идти». Как поясняют авторы:[67]

[Результаты эксперимента] явно противоречат предположению Либета о том, что процесс вето может быть инициирован сознательно. Он использовал право вето для того, чтобы вновь ввести возможность контролировать бессознательно инициированные действия. Но поскольку субъекты не очень точны в наблюдении, когда они [действовали импульсивно, а не преднамеренно], акт вето не может быть инициирован сознательно.

В ходе испытаний по принятию решения участники, похоже, не смогли достоверно определить, действительно ли у них было время на принятие решения - по крайней мере, не на основе внутренних сигналов. Авторы объясняют, что этот результат трудно согласовать с идеей сознательного вето, но его легко понять, если вето считается бессознательным процессом.[67] Таким образом, кажется, что намерение двигаться может возникать не только из подсознания, но и подавляться, только если подсознание так говорит. Этот вывод может предполагать, что феномен «сознания» - это больше повествование, чем прямой арбитраж (т.е. бессознательная обработка вызывает все мысли, и эти мысли снова обрабатываются подсознательно).

Критика

После вышеупомянутых экспериментов авторы пришли к выводу, что испытуемые иногда не могли различить «выполнение действия без остановки и прекращение действия до его добровольного возобновления», или, другими словами, они не могли различать действия, которые являются немедленными и импульсивными, в отличие от отложенных. обдуманно.[67] Чтобы быть ясным, одно из предположений авторов заключается в том, что все ранние (600 мс) действия являются бессознательными, а все последующие действия - сознательными. Эти выводы и предположения еще предстоит обсудить в научной литературе или даже воспроизвести (это очень раннее исследование).

Результаты испытания, в котором наблюдались данные так называемого "успешного принятия решения" (с соответствующим более длительным измерением времени), могут иметь возможные последствия.[требуется разъяснение ] для нашего понимания роли сознания как модулятора данного действия или реакции, и эти возможные последствия нельзя просто игнорировать или игнорировать без уважительных причин, особенно когда авторы эксперимента предполагают, что испытания с поздним принятием решения были на самом деле преднамеренными.[67]

Стоит отметить, что Либет постоянно ссылался на вето в отношении действий, инициированных эндогенно.[55] То есть вето, которое возникает при отсутствии внешних сигналов, вместо этого полагаясь только на внутренние сигналы (если они вообще есть). Это вето может быть другим типом вето, чем тот, который использовали Кюн и Брасс, используя их сигнал принятия решения.

Дэниел Деннетт также утверждает, что нельзя сделать четких выводов о воле из Бенджамин Либет Эксперименты, якобы демонстрирующие несуществование сознательной воли. По словам Деннета, неясности в сроках проведения различных мероприятий. Либет объективно сообщает, когда возникает потенциал готовности, с помощью электродов, но полагается на то, что субъект сообщает положение стрелки часов, чтобы определить, когда было принято сознательное решение. Как указывает Деннет, это всего лишь отчет о том, где кажется на предмет того, что различные вещи сходятся вместе, а не на объективное время, в которое они действительно происходят:[68][69]

Предположим, Либет знает, что ваш потенциал готовности достиг максимума в 6810 миллисекундах экспериментального испытания, а точка на часах была направлена ​​вниз (как вы сообщили, что вы видели) на 7005 миллисекундах. Сколько миллисекунд он должен добавить к этому числу, чтобы получить время, в которое вы это осознали? Свет попадает от циферблата к глазному яблоку почти мгновенно, но путь сигналов от сетчатки через латеральное коленчатое ядро ​​до полосатой коры занимает от 5 до 10 миллисекунд - ничтожная доля смещения в 300 миллисекунд, но сколько еще на это нужно времени? им добраться до ты. (Или вы находитесь в полосатой коре головного мозга?) Визуальные сигналы должны быть обработаны, прежде чем они попадут туда, куда они должны прибыть, чтобы вы могли принять сознательное решение об одновременности. Короче говоря, метод Либета предполагает, что мы можем найти пересечение двух траекторий:

  • приход в сознание сигналов, представляющих решение щелкнуть
  • приход в сознание сигналов, представляющих последовательные ориентации циферблата

так что эти события происходят бок о бок, как бы в том месте, где можно отметить их одновременность.

Точка невозврата

В начале 2016 г. PNAS опубликовал статью исследователей в Берлин, Германия, Точка невозврата в наложении вето на самостоятельные движения, в котором авторы намеревались исследовать, имели ли люди-субъекты способность наложить вето на действие (в данном исследовании - движение стопы) после обнаружения его Bereitschaftspotential (БП).[70] Потенциал Bereitschafts, открытый Корнхубер & Deecke в 1965 г.,[38] это пример без сознания электрическая активность в пределах моторная кора, количественно оценивается с использованием ЭЭГ, который происходит за мгновение до того, как человек совершит движение: это считается сигналом о том, что мозг «готовится» выполнить движение. Исследование обнаружило доказательства того, что на эти действия можно наложить вето даже после определения АД (то есть после того, как станет видно, что мозг начал подготовку к действию). Исследователи утверждают, что это свидетельствует о существовании хотя бы некоторой степени свободы воли у людей:[71] ранее утверждалось[72] что, учитывая бессознательную природу АД и его полезность для прогнозирования движений человека, эти движения инициируются мозгом без участия сознательной воли человека.[73][74] Исследование показало, что испытуемые могли «игнорировать» эти сигналы и останавливаться при выполнении движения, которое ожидалось АД. Кроме того, исследователи определили то, что было названо «точкой невозврата»: как только АД обнаружено для движения, человек может воздержаться от выполнения движения, только если они попытаются отменить его по крайней мере 200миллисекунды до начала движения. После этого человек не мог избежать выполнения движения. Ранее, Корнхубер и Deecke подчеркнули, что отсутствие сознательной воли во время раннего Bereitschaftspotential (обозначенного BP1) не является доказательством отсутствия свободы воли, так как бессознательные программы могут быть свободными и недетерминированными. Согласно их предположению, человек обладает относительной свободой, то есть свободой в степенях, которая может быть увеличена или уменьшена путем сознательного выбора, который включает как сознательные, так и бессознательные (панэнцефалические) процессы.[75]

Нейронное предсказание свободы воли

Несмотря на критику, экспериментаторы все еще пытаются собрать данные, которые могут подтвердить, что сознательную «волю» можно предсказать по активности мозга. фМРТ машинное обучение активности мозга (многомерный анализ паттернов) использовался для прогнозирования выбора пользователем кнопки (влево / вправо) за 7 секунд до того, как они сообщили о желании сделать это.[6] Области мозга, успешно обученные для прогнозирования, включали лобно-полярную кору (передний медиальный префронтальная кора ) и предклинье /задний поясная извилина (медиальный теменная кора ). Чтобы обеспечить своевременность отчета о сознательном «желании» действовать, они показали участнику серию кадров с отдельными буквами (с интервалом 500 мс), и при нажатии выбранной кнопки (влево или вправо) они должны были указать, какую букву они видел в момент принятия решения. В этом исследовании сообщается о статистически значимой степени точности 60%, которая может быть ограничена экспериментальной установкой; ограничения данных машинного обучения (время, проведенное в фМРТ) и точность прибора.

Другая версия эксперимента по многомерному анализу паттернов с помощью фМРТ была проведена с использованием абстрактной задачи принятия решения в попытке исключить возможность того, что возможности прогнозирования являются продуктом улавливания накопленного двигательного позыва.[76] Каждый фрейм, как и раньше, содержал центральную букву, а также центральное число и 4 окружающих возможных «числа ответов». Сначала участник выбирал в уме, хотят ли они выполнить операцию сложения или вычитания, и отмечал центральную букву на экране во время этого решения. Затем участник выполнил математическую операцию на основе центральных чисел, показанных в следующих двух кадрах. В следующем кадре участник затем выбрал «номер ответа», соответствующий результату операции. Затем им была представлена ​​рамка, которая позволяла им указать центральную букву, появляющуюся на экране во время их первоначального решения. Эта версия эксперимента обнаружила способность мозга предсказывать до 5 секунд перед сознательной волей к действию.

Многофакторный анализ паттернов с использованием ЭЭГ показал, что модель принятия решений, основанная на фактах, может быть применима к решениям, основанным на свободе воли.[77] Было обнаружено, что решения можно предсказать по нейронной активности сразу после восприятия стимула. Кроме того, когда участник не мог определить природу стимула, недавняя история решений предсказывала нейронную активность (решение). Фактически, отправная точка сбора доказательств была смещена в сторону предыдущего выбора (что свидетельствует о предвзятости). Другое исследование показало, что подсознательная подготовка участника к определенному результату решения (показ сигнала в течение 13 мс) может быть использована для влияния на результаты свободного решения.[78] Аналогичным образом было обнаружено, что только история решений может использоваться для прогнозирования будущих решений. Возможности прогнозирования Soon et al. (2008) были успешно воспроизведены с использованием линейной модели SVM, основанной только на истории принятия решений участниками (без каких-либо данных о мозговой активности).[79] Несмотря на это, недавнее исследование было направлено на подтверждение применимости модели перцептивного решения к решениям, основанным на свободе воли.[80] При показе замаскированного и, следовательно, невидимого стимула участникам предлагалось либо угадать категорию, либо принять свободное решение для конкретной категории. Многовариантный анализ паттернов с использованием фМРТ можно обучить на данных «свободного решения», чтобы успешно предсказать «решения предположения», и обучить на «данных предположения», чтобы предсказать «свободные решения» (в предклинье и клин область, край).

Современные задачи предсказания добровольных решений подвергались критике на основании того, что нейронные сигнатуры для предсознательных решений могут фактически соответствовать обработке более низкого уровня сознания, а не бессознательной обработке.[81] Люди могут знать о своих решениях до того, как сделать отчет, но им нужно подождать несколько секунд, чтобы убедиться. Однако такая модель не объясняет, что остается бессознательным, если все может быть сознательно на каком-то уровне (и цель определения отдельных систем). Тем не менее, на сегодняшний день в исследованиях по свободному прогнозированию остаются ограничения. В частности, предсказание обдуманных суждений на основании активности мозга, включающей мыслительные процессы, начинающиеся за минуты, а не за секунды до сознательной воли к действию, включая отказ от противоречивого желания. Как правило, они считаются результатом последовательности доказательств, накапливающих суждения.

Другие связанные явления

Ретроспективное строительство

Было высказано предположение, что авторство смысла - это иллюзия.[82] Бессознательные причины мысли и действия могут способствовать мысли и действию, в то время как агент воспринимает мысли и действия как зависимые от сознательной воли. Мы можем переоценивать свободу воли из-за эволюционного преимущества, которое когда-то приходило с постоянным подозрением, что агент может что-то делать (например, хищник). Идея ретроспективного конструирования состоит в том, что, хотя часть чувства "да, я сделал это" агентство кажется, что происходит во время действия, также кажется, что обработка выполняется постфактум - после того, как действие выполнено - для установления полного ощущения свободы воли.[83]

Подсознательная обработка информации может даже изменить в данный момент то, как мы воспринимаем время ощущений или действий.[52][54] Кюн и Брасс применяют ретроспективное построение, чтобы объяснить два пика в RT с «успешным принятием решения». Они предполагают, что испытания с поздним принятием решения были на самом деле преднамеренными, но что импульсивные испытания с ранним принятием решения, которые должны были быть помечены как «не удалось принять решение», были ошибочными во время бессознательной обработки. Они говорят, что люди «продолжают верить, что они имеют доступ к своим собственным когнитивным процессам», когда на самом деле мы делаем много автоматического бессознательной обработки, прежде чем происходит сознательное восприятие.

Была опубликована критика заявлений Вегнера о значении иллюзии интроспекции для понятия свободы воли.[84][85]

Манипулирование выбором

Транскраниальная магнитная стимуляция использует магнетизм для безопасной стимуляции или подавления определенных участков мозга.

Некоторые исследования показывают, что ТМС может использоваться для манипулирования восприятием авторства определенного выбора.[86] Эксперименты показали, что нейростимуляция может влиять на то, какими руками люди двигают, даже если ощущение свободы воли осталось неизменным. Рано ТМС Исследование показало, что активация одной стороны неокортекса может быть использована для смещения выбора противоположной стороны в задаче принудительного выбора решения.[87] Аммон и Гандевия обнаружили, что можно влиять на то, какой рукой двигаются люди, стимулируя лобной регионы, которые участвуют в планировании движения, используя транскраниальная магнитная стимуляция в левом или правом полушарии головного мозга.

Правши обычно предпочитают двигать правой рукой в ​​60% случаев, но когда правое полушарие стимулировалось, они вместо этого выбирали левую руку 80% времени (напомним, что правое полушарие мозга отвечает за левая сторона тела, а левое полушарие - правое). Несмотря на внешнее влияние на их принятие решений, испытуемые продолжали сообщать, что полагали, что их выбор руки был сделан свободно. В последующем эксперименте Альваро Паскуаль-Леоне и его коллеги обнаружили аналогичные результаты, но также отметили, что транскраниальная магнитная стимуляция должна происходить в течение 200 миллисекунд, что согласуется с течением времени, полученным из экспериментов Либета.[88]

В конце 2015 года группа исследователей из Великобритании и США опубликовала статью, демонстрирующую аналогичные результаты. Исследователи пришли к выводу, что «двигательные реакции и выбор руки можно регулировать, используя tDCS ".[89] Однако другая попытка Зона и другие. не удалось воспроизвести такие результаты;[90] потом, Джеффри Грей написал в своей книге Сознание: подкрадываясь к трудной проблеме результаты тестов, направленных на определение влияния электромагнитных полей на работу мозга, повсеместно отрицательны.[91]

Манипулирование предполагаемым намерением двигаться

Различные исследования показывают, что воспринимаемое намерение двигаться (двигаться) можно манипулировать. Исследования были сосредоточены на предварительныхдополнительная моторная зона (pre-SMA) мозга, в котором потенциал готовности, указывающий на начало генезиса движения, был зарегистрирован с помощью ЭЭГ. В одном исследовании прямая стимуляция пре-SMA заставляла добровольцев сообщать о чувстве намерения, а достаточная стимуляция той же области вызывала физическое движение.[52] В аналогичном исследовании было обнаружено, что люди, не осознающие свое тело, могут заставить свои конечности двигаться, не осознавая этого движения, путем стимуляции. премотор области мозга.[92] При стимуляции их париетальной коры они сообщали о побуждении (намерении) переместить определенную конечность (что они хотели это сделать). Кроме того, более сильная стимуляция теменной коры приводила к иллюзии того, что человек двигался, не делая этого.

Это говорит о том, что осознание намерения двигаться может буквально быть «ощущением» раннего движения тела, но определенно не причиной. Другие исследования, по крайней мере, предполагают, что «большая активация SMA, SACC и теменных областей во время и после выполнения внутренне генерируемых действий предполагает, что важной особенностью внутренних решений является специфическая нейронная обработка, происходящая во время и после соответствующего действия. Следовательно, осознание времени намерения, по-видимому, полностью устанавливается только после выполнения соответствующего действия, что согласуется с наблюдаемым здесь ходом нейронной активности ».[93]

Другой эксперимент включал электронный уиджа доска, на которой экспериментатор манипулировал движениями устройства, в то время как участник был убежден, что они полностью выполнялись самостоятельно.[8] Экспериментатор время от времени останавливал устройство и спрашивал участников, насколько они сами хотели бы остановиться. Участник также слушал слова в наушниках, и было обнаружено, что если экспериментатор останавливался рядом с объектом, прошедшим через наушники, они с большей вероятностью говорили, что хотят на этом остановиться. Если участник ощущал наличие мысли во время действия, то это считалось преднамеренным. Был сделан вывод, что сильная иллюзия восприятия причинности требует: приоритета (мы предполагаем, что мысль должна предшествовать действию), последовательности (мысль о действии) и исключительности (никаких других очевидных причин или альтернативных гипотез).

Lau et al.поставили эксперимент, в котором испытуемые смотрели на аналоговые часы, а по экрану двигалась красная точка. Испытуемым предлагалось щелкнуть кнопкой мыши всякий раз, когда они чувствовали желание сделать это. Одна группа получила транскраниальная магнитная стимуляция (TMS), а другому - фиктивная TMS. Субъектам в состоянии намерения предлагалось переместить курсор туда, где он находился, когда они чувствовали склонность нажать кнопку. В состоянии движения субъекты перемещали курсор туда, где он находился, когда они физически нажимали кнопку. Результаты показали, что TMS смогла сдвинуть воспринимаемое намерение вперед на 16 мс и сдвинуть назад на 14 мс для условия движения. Воспринимаемым намерением можно было манипулировать в течение 200 мс после выполнения спонтанного действия, что указывает на то, что восприятие намерения произошло после исполнительных моторных движений.[54] Часто думают, что если бы свобода воли существовала, она потребовала бы, чтобы намерение было причинным источником поведения. Эти результаты показывают, что намерение не может быть причинным источником всего поведения.

Связанные модели

Идея о том, что намерение сочетается с движением (а не его причиной), напоминает «передовые модели управления моторикой» (FMMC), которые использовались для объяснения внутренняя речь. FMMC описывают параллельные схемы: движение обрабатывается параллельно с другими прогнозами движения; если движение соответствует предсказанию, возникает чувство свободы воли. FMMCs были применены в других связанных экспериментах. Меткалф и ее коллеги использовали FMMC, чтобы объяснить, как добровольцы определяют, контролируют ли они задачу компьютерной игры. С другой стороны, они признают и другие факторы. Авторы объясняют чувство свободы воли желательностью результатов (см. корыстные предубеждения ) и нисходящей обработки (рассуждения и заключения о ситуации).[94]

В этом случае, применяя прямую модель, можно представить себе, как другие процессы сознания могут быть результатом эфферентной прогнозной обработки. Если сознательное я является эфферентной копией выполняемых действий и вето, то сознание - это своего рода рассказчик того, что уже происходит в теле, и притом неполный рассказчик. Хаггард, обобщая данные, полученные из недавних записей нейронов, говорит, что «эти данные создают впечатление, что сознательное намерение является лишь субъективным следствием действия, которое вот-вот должно произойти».[15][16] Параллельная обработка помогает объяснить, как мы можем испытывать своего рода противопричинная свобода воли даже если бы это было определено.

Как устроен мозг сознание по-прежнему остается загадкой, и ее раскрытие будет иметь большое значение для вопроса о свободе воли. Было предложено множество различных моделей, например, модель с несколькими чертежами, который утверждает, что не существует центрального Картезианский театр где будет представлен сознательный опыт, но это сознание расположено по всему мозгу. Эта модель объясняет задержку между решением и осознанной реализацией, поскольку переживание всего как непрерывной «диафильма» следует за фактическим сознательным решением. Напротив, существуют модели Декартовский материализм[95] которые получили признание нейробиологии, подразумевая, что могут быть особые области мозга, в которых хранится содержимое сознания; это, однако, не исключает возможности сознательной воли. Другие модели, такие как эпифеноменализм утверждают, что сознательная воля - это иллюзия, а сознание - побочный продукт физических состояний мира. Работа в этом секторе все еще носит весьма спекулятивный характер, и исследователи не отдают предпочтение какой-либо единой модели сознания. (Смотрите также Философия разума.)

Связанные заболевания головного мозга

Различные мозговые расстройства подразумевают роль бессознательных мозговых процессов в принятии решений. Слуховые галлюцинации, производимые шизофрения кажется, предполагают расхождение воли и поведения.[82] Было замечено, что левое полушарие людей с отключенными полушариями изобретает объяснения движений тела, инициируемых противоположным (правым) полушарием, возможно, исходя из предположения, что их действия являются сознательными.[96] Аналогично, люди с "синдром чужой руки "известно, что они совершают сложные двигательные движения против своей воли.[97]

Нейронные модели произвольного действия

Нейронная модель произвольного действия, предложенная Хаггардом, состоит из двух основных цепей.[52] Первый связан с ранними подготовительными сигналами (базальный ганглий черная субстанция и полосатое тело ), предварительное намерение и обдумывание (медиальная префронтальная кора ), двигательная подготовка / потенциал готовности (preSMA и SMA ), и моторное исполнение (первичная моторная кора, спинной мозг и мышцы ). Второй включает теменно-предмоторную схему для целенаправленных действий, например, захвата (премоторная кора, первичная моторная кора, первичная соматосенсорная кора, теменная кора, и обратно к премоторная кора ). Он предположил, что добровольные действия включают в себя вход во внешнюю среду («когда решение»), мотивации / причины действий (раннее «ли решение»), выбор задачи и действия («какое решение»), окончательную прогностическую проверку (позднее «приняло ли решение») ) и исполнение действия.

Другая нейронная модель добровольного действия также включает решения, основанные на том, что, когда и нужно ли (WWW).[98]Компонент решения "что" считается функцией передняя поясная кора, который участвует в мониторинге конфликтов.[99] Время ("когда") принятия решений считается функцией preSMA и SMA, который участвует в моторной подготовке.[100]Наконец, компонент «ли» считается функцией спинной медиальный префронтальная кора.[98]

Разведка

Основная статья: Разведка

Мартин Селигман и другие критикуют классический подход в науке, который рассматривает животных и людей как «движущихся прошлым», и вместо этого предлагают, чтобы люди и животные опирались на опыт, чтобы оценить перспективы, с которыми они сталкиваются, и действовать соответственно. Утверждается, что это целенаправленное действие включает оценку возможностей, которые никогда не возникали раньше, и поддаются экспериментальной проверке.[101][102]

Селигман и другие утверждают, что свободную волю и роль субъективности в сознании можно лучше понять, приняв такую ​​«перспективную» позицию в отношении познания и что «накопление доказательств в широком диапазоне исследований предполагает [этот] сдвиг в структуре».[102]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дехайн, Станислав; Sitt, Jacobo D .; Шургер, Аарон (2012-10-16). «Аккумуляторная модель спонтанной нейронной активности до самоинициированного движения». Труды Национальной академии наук. 109 (42): E2904 – E2913. Дои:10.1073 / pnas.1210467109. ISSN  0027-8424. ЧВК  3479453. PMID  22869750.
  2. ^ Институт искусства и идей. «Судьба, свобода и неврология». IAI. Архивировано из оригинал 2 июня 2015 г.. Получено 14 января 2014.
  3. ^ а б Нахмиас, Эдди (2009). «Почему« виллузионизм »ведет к« плохим результатам »: комментарии к Баумейстеру, Кресчони и Альквисту». Нейроэтика. 4 (1): 17–24. Дои:10.1007 / s12152-009-9047-7. S2CID  16843212.
  4. ^ а б Холтон, Ричард (2009). «Ответ на« Свободу воли как передовой контроль действий для социальной жизни и культуры человека »Роя Ф. Баумейстера, А. Уильяма Кресчони и Джессики Л. Алквист». Нейроэтика. 4 (1): 13–6. Дои:10.1007 / s12152-009-9046-8. HDL:1721.1/71223. S2CID  143687015.
  5. ^ Либет, Бенджамин (1985). «Бессознательная церебральная инициатива и роль сознательной воли в произвольных действиях» (PDF). Науки о поведении и мозге. 8 (4): 529–566. Дои:10.1017 / с0140525x00044903. Архивировано из оригинал (PDF) 19 декабря 2013 г.. Получено 18 декабря 2013.
  6. ^ а б c d е Вскоре, Чун Сионг; Латунь, Марсель; Хайнце, Ханс-Йохен; Хейнс, Джон-Дилан (2008). «Бессознательные детерминанты свободных решений в мозгу человека». Природа Неврология. 11 (5): 543–5. CiteSeerX  10.1.1.520.2204. Дои:10.1038 / № 2112. PMID  18408715. S2CID  2652613.
  7. ^ Маоз, Ури; Мудрик, Лиад; Ривлин, Рам; Росс, Ян; Мамелак, Адам; Яффе, Гидеон (07.11.2014), «Об сообщении о начале намерения переехать», Окружающая свобода воли, Oxford University Press, стр. 184–202, Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199333950.003.0010, ISBN  9780199333950
  8. ^ а б Wegner, Daniel M .; Уитли, Талия (1999). «Видимая ментальная причинность: Источники переживания воли». Американский психолог. 54 (7): 480–492. CiteSeerX  10.1.1.188.8271. Дои:10.1037 / 0003-066X.54.7.480. ISSN  0003-066X. PMID  10424155.
  9. ^ Мудрик, Лиад; Кох, Кристоф; Яффе, Гидеон; Маоз, Ури (2018-07-02). «Нейронные предвестники важных решений - ERP-исследование сознательного и произвольного выбора». bioRxiv: 097626. Дои:10.1101/097626.
  10. ^ Смиланский, С. (2002). Свобода воли, фундаментальный дуализм и центральная роль иллюзии. В Оксфордском справочнике свободной воли.
  11. ^ Хенрик Вальтер (2001). «Глава 1: Свобода воли: вызовы, аргументы и теории». Нейрофилософия свободы воли: от либертарианских иллюзий к концепции естественной автономии (Синтия Клор перевод немецкого издания 1999 г.). MIT Press. п. 1. ISBN  9780262265034.
  12. ^ Джон Мартин Фишер; Роберт Кейн; Дерк Перебом; Мануэль Варгас (2007). «Краткое введение в некоторые термины и концепции». Четыре взгляда на свободу воли. Вили-Блэквелл. ISBN  978-1405134866.
  13. ^ а б c d е ж Смит, Керри (2011). «Нейронаука против философии: стремление к свободной воле». Природа. 477 (7362): 23–5. Дои:10.1038 / 477023a. PMID  21886139.
  14. ^ Дэниел С. Деннетт (2014). «Глава VIII: Инструменты для размышления о свободе воли». Насосы интуиции и другие инструменты для мышления. W. W. Norton & Company. п. 355. ISBN  9780393348781.
  15. ^ а б c Хаггард, Патрик (2011). «Время принятия решений для свободной воли». Нейрон. 69 (3): 404–6. Дои:10.1016 / j.neuron.2011.01.028. PMID  21315252.
  16. ^ а б c d е ж Фрид, Ицхак; Мукамель, Рой; Крейман, Габриэль Дж (2011). «Внутренне генерируемая преактивация одиночных нейронов в медиальной лобной коре головного мозга человека предсказывает волю». Нейрон. 69 (3): 548–62. Дои:10.1016 / j.neuron.2010.11.045. ЧВК  3052770. PMID  21315264.
  17. ^ Хаггард, Патрик (2019-01-04). "Нейрокогнитивные основы воли человека". Ежегодный обзор психологии. 70 (1): 9–28. Дои:10.1146 / annurev-psycho-010418-103348. ISSN  0066-4308. PMID  30125134.
  18. ^ а б c Клемм, В. Р. (2010). «Дебаты о свободе воли: простые эксперименты не так просты». Достижения в когнитивной психологии. 6: 47–65. Дои:10.2478 / v10053-008-0076-2. ЧВК  2942748. PMID  20859552.
  19. ^ Ди Руссо, Ф .; Berchicci, M .; Bozzacchi, C .; Perri, R.L .; Pitzalis, S .; Спинелли, Д. (2017). «За пределами« Bereitschaftspotential »: подготовка к действию за когнитивными функциями». Неврология и биоповеденческие обзоры. 78: 57–81. Дои:10.1016 / j.neubiorev.2017.04.019. PMID  28445742. S2CID  207094103.
  20. ^ Гейзенберг, М. (2009). Свободная воля иллюзия? ». Природа, 459 (7244), 164-165
  21. ^ «Нравственный пейзаж», с. 112.
  22. ^ Фриман, Уолтер Дж. Как мозг формирует свое мнение. Нью-Йорк: Columbia UP, 2000. стр. 139.
  23. ^ Мел, Альфред (2007), Люмер, К. (ред.), "Свобода воли: теория действия встречает неврологию", Намерение, обдумывание и автономия: теоретико-практическая основа практической философии, Ashgate, получено 2019-02-20
  24. ^ а б "Дэниел Деннет - Научное исследование религии" (Подкаст). Справочная информация. 12 декабря 2011 г.. Обсуждение свободы воли начинается особенно в 24 мин.
  25. ^ ". Льюис, М. (1990). Развитие интенциональности и роль сознания. Psychological Inquiry, 1 (3), 230-247
  26. ^ Уилл Уилкинсон (2011-10-06). "Что нейробиология может научить нас злу?".[требуется полная цитата ][самостоятельно опубликованный источник? ]
  27. ^ Адина Л. Роскис (2013). «Неврология воли». В Кларке, Энди; Киверштейн, Джуллиан; Викант, Тиллман (ред.). Разложение воли. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-987687-7.
  28. ^ Розенбаум, Рон (30 сентября 2011 г.). "Конец зла?". Шифер.
  29. ^ Эдди Нахмиас; Стивен Дж. Моррис; Томас Надельхоффер; Джейсон Тернер (2006). "Инкомпатибилизм интуитивен?" (PDF). Философия и феноменологические исследования. 73 (1): 28–53. CiteSeerX  10.1.1.364.1083. Дои:10.1111 / j.1933-1592.2006.tb00603.x. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-02-29.
  30. ^ Feltz A .; Кокели Э. Т. (2009). «Зависит ли суждение о свободе и ответственности от того, кто вы? Личностные различия в интуиции о компатибилизме и инкомпатибилизме» (PDF). Сознательный. Cogn. 18 (1): 342–250. Дои:10.1016 / j.concog.2008.08.001. PMID  18805023. S2CID  16953908.
  31. ^ Голд, Питер Восс и Луиза. "Природа свободы воли".
  32. ^ tomstafford (29 сентября 2013 г.). «Эффект ослабления веры в свободу воли».
  33. ^ Смит, Керри (31 августа 2011 г.). «Нейробиология против философии: прицеливание по свободной воле». Природа. 477 (7362): 23–25. Дои:10.1038 / 477023a. PMID  21886139.
  34. ^ Vohs, K. D .; Школьник, Дж. У. (январь 2008 г.). «Ценность веры в свободную волю: поощрение веры в детерминизм увеличивает обман». Psychol. Наука. 19 (1): 49–54. Дои:10.1111 / j.1467-9280.2008.02045.x. PMID  18181791. S2CID  2643260.
  35. ^ Монро, Эндрю Э .; Brady, Garrett L .; Малле, Бертрам Ф. (21 сентября 2016 г.). «Это не та свобода, которую стоит искать». Социально-психологическая наука и наука о личности. 8 (2): 191–199. Дои:10.1177/1948550616667616. S2CID  152011660.
  36. ^ Крон, Дэмиен Л .; Леви, Нил Л. (28 июня 2018 г.). «Являются ли верующие со свободой воли более хорошими людьми? (Четыре исследования не предполагают)». Социально-психологическая наука и наука о личности. 10 (5): 612–619. Дои:10.1177/1948550618780732. ЧВК  6542011. PMID  31249653.
  37. ^ Каспар, Эмили А .; Вийом, Лорен; Magalhães De Saldanha da Gama, Pedro A .; Клиреманс, Аксель (17 января 2017 г.). «Влияние (не) веры в свободу воли на аморальное поведение». Границы в психологии. 8: 20. Дои:10.3389 / FPSYG.2017.00020. ЧВК  5239816. PMID  28144228.
  38. ^ а б c Корнхубер & Deecke, 1965. Hirnpotentialänderungen bei Willkürbewegungen und passiven Bewegungen des Menschen: Bereitschaftspotential und reafferente Potentiale. Арка Пфлюгера 284: 1–17.
  39. ^ а б c Либет, Бенджамин; Глисон, Кертис А .; Райт, Элвуд В .; Перл, Деннис К. (1983). «Время осознанного намерения действовать в связи с началом церебральной активности (готовность-потенциал)». Мозг. 106 (3): 623–42. Дои:10.1093 / мозг / 106.3.623. PMID  6640273.
  40. ^ Либет, Бенджамин (1993). «Бессознательная церебральная инициатива и роль сознательной воли в произвольных действиях». Нейрофизиология сознания. Современные нейробиологи. С. 269–306. Дои:10.1007/978-1-4612-0355-1_16. ISBN  978-1-4612-6722-5.
  41. ^ Деннет, Д. (1991) Сознание объяснено. Пингвин Пресс. ISBN  0-7139-9037-6 (Великобритания, издание в твердом переплете, 1992 г.) ISBN  0-316-18066-1 (мягкая обложка)[страница нужна ].
  42. ^ Грегсон, Роберт А. М. (2011). «Нет ничего мгновенного, даже в ощущении». Поведенческие науки и науки о мозге. 15 (2): 210–1. Дои:10.1017 / S0140525X00068321.
  43. ^ а б Haggard, P .; Эймер, Мартин (1999). «О связи между потенциалами мозга и осознанием произвольных движений». Экспериментальное исследование мозга. 126 (1): 128–33. Дои:10.1007 / s002210050722. PMID  10333013. S2CID  984102.
  44. ^ а б Тревена, Джуди Арнел; Миллер, Джефф (2002). «Подготовка коркового движения до и после осознанного решения двигаться». Сознание и познание. 11 (2): 162–90, обсуждение 314–25. Дои:10.1006 / ccog.2002.0548. PMID  12191935. S2CID  17718045.
  45. ^ Хаггард, Патрик (2005). «Сознательное намерение и двигательное познание». Тенденции в когнитивных науках. 9 (6): 290–5. CiteSeerX  10.1.1.519.7310. Дои:10.1016 / j.tics.2005.04.012. PMID  15925808. S2CID  7933426.
  46. ^ Бэнкс, У. П. и Покет, С. (2007) Работа Бенджамина Либета по неврологии свободы воли. В М. Велманс и С. Шнайдер (ред.) Блэквелл, спутник сознания. Блэквелл. ISBN  978-1-4051-6000-1 (мягкая обложка)[страница нужна ].
  47. ^ Bigthink.com[самостоятельно опубликованный источник? ].
  48. ^ Бэнкс, Уильям П .; Ишем, Ева А. (2009). «Мы предполагаем, а не воспринимаем момент, в котором решили действовать». Психологическая наука. 20 (1): 17–21. Дои:10.1111 / j.1467-9280.2008.02254.x. PMID  19152537. S2CID  7049706.
  49. ^ а б Тревена, Джуди; Миллер, Джефф (2010). «Подготовка мозга к произвольному действию: свидетельства против бессознательного инициирования движения». Сознание и познание. 19 (1): 447–56. Дои:10.1016 / j.concog.2009.08.006. PMID  19736023. S2CID  28580660.
  50. ^ Анил Анантасвами (2009). «В конце концов, свобода воли - не иллюзия». Новый ученый.
  51. ^ Trevena, J .; Миллер, Дж. (Март 2010 г.). «Подготовка мозга к произвольному действию: свидетельство против инициации бессознательного движения». Сознательное познание. 19 (1): 447–456. Дои:10.1016 / j.concog.2009.08.006. PMID  19736023. S2CID  28580660.
  52. ^ а б c d Хаггард, Патрик (2008). «Человеческая воля: к нейробиологии воли». Обзоры природы Неврология. 9 (12): 934–946. Дои:10.1038 / номер 2497. PMID  19020512. S2CID  1495720.
  53. ^ Лау, Х.С. (2004). «Внимание к намерению». Наука. 303 (5661): 1208–1210. Дои:10.1126 / science.1090973. ISSN  0036-8075. PMID  14976320. S2CID  10545560.
  54. ^ а б c Lau, Hakwan C .; Роджерс, Роберт Д.; Пассингем, Ричард Э. (2007). «Манипулирование переживаемым проявлением намерения после выполнения действия». Журнал когнитивной неврологии. 19 (1): 81–90. CiteSeerX  10.1.1.217.5457. Дои:10.1162 / jocn.2007.19.1.81. ISSN  0898-929X. PMID  17214565. S2CID  8223396.
  55. ^ а б Либет, Бенджамин (2003). «Может ли сознательный опыт влиять на активность мозга?». Журнал исследований сознания. 10 (12): 24–28.
  56. ^ Велманс, Макс (2003). «Предсознательная свобода воли». Журнал исследований сознания. 10 (12): 42–61.
  57. ^ а б c d Мацухаши, Масао; Халлетт, Марк (2008). «Момент сознательного намерения двигаться». Европейский журнал нейробиологии. 28 (11): 2344–51. Дои:10.1111 / j.1460-9568.2008.06525.x. ЧВК  4747633. PMID  19046374.
  58. ^ Вскоре, Чун Сионг; Он, Анна Ханьси; Боде, Стефан; Хейнс, Джон-Дилан (9 апреля 2013 г.). «Предсказание свободного выбора абстрактных намерений». PNAS. 110 (15): 6217–6222. Дои:10.1073 / pnas.1212218110. ЧВК  3625266. PMID  23509300.
  59. ^ "Медик памяти".[постоянная мертвая ссылка ]
  60. ^ «Детерминизм - это не просто причинность».
  61. ^ Guggisberg, A. G .; Моттаз, А. (2013). «Выбор времени и осознание решения о движении: неужели сознание приходит слишком поздно?». Front Hum Neurosci. 7: 385. Дои:10.3389 / fnhum.2013.00385. ЧВК  3746176. PMID  23966921.
  62. ^ Шургер, Аарон; Sitt, Jacobo D .; Дехаене, Станислав (16 октября 2012 г.). «Аккумуляторная модель спонтанной нейронной активности до самоинициированного движения». PNAS. 109 (42): 16776–16777. Дои:10.1073 / pnas.1210467109. ЧВК  3479453. PMID  22869750.
  63. ^ а б Голипур, Б. (10 сентября 2019 г.). Известный аргумент против свободы воли был опровергнут. Атлантический океан.
  64. ^ "Аарон Шургер".
  65. ^ Анантасвами, Анил. «Мозг не может стоять на пути свободы воли».
  66. ^ Альфред Р. Меле (2008). «Психология и свобода воли: комментарий». У Джона Бэра, Джеймс К. Кауфман & Рой Ф. Баумейстер (ред.). Мы свободны? Психология и свобода воли. Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 325–46. ISBN  978-0-19-518963-6.
  67. ^ а б c d е ж грамм час Кюн, Симона; Брасс, Марсель (2009). «Ретроспективное построение суждения свободного выбора». Сознание и познание. 18 (1): 12–21. Дои:10.1016 / j.concog.2008.09.007. PMID  18952468. S2CID  9086887.
  68. ^ «Свобода эволюционирует» Дэниела Деннета, стр. 231.
  69. ^ Деннет, Д. Самость как ответный и ответственный артефакт.
  70. ^ Шульце-Крафт, Матиас; Бирман, Даниэль; Рускони, Марко; Аллефельд, Карстен; Горген, Кай; Дэне, Свен; Бланкерц, Бенджамин; Хейнс, Джон-Дилан (26 января 2016). «Точка невозврата в наложении вето на самостоятельные движения». Труды Национальной академии наук. 113 (4): 1080–1085. Дои:10.1073 / pnas.1513569112. ISSN  0027-8424. ЧВК  4743787. PMID  26668390.
  71. ^ «Неврология и свобода воли переосмысливают свой развод». Наука о нас. Получено 2016-02-13.
  72. ^ Анантасвами, Анил. «Мозг не может стоять на пути свободы воли». Новый ученый. Получено 2016-02-13.
  73. ^ Суинберн, Р. "Либет и аргументы в пользу скептицизма свободной воли" (PDF). Оксфордский университет. Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-04-29.
  74. ^ «Эксперименты Либета». www.informationphilosopher.com. Получено 2016-02-13.
  75. ^ Корнхубер & Deecke, 2012. Воля и ее мозг - оценка разумной свободы воли. Университетское издательство Америки, Лэнхэм, Мэриленд, США, ISBN  978-0-7618-5862-1.
  76. ^ Вскоре C. S .; Он, А. Х .; Bode, S .; Хейнс, Ж.-Д. (2013). «Предсказание свободного выбора абстрактных намерений». Труды Национальной академии наук. 110 (15): 6217–6222. Дои:10.1073 / pnas.1212218110. ISSN  0027-8424. ЧВК  3625266. PMID  23509300.
  77. ^ Bode, S .; Сьюэлл, Д. К .; Lilburn, S .; Forte, J.D .; Smith, P.L .; Шталь, Дж. (2012). «Прогнозирование искажений восприятия на основе ранней мозговой активности». Журнал неврологии. 32 (36): 12488–12498. Дои:10.1523 / JNEUROSCI.1708-12.2012. ISSN  0270-6474. ЧВК  6621270. PMID  22956839.
  78. ^ Мэттлер, Уве; Палмер, Саймон (2012). «Динамика произвольных эффектов затравки, объясненная простой моделью аккумулятора». Познание. 123 (3): 347–360. Дои:10.1016 / j.cognition.2012.03.002. ISSN  0010-0277. PMID  22475294. S2CID  25132984.
  79. ^ Лагес, Мартин; Яворска, Катаржина (2012). «Насколько предсказуемы« спонтанные решения »и« скрытые намерения »? Сравнение результатов классификации на основе предыдущих ответов с многомерным анализом паттернов жирных сигналов фМРТ». Границы в психологии. 3: 56. Дои:10.3389 / fpsyg.2012.00056. ISSN  1664-1078. ЧВК  3294282. PMID  22408630.
  80. ^ Боде, Стефан; Боглер, Карстен; Хейнс, Джон-Дилан (2013). «Подобные нейронные механизмы для перцептивных догадок и свободных решений». NeuroImage. 65: 456–465. Дои:10.1016 / j.neuroimage.2012.09.064. ISSN  1053-8119. PMID  23041528. S2CID  33478301.
  81. ^ Миллер, Джефф; Шварц, Вольф (2014). «Мозговые сигналы не демонстрируют бессознательного принятия решений: интерпретация, основанная на дифференцированном сознательном осознании». Сознание и познание. 24: 12–21. Дои:10.1016 / j.concog.2013.12.004. ISSN  1053-8100. PMID  24394375. S2CID  20458521.
  82. ^ а б Вегнер, Даниэль М (2003). «Лучшая уловка разума: как мы переживаем сознательную волю». Тенденции в когнитивных науках. 7 (2): 65–69. CiteSeerX  10.1.1.294.2327. Дои:10.1016 / S1364-6613 (03) 00002-0. PMID  12584024. S2CID  3143541.
  83. ^ Ричард Ф. Ракос (2004). "Вера в свободную волю как биологическая адаптация: мышление внутри и вне поведенческой аналитической коробки" (PDF). Европейский журнал анализа поведения. 5 (2): 95–103. Дои:10.1080/15021149.2004.11434235. S2CID  147343137. Архивировано из оригинал (PDF) on 2014-04-26.
  84. ^ Например, критика Х. Андерсена в его статьях «Две причинные ошибки в иллюзии сознательной воли Вегнера» и «О предполагаемой иллюзии сознательной воли» Ван Дуйна и Саши Бем.
  85. ^ Пронин Э. (2009). Иллюзия самоанализа. Успехи экспериментальной социальной психологии, 41, 1-67.
  86. ^ Винсент Уолш (2005). Транскраниальная магнитная стимуляция: нейрохронометрия разума. MIT Press. ISBN  978-0-262-73174-4.
  87. ^ Ammon, K .; Гандевия, С. К. (1990). «Транскраниальная магнитная стимуляция может влиять на выбор двигательных программ». Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии. 53 (8): 705–7. Дои:10.1136 / jnnp.53.8.705. ЧВК  488179. PMID  2213050.
  88. ^ Brasil-Neto, J. P .; Pascual-Leone, A .; Valls-Sole, J .; Cohen, L.G .; Халлетт М. (1992). «Фокусная транскраниальная магнитная стимуляция и смещение ответа в задаче с принудительным выбором». Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии. 55 (10): 964–6. Дои:10.1136 / jnnp.55.10.964. ЧВК  1015201. PMID  1431962.
  89. ^ Джавади, Амир-Хомаюн; Бейко, Ангелики; Уолш, Винсент (2015). «Транскраниальная стимуляция постоянным током выбора действия смещения моторной коры в задаче перцептивного решения». Журнал когнитивной неврологии. 27 (11): 2174–85. Дои:10.1162 / JOCN_A_00848. ЧВК  4745131. PMID  26151605.
  90. ^ Sohn, Y.H .; Kaelin-Lang, A .; Халлетт, М. (2003). «Влияние транскраниальной магнитной стимуляции на выбор движений». Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии. 74 (7): 985–7. Дои:10.1136 / jnnp.74.7.985. ЧВК  1738563. PMID  12810802.
  91. ^ Джеффри Грей (2004). Сознание: подкрадываясь к трудной проблеме. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-852090-0.
  92. ^ Desmurget, M .; Рейли, К. Т .; Ричард, N .; Szathmari, A .; Mottolese, C .; Сиригу, А. (2009). «Намерение движения после стимуляции теменной коры у людей». Наука. 324 (5928): 811–813. Дои:10.1126 / science.1169896. ISSN  0036-8075. PMID  19423830. S2CID  6555881.
  93. ^ Гуггисберг, Адриан Г .; Dalal, S. S .; Финдли, А. М .; Нагараджан, С. С. (2008). «Высокочастотные колебания в распределенных нейронных сетях раскрывают динамику принятия решений человеком». Границы нейробиологии человека. 1: 14. Дои:10.3389 / нейро.09.014.2007. ЧВК  2525986. PMID  18958227.
  94. ^ Меткалф, Джанет; Eich, Teal S .; Кастель, Алан Д. (2010). «Метапознание агентства на протяжении всей жизни». Познание. 116 (2): 267–282. Дои:10.1016 / j.cognition.2010.05.009. PMID  20570251. S2CID  4051484.
  95. ^ Кенни, А. Дж. П. (1970). Декарт: философские письма (Том 94). Оксфорд: Clarendon Press.
  96. ^ Газзанига, Майкл С. (1984). Газзанига, Майкл С. (ред.). Когнитивные нейронауки. Дои:10.1007/978-1-4899-2177-2. ISBN  978-1-4899-2179-6. S2CID  5763744.
  97. ^ Geschwind, D. H .; Iacoboni, M .; Mega, M. S .; Zaidel, D.W .; Клоугези, Т.; Зайдель, Э. (1995). «Синдром чужой руки: межполушарное моторное отключение из-за поражения в средней части мозолистого тела». Неврология. 45 (4): 802–808. Дои:10.1212 / WNL.45.4.802. ISSN  0028-3878. PMID  7723974. S2CID  39196545.
  98. ^ а б Латунь, Марсель; Линн, Маргарет Т .; Деманет, Джелле; Ригони, Давиде (2013). «Визуализация воли: что мозг может сказать нам о воле». Экспериментальное исследование мозга. 229 (3): 301–312. Дои:10.1007 / s00221-013-3472-х. ISSN  0014-4819. PMID  23515626. S2CID  12187338.
  99. ^ Мюллер, Вероника А .; Латунь, Марсель; Вашак, Флориан; Принц, Вольфганг (2007). «Роль preSMA и ростральной поясной зоны во внутренне выбранных действиях». NeuroImage. 37 (4): 1354–1361. Дои:10.1016 / j.neuroimage.2007.06.018. ISSN  1053-8119. PMID  17681798. S2CID  14447545.
  100. ^ Кригофф, Вероника (2009). «Разделение того, что и когда преднамеренных действий». Границы нейробиологии человека. 3: 3. Дои:10.3389 / нейро.09.003.2009. ISSN  1662-5161. ЧВК  2654019. PMID  19277217.
  101. ^ Селигман, М. Е. П .; Railton, P .; Baumeister, R. F .; Шрипада, К. (27 февраля 2013 г.). «Путешествуя в будущее или движимые прошлым» (PDF). Перспективы психологической науки. 8 (2): 119–141. Дои:10.1177/1745691612474317. PMID  26172493. S2CID  17506436. Архивировано из оригинал (PDF) 16 марта 2016 г.. Получено 21 декабря 2014.
  102. ^ а б Селигман, М. Е. П .; Railton, P .; Baumeister, R. F .; Шрипада, К. (27 февраля 2013 г.). «Путешествуя в будущее или движимые прошлым» (PDF). Перспективы психологической науки. 8 (2): 132–133. Дои:10.1177/1745691612474317. PMID  26172493. S2CID  17506436. Архивировано из оригинал (PDF) 16 марта 2016 г.. Получено 21 декабря 2014.

внешняя ссылка

  • Судьба, свобода и неврология - дискуссия о том, доказала ли нейробиология, что свобода воли является иллюзией. Институт искусства и идей с участием оксфордского нейробиолога Найеф Аль-Родхан, Психиатр и телеведущий из Ист-Энда Марк Солтер и философ Лондонской школы экономики Кристина Мушолт обсуждают пределы науки.
  • Философия и наука самоконтроля - международный совместный проект под руководством Аль Меле. Проект способствует сотрудничеству между учеными и философами с общей целью улучшения нашего понимания самоконтроля.